La dinastía Shang ( chino :商朝; pinyin : Shāng cháo ), también conocida como dinastía Yin ( chino :殷代; pinyin : Yīn dài ), fue una dinastía real china que gobernó en el valle del río Amarillo durante el segundo milenio a.C. , tradicionalmente sucediendo a la dinastía Xia y seguida por la dinastía Zhou Occidental . El relato clásico de los Shang proviene de textos como el Libro de Documentos , los Anales de Bambú y los Registros del Gran Historiador . Los estudios modernos fechan la dinastía entre los siglos XVI al XI a. C., con más acuerdo en torno a la fecha de finalización que a la de inicio.
La dinastía Shang es la dinastía más antigua de la historia tradicional china respaldada firmemente por evidencia arqueológica. La excavación en Yinxu , la última capital Shang , cerca de la actual Anyang , descubrió once tumbas reales importantes y los cimientos de palacios y sitios rituales, que contienen armas de guerra y restos de sacrificios animales y humanos. Se han encontrado decenas de miles de artefactos de bronce, jade , piedra, hueso y cerámica.
El sitio de Anyang ha producido el cuerpo de escritura china más antiguo conocido , en su mayoría adivinaciones inscritas en huesos de oráculo : caparazones de tortuga, escápulas de buey u otros huesos. Se descubrieron más de 20.000 en las excavaciones científicas iniciales durante las décadas de 1920 y 1930, y desde entonces se han encontrado más de cuatro veces más. Las inscripciones brindan una visión crítica sobre muchos temas, desde la política, la economía y las prácticas religiosas hasta el arte y la medicina de esta etapa temprana de la civilización china . [2]
Muchos acontecimientos relacionados con la dinastía Shang se mencionan en varios clásicos chinos , incluidos el Libro de Documentos , el Mencius y el Zuo Zhuan . A partir de todos los documentos disponibles, el historiador de la dinastía Han, Sima Qian, reunió un relato secuencial de la dinastía Shang como parte de sus Registros del gran historiador . Su historia describe algunos acontecimientos en detalle, mientras que en otros casos sólo se da el nombre de un rey. [3] Los Anales de Bambú ofrecen un relato estrechamente relacionado, pero ligeramente diferente . Los Anales fueron enterrados en el año 296 a. C., pero el texto tiene una historia compleja y la autenticidad de las versiones supervivientes es controvertida. [4]
Sima Qian utiliza el nombre Yīn (殷) para la dinastía, y en la versión "texto actual" de Bamboo Annals tanto para la dinastía como para su capital final. Ha sido un nombre popular para los Shang a lo largo de la historia. Desde los Registros de emperadores y reyes de Huangfu Mi (siglo III d. C.), a menudo se ha utilizado específicamente para describir la segunda mitad de la dinastía Shang. En Japón, Corea y Vietnam, a los Shang todavía se les conoce casi exclusivamente como la dinastía Yin ( In , Eun y Ân para Japón, Corea y Vietnam, respectivamente). Sin embargo, parece haber sido un nombre Zhou para la dinastía anterior. La palabra no aparece en los huesos del oráculo, que se refieren al estado como Shāng (商) y a la capital como Dàyì Shāng (大邑商; 'Gran Asentamiento de Shang'). [5] Tampoco aparece en inscripciones de bronce de Zhou occidental fechadas de forma segura . [6]
El mito fundacional de la dinastía Shang es descrito por Sima Qian en los Anales del Yin . En el texto, una mujer llamada Jiandi , que fue la segunda esposa del emperador Ku , se tragó un huevo dejado caer por un pájaro negro (玄鳥) y posteriormente dio a luz milagrosamente a Xie . Se dice que Xie ayudó a Yu el Grande a controlar el Gran Diluvio y por su servicio se le concedió un lugar llamado Shang como feudo. [7]
En los Anales del Yin , Sima Qian escribe que la dinastía fue fundada 13 generaciones después de Xie, cuando el descendiente de Xie, Tang , derrocó al impío y cruel último gobernante Xia en la Batalla de Mingtiao . Los Registros del Gran Historiador relatan acontecimientos de los reinados de Tang, Tai Jia , Tai Wu , Pan Geng , Wu Ding , Wu Yi y el depravado último rey Di Xin , pero el resto de los gobernantes Shang simplemente se mencionan por su nombre. En el siglo pasado, Wang Guowei demostró que la sucesión al trono Shang coincidía con la lista de reyes en los Registros del Gran Historiador de Sima Qian . Según los Registros del Gran Historiador , los Shang trasladaron su capital cinco veces, y el traslado final a Yin durante el reinado de Pan Geng inauguró la edad de oro de la dinastía. [8]
Se dice que Di Xin, el último rey Shang, se suicidó después de que su ejército fuera derrotado por Wu de Zhou . Las leyendas dicen que su ejército y sus esclavos equipados lo traicionaron al unirse a los rebeldes Zhou en la decisiva Batalla de Muye . Según Yi Zhou Shu y Mencius , la batalla fue muy sangrienta. La novela clásica de la era Ming , Fengshen Yanyi, vuelve a contar la historia de la guerra entre Shang y Zhou como un conflicto con facciones rivales de dioses que apoyan a diferentes bandos en la guerra.
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Después de que los Shang fueron derrotados, el rey Wu permitió que el hijo de Di Xin, Wu Geng , gobernara los Shang como un reino vasallo. Sin embargo, Zhou Wu envió a tres de sus hermanos y un ejército para asegurarse de que Wu Geng no se rebelara. [9] [10] [11] Después de la muerte de Zhou Wu, los Shang se unieron a la Rebelión de los Tres Guardias contra el Duque de Zhou , pero la rebelión colapsó después de tres años, dejando a Zhou en control del territorio Shang.
Después del colapso de la dinastía Shang, los gobernantes de Zhou reubicaron por la fuerza a los "incondicionales del Yin" y los dispersaron por todo el territorio de Zhou. [12] Algunos miembros supervivientes de la familia real Shang cambiaron colectivamente su apellido del nombre ancestral Zi al nombre de su dinastía caída, Yin. La familia conservó una posición aristocrática y, a menudo, proporcionó los servicios administrativos necesarios a la siguiente dinastía Zhou. El rey Wu de Zhou ennobleció a Lin Jian (林堅), hijo del príncipe Bigan , como duque de Bo'ling. Los Registros del Gran Historiador afirman que el rey Cheng de Zhou , con el apoyo de su regente y tío, el duque de Zhou , otorgó a Weiziqi (微子啟), un hermano de Di Xin, el duque de Song , con su capital. en Shangqiu . Esta práctica se conocía como "enfeudamiento de tres generaciones por dos reyes". [a] Los duques de Song mantendrían ritos en honor a los reyes Shang hasta que Qi conquistó Song en 286 a. Confucio posiblemente era descendiente de los reyes Shang a través de los duques de Song. [13] [14] [15]
La dinastía Han del Este otorgó el título de Duque de Song y 'Duque que continúa y honra el Yin' [b] a Kong An, [c] porque era parte del legado de los Shang. [16] [17] Esta rama de la familia Confucio es una rama separada de la línea que ostentaba el título de Marqués de la aldea de Fengsheng y más tarde Duque Yansheng.
Otro remanente de Shang estableció el estado vasallo de Guzhu (actual Tangshan ), que el duque Huan de Qi destruyó. [18] [19] [20] Muchos clanes Shang que emigraron al noreste después del colapso de la dinastía se integraron en la cultura Yan durante el período Zhou occidental. Estos clanes mantuvieron un estatus de élite y continuaron practicando las tradiciones de sacrificio y entierro de los Shang. [21]
Tanto las leyendas coreanas como las chinas, incluidos los informes del Libro de Documentos y los Anales de Bambú , afirman que un príncipe Shang descontento llamado Jizi , que se había negado a ceder el poder a los Zhou, abandonó China con un pequeño ejército. Según estas leyendas, fundó un estado conocido como Gija Joseon en el noroeste de Corea durante el período Gojoseon de la historia antigua de Corea. Sin embargo, los estudiosos debaten la exactitud histórica de estas leyendas.
Antes del siglo XX, la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) fue la primera que pudo verificarse a partir de sus propios registros. Sin embargo, durante la dinastía Song (960-1279 d. C.), los anticuarios recolectaron vasijas rituales de bronce atribuidas a la era Shang, algunas de las cuales tenían inscripciones. [22]
En 1899, varios estudiosos notaron que los farmacéuticos chinos vendían "huesos de dragón" marcados con caracteres curiosos y arcaicos. [22] Estos finalmente fueron rastreados en 1928 hasta lo que ahora se llama Yinxu , al norte del río Amarillo cerca de Anyang , donde la Academia Sínica llevó a cabo excavaciones arqueológicas hasta la invasión japonesa en 1937. [22] Los arqueólogos se centraron en el valle del río Amarillo en Henan como el sitio más probable de los estados descritos en las historias tradicionales.
Después de 1950, los restos del antiguo asentamiento amurallado de la ciudad de Zhengzhou Shang fueron descubiertos dentro de la moderna ciudad de Zhengzhou . [22] Se ha determinado que los muros de tierra en Zhengzhou, erigidos en el siglo XV a. C., habrían tenido 20 m (66 pies) de ancho en la base, se elevaron a una altura de 8 m (26 pies), y formaron un Muro aproximadamente rectangular de 7 km (4 millas) alrededor de la ciudad antigua. [23] [24] La construcción de estos muros con tierra apisonada era una tradición heredada, ya que se han encontrado fortificaciones mucho más antiguas de este tipo en sitios neolíticos chinos de la cultura Longshan ( c. 3000 – c. 2000 a. C. ) . [23] En 2022, la excavación de una tumba de élite dentro de las murallas de la ciudad arrojó más de 200 artefactos, incluida una cubierta facial de oro que medía 18,3 por 14,5 cm (7,2 por 5,7 pulgadas). [25]
En 1959, el sitio de la cultura Erlitou fue encontrado en Yanshi, al sur del río Amarillo, cerca de Luoyang . [23] La datación por radiocarbono sugiere que la cultura Erlitou floreció c. 2100 a. C. a 1800 a. C. Construyeron grandes palacios, lo que sugiere la existencia de un estado organizado. [26] En 1983, la ciudad de Yanshi Shang fue descubierta a 6 kilómetros (3,7 millas) al noreste del sitio de Erlitou en el municipio de Shixianggou de Yanshi. Se trataba de una gran ciudad amurallada que data del año 1600 a.C. Tenía una superficie de casi 200 hectáreas (490 acres) y presentaba cerámica característica de la cultura Erligang .
Los restos de una ciudad amurallada de aproximadamente 470 hectáreas (1200 acres) fueron descubiertos en 1999 al otro lado del río Huan desde el bien explorado sitio de Yinxu. La ciudad, ahora conocida como Huanbei , aparentemente estuvo ocupada durante menos de un siglo y destruida poco antes de la construcción del complejo Yinxu. [27] [28] Entre 1989 y 2000, se excavó un importante asentamiento Shang cerca de Xiaoshuangqiao , a unos 20 km al noroeste de Zhengzhou. Abarca un período intermedio entre el sitio de Zhengzhou y las capitales tardías en el río Huan , y presenta de manera prominente fosas de sacrificio con esqueletos articulados de ganado, una parte por excelencia del complejo ritual Shang tardío.
Los historiadores chinos estaban acostumbrados a la noción de una dinastía sucesiva a otra, e identificaron fácilmente los sitios de Erligang y Erlitou con las primeras dinastías Shang y Xia de las historias tradicionales. La situación política real en la China temprana puede haber sido más complicada, siendo Xia y Shang entidades políticas que existieron al mismo tiempo, al igual que se sabe que los primeros Zhou , que establecieron el estado sucesor de los Shang, existieron al mismo tiempo que los Shang. [21] También se ha sugerido que la leyenda Xia se originó como un mito Shang de un pueblo anterior que eran sus opuestos. [29]
La cultura Erligang centrada en el sitio de Zhengzhou se encuentra en una amplia zona de China, incluso tan al noreste como el área de la moderna Beijing , donde al menos un entierro en esta región durante este período contenía utensilios de bronce de estilo Erligang y utensilios de bronce de estilo local. joyas de oro. [21] El descubrimiento de un hacha-daga estilo Chenggu en Xiaohenan demuestra que incluso en esta etapa temprana de la historia china, existían algunos vínculos entre las áreas distantes del norte de China. [21] El sitio de Panlongcheng en el valle medio del Yangtze fue un importante centro regional de la cultura Erligang. [30]
Hallazgos accidentales en otras partes de China han revelado civilizaciones avanzadas contemporáneas pero culturalmente diferentes al asentamiento de Anyang, como la ciudad amurallada de Sanxingdui en Sichuan . Los eruditos occidentales dudan en designar tales asentamientos como pertenecientes a la dinastía Shang. [31] Además, a diferencia de los Shang, no hay evidencia conocida de que la cultura Sanxingdui tuviera un sistema de escritura. Por lo tanto, el último estado Shang en Anyang se considera generalmente la primera civilización verificable en la historia de China. [5]
Por el contrario, las primeras capas del sitio de Wucheng , anteriores a Anyang, han producido fragmentos de cerámica que contienen secuencias cortas de símbolos, lo que sugiere que pueden ser una forma de escritura bastante diferente a los caracteres de los huesos del oráculo, pero la muestra es demasiado pequeña para descifrarla. . [32] [33] [34]
Un estudio del ADN mitocondrial (heredado en la línea materna) de las tumbas plebeyas de Yinxu mostró similitudes con los chinos Han del norte modernos , pero diferencias significativas con los chinos Han del sur. [36]
El acontecimiento más antiguo fechado con seguridad en la historia de China es el inicio de la Regencia de Gonghe en 841 a. C., a principios de la dinastía Zhou, fecha establecida por primera vez por Sima Qian . Los intentos de establecer fechas anteriores han estado plagados de dudas sobre el origen y la transmisión de los textos tradicionales y de las dificultades en su interpretación. Intentos más recientes han comparado las historias tradicionales con datos arqueológicos y astronómicos. [37] Se han propuesto al menos 44 fechas para el final de la dinastía, que van desde 1130 a.C. hasta 1018 a.C. [38]
Los registros directos más antiguos que existen datan aproximadamente del 1250 a. C. en Anyang y cubren los reinados de los últimos nueve reyes Shang. Los Shang tenían un sistema de escritura completamente desarrollado, conservado en inscripciones de bronce y un pequeño número de otros escritos en cerámica, jade y otras piedras, cuernos, etc., pero más prolíficamente en huesos de oráculo. [48] La complejidad y sofisticación de este sistema de escritura indica un período anterior de desarrollo, pero aún falta evidencia directa de ello. Otros avances incluyeron la invención de muchos instrumentos musicales y observaciones celestes de Marte y varios cometas por parte de los astrónomos Shang. [49]
Su civilización se basó en la agricultura y se vio reforzada por la caza y la ganadería. [50] Además de la guerra, los Shang también practicaban sacrificios humanos . [51] Se ha descubierto que los cráneos de las víctimas de los sacrificios son similares a los chinos modernos (basándose en comparaciones con restos de Hainan y Taiwán ). [52] [53] También se excavaron conchas de cauri en Anyang, lo que sugiere comercio con habitantes de la costa, pero hubo un comercio marítimo muy limitado ya que China estuvo aislada de otras grandes civilizaciones durante el período Shang. [54] Las relaciones comerciales y los vínculos diplomáticos con otras potencias formidables a través de la Ruta de la Seda y los viajes chinos al Océano Índico no existieron hasta el reinado del emperador Wu durante la dinastía Han (206 a. C. – 221 d. C.). [55] [56]
En las excavaciones del palacio real de Yinxu se encontraron grandes bases de pilares de piedra junto con cimientos de tierra apisonada y plataformas que, según Fairbank, eran "tan duras como el cemento". [22] Estos cimientos, a su vez, sostenían originalmente 53 edificios de postes y vigas de madera . [22] Muy cerca del complejo palaciego principal, había pozos subterráneos utilizados para almacenamiento, dependencias de servicio y viviendas. [22]
Muchas tumbas reales Shang habían sido excavadas en túneles y saqueadas por saqueadores de tumbas en la antigüedad, [57] pero en la primavera de 1976, el descubrimiento de la Tumba 5 en Yinxu reveló una tumba que no sólo estaba intacta, sino que era una de las más ricamente amuebladas. Tumbas Shang que los arqueólogos aún habían encontrado. [58] Con más de 200 vasijas rituales de bronce y 109 inscripciones del nombre de Lady Fu Hao , Zheng Zhenxiang y otros arqueólogos se dieron cuenta de que habían tropezado con la tumba de la consorte más famosa del rey Wu Ding , Fu Hao, quien se menciona en 170 hasta 180 inscripciones en huesos del oráculo Shang, y que también era reconocido como general militar. [59] Junto con vasijas de bronce, se encontraron vasijas de gres y cerámica, armas de bronce, figuras y peinetas de jade y horquillas de hueso. [60] [61] [62] El equipo arqueológico sostiene que la gran variedad de armas y vasijas rituales en su tumba se correlacionan con los relatos de huesos de oráculo de sus actividades militares y rituales. [63]
La capital era el centro de la vida cortesana. Con el tiempo, se desarrollaron rituales de la corte para apaciguar a los espíritus y, además de sus deberes seculares, el rey servía como líder del culto de adoración a los antepasados . A menudo, el rey incluso realizaba él mismo adivinaciones con huesos de oráculo, especialmente cerca del final de la dinastía. La evidencia de las excavaciones de las tumbas reales indica que la realeza fue enterrada con artículos de valor, presumiblemente para su uso en la otra vida. Quizás por la misma razón, cientos de plebeyos, que pudieron haber sido esclavos , fueron enterrados vivos con el cadáver real.
Una línea de reyes Shang hereditarios gobernó gran parte del norte de China, y las tropas Shang libraron frecuentes guerras con asentamientos vecinos y pastores nómadas de las estepas del interior de Asia. El rey Shang, en sus adivinaciones oraculares, mostró repetidamente su preocupación por los fang , bárbaros que vivían fuera de las regiones civilizadas de tu , que constituían el centro del territorio Shang. [ se necesita aclaración ] En particular, el grupo tufang de la región de Yanshan fue mencionado regularmente como hostil a los Shang. [21]
Además de su papel como principales comandantes militares, los reyes Shang también afirmaron su supremacía social actuando como sumos sacerdotes de la sociedad y dirigiendo las ceremonias de adivinación. [65] Como revelan los textos de los huesos del oráculo, los reyes Shang eran vistos como los miembros mejor calificados de la sociedad para ofrecer sacrificios a sus ancestros reales y al gran dios Di , quien en sus creencias era responsable de la lluvia, el viento y el trueno. . [sesenta y cinco]
El Rey nombraba funcionarios para gestionar determinadas actividades, normalmente en un área específica. Estos incluían funcionarios agrícolas, pastores, oficiales de perros y guardias. Estos oficiales dirigieron sus propios séquitos en el desempeño de sus funciones, y algunos se volvieron más independientes y emergieron como gobernantes propios. Existía un sistema básico de burocracia, con referencias a puestos como los "Muchos oficiales de perros", "Muchos oficiales de caballos", los "Muchos artesanos", los "Muchos arqueros" o títulos de la corte como "Servidor menor para el cultivo". o "Servidor Junior para jornaleros". Los gobernantes más distantes eran conocidos como marqueses o condes, y en ocasiones brindaban tributo y apoyo al rey Shang a cambio de ayuda militar y servicios de augurio. Sin embargo, estas alianzas eran inestables, como lo indican las frecuentes adivinaciones reales sobre la sostenibilidad de tales relaciones. [66]
La existencia de registros sobre muertes, prisioneros y botín de enemigos apunta a la existencia de una protoburocracia de documentos escritos. [67]
Los rituales religiosos Shang incluían adivinación y sacrificio. El grado en que el chamanismo fue un aspecto central de la religión Shang es un tema de debate. [68] [69]
Había seis destinatarios principales del sacrificio: [70]
Los Shang creían que sus antepasados tenían poder sobre ellos y realizaban rituales de adivinación para asegurar su aprobación para las acciones planificadas. [71] La adivinación implicaba romper el caparazón de una tortuga o la escápula de un buey para responder una pregunta y luego registrar la respuesta a esa pregunta en el hueso mismo. [68] Se desconoce qué criterio utilizaron los adivinos para determinar la respuesta, pero se cree que es el sonido o el patrón de las grietas en el hueso. [ cita necesaria ]
Los Shang también parecen haber creído en una vida futura, como lo demuestran las elaboradas tumbas construidas para los gobernantes fallecidos. A menudo, en la tumba se incluían "carruajes, utensilios, vasos de sacrificio [y] armas". [72] El entierro de un rey implicaba el entierro de hasta unos pocos cientos de humanos y caballos, así como para acompañar al rey al más allá, en algunos casos incluso cuatrocientos. [72] Finalmente, las tumbas incluían adornos como el jade, que los Shang pueden haber creído que protegía contra la descomposición o confería la inmortalidad.
La religión Shang era muy burocrática y meticulosamente ordenada. Los huesos de oráculo contenían descripciones de la fecha, el ritual, la persona, el antepasado y las preguntas asociadas con la adivinación. [68] Las tumbas mostraban disposiciones de huesos muy ordenadas, con grupos de esqueletos dispuestos mirando en la misma dirección.
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La fundición y la cerámica del bronce chino avanzaron durante la dinastía Shang, y el bronce se utilizaba típicamente para artículos ritualmente significativos, en lugar de principalmente utilitarios. Ya en c. 1500 a. C. , la dinastía Shang temprana se dedicó a la producción a gran escala de vasijas y armas de bronce. [73] Esta producción requirió una gran fuerza laboral que pudiera manejar la extracción, refinación y transporte de los minerales necesarios de cobre, estaño y plomo. Esto, a su vez, creó la necesidad de administradores oficiales que pudieran supervisar tanto a los trabajadores como a los artesanos y artesanos calificados. [73] La corte real Shang y los aristócratas necesitaban una gran cantidad de vasijas de bronce diferentes para diversos propósitos ceremoniales y eventos de adivinación religiosa. [73] Las reglas ceremoniales incluso decretaban cuántos recipientes de bronce de cada tipo podía poseer un noble o una mujer noble de un determinado rango. Con la mayor cantidad de bronce disponible, el ejército también podría equiparse mejor con una variedad de armamento de bronce. El bronce también se utilizó para el equipamiento de carros con ruedas de radios , que aparecieron en China alrededor del 1200 a.C. [sesenta y cinco]
La dinastía Shang entró en conflictos prolongados con las tribus fronterizas del norte llamadas Guifang . [74] [75] [76]
Las armas de bronce eran una parte integral de la sociedad Shang. [77] La infantería Shang estaba armada con una variedad de armas de piedra y bronce, incluidas lanzas, hachas, hachas-dagas con astas, arcos compuestos y cascos de bronce o cuero. [78] [79]
Aunque los Shang dependían de las habilidades militares de su nobleza, los gobernantes Shang podían movilizar a las masas de plebeyos urbanos y rurales como trabajadores reclutados y soldados tanto para campañas de defensa como de conquista. [84] Los aristócratas y otros gobernantes estatales estaban obligados a proporcionar a sus guarniciones locales todo el equipo, armaduras y armamento necesarios. El rey Shang mantenía una fuerza de alrededor de mil soldados en su capital y personalmente lideraría esta fuerza a la batalla. [85] También se necesitaba una burocracia militar rudimentaria para reunir fuerzas que iban desde tres a cinco mil soldados para las campañas fronterizas hasta trece mil soldados para reprimir las rebeliones.
Los registros más antiguos son los huesos del oráculo inscritos durante los reinados de los reyes Shang de Wu Ding . [88] Los huesos del oráculo no contienen listas de reyes, pero sí registran los sacrificios a reyes anteriores y a los antepasados del rey actual, que siguen un calendario estándar que los eruditos han reconstruido. A partir de esta evidencia, los eruditos han reunido la lista de reyes y la genealogía implícitas y han descubierto que concuerda sustancialmente con los relatos posteriores, especialmente en el caso de los reyes posteriores. [89] Según esta lista de reyes implícita, Wu Ding fue el vigésimo primer rey Shang. [89]
Los reyes Shang fueron mencionados en los huesos del oráculo con nombres póstumos . El último carácter de cada nombre es uno de los 10 tallos celestiales , que también denota el día de la semana Shang de 10 días en el que se ofrecerían sacrificios a ese ancestro dentro del programa ritual. Había más reyes que raíces, por lo que los nombres tienen prefijos distintivos como da ('mayor',大), zhong ('medio',中), xiao ('menor',小), bu ('exterior',卜) , y zu ('antepasado',祖), así como otros más oscuros. [90]
Los reyes, en el orden de sucesión derivado de los huesos del oráculo, se agrupan aquí por generación. Dong Zuobin asignó reinados posteriores a grupos de adivinos de huesos de oráculo . [91]
Los huesos del oráculo han sido datados con radiocarbono y los resultados se detallan a continuación. Las fechas dadas son rangos de incertidumbre, no años de reinado. Es decir, existe entre un 80 y un 90 por ciento de posibilidades de que las adivinaciones registradas se hayan realizado dentro del rango de fechas determinado. [47]
Se cree que Confucio era descendiente de la casa real de la dinastía Shang y su familia vivió en el estado de Song hasta que su abuelo se vio obligado a mudarse al estado de Lu.
Vale la pena señalar que de la tumba de
Fu Hao
en las ruinas de Yin. Un cuchillo similar con pomo de cabeza de ciervo también se encuentra en la colección del Museo Baoji de Colecciones de Bronce (Figura 12:4). Estos descubrimientos y artefactos recopilados revelan la transmisión cultural entre los antiguos habitantes de la región del río Amarillo y los nómadas de la estepa euroasiática.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Ya sea que basemos nuestros argumentos en el estilo artístico, la tipología o la cronología, podemos sugerir que el conjunto de armas y herramientas del carro Shang se originó en la cultura Karasuk. Y su estrecha asociación con los carros en el contexto Shang sugiere que, en la cultura Karasuk, posiblemente hubo un nuevo avance, representado principalmente por la aparición de objetos en forma de arco, desarrollados a partir del anterior "conjunto de habilidades de conducción y lucha" de los carros visto. en las culturas Sintashta y Andronovo. Este nuevo desarrollo del "conjunto de habilidades de conducción y lucha" y las innovaciones Karasuk de objetos en forma de arco, cuchillos y piedras de afilar, probablemente también incluyendo arcos, como un conjunto de elementos acompañados por hombres, se transmitieron a Anyang como aspectos de carros. [...] El conjunto de armas/herramientas del carro Shang con patrones Shang probablemente se comprenda más satisfactoriamente como una versión local del conjunto Karasuk.
Estos diferentes monumentos, petroglifos,
khirigsuurs
y
piedras de ciervo
han iluminado el papel clave de la meseta de Mongolia como una importante región de origen para el uso de carros y caballos en el este de Asia (y sus armas y herramientas asociadas), y también la fuente probable para los carros y caballos empleados en Anyang
Sin embargo, publicaciones recientes de descubrimientos arqueológicos en toda Asia Central soviética permiten ahora llenar el vacío anterior entre China y el Cercano Oriente tanto espacial como temporalmente, lo que no deja dudas de que el carro efectivamente entró en China desde el noroeste alrededor de las 12:00. aC (...) A partir de esto podríamos sugerir un límite superior para la evidencia de artefactos del carro en China de aproximadamente 1200 aC, que corresponde a la última parte del reinado del rey Wu Ding (c. 1200-1180 aC).
En los siglos siguientes, estos cuchillos fueron más populares entre los pueblos de la zona norte que entre los habitantes Shang y Zhou de Shaanxi y Henan. Por lo tanto, es posible que incluso en el período Erlitou tales cuchillos ilustren el contacto con los pueblos del norte. Alternativamente, la difusión de la cultura Erligang pudo haber llevado esos cuchillos desde el centro de Henan a la periferia.
Se han recuperado suficientes cuchillos, herramientas y accesorios de bronce del norte de entierros reales en Anyang, la capital Shang, para sugerir que personas de herencia norteña se mezclaron con los chinos en su ciudad capital. Estos artefactos deben haber ingresado al dominio Shang a través del comercio, la guerra, los matrimonios mixtos u otras circunstancias.
