Los Anales de Bambú ( chino :竹書紀年; pinyin : Zhúshū Jìnián ), también conocidos como los Anales de la Tumba Ji ( chino :汲冢紀年; pinyin : Jí Zhǒng Jìnián ), es una crónica de la antigua China. Comienza en la época legendaria más temprana (la era del Emperador Amarillo ) y se extiende hasta el 299 a. C., centrándose los siglos posteriores en la historia del Estado de Wei en el período de los Estados Combatientes . Por tanto, cubre un período similar al de los Registros del gran historiador de Sima Qian (91 a. C.). Es posible que el original se haya perdido durante la dinastía Song, [1] y el texto se conoce hoy en dos versiones, un "texto actual" (o "texto moderno") de autenticidad cuestionada y un "texto antiguo" incompleto.
El texto original fue enterrado con el rey Xiang de Wei (fallecido en 296 a. C.) y redescubierto casi seis siglos después, en 281 d. C. ( dinastía Jin occidental ) en el descubrimiento de Jizhong . Por ello, la crónica sobrevivió a la quema de los libros por parte del emperador Qin Shi Huang . Otros textos recuperados de la misma tumba incluyen Guoyu , I Ching y el Cuento del rey Mu . Fueron escritos en tiras de bambú , el material de escritura habitual del período de los Reinos Combatientes, y de ahí deriva el nombre del texto. [2] Las tiras fueron ordenadas y transcritas por eruditos de la corte, quienes identificaron la obra como la crónica estatal de Wei. Según Du Yu , que vio las tiras originales, el texto comenzaba con la dinastía Xia y utilizaba una serie de calendarios pre-Han diferentes. Sin embargo, informes indirectos posteriores afirman que comenzó con el Emperador Amarillo. Esta versión, compuesta por 13 rollos, se perdió durante la dinastía Song . [2] [3] En la Historia de la Canción (1345) se menciona una versión de tres rollos de los Anales , pero se desconoce su relación con las otras versiones. [4]
El "texto actual" (今本jīnběn ) es una versión de dos rollos del texto impreso a finales del siglo XVI. [5] [6] El primer pergamino contiene una escasa narrativa de los emperadores predinásticos (comenzando con el Emperador Amarillo), la dinastía Xia y la dinastía Shang . La narración se intercala con pasajes más largos sobre portentos, que son idénticos a los pasajes del Libro de los Cantares de finales del siglo V. El segundo pergamino contiene un relato más detallado de la historia de los Zhou occidentales , el estado de Jin y su estado sucesor Wei, y no tiene pasajes significativos. [7] Esta versión daba años según el ciclo sexagenario , práctica que se inició en la dinastía Han . [3] Las discrepancias entre el texto y las citas del texto anterior en libros más antiguos llevaron a eruditos como Qian Daxin y Shinzō Shinjō a descartar la versión "actual" como una falsificación, [8] una opinión que aún se mantiene ampliamente. [9] [10] Otros estudiosos, en particular David Nivison y Edward Shaughnessy , sostienen que partes sustanciales son copias fieles del texto original. [11]
El "texto antiguo" (古本gǔběn ) es una versión parcial reunida mediante un minucioso examen de citas del original perdido en obras anteriores a la canción de Zhu Youzeng (finales del siglo XIX), Wang Guowei (1917) y Fan Xiangyong (1956). Fang Shiming y Wang Xiuling (1981) han recopilado sistemáticamente todas las citas disponibles, en lugar de seguir a los estudiosos anteriores al intentar fusionar formas variantes de un pasaje en un solo texto. [12] [13] Las dos obras que proporcionan la mayor cantidad de citas, Shui Jing Zhu (527) y Shiji Suoyin de Sima Zhen (principios del siglo VIII), parecen estar basadas en versiones ligeramente diferentes del texto. [14]
