Malachi Brendan Martin (23 de julio de 1921 - 27 de julio de 1999), también conocido bajo el seudónimo de Michael Serafian , fue un sacerdote católico tradicionalista estadounidense nacido en Irlanda , arqueólogo bíblico , exorcista , paleógrafo , profesor y escritor sobre la Iglesia católica .
Ordenado como jesuita , Martin se convirtió en profesor de Paleografía en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. A partir de 1958, sirvió como secretario del cardenal Augustin Bea durante los preparativos para el Concilio Vaticano II . Desilusionado por el concilio, Martin pidió ser liberado de ciertos aspectos de sus votos jesuitas en 1964 y se mudó a la ciudad de Nueva York .
Las 17 novelas y libros de no ficción de Martin fueron frecuentemente críticos con la jerarquía católica , que según él no había actuado de acuerdo con lo que él llamó " la Tercera Profecía " revelada por la Virgen María en Fátima . [1] Sus obras incluyen El carácter escribano de los Rollos del Mar Muerto (1958) y Rehén del diablo (1976), que trataba sobre el satanismo , la posesión demoníaca y el exorcismo . El cónclave final (1978) fue una advertencia contra el espionaje soviético en el Vaticano.
Martin nació en Ballylongford , condado de Kerry , Irlanda , en una familia de clase media [2] en la que los niños se criaron hablando irlandés en la mesa. Sus padres, Conor y Katherine Fitzmaurice Martin, tuvieron cinco hijos y cinco hijas. Cuatro de los cinco hijos se convirtieron en sacerdotes, incluido su hermano menor, Francis Xavier Martin . [3]
Martin asistió al Belvedere College en Dublín, luego estudió filosofía durante tres años en el University College de Dublín . [4] El 6 de septiembre de 1939, se convirtió en novicio de la Compañía de Jesús. [5] Martin enseñó durante tres años, pasó cuatro años en Milltown Park, Dublín, y fue ordenado en agosto de 1954. [6]
Al finalizar sus estudios de grado en Dublín, Martin fue enviado a la Universidad Católica de Lovaina en Bélgica, donde se doctoró en arqueología , historia oriental y lenguas semíticas . [4] Comenzó estudios de posgrado tanto en la Universidad Hebrea de Jerusalén como en la Universidad de Oxford . Martin se especializó en estudios intertestamentarios , Jesús en fuentes judías e islámicas , manuscritos hebreos y árabes antiguos . [4] Realizó estudios adicionales en psicología racional , psicología experimental , física y antropología . [1]
Martin participó en la investigación sobre los Rollos del Mar Muerto y publicó 24 artículos sobre paleografía semítica . [7] [8] Realizó investigaciones arqueológicas y trabajó extensamente en el silabario de Biblos en Biblos, [9] [ página requerida ] en Tiro y en la península del Sinaí . Martin ayudó en su primer exorcismo mientras trabajaba en Egipto para la investigación arqueológica. [10] En 1958, publicó una obra en dos volúmenes, The Scribal Character of the Dead Sea Scrolls . [11]
En 1958, Martin fue asignado para servir como secretario privado del cardenal Augustin Bea , trabajando con él en el Vaticano hasta 1964. [ cita requerida ] Los años de Martin en Roma coincidieron con el comienzo del Segundo Concilio Vaticano (1962-65), que iba a transformar la Iglesia católica de una manera que el inicialmente liberal Martin comenzó a encontrar angustiosa. Se hizo amigo de monseñor George Gilmary Higgins y el padre John Courtney Murray . [2]
En Roma, Martin se convirtió en profesor en el Pontificio Instituto Bíblico , donde enseñó arameo , hebreo, paleografía y Sagrada Escritura . También enseñó teología , a tiempo parcial, en el Centro John Felice de Roma de la Universidad Loyola de Chicago . Martin trabajó como traductor para la División de Iglesias Ortodoxas Orientales e Iglesias Orientales Antiguas del Secretariado para la Promoción de la Unidad Cristiana bajo la dirección de Bea. Martin se familiarizó con líderes judíos, como el rabino Abraham Joshua Heschel , en 1961 y 1962. [12] Martin acompañó al papa Pablo VI en un viaje a Jordania en enero de 1964. Renunció a su puesto en el Pontificio Instituto en junio de 1964. [2]
En 1964, Martin solicitó la liberación de sus votos y de la Orden de los Jesuitas . [4] Recibió una liberación provisional en mayo de 1965 [2] y una dispensa de sus votos de pobreza y obediencia el 30 de junio de 1965 [2] (cf. exclaustración calificada ). Incluso si fue dispensado de su voto religioso de castidad , Martin permaneció bajo la obligación de castidad si todavía era un sacerdote secular ordenado. Martin sostuvo que seguía siendo sacerdote, diciendo que había recibido una dispensa de Pablo VI a tal efecto. [6]
Martin se mudó a la ciudad de Nueva York en 1966, trabajando como lavaplatos , camarero y taxista , [4] [2] mientras seguía escribiendo. [4] [6] Fue cofundador de una empresa de antigüedades y estuvo activo en comunicaciones y medios durante el resto de su vida. [1]
En 1967, Martin recibió su primera beca Guggenheim . En 1970, publicó el libro The Encounter: Religion in Crisis , [4] ganando el Choice Book Award de la American Library Association . [13] Luego publicó Three Popes and the Cardinal: The Church of Pius, John and Paul in its Encounter with Human History (1972) y Jesus Now (1973). En 1970, Martin se convirtió en ciudadano estadounidense naturalizado . [14]
En 1969, Martin recibió una segunda beca Guggenheim, lo que le permitió escribir el primero de sus cuatro best-sellers , [15] Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living Americans (1976). [4] En el libro, Martin se autodenomina exorcista y afirma haber colaborado en varios exorcismos. Según McManus Darraugh, William Peter Blatty "escribió una diatriba contra Malachi, diciendo que su libro de 1976 era una fantasía y que solo estaba tratando de sacar provecho". [10] Darraugh también dijo que Martin se convirtió en "una persona icónica en el mundo paranormal". [10]
Martin trabajó como editor religioso de la National Review [16] [17] de 1972 a 1978. Fue entrevistado dos veces por William F. Buckley, Jr. para Firing Line en PBS. [18] Fue editor de la Encyclopædia Britannica . [19]
Martin publicó varias obras de ficción y no ficción en los años siguientes:
Entre sus otras obras se incluyen:
El libro de no ficción de Martin, best -seller de 1987 [15] , Los jesuitas: La Sociedad de Jesús y la traición de la Iglesia Católica Romana , fue muy crítico de la Orden de los Jesuitas, [4] acusándolos de socavar sistemáticamente las enseñanzas de la Iglesia. [20]
Martin fue un invitado periódico en el programa de radio de Art Bell , Coast to Coast AM , entre 1996 y 1998. [21] El programa continúa reproduciendo cintas de sus entrevistas en Halloween. [10]
El libro de Martin Las llaves de esta sangre: La lucha por el dominio mundial entre el Papa Juan Pablo II, Mijail Gorbachov y Occidente capitalista se publicó en 1990. [4] Le siguió en 1996 Windswept House: A Vatican Novel . [4]
El Vaticano restauró la facultad de Martin para celebrar la misa en 1989, a petición suya. [4] Fue fuertemente apoyado por algunas fuentes católicas tradicionalistas y severamente criticado por otras fuentes, como el National Catholic Reporter . [22] [23] [24] Martin sirvió como comentarista invitado para CNN durante la cobertura en vivo de la visita del Papa Juan Pablo II a los Estados Unidos en octubre de 1995.
En los últimos tres años de su vida, Martin forjó una estrecha amistad con el filósofo católico tradicionalista Rama P. Coomaraswamy (1929-2006). Durante este período, Martin fue recibido en una audiencia privada por Juan Pablo II. [ cita requerida ]
En 1999, Malachi Martin murió en Manhattan a causa de una hemorragia intracerebral , cuatro días después de cumplir 78 años. La hemorragia fue causada por una caída en su apartamento de Manhattan. [ cita requerida ] El documental Hostage to the Devil afirmaba que Martin dijo que una fuerza demoníaca lo empujó de un taburete. [ cita requerida ]
El funeral de Martin tuvo lugar en la Iglesia Católica San Antonio de Padua en West Orange, Nueva Jersey , antes del entierro en el Cementerio Gate of Heaven , en Hawthorne, Nueva York. [ cita requerida ]
En 1964, bajo el seudónimo de "Michael Serafian", Martin escribió El peregrino: el Papa Pablo VI, el Concilio y la Iglesia en un tiempo de decisión . El libro contenía las opiniones de Martin sobre la cuestión judía en Europa y sobre el Concilio Vaticano II . Las obras de ficción de Martin pretendían dar relatos detallados desde dentro de la historia de la Iglesia durante los reinados de los papas Pío XII , Juan XXIII, Pablo VI ( El peregrino, Tres papas y el cardenal, Vaticano: una novela [15] ), Juan Pablo I ( El cónclave final [15] ) y Juan Pablo II ( Las llaves de esta sangre , Windswept House ).
Los escritos no ficticios de Martin cubren una variedad de temas católicos, como las posesiones demoníacas , los exorcismos , el satanismo , la teología de la liberación , el Concilio Vaticano II ( El peregrino ), la liturgia tridentina , el dogma católico , el modernismo católico ( Tres papas y el cardenal ; Los jesuitas ), la historia financiera de la Iglesia ( Iglesia rica, Iglesia pobre ; La decadencia y caída de la Iglesia romana ), el Nuevo Orden Mundial y la importancia geopolítica del Papa ( Las llaves de esta sangre ). [ cita requerida ]
Martin habló y escribió a menudo sobre los Tres Secretos de Fátima y fue un ardiente partidario de las interpretaciones que el padre Nicholas Gruner hacía de ellos: "El padre Gruner está cumpliendo una función desesperadamente necesaria en la percepción actual del papel de María en la salvación de nuestro mundo en peligro. El padre Gruner tiene toda la razón en que la consagración de Rusia , como lo deseaba Nuestra Señora, no se ha llevado a cabo". [25] Según Martin, el tercer secreto inédito de Fátima era que la Unión Soviética se convertiría al cristianismo . El Vaticano publicó lo que afirmó ser la tercera carta secreta en 2000. Este texto no mencionaba a Rusia ni a la Unión Soviética. [26]
Martín no creía en las supuestas apariciones de la Virgen María en Medjugorje , en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina . Dijo que se habían utilizado pretextos falsos para obtener su recomendación anterior. [27] En cuanto a las apariciones de Garabandal , se mantuvo abierto a la idea. [28]
En marzo de 1997, Martin afirmó en el programa Steel on Steel de Radio Liberty que dos papas fueron asesinados durante el siglo XX:
Martin afirmó que, junto con la posesión diabólica , también existe la posesión angelical y que los ángeles podrían tener uso de poderes preternaturales en ciertas circunstancias. [29] [ ¿ Fuente poco confiable? ] [30]
Martin dio parcialmente crédito a la tesis de Siri , diciendo que el cardenal Giuseppe Siri fue elegido papa dos veces en cónclaves papales , pero declinó su elección después de ser presionado por las llamadas fuerzas mundanas que actuaban a través de los cardenales presentes en los cónclaves. Martin llamó a esto la pequeña brutalidad . Por un lado, Martin dice que Siri se sintió intimidado; por otro lado, dice que Siri indicó que su decisión de no aceptar fue tomada libremente. [31] [32]
Martin afirmó que Juan XXIII y Pablo VI fueron masones durante un cierto período y que fotografías y otros documentos detallados que lo demostraban estaban en posesión de la Secretaría de Estado del Vaticano . [31] Mencionó alegóricamente estos supuestos hechos en su novela de 1986 Vatican: A Novel , donde relata la adhesión masónica del Papa Giovanni Angelica y Giovanni De Brescia. [13] Martin también afirmó que el arzobispo Annibale Bugnini era masón y que Agostino Casaroli , durante mucho tiempo cardenal secretario de Estado, era ateo . [31]
En su libro de 1987 Los jesuitas , Martin describe las negociaciones y un acuerdo diplomático entre el Vaticano y la URSS denominado "Pacto Vaticano de Moscú de 1962" o "Pacto de Metz". En este acuerdo "poco conocido", el Vaticano supuestamente prometió la no condena del comunismo o el marxismo soviéticos a cambio de la participación de prelados ruso-ortodoxos como observadores en el Concilio Vaticano II. [34] La descripción de este incidente se insertó como trasfondo dentro de una discusión más amplia de una reunión en el Vaticano a mediados de la primavera de 1981 entre el Papa Juan Pablo II y sus seis cardenales más poderosos. [35] En su libro El cónclave final , publicado el 1 de agosto de 1978, [36] el mes del cónclave de 1978 que resultó en la elección el 26 de agosto de Albino Luciani, Martin escribió sobre la elección inesperada de un cardenal Angelico , una figura que se ha interpretado como correspondiente a Luciani.
Se hicieron tres acusaciones contra Martin por tener aventuras con mujeres:
El sitio web católico tradicionalista Daily Catholic dijo en 2004 que el padre Vincent O'Keefe , ex vicario general de la Compañía de Jesús y ex presidente de la Universidad de Fordham , afirmó que Martin nunca había sido laicizado . Según este informe, O'Keefe afirmó que Martin había sido liberado de sus votos jesuitas, excepto por la castidad . [41] No se ha afirmado que Martin estuviera incardinado en ninguna diócesis en particular.
El propio Martin afirma que "en 1965, el Sr. Martin recibió una dispensa de todos los privilegios y obligaciones derivados de sus votos como jesuita y de la ordenación sacerdotal" ( Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica , 25 de junio de 1997, Prot. N. 04300/65)". [42]
El Daily Catholic dijo que su declaración de 2004 se basó en una de William Kennedy, según la cual la declaración de la laicización de Martin fue montada en represalia por su libro Los jesuitas , que acusaba a los jesuitas de desviarse de su carácter y misión originales al abrazar la teología de la liberación . [43] [ verificación fallida ]
Durante un memorial grabado en vídeo titulado Malachi Martin llora por su Iglesia , Rama Coomaraswamy afirmó que Martin le había dicho que había sido consagrado obispo en secreto por Pío XII. La misión de Martin era ordenar sacerdotes y obispos para las iglesias clandestinas de Europa del Este y la Unión Soviética. Coomaraswamy murió en 2006. [44] [45] [46]
El periodista Joseph Roddy afirmó —en un artículo de la revista Look de 1966 sobre el debate sobre los judíos durante el Concilio Vaticano II [51] — que una misma persona bajo tres seudónimos diferentes había escrito o actuado en nombre de grupos de interés judíos, como el Comité Judío Americano , para influir en el resultado de los debates. Roddy escribió que dos artículos oportunos y remunerados de 1965 fueron escritos bajo el seudónimo de FE Cartus , uno para la revista Harper's [52] y otro para la revista Commentary del Comité Judío Americano . [53]
Roddy alegó que se filtraron fragmentos de información a la prensa de Nueva York que detallaban las fallas del Concilio en relación con los judíos bajo el seudónimo de Pushkin . Roddy afirmó que dos personas no identificadas eran una y la misma persona —un "joven clérigo convertido en periodista" y un "jesuita de ascendencia irlandesa que trabajaba para el Cardenal Bea... que era activo en el Instituto Bíblico"— a quien identificó figurativamente como Timothy O'Boyle-Fitzharris, SJ para no revelar la verdadera identidad de su fuente.
En su libro de 2007 Spiritual Radical: Abraham Joshua Heschel in America , Edward K. Kaplan confirmó que Martin cooperó con el Comité Judío Americano durante el Concilio "por una mezcla de motivos, tanto nobles como innobles... [Él] asesoró principalmente al comité sobre cuestiones teológicas, pero también proporcionó inteligencia logística y copias de documentos restringidos". Se confirma en el libro que Martin usó los seudónimos Forest y Pushkin . [12] Kaplan reconoce que El peregrino de Michael Serafian, fue solicitado a Martin por Abraham J. Heschel, quien hizo los arreglos para que el libro fuera publicado por la imprenta Farrar, Straus and Giroux de Roger W. Straus, Jr. Se publicó con la esperanza de que influyera en las deliberaciones del concilio. Una vez que se reveló la identidad de Martin como autor, provocó protestas "y el libro tuvo que ser retirado de circulación con una pérdida financiera considerable para el editor". Por último, Kaplan afirma que Martin fue la fuente principal de información de Joseph Roddy para escribir su artículo de 1966 para la revista Look , y que O'Boyle-Fitzharris era, de hecho, Martin. Kaplan juzga el artículo de Roddy como "peligrosamente engañoso [debido] a la credibilidad que da a la afirmación de que sin la presión judía organizada la declaración del concilio sobre los judíos no habría sido aceptada". [12]
Martin negó explícitamente que fuera un espía, además de desmentir otros rumores. Michael Cuneo, en su libro American Exorcism , escribe: "Martin me dijo que estaba perplejo y más que un poco molesto por el torbellino de rumores que rodeaban su vida personal".
En otro lugar, Martin admitió que parte de su trabajo consistía en reunir información de inteligencia tras la Cortina de Hierro y en todo Oriente Medio , y en ocasiones amenazar a los cardenales con chantajes si no querían hacer lo que Bea y Juan XXIII querían de ellos en el concilio. "Vi a los cardenales sudando delante de mí", recordó Martin. "Y empecé a disfrutarlo". [54]
Los rumores que aparecieron en varios sitios web católicos o sedevacantistas [55] y revistas [56] alegaban que Martin tenía ascendencia judía que descendía de judíos ibéricos que emigraron a Irlanda medieval y al Reino de Inglaterra en el siglo XV, y también alegaban que era un espía israelí [29] [¿ fuente poco confiable? ] debido a su primer nombre, Malachi , en honor a un profeta hebreo y sus extensos viajes por el Levante . Estas acusaciones fueron refutadas por William H. Kennedy ( En defensa del padre Malachi Martin ). [57] Después de haber realizado investigaciones genealógicas con parientes sobrevivientes de Martin en Irlanda, Kennedy concluyó que el padre de Martin era un inglés que se mudó a Irlanda y que la madre de Martin era irlandesa por ambos lados. El padre Rama Coomasrawamy confirmó esto de forma independiente. [44] El nombre en idioma irlandés Maélsheachlainn generalmente se anglicaniza como " Malaquías ", y San Malaquías fue un santo católico irlandés del siglo XII.
En Internet aparecieron afirmaciones de que Martin aparece como un monseñor curial con su atuendo completo en una fotografía destacada junto a Juan Pablo I y su asistente Diego Lorenzi . [58] La fotografía, publicada en In God's Name: An Investigation into the Murder of Pope John Paul I de David Yallop como número 28 entre las páginas 120 y 121, muestra a un "Monseñor Martin", visiblemente diferente de Malachi Martin. [59] Este es un caso de identidad equivocada : el clérigo en la fotografía era Jacques-Paul Martin , Prefecto de la Casa Pontificia de 1969 a 1986. [60] [61]
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