![Medalla de color dorado, acuñada en plata, de unos cuatro centímetros y medio de diámetro, que muestra la imagen de Jan Hus atado a una estaca. Las inscripciones en letras mayúsculas dicen: (alrededor de la circunferencia), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST[o] NATO 1415 IO[annes] HVS; (y en el centro), CONDEM / NATVR](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/German_or_Austrian_16th_Century,_John_Huss_Centenary_Medal_(reverse),_1515,_NGA_45407.jpg/1280px-German_or_Austrian_16th_Century,_John_Huss_Centenary_Medal_(reverse),_1515,_NGA_45407.jpg)
Jan Hus ( / h ʊ s / ; checo: [ˈjan ˈɦus] ;c.1370 - 6 de julio de 1415), a vecesanglicanizadocomoJuan HusoJuan Huss, y mencionado en textos históricos comoIohannes HusoJohannes Huss, fue unteólogoyfilósofocheco que se convirtió en un reformador de la Iglesia y la inspiración delhusitismo, un predecesor clave delprotestantismoy una figura seminal en laReforma bohemia. Hus es considerado el primer reformador de la Iglesia, aunque algunos designan al teóricoJohn Wycliffe.[a][2][3][4][5]Sus enseñanzas tuvieron una fuerte influencia, más inmediatamente en la aprobación de unabohemiay, más de un siglo después, enMartín Lutero.
Tras ser ordenado sacerdote católico , Hus comenzó a predicar en Praga. Se opuso a muchos aspectos de la Iglesia católica en Bohemia, como sus opiniones sobre la eclesiología , la simonía , la Eucaristía y otros temas teológicos. Hus fue maestro, decano y rector de la Universidad Carolina de Praga entre 1409 y 1410.
Alejandro V emitió una bula papal que excomulgaba a Hus; sin embargo, no se hizo cumplir y Hus continuó predicando. Hus luego se pronunció en contra del sucesor de Alejandro V, el antipapa Juan XXIII , por su venta de indulgencias. La excomunión de Hus se hizo efectiva y pasó los dos años siguientes viviendo en el exilio.
Cuando se reunió el Concilio de Constanza , se le pidió a Hus que estuviera presente y expusiera sus puntos de vista sobre la disensión dentro de la Iglesia. Cuando llegó, con la promesa de un salvoconducto , [6] fue arrestado y encarcelado. Finalmente, lo llevaron ante el concilio y le pidieron que se retractara de sus puntos de vista. Se negó. El 6 de julio de 1415, fue quemado en la hoguera por herejía contra las enseñanzas de la Iglesia católica.
Después de la ejecución de Hus, los seguidores de sus enseñanzas religiosas (conocidos como husitas ) se negaron a elegir a otro monarca católico y derrotaron cinco cruzadas papales consecutivas entre 1420 y 1431 en lo que se conoció como las Guerras Husitas . Tanto la población bohemia como la morava siguieron siendo mayoritariamente husitas hasta la década de 1620, cuando una derrota protestante en la Batalla de la Montaña Blanca dio lugar a que las Tierras de la Corona de Bohemia quedaran bajo el dominio de los Habsburgo durante los siguientes 300 años y estuvieran sujetas a una conversión inmediata y forzada en una intensa campaña de retorno al catolicismo.
La fecha exacta del nacimiento de Hus es objeto de controversia. Algunos afirman que nació alrededor de 1369, [7] mientras que otros afirman que nació entre 1373 y 1375. [8] Aunque fuentes más antiguas afirman esto último, [9] la investigación más contemporánea afirma que 1372 es más probable. [10] La creencia de que nació el 6 de julio, también el día de su muerte, no tiene base fáctica. [8] Hus nació en Husinec , en el sur de Bohemia, de padres campesinos. [11] Es bien sabido que Hus tomó su nombre del pueblo donde vivía (Husinec). La razón por la que tomó su nombre de su pueblo en lugar de su padre es objeto de especulación; algunos creen que fue porque Hus no sabía nada de su padre, mientras que otros dicen que simplemente era una costumbre en ese momento. [12] Sin embargo, el nombre "Hus" significa "ganso" en bohemio (ahora llamado checo), y un siglo después se hizo referencia a él como un "ganso de Bohemia" en un sueño dado a Federico, el elector de Sajonia . Casi toda la otra información conocida sobre la vida temprana de Hus no está confirmada. [13] De manera similar, sabemos poco sobre la familia de Hus. El nombre de su padre era Michael; el nombre de su madre es desconocido. Se sabe que Hus tenía un hermano debido a que expresó preocupación por su sobrino mientras esperaba su ejecución en Constanza. Se desconoce si Hus tenía o no otra familia. [14]
A la edad de aproximadamente 10 años, Hus fue enviado a un monasterio. No se conoce la razón exacta; algunos afirman que su padre había muerto, [15] otros dicen que fue allí debido a su devoción a Dios. [16] Impresionó a los maestros con sus estudios, y le recomendaron que se mudara a Praga , una de las ciudades más grandes de Bohemia en ese momento. Al parecer, Hus se mantuvo consiguiendo un empleo en Praga, lo que le permitió satisfacer sus necesidades básicas y tener acceso a la Biblioteca de Praga. [17]
Tres años más tarde, fue admitido en la Universidad de Praga . [18] Aunque no fue un estudiante excepcional, prosiguió sus estudios con ferocidad. [19] En 1393, Hus obtuvo una licenciatura en Artes en la Universidad de Praga, y obtuvo su maestría en 1396. [20] Las opiniones fuertemente antipapales que sostenían muchos de los profesores allí probablemente influyeron en las futuras obras de Hus. [21] Durante sus estudios, sirvió como niño del coro, para complementar sus ingresos. [22]
Hus comenzó a enseñar en la Universidad de Praga en 1398 y en 1399 defendió públicamente por primera vez las proposiciones de Wycliffe. [7] Fue ordenado sacerdote católico en 1400. [23] En 1401, sus estudiantes y profesores lo promovieron a decano del departamento de filosofía y, un año después, se convirtió en rector de la Universidad de Praga. [24] Fue nombrado predicador en la Capilla de Belén en 1402. [25] Hus fue un firme defensor de los checos y los realistas , y estuvo influenciado por los escritos de John Wycliffe . [26] Aunque las autoridades de la Iglesia prohibieron muchas de las obras de Wycliffe en 1403, Hus tradujo Trialogus al checo y ayudó a distribuirlo. [27]
Hus denunció las fallas morales del clero, los obispos e incluso el papado desde su púlpito. [28] [29] El arzobispo Zbyněk Zajíc toleró esto, e incluso nombró a Hus predicador en el sínodo bienal del clero. El 24 de junio de 1405, el papa Inocencio VII ordenó al arzobispo que contrarrestara las enseñanzas de Wycliffe, especialmente la idea de la impanación en la Eucaristía . [27] El arzobispo cumplió emitiendo un decreto sinodal contra Wycliffe, además de prohibir cualquier otro ataque al clero. [27]
En 1406, dos estudiantes bohemios llevaron a Praga un documento con el sello de la Universidad de Oxford en el que se alababa a Wycliffe. Hus leyó con orgullo el documento desde su púlpito. [27] Luego, en 1408, el papa Gregorio XII advirtió al arzobispo Zajic que la Iglesia de Roma había sido informada de las herejías de Wycliffe y de las simpatías del rey Wenceslao IV de Bohemia por los no conformistas. [30] En respuesta, el rey y la universidad ordenaron que todos los escritos de Wycliffe fueran entregados a la cancillería arquidiocesana para su corrección. Hus obedeció y declaró que condenaba los errores de esos escritos. [31]
En 1408, la Universidad Carolina de Praga se dividió por el Cisma de Occidente , en el que Gregorio XII en Roma y Benedicto XIII en Aviñón reclamaron el papado. Wenceslao sintió que Gregorio XII podría interferir con sus planes de ser coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Denunció a Gregorio, ordenó al clero de Bohemia que observara una estricta neutralidad en el cisma y dijo que esperaba lo mismo de la universidad. El arzobispo Zajíc permaneció fiel a Gregorio. En la universidad, solo los académicos de la "nación" bohemia (una de las cuatro secciones gobernantes), con Hus como su líder, juraron neutralidad. [32]
En enero de 1409, Wenceslao convocó a los representantes de las cuatro naciones que componían la universidad a la ciudad checa de Kutná Hora para exigir declaraciones de lealtad. La nación checa aceptó, pero las otras tres naciones se negaron. El rey decretó entonces que la nación checa tendría tres votos en los asuntos universitarios, mientras que la "nación alemana" (compuesta por las antiguas naciones bávara , sajona y polaca ) tendría un voto en total. Debido al cambio en la estructura de votación en mayo de 1409, el decano y rector alemanes fueron depuestos y reemplazados por checos. El elector palatino llamó a los alemanes a su propia Universidad de Heidelberg, mientras que el margrave de Meissen inició una nueva universidad en Leipzig. Se estima que más de mil estudiantes y maestros abandonaron Praga. Los emigrantes también difundieron acusaciones de herejía bohemia. [33]
En 1409, el Concilio de Pisa intentó poner fin al cisma eligiendo a Alejandro V como Papa, pero Gregorio y Benedicto no se sometieron. (Alejandro fue declarado " antipapa " por el Concilio de Constanza en 1418.) Hus, sus seguidores y Wenceslao IV transfirieron su lealtad a Alejandro V. Bajo la presión del rey Wenceslao IV, el arzobispo Zajíc hizo lo mismo. Zajíc presentó entonces una acusación de "disturbios eclesiásticos" contra los wyclifistas en Praga ante Alejandro V.
El 20 de diciembre de 1409, Alejandro V emitió una bula papal que autorizaba al arzobispo a proceder contra el wycliffismo en Praga. Todas las copias de los escritos de Wycliffe debían ser entregadas, sus opiniones repudiadas y la predicación libre suspendida. Después de la publicación de la bula en 1410, Hus apeló a Alejandro V, pero en vano. Los libros de Wycliffe y los valiosos manuscritos fueron quemados, y Hus y sus seguidores fueron excomulgados por Alejandro V.
Alejandro V murió en 1410 y fue sucedido por Juan XXIII (también declarado más tarde antipapa). En 1411, Juan XXIII proclamó una cruzada contra el rey Ladislao de Nápoles , el protector del papa rival Gregorio XII . Esta cruzada también se predicó en Praga. Juan XXIII también autorizó indulgencias para recaudar dinero para la guerra. Los sacerdotes instaron a la gente a seguir adelante, y esta se agolpaba en las iglesias para dar sus ofrendas. Este tráfico de indulgencias era una señal de la corrupción de la Iglesia que necesitaba remediarse. [34]
En 1411 murió el arzobispo Zajíc y con su muerte el movimiento religioso en Bohemia entró en una nueva fase durante la cual las disputas sobre las indulgencias adquirieron gran importancia. Hus se pronunció en contra de las indulgencias, pero no pudo llevarse consigo a los hombres de la universidad. En 1412, tuvo lugar una disputa, en la que Hus pronunció su discurso Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Fue tomado literalmente del último capítulo del libro de Wycliffe, De ecclesia , y su tratado, De absolutione a pena et culpa . Hus afirmó que ningún papa u obispo tenía derecho a tomar la espada en nombre de la Iglesia; debía orar por sus enemigos y bendecir a quienes lo maldecían; el hombre obtiene el perdón de los pecados con el verdadero arrepentimiento, no con dinero. Los doctores de la facultad teológica respondieron, pero sin éxito. Unos días después, algunos de los seguidores de Hus, encabezados por Vok Voksa z Valdštejna, quemaron las bulas papales . Decían que había que obedecer a Hus antes que a la Iglesia, a la que consideraban una turba fraudulenta de adúlteros y simonistas . [35]
En respuesta, tres hombres de las clases bajas que abiertamente calificaron las indulgencias de fraude fueron decapitados. Más tarde fueron considerados los primeros mártires de la Iglesia husita . Mientras tanto, la facultad había condenado los cuarenta y cinco artículos de Wycliffe y había añadido otras tesis, consideradas heréticas, que habían sido originadas por Hus. El rey prohibió la enseñanza de estos artículos, pero ni Hus ni la universidad cumplieron la sentencia. Pidieron que primero se demostrara que los artículos no eran escriturarios. Los tumultos en Praga habían provocado una sensación. Los legados papales y el arzobispo Albik intentaron persuadir a Hus para que abandonara su oposición a las bulas papales y el rey hizo un intento infructuoso de reconciliar a las dos partes. [36]
El rey Wenceslao IV intentó armonizar a los partidos en pugna. En 1412 convocó a los jefes de su reino para una consulta y, a sugerencia de ellos, ordenó que se celebrara un sínodo en Český Brod el 2 de febrero de 1412. El sínodo se celebró en el palacio de los arzobispos de Praga para excluir a Hus de la participación. Se hicieron propuestas para restablecer la paz en la Iglesia. Hus declaró que Bohemia debería tener la misma libertad en lo que respecta a los asuntos eclesiásticos que otros países y que, por lo tanto, la aprobación y la condena deberían anunciarse solo con el permiso del poder estatal. Esta era la opinión de Wycliffe ( Sermones , iii. 519, etc.).
Siguieron tratados de ambos partidos, pero no se logró la armonía. "Incluso si me presentara ante la hoguera que se ha preparado para mí", escribió Hus en ese momento, "nunca aceptaría la recomendación de la facultad teológica". El sínodo no produjo ningún resultado, pero el rey ordenó una comisión para continuar el trabajo de reconciliación. Los doctores de la universidad exigieron a Hus y sus seguidores que aprobaran la concepción de la universidad sobre la Iglesia. Según esta concepción, el Papa es la cabeza de la Iglesia y los cardenales son el cuerpo de la Iglesia. Hus protestó vigorosamente. El partido husita parece haber hecho un gran esfuerzo por la reconciliación. Al artículo que dice que la Iglesia romana debe ser obedecida, agregaron sólo "en la medida en que todo cristiano piadoso esté obligado". [37] Stanislav ze Znojma y Štěpán Páleč protestaron contra esta adición y abandonaron la convención; fueron exiliados por el rey, junto con otros dos. [ cita requerida ]
En esa época, las ideas de Hus habían sido ampliamente aceptadas en Bohemia y había un amplio resentimiento contra la jerarquía de la Iglesia. El ataque a Hus por parte del Papa y el arzobispo causó disturbios en algunas partes de Bohemia. El rey Wenceslao IV y su gobierno se pusieron del lado de Hus y el poder de sus seguidores aumentó día a día. Hus continuó predicando en la Capilla de Belén . Las iglesias de la ciudad fueron puestas bajo la prohibición y se pronunció un interdicto contra Praga . Para proteger la ciudad, Hus se fue y se fue al campo, donde continuó predicando y escribiendo. [38]
Antes de abandonar Praga, Hus decidió dar un paso que dio una nueva dimensión a sus esfuerzos: quería convertirse en predicador y luego enseñar en la universidad en la que había estudiado anteriormente. Ya no depositaba su confianza en un rey indeciso, un papa hostil o un concilio ineficaz. El 18 de octubre de 1412, apeló a Jesucristo como juez supremo. [39] Al apelar directamente a la máxima autoridad cristiana, Cristo mismo, eludió las leyes y estructuras de la Iglesia medieval. Para la Reforma de Bohemia , este paso fue tan significativo como las 95 tesis publicadas en Wittenberg por Martín Lutero en 1517.
Después de que Hus abandonara Praga para irse al campo, se dio cuenta del abismo que existía entre la educación universitaria y la especulación teológica y la vida de los sacerdotes rurales sin educación y los laicos confiados a su cuidado. [40] Por lo tanto, comenzó a escribir muchos textos en checo, como principios básicos de la fe cristiana o predicaciones destinadas principalmente a los sacerdotes cuyo conocimiento del latín era pobre. [41]
De los escritos que dieron lugar a estas controversias, los de Hus sobre la Iglesia, titulados De Ecclesia , fueron escritos en 1413 y han sido los más citados, admirados o criticados, aunque sus primeros diez capítulos son un epítome de la obra de Wycliffe del mismo título y los capítulos siguientes son un resumen de otra de las obras de Wycliffe ( De potentate papae ) sobre el poder del papa. Wycliffe había escrito su libro para oponerse a la posición común de que la Iglesia estaba formada principalmente por el clero, y Hus ahora se encontraba planteando el mismo punto. Escribió su obra en el castillo de uno de sus protectores en Kozí Hrádek y la envió a Praga, donde fue leída públicamente en la Capilla de Belén. Fue contestada por Stanislav ze Znojma y Štěpán z Pálče (también Štěpán Páleč) con tratados del mismo título. [ cita requerida ]
Después de que los más vehementes oponentes de Hus abandonaron Praga, sus seguidores ocuparon todo el territorio. Hus escribió sus tratados y predicó en las cercanías de Kozí Hrádek. El wycliffismo bohemio se extendió a Polonia, Hungría, Croacia y Austria. Pero en enero de 1413, un concilio general en Roma condenó los escritos de Wycliffe y ordenó que fueran quemados. [ cita requerida ]
El hermano del rey Wenceslao, Segismundo de Hungría , que era « rey de los romanos » (es decir, jefe del Sacro Imperio Romano Germánico aunque no emperador) y heredero de la corona de Bohemia, estaba ansioso por poner fin a las disensiones religiosas dentro de la Iglesia. Para poner fin al cisma papal y emprender la ansiada reforma de la Iglesia, organizó un concilio general que se reuniría el 1 de noviembre de 1414 en Constanza . [42] El Concilio de Constanza (1414-1418) se convirtió en el decimosexto concilio ecuménico reconocido por la Iglesia católica. Hus, dispuesto a poner fin a todas las disensiones, aceptó ir a Constanza, bajo la promesa de salvoconducto de Segismundo . [6]
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No se sabe si Hus sabía cuál sería su destino, pero antes de partir hizo testamento . Emprendió su viaje el 11 de octubre de 1414 y llegó a Constanza el 3 de noviembre. Al día siguiente, los anuncios en las puertas de la iglesia anunciaban que Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) se opondría a Hus. Al principio, Hus estaba en libertad gracias a un salvoconducto de Segismundo y vivía en casa de una viuda. Pero siguió celebrando misa y predicando al pueblo, violando las restricciones decretadas por la Iglesia. Después de unas semanas, el 28 de noviembre de 1414, sus oponentes lograron encarcelarlo basándose en el rumor de que tenía intenciones de huir. Primero fue llevado a la residencia de un canónigo y luego, el 6 de diciembre de 1414, a la prisión del monasterio dominico . Segismundo, como garante de la seguridad de Hus, se enfadó mucho y amenazó a los prelados con despedirlos. Los prelados le convencieron de que no podía quedar obligado por promesas a un hereje. [43]
El 4 de diciembre de 1414, Juan XXIII encargó a un comité de tres obispos una investigación preliminar contra Hus. Como era práctica habitual, se escucharon testigos de cargo, pero a Hus no se le permitió un abogado para su defensa. Su situación empeoró después de la caída de Juan XXIII, que había abandonado Constanza para evitar abdicar. Hus había estado cautivo de Juan XXIII y en constante comunicación con sus amigos, pero ahora fue entregado al obispo de Constanza y llevado a su castillo, Gottlieben en el Rin . Allí permaneció durante 73 días, separado de sus amigos, encadenado día y noche, mal alimentado y enfermo.
El 5 de junio de 1415 fue juzgado por primera vez y trasladado a un monasterio franciscano , donde pasó las últimas semanas de su vida. Se leyeron extractos de sus obras y se escucharon testigos. Rechazó todas las fórmulas de sumisión, pero se declaró dispuesto a retractarse si se le demostraban sus errores con la Biblia. Hus reconoció su veneración por Wycliffe y dijo que sólo podía desear que su alma pudiera llegar algún día al lugar que ocupaba la de Wycliffe. Por otra parte, negó haber defendido la opinión de Wycliffe sobre la Cena del Señor o los cuarenta y cinco artículos; sólo se había opuesto a su condena sumaria. El rey Segismundo le advirtió que se entregara a la misericordia del concilio, ya que no deseaba proteger a un hereje. [44]
En el último juicio, el 8 de junio de 1415, se le leyeron treinta y nueve sentencias, de las cuales veintiséis habían sido extraídas de su libro sobre la Iglesia ( De ecclesia ), siete de su tratado contra Páleč (Contra Palecz) y seis del tratado contra Stanislav ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Se le explicó a Segismundo el peligro que algunas de estas opiniones entrañaban para el poder mundano, para incitarlo contra Hus. Hus volvió a declararse dispuesto a someterse si se le convencía de sus errores. Esta declaración se consideró una rendición incondicional y se le pidió que confesara: 1. Que había errado en las tesis que había mantenido hasta entonces; 2. Que renunciaba a ellas para el futuro; 3. Que se retractaba de ellas; y 4. Que declaraba lo contrario de estas sentencias.
Pidió que se le eximiera de retractarse de enseñanzas que nunca había enseñado. No estaba dispuesto a revocar otras opiniones que la asamblea consideraba erróneas y actuar de otro modo sería contrario a su conciencia. Estas palabras no encontraron una acogida favorable. Después del juicio del 8 de junio, supuestamente se hicieron varios intentos más para inducirlo a retractarse, a lo que se resistió. [45]
El 6 de julio de 1415 tuvo lugar la condena de Jan Hus en presencia de la asamblea del concilio en la catedral. Después de la misa solemne y la liturgia, Hus fue conducido a la iglesia. El obispo de Lodi (entonces Giacomo Balardi Arrigoni ) pronunció un discurso sobre el deber de erradicar la herejía; a continuación se leyeron varias tesis de Hus y Wycliffe y un informe de su proceso.
Un prelado italiano pronunció la sentencia de condenación contra Hus y sus escritos. Hus protestó, diciendo que incluso en ese momento no deseaba nada más que ser convencido por las Escrituras. [ cita requerida ] Cayó de rodillas y pidió a Dios con voz suave que perdonara a todos sus enemigos. [ cita requerida ] Luego siguió su degradación del sacerdocio. Fue vestido con vestimentas sacerdotales y nuevamente le pidieron que se retractara y nuevamente se negó. Con maldiciones, le quitaron los ornamentos a Hus, su tonsura sacerdotal fue destruida. El juicio de la Iglesia fue pronunciado:
Este santo Concilio de Constanza, viendo que la Iglesia de Dios no tiene nada más que hacer, entrega a Juan Hus al juicio de la autoridad secular y decreta que debe ser entregado al tribunal secular.
— Concilio de Constanza, sesión 15 – 6 de julio de 1415 [46]
Supuestamente le pusieron sobre la cabeza un sombrero alto de papel con la inscripción " Haeresiarcha " ( es decir , el líder de un movimiento herético). [47] Hus fue llevado a la hoguera bajo una fuerte guardia de hombres armados. [48]
Antes de su ejecución, se dice que Hus declaró: «Podéis matar a un ganso débil [ Hus es la palabra checa para «ganso»], pero tras de mí vendrán pájaros más poderosos, águilas y halcones». [ cita requerida ] Lutero modificó la declaración e informó que Hus había dicho que podrían haber asado un ganso, pero que en cien años un cisne cantaría a quien se vieran obligados a escuchar. En 1546, en su sermón fúnebre por Lutero, Johannes Bugenhagen dio un giro adicional a la declaración de Hus: «Podéis quemar un ganso, pero en cien años vendrá un cisne que no podréis quemar». Veinte años después, en 1566, Johannes Mathesius , el primer biógrafo de Lutero, encontró que la profecía de Hus era una prueba de la inspiración divina de Lutero. [49]
En el lugar de la ejecución, Hus se arrodilló, extendió las manos y rezó en voz alta. El verdugo desnudó a Hus y le ató las manos a la espalda con cuerdas. Su cuello fue atado con una cadena a una estaca alrededor de la cual se había apilado madera y paja de modo que lo cubriera hasta el cuello. En el último momento, el mariscal imperial, von Pappenheim, en presencia del conde palatino , le pidió a Hus que se retractara y así salvara su propia vida. Hus se negó, declarando:
Dios es testigo de que nunca prediqué las cosas que se me imputan. En la misma verdad del Evangelio que he escrito, enseñado y predicado, inspirándome en los dichos y posiciones de los santos doctores, estoy dispuesto a morir hoy. [35]
Se cuenta que los verdugos tuvieron problemas para intensificar el fuego. Una anciana se acercó a la hoguera y arrojó una cantidad relativamente pequeña de leña sobre ella. Al ver su acto, Hus, que estaba sufriendo, exclamó: «¡Oh Sancta Simplicitas! » («¡Oh santa simplicidad!»). Se dice que cuando estaba a punto de expirar, gritó: «¡Cristo, hijo de Dios vivo, ten piedad de nosotros!» (una variante de la Oración de Jesús ). Las cenizas de Hus fueron arrojadas más tarde al río Rin como un medio para impedir la veneración de sus restos.
Cuando se difundió la noticia de la muerte de Hus, la indignación de los nobles y doctores locales fue en aumento. [50] El 2 de septiembre de 1415, 100 personas notables de Bohemia y Moravia firmaron un documento ahora llamado Protesta Bohemia con los sellos de cera correspondientes en protesta por la quema de Jan Hus. Hay evidencia de que se hicieron cuatro documentos de este tipo en total, sin embargo, solo se sabe que sobrevivió este y actualmente se conserva en la Universidad de Edimburgo . [51] La declaración en el interior dice que "Maestro John Hus era un hombre bueno, justo y católico" que "detestaba constantemente todos los errores y herejías" y que cualquiera que creyera que la herejía estaba surgiendo dentro de Bohemia o Moravia era "el peor de los traidores". [50]
El pueblo de Bohemia, horrorizado por la ejecución de Hus, se alejó aún más rápidamente de las enseñanzas papales. Roma pronunció entonces una cruzada contra ellos (1 de marzo de 1420): el papa Martín V emitió una bula papal que autorizaba la ejecución de todos los partidarios de Hus y Wycliffe. El rey Wenceslao IV murió en agosto de 1419 y su hermano, Segismundo de Hungría , no pudo establecer un gobierno real en Bohemia debido a la revuelta husita. [52]
La comunidad husita incluía a la mayor parte de la población checa del Reino de Bohemia. Bajo el liderazgo de Jan Žižka (c. 1360-1424) y más tarde de Procopio el Grande (c. 1380-1434), ambos excelentes comandantes, los husitas derrotaron la cruzada y las otras tres cruzadas que siguieron (1419-1434). La lucha terminó después de un compromiso entre los husitas utraquistas [ aclaración necesaria ] y el Concilio católico de Basilea en 1436. Dio como resultado los Pactos de Basilea , en los que la Iglesia católica permitió oficialmente a Bohemia practicar su propia versión del cristianismo (husitismo). Un siglo después, hasta el noventa por ciento de los habitantes de las tierras de la Corona checa todavía seguían las enseñanzas husitas.
Hus dejó escritos reformadores. Tradujo el Trialogus de Wycliffe y estaba muy familiarizado con sus obras sobre el cuerpo de Jesús , la Iglesia y el poder del papa, así como, especialmente, con sus sermones. Hay razones para suponer que la visión de Wycliffe sobre la Cena del Señor ( consubstanciación en lugar de transubstanciación [53] ) se había difundido a Praga ya en 1399, con pruebas sólidas de que los estudiantes que regresaban de Inglaterra habían traído la obra consigo. Ganó una circulación aún más amplia después de haber sido prohibida en 1403, y Hus la predicó y enseñó. La visión fue adoptada con entusiasmo por los taboritas , que la convirtieron en el punto central de su sistema. Según su libro, la Iglesia no es la jerarquía clerical que generalmente se aceptaba como "la Iglesia"; la Iglesia es el cuerpo entero de aquellos que desde la eternidad han sido predestinados para la salvación. Cristo, no el papa, es su cabeza. No es un artículo de fe que uno deba obedecer al Papa para salvarse. Ni la pertenencia interna a la Iglesia ni los cargos y dignidades eclesiásticas son garantía de que las personas en cuestión sean miembros de la verdadera Iglesia.
Los esfuerzos de Hus estaban destinados a librar a la Iglesia de sus abusos éticos. Las semillas de la Reforma están claras en los escritos de Hus y Wycliffe. Al explicar la difícil situación del cristiano medio en Bohemia, Hus escribió: "Uno paga por la confesión, por la misa, por el sacramento, por las indulgencias, por la misa de una mujer , por una bendición, por los entierros, por los servicios funerarios y las oraciones. El último centavo que una anciana ha escondido en su bulto por miedo a los ladrones o al robo no se salvará. El sacerdote villano lo agarrará". [54] Después de la muerte de Hus, sus seguidores, conocidos como husitas , se dividieron en varios grupos, entre ellos los utraquistas , los taboritas y los huérfanos .
Casi seis siglos después, en 1999, el Papa Juan Pablo II expresó su "profundo pesar por la muerte cruel infligida" a Hus y añadió "profundo dolor" por la muerte de Hus y elogió su "coraje moral". [55] El cardenal Miloslav Vlk de la República Checa fue fundamental en la elaboración de la declaración de Juan Pablo II. [55] Los miembros de la Iglesia Morava creen que corresponde a Dios juzgar a quienes estuvieron involucrados en la muerte de Hus.
Las obras de Jan Hus incorporan reformas a la ortografía checa medieval , incluido el diacrítico "gancho" ( háček ) que se utilizó para formar los grafemas ⟨č⟩ , ⟨ě⟩ , ⟨š⟩ , ⟨ř⟩ y ⟨ž⟩ , que reemplazaron a dígrafos como ⟨cz⟩ , ⟨ie⟩ , ⟨sch⟩ , ⟨rz⟩ y ⟨zs⟩ ; el "punto" sobre las letras para un acento fuerte, [ aclaración necesaria ] así como el acento agudo para marcar vocales largas ⟨á⟩ , ⟨é⟩ , ⟨í⟩ , ⟨ó⟩ y ⟨ú⟩ , con el fin de representar cada fonema con un solo símbolo . Algunas fuentes mencionan el uso documentado de los símbolos especiales en traducciones de la Biblia (1462), la Biblia de Schaffhausen y notas manuscritas en la Biblia. El símbolo ⟨ů⟩ (en lugar de ⟨uo⟩ ) llegó más tarde. El libro Orthographia Bohemica (1406) fue atribuido a Hus por František Palacký , pero es posible que fuera compilado por otro autor de la Universidad Charles.
Un siglo después de que comenzaran las guerras husitas , hasta el 90% de los habitantes de las tierras checas eran husitas (aunque en la tradición utraquista después de una victoria conjunta utraquista-católica en las guerras husitas). [56] Bohemia fue el sitio de uno de los movimientos anteriores a la reforma más importantes , [57] y todavía quedan seguidores protestantes en los tiempos modernos; [58] [59] aunque ya no constituyen la mayoría: las razones históricas sugeridas incluyen la persecución de los protestantes por los Habsburgo católicos , [60] particularmente después de la Batalla de la Montaña Blanca en 1620; restricciones durante el gobierno comunista ; y también la secularización en curso . [57] Los checos modernos muestran una gran desconfianza hacia las instituciones religiosas y de otro tipo. [61] : 27
Jan Hus fue un importante colaborador del protestantismo , cuyas enseñanzas tuvieron una fuerte influencia en los estados de Europa y en Martín Lutero . [62] Las guerras husitas dieron lugar a los Pactos de Basilea, que permitieron una Iglesia reformada en el Reino de Bohemia, casi un siglo antes de que tales avances tuvieran lugar en la Reforma luterana. La Unitas Fratrum (o Iglesia Morava) es el hogar actual de los seguidores de Hus. [63] Los extensos escritos de Hus le valieron un lugar destacado en la historia literaria checa.
En 1883, el compositor checo Antonín Dvořák compuso su Obertura Husita, basada en melodías utilizadas por los soldados husitas. Fue interpretada a menudo por el director de orquesta alemán Hans von Bülow .
El profesor Tomáš Garrigue Masaryk utilizó el nombre de Hus en su discurso en la Universidad de Ginebra el 6 de julio de 1915, para la defensa contra Austria y en julio de 1917 para el título del primer cuerpo de tropas de sus legiones en Rusia. [64]
Hoy en día, el monumento conmemorativo de Jan Hus se encuentra en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga (en checo: Staroměstské náměstí ), y hay muchos monumentos más pequeños en otras ciudades de la República Checa.
En la ciudad de Nueva York, una iglesia en Brooklyn (ubicada en 153 Ocean Avenue) y una iglesia y un teatro en Manhattan (ubicados en 351 East 74th Street ) llevan el nombre de Hus, la John Hus Moravian Church y el Jan Hus Playhouse, respectivamente. Aunque la iglesia y el teatro de Manhattan comparten un solo edificio y administración, las producciones del teatro suelen ser laicas o no confesionales.
Una estatua de Jan Hus fue erigida en el Cementerio de la Unión en Bohemia, Nueva York (en Long Island ) por inmigrantes checos en el área de Nueva York en 1893.
En contraste con la percepción popular de que Hus era un protoprotestante , algunos cristianos ortodoxos orientales han argumentado que su teología estaba mucho más cerca del cristianismo ortodoxo oriental . Jan Hus es considerado un santo mártir en algunas jurisdicciones de la Iglesia ortodoxa. [65] La Iglesia husita checoslovaca afirma rastrear su origen a Hus, ser "neohusita", y contiene elementos mixtos ortodoxos orientales y protestantes. Hoy en día, es considerado un santo por las iglesias ortodoxas de Grecia , Chipre , Checoslovaquia y varias otras. [66]
Hus fue elegido el mayor héroe de la nación checa en una encuesta realizada en 2015 por la Radio Checa. [67]
Hus aparece en la trilogía orgullosa Mezi del escritor Alois Jirásek .
Jan Hus es un personaje importante de la "Trilogía revolucionaria husita" dirigida por Otakar Vávra . Zdeněk Štěpánek lo interpreta en la película Jan Hus de 1954 .
Jan Hus es interpretado por Rod Colbin en la película estadounidense John Hus de 1977 .
Jan Hus es un personaje importante en la obra de teatro České nebe .
En 2015 se estrenó la película para televisión checa Jan Hus . Fue protagonizada por Matěj Hádek .
Jan Hus es mencionado varias veces en el videojuego Kingdom Come Deliverance de 2018.
Hus aparece en la película Medieval de 2022 interpretado por Viktor Krištof.
Las vidas de Hus y Petr Chelčický son el tema del libro Hus a Chelčický de 2014 para niños mayores, escrito e ilustrado por Renáta Fučíková . El libro ganó el premio HOLLAR de la Asociación de Artistas Gráficos Checos por sus ilustraciones. [68]
– Día de Jan Hus ( Den upálení mistra Jana Husa , literalmente: Día de la quema del maestro Jan Hus) el 6 de julio, aniversario del martirio de Hus . Es un día festivo en la República Checa .
También se le conmemora como mártir en el Calendario de Santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América . [69]
El arzobispo Albik intentó persuadir a Hus para que abandonara su oposición a las bulas papales y el rey hizo un intento infructuoso de reconciliar a las dos partes.
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