Bernardino de Siena , OFM ( Bernardino o Bernadine ; [1] [2] 8 de septiembre de 1380 – 20 de mayo de 1444), fue un sacerdote católico italiano y predicador misionero franciscano en Italia . Fue un sistematizador de la economía escolástica .
Su predicación, sus quemas de libros y sus " hogueras de las vanidades " establecieron su reputación durante su propia vida; con frecuencia estaban dirigidas contra el juego , el infanticidio , la brujería , la sodomía (principalmente entre varones homosexuales ), los judíos , los "gitanos" romaníes , la usura y similares.
Bernardino fue canonizado por el Papa Nicolás V en 1450 y es conocido como "el Apóstol de Italia" por sus esfuerzos por revivir el catolicismo del país durante el siglo XV. [3]
Dos hagiografías de Bernardino de Siena fueron escritas por dos amigos suyos: una el mismo año de su muerte, por Barnaba de Siena; la otra por el humanista Maffeo Vegio . Otra importante fuente biográfica contemporánea es la escrita por el diplomático sienés Leonardo Benvoglienti, que era otro conocido personal de Bernardino. [4] El historiador Franco Mormando señala que «[l]as primeras obras que se produjeron sobre Bernardino inmediatamente después de su muerte [en 1444] fueron biográficas: en el año 1480, ya había más de una docena de relatos escritos sobre la vida del predicador». [5]
Bernardino nació en 1380 en Massa Marittima , Toscana , en el seno de la noble familia Albizzeschi, una ciudad del condado de Siena de la que su padre, Albertollo degli Albizzeschi, era entonces gobernador. [6] Quedó huérfano a los seis años y fue criado por una tía piadosa. En 1397, tras cursar estudios de derecho civil y canónico, se unió a la Cofradía de Nuestra Señora, adscrita al hospital de Santa Maria della Scala . Tres años más tarde, cuando la peste azotó Siena, atendió a los apestados y, con la ayuda de diez compañeros, se hizo cargo de la dirección completa de este hospital durante cuatro meses. [7] Escapó de la peste, pero estaba tan exhausto que una fiebre lo confinó durante varios meses. [8] En 1403 se unió a la rama observante de la Orden de los Frailes Menores (la Orden Franciscana ), con estricta observancia de la Regla de San Francisco . Bernardino fue ordenado sacerdote en 1404 y fue comisionado como predicador al año siguiente. [9] Alrededor de 1406, San Vicente Ferrer , un fraile dominico y misionero, mientras predicaba en Alessandria en la región del Piamonte en Italia, supuestamente predijo que su manto descendería sobre alguien que lo estuviera escuchando en ese momento, y dijo que regresaría a Francia y España, dejando a Bernardino la tarea de evangelizar a los pueblos restantes de Italia. [7]
Antes de Bernardino, la mayoría de los predicadores leían un discurso preparado o recitaban una oración retórica. En lugar de permanecer enclaustrado y predicar sólo durante la liturgia, Bernardino predicó directamente al público. Durante más de 30 años, predicó por toda Italia y desempeñó un papel importante en el renacimiento religioso de principios del siglo XV. Aunque tenía una voz débil y ronca, se dice que fue uno de los más grandes predicadores de su tiempo. [8] Su estilo era sencillo, familiar y abundante en imágenes. Cynthia Polecritti, en su biografía de Bernardino, señala que los textos de sus sermones "son reconocidas obras maestras del italiano coloquial". Era un predicador elegante y cautivador, y su uso de imágenes populares y lenguaje creativo atraía grandes multitudes para escuchar sus reflexiones. Las invitaciones a menudo las extendían las autoridades civiles en lugar de las eclesiásticas, ya que a veces las ciudades obtenían dinero de las multitudes que acudían a escucharlo. [10]
A diferencia de muchos de sus contemporáneos, Bernardino escogió sus temas no de la liturgia diaria, sino de la vida cotidiana de la gente de Siena. Seleccionó temas bíblicos para centrarse en los intereses inmediatos de su audiencia. Esto resultó eficaz para atraer su atención. [11] Las mujeres constituían la mayoría de los oyentes, y el tamaño de la multitud variaba según el día, la hora y el tema del sermón. Polecritti señala que el tema de sus sermones revela mucho sobre el contexto contemporáneo de la Italia del siglo XV. [12]
Bernardino viajaba de un lugar a otro, permaneciendo en ningún lugar más de unas pocas semanas. Todos estos viajes los hacía a pie. En las ciudades, las multitudes que se reunían para escucharlo eran a veces tan grandes que se hizo necesario erigir un púlpito en la plaza del mercado. [13] Al igual que Vicente Ferrer, solía predicar al amanecer. Sus oyentes, para asegurarse un lugar de pie, llegaban antes, muchos de ellos procedentes de pueblos lejanos. Los sermones a menudo duraban tres o cuatro horas. Fue invitado a Ferrara en 1424, donde predicó contra el exceso de lujo y la vestimenta inmodesta. En Bolonia , se pronunció contra el juego, para gran descontento de los fabricantes y vendedores de naipes. Al regresar a Siena en abril de 1425, predicó allí durante 50 días consecutivos. [13] Se decía que su éxito fue notable. En los lugares donde pronunciaba sus sermones se celebraban las " Hogueras de las Vanidades ", [7] donde la gente arrojaba espejos, zapatos de tacón alto, perfumes, mechones de pelo postizo, cartas, dados, piezas de ajedrez y otras frivolidades para que se quemaran. Bernardino exhortaba a sus oyentes a abstenerse de la blasfemia, la conversación indecente y los juegos de azar, y a observar los días festivos. [13]
Bernardino no era universalmente popular. En L'Aquila, una vez alguien serró las patas del púlpito, lo que hizo que cayera entre la multitud. [ cita requerida ]
En 1427, Bernardino fue llamado a Siena para apaciguar las luchas entre facciones; sin embargo, prefirió predicar a ser árbitro. Cuando habló en contra de las facciones y las vendettas, se mostró inusualmente diplomático. Para Policretti, esto sugiere que la situación podría haberse vuelto violenta a la menor provocación. [14]
Tanto en vida como después de su muerte (la primera edición de sus obras, en su mayor parte sermones elaborados, se imprimió en Lyon en 1501), el legado de Bernardino estuvo lejos de ser moderado: de temperamento estricto y moral, predicó sermones encendidos contra muchas clases de personas, que estuvieron plagados de denuncias. Calificó a algunas mujeres de "brujas" y pidió que se condenara al ostracismo a los sodomitas o que se los eliminara de la comunidad humana. Por lo tanto, fue un defensor de lo que el historiador Robert Moore llamó "la sociedad perseguidora" de la Europa cristiana de finales de la Edad Media. [15]
El historiador Franco Mormando señala que en los veinte grandes volúmenes de obras impresas de Bernardino que se conservan, el santo tiene mucho que decir sobre las mujeres y a las mujeres, "casadas, solteras, viudas y encerradas en conventos". Sin embargo, al final de su estudio, "Bernardino de Siena: ¿"Gran defensor" o "traidor despiadado" de las mujeres?", Mormando concluye: "... a pesar de sus sinceros momentos de mayor empatía con las mujeres, Bernardino demuestra estar muy en la corriente principal de los escritos sobre las mujeres del Trecento y Quattrocento... Aunque, en su compasión por ella, Bernardino quisiera que la "jaula" doméstica y social de la mujer fuera lo más cómoda y humana posible, es allí, en la misma jaula tradicional, donde Bernardino, sin embargo, quiere que permanezca, bajo la protección del padre, el hermano, el marido o el párroco". [16]
Bernardino presentó a la Virgen María como un ejemplo para las mujeres. Aconsejó a las niñas que nunca hablaran con un hombre a menos que uno de sus padres estuviera presente. [17] En un sermón, Bernardino advierte a las mujeres sobre el hecho de casarse con hombres que se preocupan más por sus dotes que por ellas. [18] En una ocasión, pidió a las madres que fueran a la iglesia con sus hijas solas para poder hablarles con franqueza sobre el abuso sexual en el matrimonio. También habló en contra del confinamiento de las niñas reacias en conventos. [19] Presentó a San José como un ejemplo para los hombres, al tiempo que enfatizaba la obediencia de María a su esposo.
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En cuanto a la sodomía (dirigida predominantemente hacia los hombres homosexuales ), Bernardino señaló con agudeza la reputación de los italianos más allá de sus propias fronteras. [20] En la misma obra hay un análisis detallado de la predicación de Bernardino contra la brujería y los judíos. En particular, criticó la indulgencia florentina hacia los hombres que tenían relaciones sexuales con hombres; en Verona , recordó con aprobación a los oyentes que un hombre era descuartizado y sus miembros colgados de las puertas de la ciudad por tener relaciones homosexuales; en Génova , los hombres eran quemados regularmente si eran encontrados culpables de sodomía; y en Venecia , un sodomita había sido atado a una columna junto con un barril de brea y maleza y prendido fuego. Aconsejó a la gente de Siena que hiciera lo mismo. En 1424 dedicó tres sermones consecutivos en Florencia al tema, en el transcurso de un sermón de Cuaresma predicado en Santa Croce, amonestó a sus oyentes:
Cada vez que oigáis hablar de sodomía, escupid en el suelo y limpiaos también la boca. Si no quieren cambiar de otra manera, quizá cambien cuando se les haga el ridículo. ¡Escupid fuerte! Quizá el agua de vuestra saliva apague su fuego. [21] [22]
En Siena, Bernardino predicó un sermón completo contra la sodomía, incluida la homosexualidad, en 1425 y luego en 1427, vinculándolo directamente con los temores sobre la despoblación, ya que no conducía a la descendencia y, por lo tanto, era improductiva: "No entendéis que [la sodomía] es la razón por la que habéis perdido la mitad de vuestra población en los últimos veinticinco años". [23] Con el tiempo, sus enseñanzas ayudaron a moldear el sentimiento público y a disipar la indiferencia sobre el control de la sodomía y la conducta homosexual con más vigor. Todo lo impredecible o calamitoso de la experiencia humana lo atribuía a la sodomía, incluidas las inundaciones y la peste, y vinculaba la práctica con el declive de la población local. [24] Después de uno de sus sermones en Siena, cuatro "sodomitas furiosos" intentaron golpearlo con palos. [25]
Especialmente conocido por su devoción al Santo Nombre de Jesús , que anteriormente se asociaba con Juan de Vercelli y la orden dominica, Bernardino ideó un símbolo —IHS— las tres primeras letras del nombre de Jesús en griego, en letras góticas sobre un sol resplandeciente. Esto fue para desplazar las insignias de las facciones (por ejemplo, los güelfos y los gibelinos ). La devoción se extendió y el símbolo comenzó a aparecer en iglesias, hogares y edificios públicos. Los oponentes lo consideraron una innovación peligrosa. [8]
En 1426, Bernardino fue convocado a Roma para ser juzgado por cargos de herejía por su promoción de esta devoción al Santo Nombre de Jesús. [26] Teólogos como Pablo de Venecia dieron sus opiniones. Bernardino fue declarado inocente de herejía, e impresionó al papa Martín V lo suficiente como para que Martín le pidiera que predicara en Roma. A partir de entonces predicó todos los días durante 80 días. El celo de Bernardino era tal que preparaba hasta cuatro borradores de un sermón antes de comenzar a hablar. Ese mismo año, se le ofreció el obispado de Siena , pero lo rechazó para mantener sus actividades monásticas y evangélicas. En 1431, recorrió la Toscana, Lombardía , Romaña y Ancona antes de regresar a Siena para evitar una guerra contra Florencia. También en 1431, rechazó el obispado de Ferrara , y en 1435 rechazó el obispado de Urbino . [27]
Juan de Capistrano era amigo de Bernardino, y Jaime de las Marcas fue su discípulo durante esos años. Los cardenales instaron tanto al Papa Martín V como al Papa Eugenio IV a que condenaran a Bernardino, pero ambos lo absolvieron casi de inmediato. Un juicio en el Concilio de Florencia también terminó con una absolución. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Segismundo buscó el consejo e intercesión de Bernardino y Bernardino lo acompañó a Roma en 1433 para su coronación.
Bernardino fue el primer teólogo, después de Peter John Olivi , en escribir una obra entera dedicada sistemáticamente a la economía escolástica. Su mayor contribución a la economía fue una discusión y defensa del empresario. Su libro, Sobre los contratos y la usura , escrito durante los años 1431-1433, trató sobre la justificación de la propiedad privada, la ética del comercio, la determinación del valor y el precio, y la cuestión de la usura. [27]
Una de sus contribuciones fue un análisis de las funciones del empresario, a quien Bernardino consideraba el responsable de la útil función social de transportar, distribuir o fabricar bienes. Según Murray Rothbard , la idea de Bernardino de determinar el valor justo prefiguró "... el análisis de Jevons/Austria sobre la oferta y el costo más de cinco siglos después". [28] Amplió esto a una teoría del "salario justo", que estaría determinado por la demanda de trabajo y la oferta disponible. La desigualdad salarial es una función de las diferencias en habilidades, capacidad y formación. Los trabajadores cualificados son más escasos que los no cualificados, de modo que los primeros exigirán un salario más alto. [28]
La usura fue uno de los principales objetos de los ataques de Bernardino, y él hizo mucho para preparar el camino para el establecimiento de las sociedades de préstamos benéficos, conocidas como Monti di Pietà . [7]
Bernardino siguió los pasos de los filósofos escolásticos Anselmo de Canterbury y Tomás de Aquino (que cita a Aristóteles ) al condenar la práctica de la usura, que ellos definieron como el cobro de intereses sobre un préstamo. El análisis escolástico de la usura, basado en parte en el derecho romano, era complejo y, en algunos casos, aparentemente contradictorio. El interés sobre el pago atrasado se consideraba válido ya que se consideraba una compensación por los daños sufridos por el acreedor al verse privado de su propiedad. [29]
Bernardino consideraba que la usura consistía en concentrar todo el dinero de la ciudad en unas pocas manos. Sin embargo, aceptaba la teoría del lucrum cessans , el interés cobrado para compensar las ganancias perdidas en lugar de la inversión de capital. [28] También se hizo una distinción entre las empresas conjuntas, en las que el acreedor asumía una parte del riesgo.
En Milán, recibió la visita de un comerciante que lo instó a luchar enérgicamente contra la usura, pero descubrió que su visitante era un importante usurero, cuyas actividades estaban motivadas por el deseo de reducir la competencia. [13]
Bernardino es considerado hoy en día como un "protagonista importante del antisemitismo cristiano". [30] En enero de 1427 estuvo en Orvieto , donde predicó sobre el tema de la usura , instando al ejecutivo a tomar medidas estrictas contra todos los que eran adictos a este negocio, muchos de los cuales eran judíos. Culpando a la usura judía de la pobreza de los cristianos locales, su llamado a que los judíos fueran desterrados y aislados de sus comunidades más amplias condujo a la segregación. [31] Sus audiencias a menudo usaban sus palabras para reforzar las acciones contra los judíos, y su predicación dejó un legado de resentimiento por parte de los judíos. [32] [ página necesaria ]
Poco después se retiró de nuevo a Serracapriola para componer otra serie de sermones. Reanudó sus labores misioneras en 1436, pero se vio obligado a abandonarlas cuando fue nombrado vicario general de la rama observante de los franciscanos en Italia en 1438.
Bernardino había trabajado para hacer crecer a los Observantes desde el comienzo de su vida religiosa, aunque no fue de hecho su fundador (los orígenes de los Observantes, o Zelanti , se remontan a mediados del siglo XIV). Sin embargo, Bernardino se convirtió para los Observantes en lo que San Bernardo había sido para los Cistercienses , su principal apoyo y propagador infatigable. En lugar de ciento treinta frailes que constituían la Observancia en Italia cuando Bernardino fue recibido en la orden, contaba con más de cuatro mil poco antes de su muerte. Bernardino también fundó, o reformó, al menos trescientos conventos de frailes. Envió misioneros a diferentes partes de Asia, y fue en gran parte gracias a sus esfuerzos que muchos embajadores de diferentes naciones cismáticas asistieron al Concilio de Florencia , donde se dirigió a los Padres reunidos en griego. [7]
El hecho de ser Vicario General redujo inevitablemente sus oportunidades de predicar, pero continuó hablando al público cuando podía. En 1442, tras haber persuadido al Papa para que aceptara finalmente su renuncia como Vicario General para poder dedicarse más indivisamente a la predicación, Bernardino reanudó su trabajo misionero. A pesar de la bula papal emitida por el Papa Eugenio IV en 1443, Illius qui se pro divini , que encomendaba a Bernardino predicar la indulgencia para la Cruzada contra los turcos, no hay constancia de que lo hiciera. En 1444, a pesar de sus crecientes enfermedades, Bernardino, deseoso de que no hubiera parte de Italia que no hubiera escuchado su voz, partió hacia el Reino de Nápoles .
Bernardino murió ese año en L'Aquila, en Abruzzo , y está enterrado en la Basílica de San Bernardino . Según la tradición, su tumba siguió sangrando hasta que las dos facciones de la ciudad llegaron a la reconciliación.
Los relatos de milagros atribuidos a Bernardino se multiplicaron rápidamente después de su muerte, y fue canonizado en 1450, sólo seis años después de su muerte, por el Papa Nicolás V. Su festividad en la Iglesia Católica Romana es el 20 de mayo, el día de su muerte.
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Mormando observa que "la vida de Bernardino coincidió con el florecimiento no sólo del arte en general, sino también del retrato realista y de pleno derecho como género diferenciado. Esto puede explicar por qué Bernardino, al parecer, tiene la distinción de ser el primer santo en la historia de la Iglesia del que tenemos un retrato indiscutiblemente auténtico en el arte. Muchos de los primeros retratos se basaron presumiblemente en su máscara mortuoria..." [33] Bernardino también vivió en los primeros días de la estampa y fue objeto de retratos en vida, así como de una máscara mortuoria, que se copiaron para hacer estampas, de modo que es uno de los primeros santos en tener una apariencia bastante consistente en el arte; aunque muchas imágenes barrocas , como la de El Greco , están idealizadas en comparación con las realistas realizadas en las décadas posteriores a su muerte.
Tras su muerte, los franciscanos promovieron un programa iconográfico de difusión de imágenes de Bernardino, que sólo fue superado por el del fundador de la orden. Como tal, es uno de los primeros santos cuya apariencia recibió una iconografía distintiva y fácilmente reconocible. Los artistas de finales de la Edad Media y del Renacimiento a menudo lo representaban como pequeño y demacrado, [34] con tres mitras a sus pies (que representan los tres obispados que había rechazado) y sosteniendo en su mano el monograma IHS con rayos que emanaban de él (que representa su devoción al "Santo Nombre de Jesús"), que era su principal atributo. [35] Parece haber sido un favorito en las obras de Luca della Robbia , y uno de los mejores ejemplos de arte renacentista incluye tallas en relieve del santo, que se pueden ver en el oratorio de la Catedral de Perugia .
Se sabe que, poco después de la muerte de Bernardino, circuló en Siena un retrato que, basándose en las similitudes fisonómicas con su máscara mortuoria de L'Aquila, se cree que era un buen retrato. Se cree probable que muchas representaciones posteriores del santo deriven de este retrato.
Las representaciones más famosas de Bernardino se encuentran en el ciclo de frescos de su vida, que fueron realizados hacia finales del siglo XV por Pinturicchio en la Capilla Bufalini de Santa María en Aracoeli , Roma.
San Bernardino es el santo patrono católico romano de la publicidad , las comunicaciones , el juego compulsivo , los problemas respiratorios , así como cualquier problema que afecte al área del pecho. Es el santo patrono de Carpi , Italia; los barangays filipinos de Kay-Anlog en Calamba, Laguna y Tuna en Cardona, Rizal ; y la diócesis de San Bernardino, California , EE. UU. Siena College , una universidad católica franciscana de artes liberales en Nueva York , EE. UU., recibió su nombre y se colocó bajo su patrocinio espiritual. El paso de montaña en los Alpes, Il Passo di San Bernardino , recibe su nombre en honor al santo, cuya fama llegó hasta el norte de Italia y el sur de Suiza.
Su culto fue trasladado en 1453 a Polonia por Juan de Capistrano , el mismo año en que se fundó el primer monasterio de los Frailes Observantes en Polonia en Cracovia, cuyo homónimo se convirtió en Bernardino de Siena. Del nombre del monasterio surgió el nombre de Bernardinos , por el que se conocía a los franciscanos observantes en las tierras de la Mancomunidad de Polonia-Lituania . [36] Su culto también se extendió a Inglaterra en un período temprano, y fue particularmente promulgado por los Frailes Observantes , quienes se establecieron por primera vez en el país en Greenwich , en 1482, no cuarenta años después de su muerte, pero que luego fueron suprimidos. [34]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Bernardino de Siena". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
