El 15 de octubre de 2018, la Iglesia Ortodoxa Rusa rompió la comunión con el Patriarcado Ecuménico debido a una disputa sobre la jurisdicción canónica sobre Ucrania . Esto condujo al cisma de Moscú-Constantinopla de 2018. Numerosas iglesias ortodoxas tomaron posición con respecto a la disputa sobre la jurisdicción canónica sobre Ucrania, ya sea antes o después de este cisma.
El 1 de septiembre, el Metropolitano Hilarión , jefe del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia (DECR) de la Iglesia Ortodoxa Rusa, declaró: "Esperamos mucho que el Patriarcado de Constantinopla manifieste responsabilidad y tenga en cuenta todas las voces de las Iglesias Ortodoxas Locales, que se han expresado claramente en este período, y que se preserve la unidad de la Ortodoxia mundial". [1]
El 8 de septiembre de 2018, en el sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa se publicó una entrevista del metropolitano Hilarión , presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En ella, Hilarión advirtió: [2]
Cuando Constantinopla interviene de manera tan agresiva y cínica en los asuntos de otra Iglesia local, no sólo conduce el diálogo a un punto muerto, sino que también crea una amenaza de cisma para la Ortodoxia Universal. En el caso de que Constantinopla lleve a cabo su astuto plan de conceder la autocefalia, significará que un grupo de cismáticos la recibirá. La Iglesia canónica no aceptará esta autocefalia. La Iglesia rusa, por supuesto, no reconocerá esta autocefalia. No tendremos otra opción que romper la comunión con Constantinopla. Significa que el Patriarca de Constantinopla ya no tendrá derecho a llamarse, como lo hace ahora, "el líder de los 300 millones de cristianos ortodoxos en todo el mundo". Al menos la mitad de los cristianos ortodoxos no lo reconocerán en absoluto. Con sus acciones, de hecho, dividirá la ortodoxia mundial.
El 8 de septiembre, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa expresó su "firme protesta y profunda indignación" por el informe publicado un día antes sobre el nombramiento de los dos jerarcas del Patriarcado Ecuménico como exarcas del Patriarcado para Kiev. [3] El mismo día, en una red social, Vladimir Legoyda, jefe del Departamento sinodal para la Iglesia, la sociedad y las relaciones con los medios de comunicación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, comentó sobre el tema y afirmó que "[e]l nombramiento por parte del Patriarca de Constantinopla de sus representantes episcopales en Ucrania, sin el acuerdo con el Patriarca de Moscú [...] y Su Beatitud [el] Metropolitano de Kiev [...], es [...] una incursión sin precedentes en el territorio canónico del Patriarcado de Moscú [...] Estas acciones no pueden quedar sin respuesta". [4] [5] El mismo día, la UOC-MP publicó una declaración oficial en su sitio web en la que se afirma: “El nombramiento de los dos exarcas es una grave violación del territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. La decisión tomada por el Patriarcado Constantinopolitano contradice el segundo canon del Segundo Concilio Ecuménico (Constantinopla), es decir, que, sin ser invitados, “los obispos no deben abandonar su propia diócesis y trasladarse a iglesias fuera de sus límites”” . [6]
El 14 de septiembre de 2018, en respuesta al nombramiento de esos dos exarcas, la Iglesia Ortodoxa Rusa decidió celebrar "una sesión extraordinaria" para tomar "medidas de represalia tras el nombramiento por parte del Patriarcado de Constantinopla de sus "exarcas" en Kiev a raíz de la decisión del Sínodo de esta Iglesia "de conceder el estatus autocéfalo a la Iglesia Ortodoxa en Ucrania ". El sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa decidió dejar de conmemorar al Patriarca Ecuménico durante la divina liturgia . [7] [8]
El 30 de septiembre de 2018, en una entrevista al diario Izvestia publicada en el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, el Metropolitano Hilarión comentó: "La Iglesia rusa no tiene por qué temer el aislamiento. Si Constantinopla continúa con sus acciones anticanónicas, se situará fuera del espacio canónico, fuera de la comprensión del orden eclesiástico que distingue a la Iglesia ortodoxa". [9]
El 2 de octubre, el Patriarca Kirill de la Iglesia Ortodoxa Rusa envió una carta a todas las iglesias ortodoxas autocéfalas para pedirles que celebraran una "discusión pan-ortodoxa" sobre la cuestión de la autocefalia de Ucrania. [10] [11] [12] [13]
El 5 de octubre, el Metropolitano Pavel , jefe de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa (exarcado de la Iglesia Ortodoxa Rusa), anunció la reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 15 de octubre en Minsk. Dijo que "la situación de la Iglesia Ortodoxa en Ucrania estará en la agenda de la reunión". [14] Esta reunión había sido anunciada previamente el 7 de enero de 2018 y en ese momento "lo más probable es que tuviera lugar a mediados de octubre". [15]
El 9 de octubre, el metropolitano Hilarión , presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, advirtió que "si el proyecto de la autocefalia ucraniana se lleva a cabo, significará un cisma trágico y posiblemente irreparable de toda la ortodoxia". Añadió que "ignorar los cánones sagrados sacude todo el sistema del organismo eclesiástico. Los cismáticos de otras Iglesias locales son muy conscientes de que si se concede la autocefalia a los cismáticos ucranianos, será posible repetir el mismo escenario en cualquier parte. Por eso afirmamos que la autocefalia en Ucrania no será "la curación del cisma", sino su legalización y estímulo". [16]
El 16 de octubre de 2018, al día siguiente de la ruptura de la comunión, el metropolitano Hilarión , presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, explicó en la televisión rusa que las decisiones del Patriarca de Constantinopla "son contrarias a la Tradición canónica de la Iglesia Ortodoxa". [17] Además, un comunicado oficial de las Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa publicado el mismo día citaba a Hilarión diciendo: "ya no tenemos un único centro de coordinación en la Iglesia Ortodoxa, y debemos darnos cuenta muy claramente de que el Patriarcado de Constantinopla se ha autodestruido como tal [porque] al haber invadido los límites canónicos de otra Iglesia local, al legitimar un cisma, [el Patriarcado Ecuménico] ha perdido el derecho a ser llamado el centro de coordinación de la Iglesia Ortodoxa" [18].
El 17 de octubre, el metropolitano Hilarión , jefe del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, fue entrevistado por el Servicio Ruso de la BBC ; esta entrevista fue publicada en el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa el mismo día. Hilarión declaró: "A partir de hoy, hemos dicho muy claramente: el hecho de que el Patriarcado de Constantinopla haya reconocido una estructura cismática significa para nosotros que la propia Constantinopla está ahora en cisma. Se ha identificado con un cisma. En consecuencia, no podemos tener la comunión eucarística plena con ella". Hilarión agregó que cuando los miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú visitan los monasterios del Monte Athos , no pueden participar en los sacramentos (por ejemplo, recibir la comunión), y prometió castigos para cualquier sacerdote que participe en los servicios divinos junto con el clero local. Se sabe que Rusia hace grandes donaciones a los monasterios del Monte Athos (una fuente cercana al Patriarcado de Moscú anunció la suma de 200 millones de dólares [19] y la confirmó Hilarión). Hilarión insinuó que "la historia demuestra que cuando el Monte Athos está preocupado por algo, los monasterios del Monte Sagrado encuentran formas de informar al Patriarca de Constantinopla al respecto" y pidió a los empresarios rusos que desviaran las donaciones a los lugares sagrados rusos. [20] [21]
El 19 de octubre, durante un encuentro con el Papa Francisco , Hilarión le anuncia que "debido a las acciones del Patriarcado de Constantinopla, la Iglesia Ortodoxa Rusa tuvo que suspender su participación en el trabajo de la Comisión Conjunta Internacional para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa ". [22] Hilarión explicó en noviembre que se debía a que el sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa había decidido previamente, el 14 de septiembre, "interrumpir la participación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en las Asambleas Episcopales y en los diálogos teológicos, comisiones multilaterales y cualquier otra estructura presidida o copresidida por representantes del Patriarcado de Constantinopla". [23] [24]
El 21 de octubre, el Metropolitano Hilarión declaró en una entrevista que «el Patriarca de Constantinopla, que se ha posicionado como coordinador de la actividad ortodoxa común, ya no puede ser tal coordinador» porque dicho Patriarca de Constantinopla había «optado por los cismáticos y se había asociado plenamente con ellos»; esta entrevista fue publicada en el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [25]
El 22 de octubre, Hilarión publicó una declaración en el mismo sitio web oficial en la que se estipula que, según la Iglesia Ortodoxa Rusa, Filaret "era y sigue siendo un cismático" a pesar del reconocimiento de Filaret por parte del Patriarca de Constantinopla. En la declaración, Hilarión también expresó sus temores de que, dado que el 20 de octubre de 2018 la UOC-KP había decidido otorgar el título de archimandrita de las Lavras de Pechersk y Pochayiv de Kiev a Filaret, [26] [27] [28] Filaret podría estar planeando apoderarse de "los principales lugares sagrados de la Iglesia canónica ucraniana [es decir, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) ]". [29] El 30 de octubre, Filaret declaró que después del concilio de unificación no habría violencia contra la UOC, ni siquiera para resolver cuestiones de propiedad. [30]
El 23 de octubre, el arcipreste Igor Yakimchuk, secretario para el exterior del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, [31] dijo a Interfax que "dado que el Imperio Bizantino dejó de existir hace mucho tiempo y que Estambul ni siquiera es ahora la capital de Turquía, ya no hay más fundamentos canónicos ni siquiera para la primacía simbólica del Patriarcado de Constantinopla en el mundo ortodoxo", y que la Iglesia Ortodoxa Rusa no acataría la decisión del Patriarca Ecuménico. [32]
El 27 de octubre, el arcipreste Nikolai Balashov, subdirector del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, declaró en una entrevista que "nunca dejarán de considerar a Kiev como la madre de todas las ciudades rusas, como la fuente de [su] bautismo, la cuna de [su] cultura cristiana". [33] El mismo día, en el canal Rusia-24, el metropolitano Hilarión concedió una entrevista; la retranscripción de esta entrevista fue publicada el 28 de octubre en el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hilarión declaró que el Patriarca Ecuménico tenía "una gran prisa" por satisfacer a sus "clientes" de Ucrania y los EE.UU., y afirmó también que una división especial del personal de las embajadas de los EE.UU. estaba dedicada a influir en el Patriarca Ecuménico y a ocuparse de la situación en Ucrania. También afirmó: "Entendemos que el Patriarca Bartolomé no es libre ahora en sus acciones". [34]
El 28 de octubre, el Patriarca de Moscú Kirill declaró en un discurso, que fue publicado dos días después en el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que no había "ningún conflicto entre Constantinopla y Moscú. Moscú defiende las normas canónicas inviolables [...] Si una de las Iglesias apoya a los cismáticos, si una de las Iglesias viola los cánones, entonces deja de ser una Iglesia Ortodoxa. Por lo tanto, la posición de la Iglesia Ortodoxa Rusa hoy, que ha dejado de mencionar litúrgicamente al Patriarca de Constantinopla, no tiene que ver sólo con las relaciones entre los dos Patriarcas; se trata de la naturaleza misma de la Iglesia Ortodoxa". [35]
En una entrevista concedida a Orthodoxia.info publicada el 6 de noviembre de 2018, el portavoz del Metropolitano Onufriy , el arzobispo Kliment (Vecheria), declaró que el Patriarca Ecuménico debería haber recordado que "Bizancio terminó hace 500 años" y añadió que la Iglesia "vive según el evangelio y no sobre la base de 'prerrogativas' arraigadas en un imperio inexistente". [36]
El 12 de noviembre el primer sacerdote fue enviado por el Patriarca Kirill a Estambul (Turquía) "a petición de los creyentes rusos que viven en Turquía". [37]
En noviembre, el Patriarcado de Moscú estableció una parroquia en Constantinopla, un territorio bajo la jurisdicción canónica del Patriarcado Ecuménico. [38]
En noviembre, el Metropolita Hilarión concedió algunas entrevistas a agencias de noticias de diferentes países, que fueron publicadas en el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Declaró que "los mecanismos de diálogo y cooperación interortodoxos, que se venían desarrollando desde hacía mucho tiempo, han sido destruidos. [...] El Patriarcado de Constantinopla, el primero en honor , actuaba como coordinador de las actividades interortodoxas. Sin embargo, ahora, cuando más de la mitad de todos los cristianos ortodoxos del mundo no están en comunión con él, Constantinopla ha perdido este papel". [24] [39] En otra entrevista dijo que el Patriarca Ecuménico "reclama el poder sobre la historia misma al revocar decisiones tomadas hace más de tres siglos", que "[e]l peligro de destrucción de tradiciones milenarias ha sido cada vez más claramente comprendido ahora por los Primados y jerarcas de las Iglesias Ortodoxas Locales, quienes se pronuncian a favor de una discusión pan-ortodoxa sobre el problema ucraniano. En la nueva situación, que se ha formado ahora, tenemos que buscar nuevas formas de comunicación de las Iglesias adecuadas a ella", y que el Patriarca Ecuménico no podía presidir un Consejo Pan-Ortodoxo ya que "[e]l papel coordinador que el Trono de Constantinopla desempeñó, aunque no sin dificultades, en el mundo ortodoxo en la segunda parte del siglo XX, no puede ser desempeñado por él ahora" porque "[e]l Patriarcado de Constantinopla se ha autodestruido como el centro coordinador de las Iglesias Ortodoxas". [40] En su última entrevista declaró que las acciones del Patriarca Ecuménico "supuestamente destinadas a sanar el cisma ucraniano [...] en realidad conducen a la profundización del cisma en Ucrania y a crear para la Iglesia Ortodoxa una situación sin precedentes en la que todo el cuerpo de la Ortodoxia mundial puede encontrarse dividido en pedazos". [41]
El 22 de noviembre, el metropolitano Hilarión declaró en el canal Rusia-TV 24 que Ucrania nunca conseguiría su autocefalia. [42]
El 26 de noviembre, el Metropolitano Hilarión declaró que la Iglesia Ortodoxa Rusa enviaría un sacerdote a Corea del Sur y anunció los planes "para crear una parroquia de pleno derecho", porque hasta los años 50 en Corea había una Misión Espiritual Rusa cuyos fieles fueron transferidos a la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico. Está previsto que el sacerdote sea enviado a finales de año. [43]
El 28 de noviembre, los funcionarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa reaccionaron ante el anuncio de la decisión del Patriarcado Ecuménico (tomada el 27 de noviembre de 2018) de disolver la Arquidiócesis de las Iglesias Ortodoxas Rusas en Europa Occidental . Los funcionarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa recordaron que durante la primavera de 2003, el Patriarca Alexy II de Moscú propuso a todos los obispos y parroquias ortodoxas de tradición rusa en Europa Occidental unirse como parte del distrito metropolitano autónomo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [44]
El 4 de diciembre, en una entrevista concedida a Orthodoxie.com , el metropolitano Hilarión declaró que el hecho de que el Patriarca de Constantinopla hubiera caído en cisma "no carecía de precedentes en la historia del Patriarcado de Constantinopla" y dio el ejemplo de Nestorio y los Patriarcas de Constantinopla que aceptaron la unión con la Iglesia católica después del Concilio de Florencia . [45] También dijo que las acciones del Patriarcado Ecuménico en Ucrania eran una "venganza" contra el Patriarca Kirill de Moscú porque, según Hilarión, el Patriarca Ecuménico cree que es la Iglesia Ortodoxa Rusa la que incitó a algunas iglesias ortodoxas a no participar en el Concilio Pan-Ortodoxo de Creta . [46]
El 14 de diciembre, la ROC afirmó que el Patriarca Kirill envió mensajes a los Primados de las Iglesias Ortodoxas Locales , al Papa Francisco , al Arzobispo de Canterbury Justin Welby , jefe de la Comunión Anglicana , al Reverendo Dr. Olav Fykse Tveit , Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias , a António Guterres , Secretario General de las Naciones Unidas, y a Thomas Greminger , Secretario General de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa . También envió mensajes a Emmanuel Macron , Presidente de Francia , y a Angela Merkel , Canciller de Alemania , ya que ambos eran jefes del formato de Normandía . El Patriarca Kirill quería llamar su atención sobre lo que percibía como "las violaciones a gran escala de los derechos y la libertad de los jerarcas, el clero y los laicos de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana ". [47] [48] [49] [50] Sin embargo, el Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, no recibió dicha carta. [51]
El 15 de diciembre, después de la elección de Epifanía en el consejo de unificación , el arcipreste Nikolay Balashov, jefe adjunto del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú, dijo a Interfax que esta elección "no significa nada" para la Iglesia Ortodoxa Rusa. [52]
Después del concilio de unificación, el Patriarca de Moscú envió una carta a los primados de todas las iglesias ortodoxas locales autocéfalas (pero no al Patriarcado Ecuménico ni a la OCU ), instándoles a no reconocer a la OCU y que "no hubo unificación. Los cismáticos estaban y todavía están fuera de la Iglesia". [53]
El 21 de diciembre, después de la asamblea diocesana de Moscú, el Patriarca de Moscú declaró que durante la persecución soviética de la Iglesia Ortodoxa Rusa , el Patriarcado de Constantinopla "hizo todo lo que pudo para arrancar del cuerpo vivo [de la Iglesia Ortodoxa Rusa] aquellas partes que estaban a su alcance: Estonia , Finlandia , Polonia y Letonia ". [a] [54] [55] [56] [57]
El 28 de diciembre, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa decidió establecer un exarcado de Europa Occidental del Patriarcado de Moscú . Se decidió que los siguientes países estarían bajo la responsabilidad del exarcado: Andorra, Bélgica, el Reino Unido, Irlanda, España, Italia, Liechtenstein, Luxemburgo, el Principado de Mónaco, los Países Bajos, Portugal, Francia y Suiza. [58] [59] [60] Esto se hizo en respuesta a las acciones del Patriarcado Ecuménico en Ucrania. [61] El mismo día, en una entrevista con el canal Rusia-24, [62] el Metropolitano Hilarión declaró que la Iglesia Ortodoxa Rusa "ahora actuará como si [Constantinopla] no existiera en absoluto porque nuestro propósito es misionero, nuestra tarea es educar, estamos creando estas estructuras para el cuidado ministerial de nuestro rebaño, no puede haber tales factores disuasorios aquí", y que la Iglesia Ortodoxa Rusa se hará cargo de los fieles ortodoxos de su diáspora en lugar del Patriarcado Ecuménico. [63] [64]
El 29 de diciembre, durante una entrevista al canal Rusia-24, el metropolitano Hilarión declaró que el Patriarca de Moscú había informado durante la última reunión de la Asamblea Diocesana Suprema de Moscú que los fieles ortodoxos podían comulgar en el territorio del Monte Athos, pero sólo en el Monasterio de San Pantaleón . [65] [66] El territorio del Monte Athos está bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico. Hilarión declaró que el Monasterio de San Pantaleón "pertenece a la Iglesia de Constantinopla, como todos los monasterios del Monte Athos, pero sabemos que fue construido con dinero ruso por monjes rusos y alberga una hermandad monástica rusa y ucraniana, todos los ritos se realizan en lengua eslava y los laicos que acuden allí pueden comulgar allí... Pero no en otros monasterios del Monte Athos". [66] [65] [67]
El 30 de diciembre, Interfax informó que la Iglesia Ortodoxa Rusa estaba construyendo una iglesia en el territorio de la embajada de Rusia en Ankara . [68] Turquía es parte de la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico .
El 30 de diciembre, el Patriarca Kirill envió una carta al Patriarca Ecuménico Bartolomé . [69] [70] [71] En esta carta, Kirill declaró: "si usted [Patriarca Ecuménico] actúa de acuerdo con las intenciones enunciadas en su carta, perderá para siempre la oportunidad de servir a la unidad de las santas Iglesias de Dios, dejará de ser el Primero en el mundo ortodoxo que cuenta con cientos de millones de creyentes, y los sufrimientos que ha infligido a los ucranianos ortodoxos lo seguirán hasta el Juicio Final de nuestro Señor que juzga a todas las personas imparcialmente y testificará contra usted ante Él". La carta fue publicada en los sitios web oficiales de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 31 de diciembre. [72] [73]
El 5 de enero, el secretario de prensa del Patriarca de Moscú, Alexander Volkov, declaró que "hoy el Patriarca Bartolomé finalmente se separó de la Ortodoxia mundial uniéndose al cisma" porque el Patriarca Ecuménico había firmado el tomos que otorgaba la autocefalia a la OCU . [74] El mismo día, Vladimir Legoyda, jefe del Departamento Sinodal para la Iglesia, la Sociedad y las Relaciones con los Medios de Comunicación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, declaró que el tomos de autocefalia que había firmado el Patriarca Ecuménico era "un documento que es el resultado de ambiciones políticas y personales desenfrenadas. Firmado en violación de los cánones y, por lo tanto, no posee fuerza canónica". [75] [76]
El 7 de enero de 2019, durante la liturgia festiva de Navidad en la Catedral de Cristo Salvador , el Patriarca Kirill de la Iglesia Ortodoxa Rusa no mencionó ni un solo nombre de los primados de otras Iglesias ortodoxas locales, con las que la Iglesia Ortodoxa Rusa está en comunión canónica. Tal conmemoración (en griego, se llama " díptico ") es exigida por un estatuto de la iglesia y es una tradición centenaria. En contraste con esto, el jefe de la recién creada Iglesia Ortodoxa de Ucrania , el Metropolitano Epifanio , enumeró solemnemente los nombres de todos los primados, incluido el "Santísimo Patriarca de Rusia Kirill". [77] [78] [79]
El 14 de enero de 2019, el Metropolitano Hilarión declaró: [80] [81]
La Iglesia Ortodoxa Rusa nació en Kiev, no en Moscú ni en San Petersburgo. Kiev es nuestra fuente bautismal. Respetamos las fronteras políticas, pero también esperamos que los líderes políticos respeten la conciencia de los creyentes en Rusia, en Ucrania, en Bielorrusia, en Moldavia y en otros estados en los que la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene presencia. Recientemente hemos escuchado a menudo de los representantes del Patriarcado de Constantinopla que reconocen al Patriarcado de Moscú en las fronteras en las que existía a finales del siglo XVI, cuando los Patriarcas Orientales reconocieron al Patriarca de Moscú como el quinto entre ellos. Dicen que lo que sucedió después fue una expansión ilegal de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Es muy extraño escuchar estos argumentos, porque implican que la obra misionera de la Iglesia Ortodoxa Rusa en los territorios que gradualmente se agregaron al Imperio Ruso fue algo ilegal. Ellos dan a entender que la Iglesia Ortodoxa Rusa debería haber permanecido dentro de los límites de los principados de Moscú, y que todas las nuevas tierras agregadas al Imperio Ruso no deberían haber sido un área de actividades misioneras de la Iglesia. No podemos aceptar tales argumentos. Los consideramos tontos y creemos que el Patriarcado de Constantinopla está muy, muy equivocado en estas deliberaciones.
El 30 de enero de 2019, Vladimir Legoyda, jefe del Departamento de Relaciones con la Iglesia, la Sociedad y los Medios de Comunicación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, escribió que los tomos de la OCU convertían a la OCU en vasallo del Patriarcado Ecuménico. [82]
El 31 de enero, el Patriarca Kirill declaró que no se había alcanzado el punto de no retorno entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Patriarcado Ecuménico, afirmando: "El punto de no retorno es el fin de la existencia. Cada uno de nosotros experimentará ese punto cuando termine nuestra vida física. Pero mientras vivamos, mientras viva la Iglesia, no debe existir ningún punto de no retorno, y estoy seguro de que esto no sucederá". [83] [84] El mismo día, declaró: [85] [86]
Ucrania no está en la periferia de nuestra Iglesia. Llamamos a Kiev “la madre de todas las ciudades rusas”. Para nosotros Kiev es lo que Jerusalén es para muchos. La ortodoxia rusa comenzó allí, por lo que bajo ninguna circunstancia podemos abandonar esta relación histórica y espiritual. Toda la unidad de nuestra Iglesia local se basa en estos lazos espirituales.
El 11 de febrero de 2019, el Metropolitano Hilarión dijo en una entrevista publicada en el sitio web oficial del DECR que el Monte Athos tuvo que tomar una decisión y que espera que el Monte Athos "tome la única decisión correcta: la que favorece el orden canónico". [87] [88]
En abril, en el sitio web del DECR se publicó un artículo del Metropolitano Hilarión titulado "La hidra de dos cabezas del cisma ucraniano y la ortodoxia mundial". En el artículo, Hilarión explicaba por qué, según él, ninguna otra iglesia ortodoxa local aparte del Patriarcado Ecuménico ha reconocido a la OCU en los últimos cuatro meses. [89]
El 29 de mayo, el Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú publicó un comentario de la carta del 20 de febrero de 2019 del Patriarcado Ecuménico al Arzobispo Anastasios de Albania ; el comentario había sido escrito por expertos de la Comisión Bíblica y Teológica Sinodal de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [90] [91]
El 30 de mayo de 2019, Vladimir Legoyda, jefe del Departamento Sinodal para la Iglesia, la Sociedad y las Relaciones con los Medios de Comunicación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, dijo que la Iglesia Ortodoxa Rusa estaba al tanto de los esfuerzos del primado de la Iglesia de Chipre , Crisóstomo II , y agregó que "hasta cierto punto las acciones [de Crisóstomo] pueden considerarse en línea con la propuesta de la Iglesia Ortodoxa Rusa (...) Ha mantenido conversaciones constantemente con representantes de varias Iglesias locales, expresando la necesidad de resolver el problema". Legoyda también dijo que la Iglesia Ortodoxa Rusa "ha enfatizado repetidamente el deseo y la necesidad de una decisión pan-ortodoxa sobre este tema porque no se puede resolver unilateralmente" [92].
El 7 de octubre de 2019, la Iglesia Ortodoxa Rusa publicó oficialmente un comentario de la Secretaría de la Comisión Sinodal Bíblica y Teológica de la Iglesia Ortodoxa Rusa. “El documento analiza los problemas de la sucesión apostólica entre los «jerarcas» cismáticos, los límites de la aplicación del principio de oikonomia , las cuestiones de la falta de legitimidad de la OCU , la distorsión del papel del primer obispo en la Iglesia Ortodoxa y explica la suspensión de la comunión eucarística ”. [93] [94]
El 17 de octubre de 2019, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa reaccionó al anuncio de que la Iglesia de Grecia había reconocido a la OCU. El Santo Sínodo ha declarado: "Si el cisma ucraniano es realmente reconocido por la Iglesia Ortodoxa Griega y su Primado —ya sea en forma de un servicio conjunto, una conmemoración litúrgica del líder del cisma o enviándoles cartas oficiales— será un triste testimonio de la profundización de la división en la familia de las Iglesias Ortodoxas locales. [...] Interrumpimos la oración y la comunión eucarística con aquellos obispos de la Iglesia Griega que han entrado o entrarán en comunión con representantes de las comunidades cismáticas no canónicas ucranianas. [...] el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa autoriza a Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia a detener la conmemoración del nombre de Su Beatitud Arzobispo de Atenas y de toda Grecia en los dípticos si el Primado de la Iglesia Griega comienza a conmemorar al jefe de uno de los grupos cismáticos ucranianos durante los servicios divinos o realiza otras acciones que indiquen el reconocimiento del cisma ucraniano". [95] [96] [97]
El 22 de octubre, el Patriarca Ecuménico Bartolomé declaró: "Les guste o no a nuestros hermanos rusos, muy pronto apoyarán la solución del Patriarcado Ecuménico, ya que no tendrán otra opción". El Patriarca Ecuménico añadió que era consciente de que Rusia estaba haciendo esfuerzos para frustrar los planes del Patriarcado Ecuménico . [98]
El 23 de septiembre de 2018, el Patriarca Bartolomé, mientras celebraba la Divina Liturgia en la Iglesia Ortodoxa de San Fokas, "proclamó que había enviado un mensaje de que Ucrania recibiría la autocefalia lo antes posible, ya que tiene derecho a ella". [99] [100]
El 26 de septiembre, el recientemente nombrado exarca de Ucrania, Daniel de Pamphilon , declaró en su página de Facebook que, en relación con el futuro de Ucrania, "el camino hacia la autocefalia es irreversible". [101] [102]
El 24 de noviembre, el Patriarca Ecuménico declaró al santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana sobre el acuerdo preconciliar relativo a la concesión de la autocefalía a una iglesia: [b] [103] [104]
Por supuesto, el tratamiento preconciliar de la cuestión de la autocefalia preveía una solución diferente. Sin embargo, si no se ha alcanzado un consenso –y el Patriarcado Ecuménico no es en modo alguno responsable de ello– para que la autocefalia sea finalmente incluida en la agenda de los temas que se están considerando en el Santo y Gran Concilio, es evidente que la práctica, que hasta ahora ha sido relevante durante siglos, se aplicará y se ratificará ad referendum en un futuro Concilio Ecuménico.
El 13 de diciembre de 2018, en su homilía, el Patriarca Ecuménico Bartolomé declaró que la decisión de la Iglesia Ortodoxa Rusa de romper la comunión era “extrema” e “inaceptable” como palanca de presión. [105]
El 14 de diciembre, el Patriarcado Ecuménico publicó en su sitio web oficial un comentario del Metropolitano Sotirios de Pisidia sobre la celebración de una misa en Belek por un sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa con el apoyo del consulado ruso en Antalya . En dicho comentario, el Metropolitano dijo que esta región era parte de la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico y que el sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa no había pedido al Patriarcado Ecuménico que celebrara esta misa en el territorio del Patriarcado Ecuménico. Por lo tanto, según el Metropolitano, el sacerdote había transgredido algunos cánones, y tal comportamiento podría crear un cisma entre los fieles de la región de Belek. [106]
El 24 de diciembre de 2018, el Patriarca Bartolomé respondió a las acusaciones hechas por la Iglesia Ortodoxa Rusa de que había sido sobornado. Bartolomé respondió con una broma diciendo: "La Iglesia rusa me acusa de haber recibido dinero para proclamar esta autocefalia; en realidad, no recibí dinero, sino muchos dulces y chocolates de la fábrica... la fábrica de Poroshenko. Me envió muchos sacos como estos, ya los he distribuido todos. Estos dos son los últimos. Los abriré y los arrojaré entre ustedes, así que quien tenga suerte recibirá algo". [107] [108] [109] [110] (para la referencia de la broma, véase: Petro Poroshenko#Carrera empresarial ). El video de este discurso fue publicado en la página oficial de Facebook del Patriarcado Ecuménico. [108] [111]
El 25 de enero de 2019, el Patriarca Ecuménico habló sobre el tema de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania . [112] [113] [114]
En 2019, el Patriarca Ecuménico declaró, en una carta al Patriarca Juan X de Antioquía , que él (el Patriarca Ecuménico) no convocaría un concilio pan-ortodoxo sobre la cuestión de Ucrania. [115] [116] [117]
El 20 de febrero de 2019, el Patriarca Ecuménico respondió a la carta del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Albanesa . El Patriarca Ecuménico justificó, con argumentos históricos, que el Patriarcado Ecuménico tenía derecho a otorgar la autocefalía a la OCU . En cuanto a la validez de las ordenaciones realizadas por Filaret , el Patriarca Ecuménico se unió a las investigaciones del Metropolitano Vasily [c] y citó el ejemplo de la reparación del cisma meleciano , el cisma búlgaro y el cisma de la ROCOR para probar la validez de las ordenaciones de Filaret. [118] [119] [120] [121] [122]
En una entrevista publicada el 21 de febrero de 2019 en la revista serbia Politika , [123] el Patriarca Ecuménico Bartolomé declaró que no hay un Papa de Oriente en la conciencia religiosa de la Iglesia Ortodoxa. [124] En la misma entrevista, declaró: "En cuanto a la provisión de autocefalia con el consentimiento de otras Iglesias Ortodoxas, esto no sucedió, porque no es una tradición en nuestra Iglesia. Todos los Tomoses de la autocefalia que se otorgaron a las iglesias autocéfalas recién creadas ( Rusia , Serbia , Rumania , Bulgaria , Georgia , Atenas , Varsovia , Tirana y Presov ) fueron proporcionados por el Patriarcado Ecuménico , y esto no fue precedido por ningún acuerdo o negociación a nivel pan-ortodoxo". [125] Bartolomé también declaró que ningún Estado presionó al Patriarcado Ecuménico para conceder la autocefalia a Ucrania, pero que "un gran número de líderes estatales han saludado al Patriarcado Ecuménico con esta decisión". [126]
En mayo de 2019, el Patriarca Ecuménico Bartolomé declaró en un discurso a los periodistas: “Respecto a este tema y a la postura del Patriarcado, se ha suministrado a los medios de comunicación mucha información falsa, como hechos históricos falsificados y verdades distorsionadas, mientras que los hechos verdaderos han sido ocultados cuidadosa o deliberadamente”. [127]
El 23 de mayo, los Arcontes del Patriarca Ecuménico anunciaron que pronto se publicaría un libro electrónico titulado El Patriarcado Ecuménico y la autocefalia en Ucrania: perspectivas históricas, canónicas y pastorales "para informar a todas las personas de buena voluntad sobre la verdad sobre la autocefalia otorgada por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla a la Iglesia Ortodoxa en Ucrania ". [128] [129] El 30 de mayo de 2019, se publicó la versión en formato electrónico del libro. [130]
El 26 de septiembre de 2018, el jefe de la Iglesia de Chipre , el arzobispo Crisóstomo II , se reunió con el embajador de Ucrania en Chipre, Borys Humeniuk; durante esta reunión, se discutió la cuestión de los problemas eclesiásticos en Ucrania. Durante la reunión, Crisóstomo II "expresó su preocupación y preocupación por los últimos acontecimientos en la Iglesia ucraniana y la posibilidad de la creación de un cisma que dañaría la unidad de toda la ortodoxia" y declaró que la Iglesia de Chipre estaba lista para ser un "puente para la normalización de la situación inestable" entre los Patriarcados de Moscú y Constantinopla con respecto a la cuestión de la ortodoxia en Ucrania. Esas declaraciones fueron publicadas en el sitio web oficial de la Iglesia de Chipre. [131] [132]
El 9 de enero de 2019, el arzobispo Crisóstomo declaró: "Lo más importante en este momento no es la autocefalia, sino que la ortodoxia no se divida". Añadió que nunca conmemoraría el nombre del primado de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania en el díptico de la Divina Liturgia. [133] [134] El 25 de enero de 2019, el arzobispo Crisóstomo declaró que consideraba al Patriarcado Ecuménico como la " Iglesia Madre " y que "mantiene buenas relaciones con el Fanar, que preservará a pesar de cualquier dificultad". Añadió que concelebraría un día con el Metropolitano Epifanio una vez que este hubiera llegado a Chipre. [135] [136] [137] [138]
El 7 de febrero de 2019, el Santo Sínodo de la Iglesia de Chipre decidió que el 18 de febrero de 2019 celebraría una reunión extraordinaria para dar su decisión final sobre la cuestión ucraniana. [139] El 18 de febrero, la Iglesia de Chipre declaró que no dudaba de que los objetivos de conceder la autocefalia en Ucrania fueran sanar el cisma en ese país; la Iglesia de Chipre también declaró que si el cisma en Ucrania no se superaba en un cierto período de tiempo, la Iglesia de Chipre "espera que el Patriarca Ecuménico, haciendo uso de su papel regulador que le otorga su posición como Primero en la Ortodoxia , convoque un Concilio Pan-Ortodoxo o una Sinaxis de los Primados para actuar sobre el asunto". En el mismo comunicado, la Iglesia de Chipre declaró que se ofrecía a ser mediadora en el tema. [140] [141] [142] [143] [144] La Iglesia de Chipre no declaró que reconociera a la OCU. [145]
El 18 de abril de 2019, los primados de la Iglesia de Chipre , la Iglesia de Alejandría , la Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén se reunieron. [146] [147] Emitieron un comunicado en el que escribieron que, entre otras cosas, "examinaron los problemas que surgieron después de conceder la autocefalia a la Iglesia ortodoxa en Ucrania ". Los primados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén apoyaron la "iniciativa de mediación" del primado de la Iglesia de Chipre. [146] [148] [149]
El primado de la Iglesia de Chipre publicó un comunicado el 14 de mayo de 2019 en el que decía: «¡No he recibido ninguna orden! Me voy a Serbia, Bulgaria y Grecia para tratar la cuestión ucraniana» [150] [151] [152] [153] Del 17 al 21 de mayo se reunió con los primados de las iglesias ortodoxas búlgara, griega y serbia. [154]
En mayo de 2019, el arzobispo Crisóstomo fue entrevistado sobre su papel de mediador, en el que dijo: "si una Iglesia está de acuerdo con un lado, otra Iglesia estará de acuerdo con el otro, ¡y será un gran mal! ¡Podríamos llegar a un cisma ! Lo mejor es que todos estemos de acuerdo y tomemos una decisión juntos, porque la decisión de una sola Iglesia no servirá para nada, y sucedería lo que temo. Por mi parte, podría tomar una decisión a favor de un lado o del otro, pero lo considero incorrecto. ¡Por eso no lo hice!" [155] [156]
En una entrevista concedida el 6 de septiembre de 2019, el primado de la Iglesia de Chipre dijo que el Patriarca Ecuménico Bartolomé estaba descontento con su iniciativa de reuniones: "Hemos dado el primer paso. Intentamos empezar a ver a diferentes primados de la Iglesia y descubrimos que el Patriarca Ecuménico no quería algo así. Después de eso, simplemente dijimos: '¿Hemos cometido un asesinato?' ¡Nos detenemos aquí!". También añadió: "Como Iglesia de Chipre no dijimos que reconocemos [a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania], pero tampoco la reconocemos. Mantenemos una relación neutral y queremos tener buenas relaciones con todos". [157] [158]
En diciembre de 2019, el primado de la Iglesia de Chipre reiteró que su iglesia había adoptado una postura neutral a pesar de las acciones de algunos de sus jerarcas . Añadió que el Patriarcado de Moscú le había pedido su apoyo; respondió que no estaba de acuerdo con las decisiones del Patriarca de Moscú de dejar de conmemorar a algunos otros primados (el Patriarca Ecuménico, el Arzobispo de Atenas y el Patriarca de Alejandría [d] ). Añadió: "[El Patriarca de Moscú] va a crear un cisma. Y el cisma es el mayor pecado. No lo entiendo. Quiere ser el primero . Le dije que nunca sería el primero. Durante los últimos 17 siglos, el Patriarca de Constantinopla ha sido establecido como el primero entre todos los primados ortodoxos orientales. Punto final". [159]
El 22 de octubre de 2018, el Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría y la Iglesia Ortodoxa Polaca emitieron una declaración conjunta en la que "instan a todos aquellos de quienes depende eliminar los malentendidos eclesiásticos asociados con la concesión de la autocefalia a la Iglesia ucraniana; a hacer todo lo que esté a su alcance para evitar conflictos sobre esta cuestión a fin de establecer el orden eclesiástico en territorio ucraniano". [160] [161] [162] [163] [164] [165]
El 18 de abril de 2019, los primados de la Iglesia de Chipre , la Iglesia de Alejandría , la Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén se reunieron. [146] [147] Emitieron un comunicado en el que escribieron que, entre otras cosas, "examinaron los problemas que surgieron después de conceder la autocefalia a la Iglesia ortodoxa en Ucrania ". Los primados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén apoyaron la "iniciativa de mediación" del primado de la Iglesia de Chipre. [146] [148] [149]
En junio de 2019, el Patriarca Ortodoxo de Alejandría , en una entrevista, se pronunció por primera vez sobre la cuestión ucraniana. Dijo que el Patriarca Ecuménico “tenía derecho a conceder” la autocefalia, pero que la cuestión de quién la recibía es lo que creaba divisiones entre las iglesias ortodoxas. Añadió: “Cada problema tiene su solución. Nuestro Patriarca Ecuménico Bartolomé es el Patriarca de Romiosyne , a quien todos respetamos y amamos. No olviden que esta cuestión no es dogmática. Hay una solución a la cuestión de la autocefalia”. [166]
En mayo de 2018, la Iglesia Ortodoxa Polaca (POP) declaró que "expresa una posición clara de la Iglesia Autocéfala Polaca, a saber, que la vida eclesiástica de la Iglesia Ortodoxa canónica debe basarse en los principios de la teología dogmática y los santos cánones de la Iglesia Ortodoxa. [...] La violación de este principio trae caos a la vida de la Iglesia. En Ucrania, hay ciertos grupos cismáticos que primero deben arrepentirse y regresar a la Iglesia canónica. Solo entonces podremos discutir la cuestión de conceder la autocefalía". [167] [168] [169]
En septiembre de 2018, el Secretario de la Cancillería de la POC envió una carta a rbc.ru en respuesta a una solicitud de una declaración de la POC sobre el asunto de la autocefalia ucraniana. [170] [171] [172] En esta carta, la POC restableció su posición de mayo de 2018 y que "[e]s necesario el consentimiento de todas las Iglesias locales para conceder la autocefalia a la Iglesia ucraniana, y una decisión apresurada puede profundizar el cisma... la autocefalia es otorgada por la Iglesia Madre después de llegar a un acuerdo con los Primados de todas las Iglesias locales[.]" [172] [170] [173]
El 22 de octubre de 2018, el Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría y la Iglesia Ortodoxa Polaca emitieron una declaración conjunta en la que "instan a todos aquellos de quienes depende eliminar los malentendidos eclesiásticos asociados con la concesión de la autocefalia a la Iglesia ucraniana; a hacer todo lo que esté a su alcance para evitar conflictos sobre esta cuestión a fin de establecer el orden eclesiástico en territorio ucraniano". [160] [161] [162] [163] [164] [165]
El 16 de noviembre de 2018, la Iglesia Ortodoxa Polaca emitió un comunicado oficial después de la reunión de su sínodo el 15 de noviembre de 2018. [174] La Iglesia Ortodoxa Polaca declaró en este comunicado que no reconocía la rehabilitación de la IOUA y la IOU-KP y que el sínodo "prohíbe a los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Polaca tener contacto litúrgico y de oración con el 'clero' del llamado Patriarcado de Kiev y la llamada 'Iglesia Ortodoxa Autocéfala', que han cometido mucho mal en el pasado". El comunicado también declaró que "[s]ólo la observancia de las normas dogmáticas y canónicas de la Iglesia y la preservación de la tradición centenaria protegerán a la ortodoxia de graves consecuencias eclesiásticas a escala internacional". [175] [176]
El 8 de enero de 2019, el metropolitano Sawa , primado de la Iglesia ortodoxa polaca , declaró que Epifanio era un laico y no miembro del clero . Añadió que la concesión de la autocefalía a la OCU era una violación del derecho canónico. [177] [178]
El 2 de abril de 2019, la Asamblea de Obispos de la POC publicó un comunicado en el que declaraba que reiteraba su postura adoptada el 9 de mayo y el 15 de noviembre de 2018. El comunicado dice que la POC está a favor de conceder la autocefalia a Ucrania, y que la autocefalia debe concederse "según las normas dogmáticas y canónicas de toda la Iglesia, y no de un grupo de cismáticos. Aquellos que abandonaron la Iglesia y han sido privados de su ordenación sacerdotal, no pueden representar un cuerpo eclesial sano. Es un acto no canónico, que viola la unidad eucarística e interortodoxa". [179] [180] En el mismo comunicado, la POC declaró que cuando recibió a los cismáticos fueron reordenados , sin embargo los expertos religiosos discreparon, diciendo que no hay documentos ni pruebas pictóricas que demuestren que las ordenaciones sucedieron, y citaron el caso de obispos de la Iglesia Ortodoxa Lusitana que fueron aceptados en la POC sin reordenaciones. [181]
En agosto de 2018, el patriarca Irinej , primado de la Iglesia Ortodoxa Serbia (OES), envió una carta al Patriarca Ecuménico sobre la situación en Ucrania. En ella, Irinej calificó de "muy peligroso o incluso catastrófico, probablemente fatal para la unidad de la Santa Ortodoxia" el acto "de exonerar y restaurar a los cismáticos al rango de obispos, especialmente a los archicismáticos, como el 'patriarca' Filaret Denysenko de Kiev, y de devolver a los cismáticos a la comunión litúrgica y canónica, sin su arrepentimiento y su regreso a la unidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la que se separaron. Y todo ello sin el consentimiento del Patriarcado de Moscú y sin coordinación con él". Irinej añadió que temía que los cismáticos de la Iglesia Ortodoxa Montenegrina también fueran legitimados a pesar de que Montenegro está bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Serbia. [182]
Poco antes del cisma, el jefe de la Iglesia Ortodoxa Serbia , el patriarca Irineo , consideró que el presumible cisma entre Moscú y Constantinopla sería el más duro de todos los que han existido, incluso mayor cuantitativamente que el cisma de 1054. Afirmó que la Iglesia serbia no acepta la existencia de dos cristianismos ortodoxos: el " fanario " (es decir, el de Constantinopla) y el "moscovita". Añadió que su iglesia no estaba a favor de Moscú ni en contra de Constantinopla, sino que apoyaba el orden establecido y se oponía a cualquier decisión que sin duda llevaría a consecuencias nefastas. También declaró que si se reconocieran iglesias no canónicas , un fenómeno similar ocurriría "en Macedonia , pero también en Montenegro , Abjasia y dondequiera que las autoridades contratantes y los perpetradores hayan imaginado, incluso, tal vez, en Grecia". [183]
Después del cisma, el Patriarca Irinej dio una entrevista en la que condenó la decisión del 11 de octubre del Patriarcado Ecuménico. En su opinión, esta decisión aumenta los riesgos de nuevas divisiones en las Iglesias locales, mientras que el Patriarca Ecuménico no tenía derecho a reconocer a la iglesia cismática y concederle una autocefalia. [184] [185] [186] [187] [188] Algunos funcionarios de la Iglesia serbia también expresaron su preocupación de que esta decisión sería seguida por el reconocimiento de la Iglesia Ortodoxa Macedonia , que se había separado de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 1967 y no había recibido reconocimiento en el momento del cisma de Moscú-Constantinopla. [189]
El 20 de octubre de 2018, los patriarcas serbio y antioqueno hicieron una declaración común en la que "hacen un llamamiento a su hermano, Su Santidad el Patriarca Ecuménico, para que restablezca el diálogo fraternal con la Iglesia Ortodoxa de Rusia a fin de, con la asistencia fraterna y la participación de todos los demás primados de las Iglesias ortodoxas autocéfalas locales, resolver el conflicto entre los Patriarcados de Constantinopla y Moscú y restablecer el vínculo de paz en la Iglesia Ortodoxa". [190] [191]
El 12 de noviembre de 2018, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia publicó un comunicado en el que declaraba que consideraba que la reinstalación de Filaret y Makariy "no era vinculante para la Iglesia Ortodoxa Serbia" y que, por lo tanto, no se comunicarían con ellos ni con sus partidarios. El Sínodo también solicitó la convocatoria de un Sínodo Pan-Ortodoxo sobre el tema. [192] [193] [194]
El patriarca de la Iglesia Ortodoxa Serbia escribió en su encíclica de Navidad: “Si, de acuerdo con la lógica de este mundo, la autocefalia se entiende de cualquier otra manera, como un elemento de la soberanía de un estado, de la individualidad nacional o de la separatividad, entonces no contribuye a la unidad y la construcción de la Iglesia, sino que más bien invita a la autosuficiencia y a vivir en aislamiento, y se convierte, paradójicamente, en un pecado contra el Espíritu Santo. [...] La tentación es la misma en nuestra muy cercana y fraterna Ucrania, donde los apasionados chauvinistas-rusófobos, dirigidos por políticos corruptos con la ayuda de los uniatas y, lamentablemente, con la cooperación no canónica del Patriarcado Ecuménico, profundizaron y extendieron el cisma existente y pusieron en grave peligro la unidad de la Ortodoxia en general”. [195]
El 29 de enero de 2019, durante una visita con motivo del décimo aniversario de la entronización del Patriarca Kirill de Moscú , el Patriarca Irinej declaró, entre otras cosas, que lo que está sucediendo en Ucrania es comparable a una "bomba" lanzada a la ortodoxia . [196] El mismo día, en una entrevista, declaró que la cuestión ucraniana, en el siglo XXI, "puede dividir al mundo ortodoxo y tener graves repercusiones". [197]
El 5 de febrero de 2019, Orthochristian informó que "habrá celebraciones separadas del Domingo de la Ortodoxia en Chicago este año el 17 de marzo, [...] con la Iglesia Serbia y ROCOR celebrando juntas por separado de la Metrópolis griega ". [198] El 14 de marzo, la misma fuente informó que los sacerdotes de la SOC "han recibido instrucciones de no servir con el clero de Constantinopla en todo Estados Unidos y Canadá". [199]
El 28 de febrero, el DECR de la ROC publicó una declaración de la Iglesia Ortodoxa Serbia, en la que la SOC exponía su posición respecto a la cuestión ucraniana. [200] [201] [202] Sin embargo, algunos expertos religiosos empezaron a tener dudas sobre la autenticidad de la declaración, ya que no había hipervínculos a la declaración original. [202] El 13 de marzo, la SOC publicó la misma declaración en su sitio web. [203] [204] La SOC también envió su declaración a todas las iglesias ortodoxas locales. El jefe del Departamento de Información y Publicaciones de la Iglesia Serbia publicó un comunicado el 13 de marzo en el que daba su opinión personal de que "se recomienda, pero no se exige, que los jerarcas y el clero serbios se abstengan de servir con aquellos que tienen comunión con los cismáticos. Una decisión tan grave como romper la comunión sólo puede ser tomada por el Consejo de Obispos, no por el Santo Sínodo, en la Iglesia Ortodoxa Serbia". [205] [199] [206]
El consejo de obispos de la SOC, celebrado del 9 al 18 de mayo de 2019, decidió no reconocer a la OCU. [207] El consejo de obispos también declaró: "El mayor problema de la Iglesia Ortodoxa hoy es el cisma de la Iglesia en Ucrania y los intentos infructuosos del Patriarcado de Constantinopla de resolver el problema "de rodillas", unilateralmente, sin diálogo con la Iglesia canónica en Ucrania y con la Iglesia Ortodoxa Rusa , y en general sin consultas pan-ortodoxas". [208] [209]
El 6 de octubre, el Sínodo del Patriarcado griego de Antioquía anunció su apoyo a una sinaxis panortodoxa sobre la cuestión de la autocefalia de Ucrania. [210]
El 20 de octubre, los patriarcas serbio y antioqueno hicieron una declaración común en la que "hacen un llamamiento a su hermano, Su Santidad el Patriarca Ecuménico, para que restablezca el diálogo fraternal con la Iglesia Ortodoxa de Rusia con el fin de, con la asistencia fraternal y la participación de todos los demás primados de las Iglesias ortodoxas autocéfalas locales , resolver el conflicto entre los Patriarcados de Constantinopla y Moscú y restablecer el vínculo de paz en la Iglesia Ortodoxa". [190] [191]
El primado de la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía respondió a la carta del 24 de diciembre de 2018 del Patriarca Ecuménico , que pedía a los primados de las iglesias locales que reconocieran la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, [211] pidiendo al Patriarca Ecuménico que pospusiera la concesión de la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania . [212]
El 17 de enero de 2019, el patriarca Juan X de Antioquía declaró que "apoyaba plenamente" a Rusia en la cuestión de Ucrania. [213] [214]
El 29 de enero de 2019, en una reunión con el Patriarca Kirill de Moscú , el Patriarca Juan X declaró: "Instamos, y seguimos instando, al Patriarca Ecuménico y al resto del clero supremo a resolver los problemas existentes, incluidos los que enfrenta actualmente nuestra fraternal Iglesia Ortodoxa Rusa, a través del diálogo, a través de la negociación, a través de la conversación ordinaria". [215] [216]
El 1 de febrero de 2019, en la homilía por el décimo aniversario de la entronización de Kirill de Moscú , Juan X de Antioquía expresó su "profundo y sincero dolor y gran pesar por lo que está sucediendo en nuestra Iglesia Ortodoxa en estos días y por su aflicción como resultado de la individualidad, la falta de diálogo y la ausencia de conciliaridad, y por lo que sucedió recientemente en Ucrania". Juan X también hizo un llamamiento a todos los primados de las iglesias ortodoxas autocéfalas y dijo que era el momento "de reunirnos y encontrarnos para proclamar nuestro compromiso con la unidad de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa, y nuestra creencia de que Su luz que viene de la Luz de Cristo sigue siendo brillante y gloriosa". [217] [218]
El 18 de abril de 2019, los primados de la Iglesia de Chipre , la Iglesia de Alejandría , la Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén se reunieron. [146] [147] Emitieron un comunicado en el que escribieron que, entre otras cosas, "examinaron los problemas que surgieron después de conceder la autocefalia a la Iglesia ortodoxa en Ucrania ". Los primados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén apoyaron la "iniciativa de mediación" del primado de la Iglesia de Chipre. [146] [148] [149]
El 2 de marzo de 2022, el Santo Sínodo de la Iglesia de Antioquía publicó una declaración, según la cual sus obispos "reiteraron la posición del Patriarcado de Antioquía subrayando la necesidad de volver al principio de consenso y unanimidad de todas las Iglesias ortodoxas [...] para encontrar soluciones a cuestiones controvertidas que desafían al mundo ortodoxo" y expresaron "su simpatía a los pastores de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana presidida por Su Beatitud el Metropolitano Onufriy " sobre la invasión rusa de Ucrania en 2022 , omitiendo tanto la participación rusa como la Iglesia Ortodoxa de Ucrania dirigida por Epifanio. [219]
El 30 de septiembre, la Iglesia Ortodoxa de Georgia publicó una declaración en su sitio web en la que alentaba a los Patriarcados de Moscú y Constantinopla a trabajar juntos en la disputa sobre Ucrania. [220]
Aunque el presidente del parlamento ucraniano, Andriy Parubiy, declaró tras una visita a Tbilisi el 5 de octubre que la Iglesia Ortodoxa de Georgia (GOC) apoyaba a Kiev, el patriarca georgiano Ilia II lo negó más tarde, y el portavoz de la iglesia, Mikhail Botkoveli, dijo: "Necesitamos más tiempo para discutir los argumentos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, después de lo cual la Iglesia Ortodoxa de Georgia anunciará su posición". Se informa de que existen profundas divisiones dentro de la Iglesia Ortodoxa de Georgia, que los analistas consideran "la institución más prorrusa en un país antirruso". Un factor importante en la disputa dentro de la GOC es el papel de la Iglesia Ortodoxa Abjasia (AOC), que se separó de la GOC; la Iglesia Ortodoxa Rusa se ha ofrecido a mediar en la disputa entre la GOC y la AOC. Algunos clérigos ven esto como una razón para mantener la buena voluntad de la Iglesia Ortodoxa Rusa y otros consideran que la iglesia abjasia ya está "bajo el control de Moscú"; Algunos acusaron a Moscú de hipocresía, y un teólogo afirmó públicamente que "el patriarcado (de Moscú) está traicionando el principio bíblico de 'haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti'". [221] [222]
Tras el Sínodo del 27 de diciembre de 2018, el GOC dijo que esperaba nuevos acontecimientos y que declararía su posición en enero de 2019. Según un metropolitano del GOC, el GOC apoya la autocefalia ucraniana. [223] [224]
Tras la concesión de la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (5 de enero de 2019), los funcionarios de la COG declararon que las discusiones sobre la autocefalia ucraniana continuarían durante las reuniones posteriores del sínodo de la COG. [225] Algunos obispos de la COG felicitaron a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania por su autocefalia. [226]
El 29 de enero de 2019, el Comité Ortodoxo Gubernamental publicó una declaración en la que afirmaba que el objetivo principal ahora es "cuidar de la unidad de la Iglesia Ortodoxa". Además, la declaración dice: "La emisión de un tomos a la Iglesia ucraniana generó diferentes opiniones en todo el mundo ortodoxo, tanto en el mundo secular como en el clero. Ahora tenemos dos partidos que defienden sus posiciones. Ninguno de los partidos se abstiene de insultar y chantajear". [227] [228] [229]
El 29 de enero de 2019, el GOC anunció que una delegación del Patriarcado Ecuménico encabezada por el Metropolitano Emmanuel de Francia iba a visitar Georgia para discutir la autocefalia de Ucrania. Fue el Patriarcado Ecuménico el que inició la visita. [230] El 30 de enero, después de la reunión, Emmanuel de Francia declaró: "Discutimos el tema de la autocefalia de la iglesia ucraniana y el tomos. Nuestro propósito era informarnos [unos a otros] sobre algunos detalles, no queríamos forzar ninguna posición. Fue solo una reunión informativa. Sabemos que el catholicos-patriarca tiene mucha sabiduría y puede tomar la decisión correcta". [231]
Un teólogo georgiano escribió una carta al Metropolitano Hilarión , acusándolo de usar la autoridad del Patriarca Católico de Georgia para silenciar a quienes apoyaban el reconocimiento de la OCU por parte del GOC. El 5 de febrero de 2019, Ukrinform publicó un extracto de la carta. [232]
El 26 de octubre, la Iglesia Ortodoxa Rumana pidió a Constantinopla que cooperara con Moscú para resolver la cuestión y declaró que "la unidad se preserva mediante la corresponsabilidad y la cooperación entre las Iglesias ortodoxas locales, cultivando el diálogo y la sinodalidad a nivel pan-ortodoxo, siendo esta una necesidad permanente en la vida de la Iglesia". [233]
El 23 de noviembre de 2018, el Patriarca Ecuménico llegó a Rumania para dirigir la consagración de la Catedral de la Salvación del Pueblo Rumano , que estaba prevista para el domingo 25 de noviembre; el Patriarca Ecuménico fue recibido oficialmente por el Patriarca Daniel de Rumania . [234] [235] El domingo 25 de noviembre, el Patriarca Ecuménico y el Patriarca Daniel de Rumania consagraron juntos la Catedral de la Salvación del Pueblo Rumano. [236] [237] [238] El Patriarca Ecuménico presidió la primera misa de la Catedral de la Salvación del Pueblo Rumano. [239] [240] [241] [242] Tanto el Patriarca Ecuménico Bartolomé como el Patriarca Daniel de Rumania dirigieron el servicio religioso de este día; fue el primer servicio religioso en la catedral. [243] [242] [244] [245] [246] La presencia de Bartolomé y la ausencia del Patriarca Kirill de Moscú en la inauguración de la catedral "parece sugerir que Rumania está del lado de Constantinopla en la disputa". [247] [248]
A las preguntas: “¿Vendrá el Patriarca Kiril a Rumania para la santificación del cuadro?” y “¿Cómo afectará la presencia de Su Santidad Bartolomé I a la relación entre la Iglesia Ortodoxa Rumana y el Patriarcado Ruso?”, el portavoz del Patriarcado Rumano, Vasile Bănescu [249], respondió: “Estoy absolutamente convencido de que el Patriarca Kiril regresará a Rumania con ocasión de la santificación del cuadro y no se retirará, porque la Iglesia Ortodoxa Rusa tuvo la sabiduría de abogar por un diálogo para curar la herida de esta separación entre el Patriarcado de Constantinopla y el Patriarcado de Moscú y de toda Rusia. [...] Esperamos que esta relación, actualmente interrumpida, se reanude. El Patriarcado Rumano tiene una relación natural con el Patriarcado de Moscú y no hay tensiones en este momento”. [250]
El 21 de febrero de 2019, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana discutió la cuestión ucraniana [251] y declaró en un comunicado: [252]
Ante la tensa situación eclesiástica en Ucrania, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana reitera la posición expresada durante sus anteriores sesiones de trabajo del 24 de mayo y del 25 de octubre de 2018. En ellas se recomendó que, mediante el diálogo, el Patriarcado Ecuménico y el Patriarcado de Moscú identifiquen una solución a esta disputa eclesiástica preservando la unidad de la fe, respetando la libertad administrativa y pastoral del clero y de los fieles en este país (incluido el derecho a la autocefalia) y restableciendo la comunión eucarística. En caso de que el diálogo bilateral no tenga éxito, es necesario convocar una Sinaxis de todos los Primados de las Iglesias ortodoxas para resolver el problema existente.
La Iglesia Ortodoxa Rumana también declaró en el mismo comunicado: que una vez que el cisma en Ucrania haya sido sanado, una vez que el Patriarcado Ecuménico y el Patriarcado de Moscú hayan resuelto su disputa sobre Ucrania, una vez que la Iglesia Ortodoxa Rumana tenga "garantías escritas de las autoridades eclesiásticas y estatales ucranianas de que la identidad étnica y lingüística de [las 127 parroquias ortodoxas rumanas en Ucrania actualmente administradas por la UOC-MP ] será respetada, y que estos ortodoxos rumanos tendrán la posibilidad de organizarse dentro de un Vicariato Ortodoxo Rumano y poder cultivar relaciones espirituales con el Patriarcado Rumano", y una vez que el Patriarcado Ecuménico haya aclarado "el problema de los jerarcas y sacerdotes no canónicos en Occidente, que pertenecían al antiguo ' Patriarcado de Kiev '", entonces "el Santo Sínodo expresará su posición oficial sobre la situación de la ortodoxia en Ucrania". [252]
El patriarca Daniel escribió el prefacio de la edición rumana del libro "Las búsquedas de los años cotidianos" del patriarca ruso Kirill. [253] [254]
El 10 de octubre, el arzobispo Anastasios , jefe de la Iglesia Ortodoxa Albanesa autocéfala (AOC), envió una carta al Patriarca de Moscú. Extractos de esta carta fueron publicados el 22 de noviembre en el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En esos extractos, el jefe de la Iglesia Albanesa declaró que conceder la autocefalia a Ucrania era una "empresa peligrosa" y que "en lugar de la unidad de los cristianos ortodoxos en Ucrania, ha aparecido un peligro de cisma en la unidad de la ortodoxia universal". También dijo que debían hacer todo lo posible para celebrar un Concilio pan-ortodoxo. [255]
Al día siguiente, el sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa Albanesa publicó el texto completo de la carta del 10 de octubre, así como la segunda carta, fechada el 7 de noviembre [256] a través del servicio de alojamiento DocDroid , en inglés [257] [258] y en griego [259] [260] . En su primera carta, el arzobispo Anastasios declaró que la decisión de Moscú del 14 de septiembre había "complicado peligrosamente todo el asunto" relativo a Ucrania [257] - este pasaje no había sido publicado entre los extractos en el sitio web oficial del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En su segunda carta, el arzobispo Anastasios discrepó con las decisiones del Patriarcado de Moscú de romper la comunión con la Iglesia de Constantinopla, afirmando: "Es impensable que la Divina Eucaristía [...] pueda ser utilizada como arma contra otra Iglesia. [...] Proclamamos que nos es imposible estar de acuerdo con tales decisiones". También añadió que los acontecimientos recientes han hecho que la convocatoria de una sinaxis pan-ortodoxa sea "extremadamente difícil", pero que la Iglesia Ortodoxa Albanesa estaba dispuesta a participar en ella, si la sinaxis pan-ortodoxa se convocaba canónicamente. [258] [261] La segunda carta no fue publicada por Moscú. [256] [262]
El 14 de enero de 2019, el Santo Sínodo de la AOC envió una carta al Patriarca Bartolomé para pedirle que celebrara un concilio pan-ortodoxo "lo antes posible" para evitar "el evidente riesgo de un doloroso cisma". [263] [264] [265] El Santo Sínodo declaró que las ordenaciones realizadas por Filaret eran "inexistentes, nulas, privadas de la gracia divina del Espíritu Santo. [...] Es reconocido por toda la Ortodoxia como un principio eclesiológico fundamental que las ordenaciones de cismáticos y herejes, como "misterios" realizados fuera de la Iglesia, son inválidas, más aún las ordenaciones de alguien que es depuesto y excomulgado". [266] [267] El Patriarca Ecuménico respondió con una carta que contenía argumentos para probar la validez del clero de la OCU . [118] [119] [120] [121] [122] El 21 de marzo de 2019, la Iglesia Ortodoxa Albanesa envió una nueva respuesta en la que ofrecía argumentos en contra de los argumentos del Patriarca Ecuménico. [268] [269]
El 10 de noviembre, el jefe de la Iglesia Ortodoxa de las Tierras Checas y Eslovaquia (OCCLS), el arzobispo Rastislav de Prešov , se reunió con el jefe de la UOC-MP, el metropolitano Onufry . En esta ocasión, el arzobispo Rastislav de Prešov manifestó su preocupación por la situación en Ucrania y condenó las acciones del Patriarcado Ecuménico, afirmando que "es imposible crear un bien incluso temporal sobre la violación de los sagrados cánones de la Iglesia Ortodoxa". [270]
El 24 de noviembre, el arzobispo de Praga de la OCCLS, Michael, se reunió con el metropolitano Agafangel de Odessa de la UOC-MP. El arzobispo de Praga declaró a los miembros de la UOC-MP: "Hemos llegado para mostrar nuestra unidad con vosotros, como representantes de una Iglesia autocéfala". [271] [272] [273] [274]
A finales de enero de 2019, el Santo Sínodo de la OCCLS solicitó la celebración de una reunión pan-ortodoxa sobre la cuestión de Ucrania. [275]
El 6 de febrero de 2019, al comentar la entronización del Metropolitano Epifanio , el primado Rastislav de Prešov declaró que Epifanio era un impostor y que el jefe canónico de la Iglesia ortodoxa en Ucrania era el Metropolitano Onuphry . [276]
La Iglesia Ortodoxa Búlgara (BOC) dijo inicialmente que no podía hacer comentarios. [277] [278] El 15 de diciembre, el Metropolitano Daniel (Nikolov) de Vidin, en una entrevista publicada en el sitio web oficial de la BOC, declaró que el consejo de unificación ucraniano no era canónico y que el proyecto de crear una iglesia autocéfala en Ucrania era sólo político. [279] [280] [281]
El 17 de mayo de 2019, el Metropolitano Daniel (Nikolov) de Vidin envió una carta a todos los Metropolitanos de la Iglesia de Grecia diciéndoles que las acciones del Patriarca Ecuménico "destruyen, amenazan y dañan la unidad y la catolicidad de la Iglesia Ortodoxa. En nuestra opinión, la Iglesia Ortodoxa está en una encrucijada: mostrar su sabiduría católica y proteger la unidad, la santidad, la universalidad y la apostolicidad, o elegir el camino del papismo oriental, repitiendo la triste historia de 1054 ". [282] [283] Sin embargo, el Santo Sínodo de la BOC declaró el 12 de junio de 2019 después de su reunión que la carta del Metropolitano Daniel "es su opinión personal. El Santo Sínodo se diferencia categóricamente. En las cuestiones planteadas por el Metropolitano Daniel, el Sínodo no tiene solución". [284]
El 12 de junio, debido a las acciones pro-ROC del Metropolitano Daniel (Nikolov) - la distribución no autorizada de cartas contra Constantinopla a representantes de iglesias locales y un viaje a Moscú sin la bendición del Patriarca y el Sínodo, habiendo declarado el Patriarca y el Sínodo que esas acciones perjudicaban a la Iglesia Ortodoxa Búlgara y la seguridad nacional de Bulgaria -, ambos metropolitanos búlgaros Nikolai de Plovdiv y Daniel (Nikolov) de Vidin anunciaron que rompían la comunión eucarística entre ellos, se negaban a orar el uno por el otro, a reconocer la existencia del otro y a servirse mutuamente. Supuestamente, el 75% de la BOC apoya a Nikolai de Plovdiv, mientras que el 25% apoya a Daniel de Vidin. [285]
El 18 de abril de 2019, los primados de la Iglesia de Chipre , la Iglesia de Alejandría , la Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén se reunieron. [146] [147] Emitieron un comunicado en el que escribieron que, entre otras cosas, "examinaron los problemas que surgieron después de conceder la autocefalia a la Iglesia ortodoxa en Ucrania ". Los primados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén apoyaron la "iniciativa de mediación" del primado de la Iglesia de Chipre. [146] [148] [149]
El 16 de mayo de 2019, el Patriarca de Jerusalén, Teófilos III, se reunió con representantes de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial Rusa . En su discurso de agradecimiento, Teófilos III llamó a la Iglesia de Jerusalén "la Madre de todas las Iglesias" y "la garante de la unidad de la Iglesia Ortodoxa" . El Patriarcado Ecuménico afirma ser el único garante de la unidad ortodoxa. [286]
El 28 de agosto de 2019, el Santo Sínodo Permanente de la Iglesia de Grecia declaró que el Patriarca Ecuménico tenía el derecho de conceder la autocefalia y que el Primado de la Iglesia de Grecia tenía el "privilegio" de "tratar más a fondo la cuestión del reconocimiento de la Iglesia de Ucrania". [287]
El 7 de octubre de 2019, [288] [289] “un día antes del inicio de los trabajos del Sínodo de la Jerarquía de la Iglesia de Grecia, [el Arzobispo de Atenas ] informó en una carta al Cuerpo de Jerarcas que añadiría otra reunión extraordinaria este próximo sábado sobre el tema exclusivamente ucraniano”. [290] Esta reunión estaba prevista para el 12 de octubre de 2019. [288] [291]
El 12 de octubre de 2019, la Iglesia Ortodoxa de Grecia reconoció la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania , afirmando que "el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla tiene derecho a conceder autocefalias" [292] [293] Durante el debate que precedió al reconocimiento, más de 35 metropolitanos de la Iglesia de Grecia declararon que habían sido presionados por la Iglesia Ortodoxa de Ucrania , pero que no cedieron a ella. [294] El 15 de octubre, la Iglesia Ortodoxa de Grecia publicó una declaración oficial. [295]
Según informes de los medios de comunicación, se había esperado provisionalmente que el reconocimiento oficial de la OCU tuviera lugar el 19 de octubre "en Tesalónica, donde el arzobispo Jerónimo y el metropolitano Epifanio posiblemente concelebrarían la Divina Liturgia". [293] [296] El 19 de octubre, el Patriarca Ecuménico Bartolomé y el Arzobispo Jerónimo II de Atenas celebraron conjuntamente una liturgia en la Iglesia de Acheiropoietos en Tesalónica , Grecia, en la que el Patriarca conmemoró el nombre del metropolitano Epifanio. El hecho fue interpretado por los medios griegos como un reconocimiento definitivo de Epifanio por parte de la Iglesia de Grecia. [297] [298] [299] [300] [301] En su discurso hacia el final de la liturgia, [302] el Patriarca Bartolomé agradeció a Jerónimo II porque, dijo Bartolomé, Jerónimo II "se identificó con las decisiones canónicas del Patriarcado Ecuménico. También escribió el nombre del Metropolitano Epifanio de Kiev y de toda Ucrania en las páginas de los Dípticos". [303] Un portavoz del Patriarcado de Moscú impugnó tal interpretación señalando el hecho de que el nombre de Epifanio no fue pronunciado directamente por el Arzobispo. [304]
El 21 de octubre de 2019, el arzobispo Jerónimo II, primado de la Iglesia de Grecia, envió una carta pacífica al metropolitano Epifanio, primado de la OCU. La carta del arzobispo significaba que la Iglesia de Grecia había comunicado oficialmente a la OCU que la Iglesia de Grecia la había reconocido. [305] [306] [307] [308]
Las iglesias ortodoxas de Macedonia y Montenegro, no reconocidas , han declarado que aún no pueden hacer comentarios. [277] [ necesita actualización ]
El 11 de octubre, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Bielorrusa anunció que la abolición de la "Carta Sinodal del año 1686" daría lugar a una desvinculación de la Iglesia Ortodoxa Rusa al igual que de la Iglesia Ortodoxa Unida. [309]
La Iglesia Ortodoxa Macedonia ha pedido ser reconocida canónicamente por el Patriarca Ecuménico, pero se encontró con una dura negativa: "Constantinopla insistió en establecer una distinción entre la situación con la Iglesia ucraniana y la Iglesia macedonia [...]: Constantinopla nunca había renunciado a su propia jurisdicción sobre Ucrania en favor de Moscú, mientras que sí lo hizo con las eparquías macedonias a favor de la Iglesia serbia en 1922, cuando no existía un estado macedonio". [310] La MOC-AO recibió la autocefalía de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 2022.
En noviembre de 2018, el metropolitano Miraš Dedeić de la Iglesia ortodoxa montenegrina pidió al gobierno montenegrino que resolviera el problema de la iglesia [montenegrina] como con la Iglesia ortodoxa de Ucrania. [ cita requerida ] Su sucesor, el metropolitano Boris Bojović, participó en una conferencia con la Iglesia greco-católica ucraniana , la OCU, la Iglesia latina en Ucrania , la UOC-MP y la Iglesia evangélica luterana alemana de Ucrania con el título "Superar los horrores de la guerra", donde denunció la "discriminación [de su iglesia] por parte de las autoridades actuales en Montenegro, que están orientadas hacia Moscú". [311]
En respuesta a la noticia de la futura concesión de la autocefalia a Ucrania, la Unión Ortodoxa Croata en noviembre de 2018 criticó al gobierno croata por no respetar la libertad de religión de la Iglesia Ortodoxa Croata y por no apoyar la autocefalia de una Iglesia Ortodoxa Croata . [312]
El 16 de octubre de 2018, el Patriarcado Ortodoxo Turco Autocéfalo presentó una demanda contra el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y Bartolomé I porque, según el Tratado de Lausana de 1923, el Patriarca de Constantinopla solo debe realizar servicios para griegos de origen griego y, por lo tanto, no se pueden enviar exarcas a Ucrania y a su iglesia no se le puede conceder la autocefalia. [ cita requerida ]
El 22 de octubre de 2018, la Iglesia Ortodoxa Abjasia no reconocida declaró en un comunicado oficial: “Alzamos nuestra voz en oración, porque las acciones del Patriarcado de Constantinopla, que tienen como objetivo llevar la Iglesia Ortodoxa a todo el mundo, violan los cánones eclesiásticos. Tal iniciativa del Patriarca Bartolomé conducirá a una catástrofe para los pueblos eslavos y para todo el mundo ortodoxo”. [313]
El 26 de octubre, el metropolitano Tikhon , jefe de la Iglesia Ortodoxa en América (OCA), emitió una carta archipastoral en la que apoyaba la idea de una sinaxis pan-ortodoxa sobre la cuestión de Ucrania. [314] El 28 de enero de 2019, el Santo Sínodo de la OCA, incluido su primado, emitió una Carta Archipastoral sobre Ucrania . En esta carta, la OCA declaró que había decidido: [315] [316]
* Continuar reconociendo y apoyando al Metropolitano Onufriy como cabeza canónica y Primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana ;
- Negar, junto con varias de nuestras Iglesias hermanas, el reconocimiento de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania ;
- Que no se realicen cambios en los dípticos, teniendo en cuenta que no se ha solicitado formalmente a la Iglesia Ortodoxa en América que realice tales cambios;
- Que se mantenga la comunión entre el clero y los fieles de todas las jurisdicciones canónicas ortodoxas de América del Norte y que cualquier pregunta específica relativa a la concelebración del clero se dirija al obispo diocesano local; y
- Que nuestro clero y nuestros fieles mantengan una actitud de sobriedad y moderación en cualquier discusión pública sobre estos asuntos.
En una encíclica del 16 de mayo de 2019 [317] , el Santo Sínodo de los Obispos de la OCA reafirmó su posición adoptada en su carta pastoral del 28 de enero de 2019. [318]
El 11 de septiembre de 2018, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa (el Exarcado de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Bielorrusia) emitió una declaración proclamando su "apoyo unánime" a la posición del Patriarca Kirill de Moscú , protestando por las acciones del Patriarcado Ecuménico. [319]
El 5 de octubre, el Metropolitano Pablo (Ponomaryov) de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa "instó al Patriarca Bartolomé [de Constantinopla] y al Sínodo de la Iglesia de Constantinopla a revisar sus decisiones y hacer todo lo posible para desautorizar la decisión anterior o retirarla, deteniendo este proceso, que [...] está tomando formas absolutamente distintas de cisma eclesiástico en toda la ortodoxia oriental[.]" [320]
Después del cisma, la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa no ha hecho ninguna declaración oficial sobre la ruptura de la comunión con el Patriarcado Ecuménico. Al ser el exarcado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, obedece las decisiones del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [222] [321]
En abril de 2019, la Metrópoli de Chisinau y Toda Moldavia condenaron las acciones del Patriarcado Ecuménico en Ucrania. [322] [323] [324]
El 25 de septiembre de 2018, la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (una iglesia autónoma del Patriarcado de Moscú) (ROCOR) "suspendió la concelebración con los obispos del Patriarcado de Constantinopla y la participación en el trabajo de las Asambleas Episcopales con sus miembros". [325]
El 10 de octubre de 2018, la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia “expresó [su] profunda indignación por la flagrante violación de los Santos Cánones por parte de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla. La decisión de su jerarquía de enviar a sus “exarcas” al territorio canónico de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, sin el acuerdo y permiso de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia y Su Beatitud el Metropolitano Onufry de Kiev y de toda Ucrania, es una incursión grosera y sin precedentes por parte de una Iglesia local en un territorio canónico distante[.]” [326].
El 18 de octubre de 2018, la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia expresó su “pleno apoyo a la posición adoptada por el Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú, tras su reunión del 15 de octubre de 2018 ” y rompió la comunión eucarística con el Patriarcado Ecuménico. [327]
El 8 de diciembre de 2018, la ROCOR publicó un comunicado en el que afirma que apoya plenamente a Onufriy y considera ilegales las acciones del Patriarcado Ecuménico en Ucrania. [328] [329] [330]
El 13 de septiembre, el secretario de Asuntos Interortodoxos del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el arcipreste Igor Yakimchuk, instó a los creyentes de la IOU-MP a unirse en torno al metropolitano Onufriy . [331] Las diócesis que prometieron apoyo a Onufriy fueron (en orden cronológico): Rivne, [332] Odessa, [333] [334] Zaporizhia, [335] [336] Poltava, [337] [338] Sievierodonetsk , [339] [340] Kamianske, [341] [342] Kharkiv, [343] Luhansk , [345] [346] Oleksandriya, [347] [348] Mukachevo, [349] [350] Zhytomyr, [351] [352] Kropyvnytsky, [353] [354] Chernihiv, [355] [356] Crimea, [357] [358] [359] Izium, [360] [361] Nova Kakhovka, [362] [363] Mykolaiv, [364] [365] y Nizhyn. [366] [367] Las tres diócesis de Sumy, Konotop y Romny también declararon su apoyo a Onufriy. [368] [369]
El 24 de octubre, el Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa publicó en su sitio web una entrevista con el jefe de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) , el Metropolitano Onufry ; esta entrevista fue publicada previamente por el Departamento de Información y Educación de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. En la entrevista, Onufry dijo que "si se concede el Tomos sobre el reconocimiento de los cismáticos por parte del Patriarca de Constantinopla, entonces se generarán nuevos cismas, más grandes y profundos. Estos cismas no afectarán sólo a nuestra Ucrania, sino a toda la Iglesia Ortodoxa mundial". [370]
El 13 de noviembre, el sínodo de la UOC-MP (una iglesia autónoma del Patriarcado de Moscú [371] ) declaró oficialmente en una resolución que consideraban la declaración del 11 de octubre del Patriarcado Ecuménico "inválida" y canónicamente "nula y sin valor", y que la comunión entre la UOC-MP y el Patriarcado Ecuménico "se considera imposible en la actualidad y por lo tanto cesa". [372] [373] Dos obispos de la UOC-MP no firmaron la resolución, uno de ellos siendo el Metropolitano Simeón de Vinnytsia y Bar . [374]
En una entrevista concedida el 14 de noviembre al Club de Prensa de Vinnytsia , el Metropolitano Simeón de Vinnytsia y Abogado de la UOC-MP dijo que no firmó la resolución de la UOC-MP porque no estaba de acuerdo con algunas afirmaciones de la resolución y consideraba que esta resolución era "mala". [375] También dijo que participaría en el consejo de unificación. [376] [377] El 15 de noviembre, la mayoría del clero de Vinnytsia de la UOC-MP se reunió de urgencia, de forma espontánea y sin el consentimiento previo de su jerarquía. La mayoría del clero de Vinnytsia expresó públicamente su apoyo a la resolución del 13 de noviembre de la UOC-MP e hizo un llamamiento al Metropolitano Simeón para que le pidiera que celebrase una reunión general de la eparquía de Vinnytsia. [378] El 17 de noviembre, en un sermón, el Metropolitano Simeón aclaró que su negativa era decisión propia, porque, afirmó, "ningún obispo representó la opinión de su eparquía o de su pueblo en el Concilio, todos hablaron por sí mismos". [379] El 20 de noviembre, se celebró una reunión general mensual oficial de la eparquía de Vinnytsia presidida por el Metropolitano Simeón; el Consejo Eparquial "condenó categóricamente las asambleas no autorizadas celebradas en la eparquía de Vinnytsia" y "declaró que la Resolución del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, tomada el 13 de noviembre de 2018, es un documento vinculante para todos los obispos, clérigos y laicos de la UOC y confirmó su disposición a cumplir con la Resolución por parte de toda la eparquía de Vinnytsia". [380] [381] [382]
El 16 de noviembre de 2018, el metropolitano Sophroniy (Dmitruk) de Cherkasy y Kaniv, en una entrevista concedida a la BBC, expresó su apoyo a la creación de una Iglesia autocéfala en Ucrania. También dijo que iba a participar en el concilio de unificación y que tal vez se uniría a la nueva Iglesia autocéfala. [383] [384]
El 20 de noviembre de 2018, el canciller de la UOC-MP, el metropolitano Antonio de Boryspil y Brovary, declaró en una entrevista que "se aplicarán sanciones a los miembros de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana [del Patriarcado de Moscú] que participen en el ' Consejo de Unificación '". [385] [386]
El 7 de diciembre, el Sínodo UOC-MP declaró ilegal el concilio de unificación promovido por el Pariarcado Ecuménico . [387] [388] [389] [390] [391]
El 17 de diciembre de 2018, Ukrinform (un medio de comunicación estatal ucraniano) informó que el Servicio Federal de Seguridad de Rusia , junto con miembros del Patriarcado de Moscú , había creado grupos móviles para evitar que las comunidades de Ucrania se cambiaran de la UOC-MP a la OCU. Esos grupos están presentes en cada diócesis de la UOC-MP y están compuestos por un abogado y varios deportistas. [392] [393]
El 3 de abril de 2019, el sínodo de la UOC-MP emitió una declaración sobre la situación en la ortodoxia ucraniana y mundial . [394] En dicha declaración, la UOC-MP "llama al Patriarca Bartolomé de Constantinopla a admitir su [ sic ] error, rescindir el tomos otorgado a la [...] " Iglesia Ortodoxa de Ucrania ", y comenzar a corregir su [ sic ] error". [395]
La diócesis de Chersonesus es una archidiócesis bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú. La archidiócesis de Chersonesus, en ese momento, se hizo cargo de las comunidades ortodoxas del Patriarcado de Moscú en Francia, Suiza, Portugal y España. [396] El 22 de noviembre de 2018, durante su sesión anual, la archidiócesis de Chersonesus declaró por unanimidad su apoyo a la decisión tomada por la Iglesia Ortodoxa Rusa el 15 de octubre de 2018 de romper la comunión con Constantinopla. Al día siguiente, esta decisión fue anunciada a través de un comunicado oficial en el sitio web oficial de la diócesis en el que se afirmaba que la acción del Patriarca Ecuménico en Ucrania era "anticanónica". [397] [398]
Después de una reunión el 29 de noviembre de 2018 entre la Diócesis de Berlín y Alemania de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia , ambas decidieron seguir la decisión de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia de cortar la comunión eucarística con el Patriarcado Ecuménico. [399] [400] [401]
Como resultado de la decisión de romper la comunión con el Patriarcado Ecuménico tomada por la Iglesia Ortodoxa Rusa el 15 de octubre de 2018, el arzobispo Mark de la diócesis alemana de la ROCOR anunció que la ROCOR renunciaría a participar en la Conferencia de Obispos Ortodoxos en Alemania (OBKD). [402] El 5 de diciembre, la OBKD celebró su asamblea plenaria de otoño en Bonn sin los miembros de las dos diócesis ortodoxas rusas de Alemania (la diócesis alemana de la ROCOR y la diócesis ROC de Berlín y Alemania). [403] El Secretario General de la OBKD, Nikolaus Thon de la ROC, no asistió a la reunión y, por lo tanto, tuvo que ser reemplazado temporalmente por el arcipreste ortodoxo serbio Radomir Kolundzic. Los actuales obispos de las diócesis ortodoxas griega, rumana y serbia de Alemania lamentaron la ausencia de los obispos rusos y expresaron la esperanza de "superar las tensiones intra-ortodoxas", dice su comunicado. [404]
El 18 de febrero de 2019, la ROCOR publicó en sus sitios web oficiales una carta del arzobispo Mark de la diócesis alemana de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exterior; la carta estaba dirigida a la Asamblea de Obispos Ortodoxos en Alemania. En esta carta, Mark declaró que escribe la carta para "aclarar" la posición de su diócesis "sobre los acontecimientos actuales entre los ortodoxos". En su carta, Mark escribe que "La unidad de los ortodoxos en Alemania, que actualmente está representada a través de la OBKD (Asamblea de Obispos Ortodoxos en Alemania), es extremadamente valiosa [...] Y, sin embargo, todo lo que hemos construido hasta ahora ahora está amenazado por los acontecimientos actuales en Ucrania (véase la Declaración de nuestro Consejo Diocesano del 25.09.2018. [399] [ 400] [401] )". Posteriormente, Mark anunció la decisión de que "han decidido retirar a los representantes de nuestra diócesis de todos los comités de los que es responsable la OBKD y en los que presiden sus clérigos como súbditos del Patriarcado de Constantinopla. En particular, dejaremos de enviar representantes a la Comisión de Teología y Educación, y suspenderemos nuestra participación en las reuniones de la OBKD". [405] [406] [407] [408] La ROC publicó la carta de Mark en sus sitios web oficiales. [409] [410]
La Arquidiócesis de las Iglesias Ortodoxas Rusas en Europa Occidental (AROCWE) fue un exarcado del Patriarcado Ecuménico, [411] [412] [413] su primado en el momento en que se anunció la disolución de la archidiócesis era el arzobispo John (Renneteau) . [414] [415] [416] El 18 de octubre de 2018, en reacción a la decisión del 15 de octubre de la Iglesia Ortodoxa Rusa de cortar la comunión con el Patriarcado Ecuménico, la AROCWE publicó un comunicado. En este comunicado, la AROCWE declaró que la AROCWE, “Arquidiócesis-Exarcado bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico”, estaba “en plena comunión con toda la Iglesia Ortodoxa. De hecho, el Patriarcado Ecuménico no rompió la comunión con el Patriarcado de Moscú y continúa conmemorándolo según el orden de los dípticos. Todos los fieles ortodoxos pueden, por lo tanto, participar plenamente en la vida litúrgica y sacramental de nuestras parroquias”. El comunicado concluyó pidiendo a todos los sacerdotes, diáconos, monjes, monjas y fieles de la AROCWE que oraran por la unidad de la Iglesia. [417] [418] [419]
El 21 de noviembre, el rector de la Iglesia rusa de la Transfiguración en Estocolmo expulsó a 16 fieles de la parroquia porque después del 15 de octubre habían «dejado de reconocer públicamente la legitimidad y la autoridad espiritual del [...] Patriarca Ecuménico Bartolomé y del [...] Arzobispo Juan de Chariopoulis». [420]
El domingo 28 de octubre de 2018, el arcipreste George Blatinsky de la AROCWE, rector de la Iglesia Ortodoxa Rusa de la Natividad de Cristo y San Nicolás el Taumaturgo en Florencia , [421] [422] dejó de conmemorar durante la liturgia a las autoridades canónicas ante las que es responsable, el Patriarca Ecuménico y el arzobispo de la AROCWE Juan de Charioupolis. Al final de la celebración, Blatinsky informó a los fieles presentes que a partir de ese domingo la parroquia había sido puesta bajo la jurisdicción del Metropolitano Hilarión de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR) del Patriarcado de Moscú . Justificó este cambio de jurisdicción diciendo que el Patriarcado Ecuménico había caído en "cisma" como resultado de su intervención en Ucrania. Según la información de la AROCWE, esta decisión, que fue tomada unilateralmente por George Blatinsky, fue presentada posteriormente como el resultado de una votación unánime de una "asamblea general de la parroquia", lo que era contrario a las normas eclesiásticas y a los estatutos civiles de la parroquia, ya que no se había convocado ninguna asamblea para ese día de acuerdo con las reglas. [423] [424] [425] El metropolitano Hilarión de la ROCOR aseguró al arcipreste George Blatinsky por teléfono que no necesitaba ninguna carta de liberación canónica de la AROCWE para ser recibido en la jurisdicción de la ROCOR ya que, según el metropolitano Hilarión, "todos los que dependen de Constantinopla son cismáticos". [423]
El arzobispo John impuso las sanciones de un ban a divinis (suspensión de las funciones sacerdotales), que entró en vigor el 1 de noviembre de 2018, al arcipreste George Blatinsky y al sacerdote Oleg Turcan, el segundo sacerdote de la parroquia; el 1 de noviembre, se publicó un comunicado anunciando su suspensión en los sitios web oficiales de la AROCWE. [426] [427] El arzobispo John también envió una carta de protesta al metropolitano Hilarión de la ROCOR, en Nueva York, el 5 de noviembre de 2018. El 22 de noviembre, la AROCWE publicó un comunicado explicando la situación; [423] en dicho comunicado, la AROCWE también publicó la carta que el arzobispo John había enviado al metropolitano Hilarión de la ROCOR, en francés, [428] ruso [429] e inglés, [430] y dijo que la AROCWE aún no había recibido una respuesta del metropolitano Hilarión de la ROCOR. [423]
El 23 de enero de 2019, el metropolitano griego Gennadios de Italia suspendió al padre divinis Denis Baykov, rector de la Iglesia Ortodoxa de Cristo Salvador, Santa Catalina Mártir y San Serafín de Sarov, en San Remo , Italia . Este sacerdote y esta iglesia formaban parte de la AROCWE. El motivo de la suspensión fueron "acciones anticanónicas" no especificadas. [431] [432] [433] [434]
El 24 de enero de 2019, la misma Iglesia Ortodoxa de Cristo Salvador, la Gran Mártir Catalina y San Serafín de Sarov abandonó el Patriarcado Ecuménico para unirse a la ROCOR, junto con el mismo padre Denis Baikov como rector de dicha iglesia. [433]
El 4 de febrero, los feligreses de la iglesia votaron por unanimidad la transferencia de la iglesia a la ROCOR. En una carta abierta, el rector de la iglesia, Denis Baikov, llamó a la AROCWE a unirse a la ROCOR. [435] [436] [437]
El Patriarcado Ecuménico decidió el 27 de noviembre disolver la AROCWE; [438] [439] [440] sin embargo, después de una votación el 23 de febrero de 2019, la Asamblea General de la AROCWE rechazó la disolución con 206 votantes que votaron en contra y 15 que votaron a favor. Es posible que se celebre una nueva asamblea en junio para elegir una jurisdicción. [441] [442] [443]
Dos sacerdotes de la Diócesis Ortodoxa Rusa-Cárpato Americana abandonaron el Patriarcado Ecuménico para unirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia en respuesta a la decisión del Patriarcado Ecuménico respecto a Ucrania. [444] [445]
El 16 de octubre, el jefe de la metrópoli ortodoxa griega de Alemania publicó un comunicado en la página web de la Metropolis en el que se afirma: "Con decepción y dolor he recibido nota de la decisión de ayer del Santo Sínodo del Patriarcado de Moscú de romper la comunión eucarística con el Patriarcado Ecuménico, del que soy metropolitano en Alemania. [...] Como sucedió entonces, también sucede esta vez: las parroquias de la llamada diáspora, donde hay una coexistencia entre los dos patriarcados, es decir, también en Alemania, se ven particularmente afectadas. [...] En lo que respecta a Ucrania, es preocupación común de todos los cristianos ortodoxos cómo lograr resolver las divisiones eclesiásticas eclesiásticamente, no políticamente; tiene que ser de manera no violenta y eficaz. Esta es la intención determinada e irrevocable del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, que, como iglesia madre, tiene el derecho de hacerlo y, creo, está obligado a hacer que la hija Ucrania crezca hasta convertirse en una trabajadora autónoma. Es lamentable que la hija mayor, Moscú, no lo reconozca". [446]
El Metropolitano Atenágoras de Bélgica , jefe de la Metrópoli de Bélgica del Patriarcado Ecuménico, declaró su apoyo al Patriarcado Ecuménico en un discurso, diciendo: "el Patriarcado Ecuménico nunca ha perturbado o dividido la unidad de los cristianos ortodoxos... La unidad de nuestra Iglesia está siendo puesta a prueba hoy. Nuestra historia eclesiástica también ha sido puesta a prueba en el pasado, pero superamos las dificultades con la ayuda de nuestro Señor. Nuestro Patriarcado Ecuménico, debido a los derechos proporcionados por nuestra tradición y la historia de nuestra Iglesia, había tomado la misma iniciativa para tantas otras Iglesias ortodoxas hermanas. ¿Por qué no hacer lo mismo con la Iglesia de Ucrania?..." [447] [448]
Se planeó que Epifanio fuera entronizado el 3 de febrero de 2019, que es también la fecha de su 40 cumpleaños. [449] [450] [451] Los monasterios del Monte Athos se negaron a enviar una delegación para la ceremonia de entronización "no porque los Padres no reconozcan su legitimidad o canonicidad, sino porque han optado por apegarse a lo que se ha convertido en práctica oficial y aceptar invitaciones solo para la entronización de su cabeza eclesiástica, el Patriarca Ecuménico ". [452] Se planeó que dos abades del Monte Athos vinieran a la entronización, pero iban a ser parte de la delegación del Patriarcado Ecuménico. [453] El 1 de febrero, una vez en Kiev, el archimandrita Efrén, uno de los dos abades del Athos, fue hospitalizado por un ataque cardíaco. [454] El 2 de febrero, el archimandrita Efrén recibió la visita del metropolitano Epifanio. [455] [456]
Como estaba previsto, Epifanio fue entronizado el 3 de febrero de 2019 en la catedral de Santa Sofía, en Kiev . [457] [458] [459] El archimandrita Efrén, que había sido hospitalizado el 1 de febrero de 2019, [454] no estuvo presente en la ceremonia de entronización, [460] [461] pero un hieromonje del monasterio de Efrén estuvo presente durante la ceremonia de entronización. Un monje de un skete del monasterio de Koutloumousiou también estuvo presente durante la ceremonia de entronización. [462]
El 8 de febrero de 2019, una delegación de la OCU visitó el Monte Athos y celebró allí la liturgia divina . [463] La visita, según informa la OCU, fue "por invitación del Patriarcado Ecuménico". [464] Frente a la afirmación de la "propaganda rusa" de que el monasterio ruso de San Pantaleón había cerrado sus puertas a la delegación de la OCU, la OCU declaró que habían entrado en el monasterio de San Pantaleón y que "nadie cerró ninguna puerta ni ante nosotros ni para nosotros". [465]
El 12 de febrero de 2019, la comunidad del Monte Athos publicó un comunicado en el que declaraba: «Seguimos del lado del Patriarcado Ecuménico y no toleraremos su humillación [...] Además, no somos una Iglesia y no estamos llamados a tomar una decisión sobre el reconocimiento [...] Lo importante es mantener la unidad de los Santos Monasterios y enviar en todas las direcciones un mensaje claro de que a nadie se le permitirá «instrumentalizar» el Monte Athos. Porque el Monte Athos concierne a todos». [466]
El 28 de febrero, la comunidad del Monte Athos discutió la cuestión ucraniana. Los monasterios de la Gran Laura , Iveron , Koutloumousiou y Esphigmenou publicaron un comunicado conjunto. [467] En dicho comunicado, entre otras cosas, los monasterios "denunciaron la injerencia rusa y la violación del estatuto de autogobierno del monasterio de San Pantaleón ". [468] El comunicado fue publicado en exclusiva por la agencia de noticias ROMFEA . [469] [470] [471]
El 20 de octubre, el Sínodo del KP de la UOC cambió el título de su jefe [Filaret]. Ahora el Primado de la Iglesia también se llamará Archimandrita de Kyiv-Pechersk y Pochaiv Lavras, lo que aparentemente refleja el deseo de Filaret de tenerlos a su disposición. En este momento, ambas Lavras pertenecen a la UOC MP [la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú)], por lo que parece que el "Archimandrita" no quiere cumplir con el quinto punto del decreto del Sínodo de Constantinopla en el que el Patriarcado apela a todas las partes involucradas para que eviten la apropiación de iglesias, monasterios y otras propiedades.
La apropiación por parte de Filaret del título de archimandrita de las Cuevas de Kiev y de la Laura de Pochaev coincide con sus reiteradas reivindicaciones sobre estos monasterios sagrados para millones de ucranianos ortodoxos. Cuando Constantinopla tomó la decisión de restituirlo (aunque no está claro en qué rango: ¿patriarca? ¿metropolitano?) pidió "a todas las partes implicadas que eviten la apropiación de iglesias, monasterios y otras propiedades, y cualquier otro acto de violencia y represalia". Y el presidente ucraniano Poroshenko ha asegurado que no se producirá ninguna redistribución de la propiedad. Sin embargo, ¿se puede creer en estos llamamientos y promesas cuando el líder del cisma, ahora justificado por Constantinopla, no oculta sus planes de apoderarse de los principales lugares sagrados de la Iglesia canónica ucraniana, mientras que los grupos nacionalistas están dispuestos a cometer la toma con su "bendición"? Parece que sólo la ausencia del tomos de autocefalia disuade de emprender acciones violentas a quienes están dispuestos a acabar con la Iglesia canónica lo antes posible.
"La Iglesia rusa, como cualquier otra Iglesia ortodoxa local, no está obligada a obedecer las decisiones del Patriarca de Constantinopla, ya que los cánones de los Concilios Ecuménicos, a los que se ha referido el Patriarca Bartolomé, no le confieren poderes que no estén relacionados con su patriarcado", declaró el martes a Interfax el arcipreste Igor Yakimchuk, secretario del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú.
El sacerdote se refería a la declaración del patriarca Bartolomé del lunes de que sus privilegios se basan en los cánones del Concilio Ecuménico, que todo el mundo ortodoxo debe respetar y que, por tanto, la Iglesia ortodoxa rusa acatará tarde o temprano las decisiones de Constantinopla sobre Ucrania.
El sacerdote argumentó que los cánones mencionados por el patriarca Bartolomé colocaban al obispo de Constantinopla en segundo lugar, después del obispo de Roma, en la lista de iglesias existentes en el momento de la redacción de los cánones, sobre la base de que Constantinopla era la sede del zar y del Senado.
"Dado que el Imperio Bizantino dejó de existir hace mucho tiempo y que Estambul ni siquiera es ahora la capital de Turquía, ya no existen fundamentos canónicos ni siquiera para la primacía simbólica del Patriarcado de Constantinopla en el mundo ortodoxo", afirmó.
{{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Por primera vez en la historia de la Iglesia Ortodoxa, esta se enfrenta a un peligro real de un nuevo gran cisma, esta vez no entre el Oriente y Occidente cristianos, sino dentro del propio Oriente. "Si esto ocurriera -y espero que, a pesar de todo, no ocurra-, sería un cisma más grande y más duro que todos los anteriores en la historia de la Iglesia, cuantitativamente mayor que el cisma de 1054, dado el número actual de iglesias ortodoxas y su amplia distribución en el mundo", declaró el obispo Irinej al diario Politika.
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También señaló que la Iglesia ortodoxa serbia no acepta la existencia de dos cristianismos ortodoxos diferentes y enfrentados, uno "fanario" y otro "moscovita", sino que cree en una única, santa, comunitaria y apostólica Iglesia de Cristo.
"En resumen: no estamos a favor de Moscú, sino del pleno respeto del orden canónico secular, y no estamos en contra de Constantinopla, sino en contra de cualquier iniciativa que, incluso independientemente de las buenas intenciones, seguramente causaría choques y divisiones aún más graves que las que ya hemos causado", afirmó.
El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Chequia y Eslovaquia celebró su sesión anteayer, y los miembros del Sínodo me encargaron el deber de apelar a los representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Locales con una solicitud para convocar una reunión pan-ortodoxa sobre la cuestión ucraniana. Hasta que se discutan todos los acontecimientos en la vida de la Iglesia ucraniana y se tome una decisión conciliar, nuestra posición permanecerá inalterada.
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