Liu Xin ( c. 46 a. C. – 23 d. C.), nombre de cortesía Zijun , fue un astrónomo, clasicista, bibliotecario, matemático y político chino durante las dinastías Han Occidental y Xin . Más tarde cambió su nombre a Liu Xiu (劉秀) debido al tabú de nombrar al emperador Ai de Han . Era hijo del bibliotecario imperial Liu Xiang y asociado de otros pensadores eminentes como el filósofo Huan Tan . [1] Liu fue un destacado partidario de los clásicos del Texto Antiguo .
Liu Xin era hijo del erudito confuciano Liu Xiang (77-6 a. C.). Liu era un pariente lejano de Liu Bang , el fundador de la dinastía Han, y por tanto era miembro del clan dinástico gobernante (la familia Liu ). El abuelo paterno de Liu Xin estaba clasificado como hou (侯, aproximadamente ' marqués '). [2] Cuando era joven, Liu ayudó a su padre a catalogar el contenido de la biblioteca imperial, y su amistad con el ministro bien conectado Wang Mang le trajo poder y recompensas, [3] ascendiendo al rango bajo el emperador Ai de Han. de asistente de palacio y comandante en jefe de equipos imperiales (侍中奉車都尉). [4] : 763
Como conservador de la biblioteca imperial, fue el primero en establecer un sistema de clasificación de bibliotecas y el primer sistema de notación de libros. En esa época, el catálogo de la biblioteca se escribía en rollos de seda fina y se guardaba en bolsas de seda. [5] Qilüe (七略; "Siete estudios") de Liu Xin no ha sobrevivido, pero formó la base para el tratado bibliográfico posterior Yiwenzhi (藝文志; "Tratado sobre las artes y las letras") en el Libro de Han , [4] : 764 que sirvió de modelo para las bibliografías imperiales posteriores.
Como bibliotecario imperial, Liu Xin catalogaba y anotaba o editaba textos antiguos. Estos proyectos suyos produjeron lo que se convirtieron en textos definitivos de varios cánones ortodoxos de la filosofía y la historia chinas.
Liu Xin jugó un papel importante en la transmisión del Zuozhuan . Erudito de la escuela de los Textos Antiguos , se sintió atraído por las formas gráficas anteriores de Zuozhuan , cuya inaccesibilidad impidió la exégesis compuesta que se encuentra en las tradiciones comentaristas rivales de Chunqiu . [6] Al editar el Zuozhuan con la ayuda de Yin Xian (尹咸), Liu reorganizó el material en orden cronológico para mapearlo más claramente en la crónica de Chunqiu como lo hicieron los comentarios de Gongyang y Guliang . [7] Su objetivo era asignar un académico imperial al trabajo, un paso burocrático crucial hacia la canonización en la ortodoxia oficial. [3]
La defensa de Liu por los Zuozhuan fue controvertida en su época, en parte debido a su linaje y reputación anterior, y en parte debido a su propio enfoque hacia la situación. [8] Esta disputa académica a veces se toma como evidencia de una disputa más amplia sobre textos clásicos escritos con escrituras variantes.
Durante la carrera de Liu Xin, es posible que haya habido algún debate sobre ciertos textos llamados guwen (古文, " Textos de escritura antigua "). Un conjunto de manuscritos descubiertos por Kong Anguo en el Han occidental fue constantemente etiquetado como guwen debido a las formas gráficas que conservaba, una escritura que había divergido durante el Zhou oriental de la escritura más conservadora del estado de Qin , que se convirtió en la escritura oficial y única. estándar después de su unificación en 221 a. C. Como consecuencia de las variantes de las formas gráficas, partes del texto ya eran difíciles de descifrar para los eruditos Han.
No está claro hasta qué punto el contenido de las obras de guwen difería de las versiones transmitidas de los mismos títulos, ni qué criterios permitían etiquetar un documento como guwen . Puede que incluso un puñado de palabras fueran suficientes para impartir esta característica al texto que las contenía. [9]
Liu Xin se sentía atraído por los textos de guwen , y su posición en la biblioteca imperial significaba que estaba en una buena posición para garantizar que estas versiones fueran consideradas oficialmente las autorizadas. [10] : 212-213
Desde el siglo XIX hasta principios del XX, anticuarios e historiadores, empezando por Kang Youwei , acusaron a Liu de edición excesiva, hasta el punto de falsificar textos históricos. [11] : 136 Estas críticas fueron analizadas sistemáticamente por la Escuela de historiadores de la Antigüedad Dudosa . Según su teoría, articulada por primera vez por Qian Mu en 1930, [12] Liu editó textos antiguos con fines políticos, particularmente los Ritos de Zhou , los Zuozhuan , [13] : 49 y el comentario de Mao al Shijing . [14] Esta acusación de falsificación tenía un precedente legítimo: a finales del siglo XVII, Yan Ruoqu demostró que el Clásico de la Historia transmitido era en su mayor parte una falsificación que databa del siglo IV. Este texto se había basado en la versión de Escritura Antigua, y sólo las partes que estaban presentes en la versión de Escritura Nueva transmitida por separado podían considerarse auténticamente tempranas. [15]
Liu Xin era un aliado político del poderoso y divisivo ministro Wang Mang , quien usurparía la dinastía Han alrededor del cambio de milenio durante un breve período conocido como la dinastía Xin . Como bibliotecario imperial, Liu tenía el poder de establecer las redacciones definitivas de textos antiguos y eliminar versiones variantes. Según sus acusadores, el bibliotecario falsificó relatos de acontecimientos históricos antiguos [16] e insertó en el linaje legendario de gobernantes antiguos figuras o relaciones que fueron inventadas o tomadas prestadas de leyendas separadas. De esta manera, creó una narrativa de gobernantes antiguos y dinastías sucesivas que satisfacían la teoría de las " cinco fases ", en la que cada gobernante y/o dinastía representaba uno de los cinco elementos tradicionales chinos, entre los cuales rotaba el Mandato del Cielo . Un relato así falsificado explicaría satisfactoriamente el gobierno de las dinastías Han y Xin en términos de las fases que se decía que representaban y, según la teoría de la falsificación, el relato editado de Liu Xin mostraba convenientemente una serie de sucesiones entre varios supuestos ancestros de los Han. y casas Xin.
La posibilidad de las falsificaciones de Liu Xin se convirtió en una cuestión crucial para la Escuela de la Antigüedad Dudosa en su búsqueda de un pasado racionalista para China. [17] : 152 Obtuvieron evidencia de discrepancias entre los textos editados por Liu y textos anteriores o contemporáneos. Por ejemplo, las figuras o acontecimientos que aparecen en las versiones editadas de Liu no aparecieron en textos anteriores o contemporáneos. La teoría de la falsificación ha quedado en gran medida desacreditada. [13] : 49
Durante siglos antes de la usurpación de Wang Mang ( r. 9-23), los chinos habían utilizado el valor de 3 para calcular pi , [18] la relación entre la circunferencia de un círculo y su diámetro. En algún momento entre los años 1 y 5, Liu Xin fue el primer investigador chino en dar una figura geométrica que implica la aproximación mejorada π ≈ 3,1547, [19] aunque se desconoce el método exacto que utilizó para llegar a esta cifra. [20] El estándar jialiang hu original que Liu Xin diseñó y utilizó en sus mediciones aún existe. [21] El bioquímico, historiador y sinólogo británico Joseph Needham lo inspeccionó en Beijing y lo describió de la siguiente manera:
El chia liang hu estandarizado (tiene) un cuadrado con cada lado de 1 chhih (pie) de largo, y fuera de él un círculo. La distancia desde cada esquina del cuadrado al círculo ( thiao phang ) es 9 li 5 hao . El área del círculo ( mu ) es 162 (cuadrados) tshun (pulgadas), la profundidad 1 chhih (pie) y el volumen (del conjunto) 1620 (cúbicos) tshun (pulgadas). [20]
Más tarde, los primeros matemáticos chinos, como Zhang Heng (78-139) y Liu Hui (siglo III) mejorarían el cálculo de Liu para pi, [22] y, a su vez, fueron mejorados por Zu Chongzhi (429-500).
Como Emperador de Xin, Wang Mang intentó regresar a los caminos perdidos de los antiguos reyes sabios, una época dorada de orden y paz. Liu Xin lo ayudó en algunos de los aspectos prácticos de esta ambición. Al ascender al trono, Wang Mang nombró a Liu Xin su Guoshi (國師, "Profesor Laureado"), cargo de nueva creación en el que era uno de los Cuatro Visires (四輔, llamado así por una leyenda sobre una constelación ), el más poderoso y exaltado. ministros en el imperio. Como parte del esquema de cambio de marca implementado en todo el gobierno, Liu Xin obtuvo el título noble de "Eminencia de Nueva Excelencia" (嘉新公). [23] Ayudó a estandarizar las medidas de volumen líquido y las frecuencias armónicas de instrumentos musicales. El jialiang hu utilizado para calcular pi fue diseñado como estándar para las cinco medidas de volumen de líquido estipuladas por el estatuto, y fue construido con un compartimento separado para cada una de ellas. [24]
En el curso de su trabajo científico, Liu escribió un tratado que se conserva en el Libro de Han : Lüli zhi (律曆志, "Tratado sobre normas y calendarios"). [25] Este texto registra información detallada sobre las matemáticas de la dinastía Han, medidas de longitud y volumen, armónicos, pesos y balanzas, y el calendario a través de la teoría wuxing . [26]
Como clasicista, Liu Xin pudo apoyar la legitimación de su patrón Wang Mang como restaurador de un antiguo modo de gobierno, [27] y como proponente y teórico del " ciclo generativo " de la popular teoría de las "cinco fases". , [28] : 569 Liu aconsejó al nuevo emperador sobre cuestiones rituales para estar mejor de acuerdo con estas esencias fundamentales. [29] Liu desarrolló además un nuevo modelo de astronomía más preciso, el calendario de Triple Concordancia (三統歷; San tong li ), para predecir el movimiento de los cuerpos celestes. [30] En la segunda mitad del siglo XX, un cráter en Marte recibió su nombre en su honor. [31]
Aunque Liu Xin era originalmente un partidario leal de Wang Mang, después de que las tropas de Wang sufrieran la derrota el 7 y 23 de julio en la Batalla de Kunyang , Liu Xin conspiró con otros para derrocar a Wang Mang. El complot fue descubierto y todos los conspiradores se suicidaron o fueron ejecutados. [32]
