La simonía ( / ˈ s ɪ m ə n i / ) es el acto de vender oficios y roles de la iglesia o cosas sagradas. Lleva el nombre de Simón el Mago , [1] quien se describe en los Hechos de los Apóstoles como quien ofreció un pago a dos discípulos de Jesús a cambio de que le permitieran impartir el poder del Espíritu Santo a cualquiera sobre quien pusiera sus manos. . [2] El término se extiende a otras formas de tráfico por dinero en "cosas espirituales". [3] [4]
La legislación eclesiástica más antigua contra la simonía puede ser la del canon cuadragésimo octavo del Sínodo de Elvira (c. 305), contra la práctica de hacer una donación después de un bautismo. [5] : 60
Tras el Edicto de Milán (313), el aumento del poder y la riqueza de la jerarquía eclesiástica atrajeron la simonía. [5] : 30 Hay varias acusaciones de simonía (no con ese nombre) contra los arrianos , de Atanasio de Alejandría , Hilario de Poitiers , el Papa Liberio y Gregorio Nacianceno . [5] : 34–36 Muchos Padres de la Iglesia se pronunciaron en contra de la venta de ministerios, como Ambrose . [5] : 56
Las disposiciones antisimonías en los cánones de los Concilios de la Iglesia (y las bulas papales ) se volvieron comunes: el Primer Concilio de Nicea , el Sínodo de Antioquía (341) y los Concilios de Serdica (343-344), Calcedonia y Orleans (533), etc. [5] : 62, 66, 121
La compra o venta de cargos eclesiásticos se asoció a la figura de Simón el Mago en los Hechos de los Apóstoles , [2] y el nombre comenzó a utilizarse como término. La clave para popularizar el término fue el Papa Gregorio I (590-604), quien calificó esos intercambios como "herejía simoníaca". [6]
Aunque se considera un delito grave contra el derecho canónico , se cree que la simonía se generalizó en la Iglesia católica durante los siglos IX y X. [7] En el siglo XI, fue el foco de un gran debate. [8] Un elemento central de este debate fue la validez de las órdenes simoníacas: es decir, si un clérigo que había obtenido su cargo mediante simonía estaba válidamente ordenado. [9]
El Corpus Juris Canonici , el Decretum [10] y las Decretales de Gregorio IX [11] trataron el tema. El infractor, ya fuera simoniacus (el autor de una transacción simoníaca) o simoniace promotus (el beneficiario de una transacción simoníaca), estaba sujeto a la privación de su beneficio y la destitución de las órdenes si era un sacerdote secular , o al confinamiento en un monasterio más estricto si era un regular . No parece haberse establecido ninguna distinción entre la venta de un interés inmediato y de un interés reversivo. El inocente simoniace promotus estaba, salvo dispensa, sujeto a las mismas penas que si fuera culpable. [12] [ se necesita aclaración ]
En 1494, un miembro de la orden carmelita , Adán de Génova, fue encontrado asesinado en su cama con veinte heridas tras predicar contra la práctica de la simonía. [13]
En el siglo XIV, Dante Alighieri describió el castigo de muchos "clérigos, papas y cardenales" en el infierno por ser avaros o avaros. [14]
También criticó a ciertos papas y otros simoniacos: [15]
¡Los rapaces, que toman las cosas de Dios,
que deberían ser las novias de la Justicia,
y las hacen fornicar por oro y plata!
Ha llegado el momento de hacer sonar la trompeta
por vosotros; ...
La simonía sigue prohibida en el derecho canónico católico romano. En el Código de Derecho Canónico, el canon 149.3 señala que "la provisión de un cargo hecha como resultado de la simonía es inválida por la ley misma". [dieciséis]
La Iglesia de Inglaterra luchó con esta práctica después de su separación de Roma. A los efectos del derecho inglés , William Blackstone define la simonía como "la obtención de órdenes o de una licencia para predicar, mediante dinero o prácticas corruptas" [17] o, más concretamente, "la presentación corrupta de cualquiera a un beneficio eclesiástico por don o recompensa". [18] Si bien la ley inglesa reconocía la simonía como un delito, [19] la trataba simplemente como un asunto eclesiástico, en lugar de un delito, cuyo castigo era la pérdida del cargo o de cualquier ventaja derivada del delito y la ruptura de cualquier relación de patrocinio. con la persona que le otorgó el cargo. Tanto Eduardo VI como Isabel I promulgaron estatutos contra la simonía, en este último caso a través de la Ley de Simonía de 1588 . Los casos del obispo de St. David Thomas Watson en 1699 [20] y del decano de York William Cockburn en 1841 fueron particularmente notables. [21]
Según la Ley de Beneficios de 1892, una persona culpable de simonía es culpable de un delito por el que se le puede procesar en virtud de la Ley de Disciplina del Clero de 1892. Un secretario inocente no tiene ninguna discapacidad, como podría estarlo según el derecho canónico. La simonía puede cometerse de tres maneras: en ascenso a órdenes, en presentación a beneficio y en renuncia de beneficio. El derecho común (al que se incorpora el derecho canónico , en la medida en que no sea contrario al derecho común o estatuto o a la prerrogativa de la Corona ) ha sido modificado considerablemente por ley. Cuando ningún estatuto se aplica al caso, las doctrinas del derecho canónico aún pueden tener autoridad. [12]
A partir de 2011 [update], la simonía sigue siendo un delito. [22] Un cargo otorgado ilegalmente puede ser declarado nulo por la Corona, y el infractor puede ser inhabilitado para realizar nombramientos futuros y multado con hasta £1000. [23] Los clérigos ya no están obligados a hacer una declaración sobre la simonía en el momento de la ordenación , pero ahora es probable que los delitos se traten en virtud de la Medida de Disciplina del Clero de 2003 . [24] [ se necesita cita completa ] [25]
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