La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania ( albanés : Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë ), comúnmente conocida como Iglesia Ortodoxa Albanesa o Iglesia Ortodoxa de Albania , es una iglesia ortodoxa oriental autocéfala . Declaró su autocefalia en 1922 mediante su Congreso de 1922 , y obtuvo el reconocimiento del Patriarca de Constantinopla en 1937.
La iglesia sufrió durante la Segunda Guerra Mundial y en el período comunista que siguió, especialmente después de 1967, cuando Albania fue declarada estado ateo y no se permitió ninguna expresión pública o privada de la religión.
Sin embargo, la iglesia ha experimentado un resurgimiento desde que se restableció la libertad religiosa en 1991, con más de 250 iglesias restauradas o reconstruidas y más de 100 clérigos ordenados. Tiene 909 parroquias repartidas por toda Albania y entre 500.000 y 550.000 fieles. [2] Algunas fuentes ortodoxas afirman que el número llega a 700.000, y más si se considera la diáspora albanesa . [4] [5]
Historia
Eclesiásticamente, los cristianos en Albania, como parte de la provincia de Iliria , estaban bajo la jurisdicción del obispo de Roma (siglos I-VIII). [6] Del 732 al 733 d.C. la jurisdicción eclesiástica de Iliria fue transferida al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. [7] [6] El Gran Cisma de 1054 formalizó la división del cristianismo en dos ramas, el catolicismo y la ortodoxia, que se reflejó en Albania mediante el surgimiento de un norte católico y un sur ortodoxo. [6] Durante el momento del cisma, 1054, los albaneses estaban adscritos a la Iglesia Ortodoxa Oriental y eran todos cristianos ortodoxos. [6] [8] [9]
Iglesia ortodoxa durante el período otomano
El reconocimiento oficial de la Iglesia Ortodoxa Oriental por parte de la Puerta resultó en que la población ortodoxa fuera tolerada hasta finales del siglo XVIII. [10] [11] [12] La población ortodoxa de Albania se integró en el Patriarcado de Constantinopla , estando la población del centro y sureste de Albania bajo la jurisdicción eclesiástica del Arzobispado ortodoxo de Ohrid , y la población del sur- Albania occidental está bajo la jurisdicción eclesiástica de la metrópoli de Ioánina . [13] [14]
A finales del siglo XVIII, la pobreza de la Iglesia ortodoxa, el clero analfabeto, la falta de clero en algunas zonas, la liturgia en un idioma distinto al albanés [10] [15] [16] [17] y la dependencia de los obispados de Durrës y el sur de Albania tras el declive del Arzobispado de Ohrid, debido en parte a la simonía , debilitó la fe entre los seguidores de la iglesia y redujo la capacidad de los albaneses ortodoxos para resistir la conversión al Islam. [15] [16]
A mediados del siglo XIX, debido a las reformas de Tanzimat que impusieron el servicio militar obligatorio a los no musulmanes, la Iglesia Ortodoxa perdió adeptos cuando la mayoría de los albaneses se hicieron musulmanes.
Movimiento para el establecimiento de una Iglesia ortodoxa albanesa autocéfala
En el siglo XIX, los albaneses ortodoxos bajo el Patriarcado de Constantinopla tenían liturgia y educación en griego, que era también la lengua franca en el sur, [18] y a finales del período otomano su pensamiento político estaba dividido: aunque la mayoría de los cristianos ortodoxos deseaban Tras el fin del dominio otomano, algunos de ellos -especialmente la clase alta- deseaban ser parte de un estado griego, algunos buscaban la cooperación greco-albanesa y un estado federado greco-albanés o una monarquía dual, y algunos buscaban la condición de Estado albanés. [19] [18] [20] Para los albaneses ortodoxos, el albananismo estaba estrechamente asociado con el helenismo, vinculado a través de la fe de la ortodoxia; sin embargo, durante la crisis oriental, esta premisa fue rechazada por algunos albaneses ortodoxos debido a la creciente competencia entre los albaneses y los griegos. movimientos nacionales en partes de Epiro. [21] [22] [23] Estos problemas también generaron una reacción contra los nacionalistas griegos que impulsó el deseo albanés de enfatizar una identidad cultural separada. [22] [24]
La división religiosa entre los albaneses significó que el nacionalismo albanés no podía basarse en la religión y, en cambio, el nacionalismo albanés, a medida que se desarrolló, tendía a promover la cooperación interreligiosa, desde el punto de sus inicios [25] en los escritos de Naum Veqilharxhi . [26] Aunque los ortodoxos eran una minoría entre los albaneses, el movimiento nacionalista albanés comenzó entre los ortodoxos y posteriormente se extendió a otras comunidades religiosas entre los albaneses. [27] Los albaneses ortodoxos, especialmente en la diáspora [28] y de Korçë y sus regiones cercanas, comenzaron a afiliarse al movimiento trabajando junto con los albaneses musulmanes en relación con intereses y objetivos sociogeopolíticos compartidos por los albaneses, lo que generó preocupaciones para Grecia [29] [30 ] [31] porque amenazaba las aspiraciones de incorporar Epiro a Grecia, y porque los griegos que buscaban una confederación albano-griega tenían una visión negativa de otras influencias extranjeras entre los albaneses. [32] Aunque las escuelas griegas fueron durante un tiempo la única forma en que los niños ortodoxos podían recibir educación y en las escuelas griegas los niños estaban expuestos al nacionalismo griego, los albaneses ortodoxos llegarían a desempeñar un papel activo y a menudo de liderazgo en el movimiento de independencia nacional de Albania. , a menudo con un gran costo para ellos y sus familias. [33]
A principios del siglo XX, la idea de crear una ortodoxia albanesa o una expresión albanesa de la ortodoxia surgió en la diáspora en un momento en que los ortodoxos estaban siendo asimilados cada vez más por el Patriarcado y Grecia a través de la esfera de la política. [21] Como la ortodoxia estaba asociada con la identidad griega, el surgimiento del movimiento causó confusión entre los albaneses ortodoxos, ya que interrumpió la formación de una conciencia nacional griega. [34] La comunidad albanesa ortodoxa tenía individuos como Jani Vreto , Spiro Dine y Fan Noli involucrados en el movimiento nacional, de los cuales algunos abogaban por una ortodoxia albanesa para limitar el proceso de helenización que se estaba produciendo entre los albaneses ortodoxos. [35] [36] En 1905, el sacerdote Kristo Negovani introdujo por primera vez la liturgia albanesa para el culto ortodoxo en su Negovan natal, [37] [38] [39] por lo que fue asesinado por los andartes griegos en nombre del obispo Karavangelis de Kastoria , lo que llevó al asesinato en represalia del metropolitano de Korçë, Photios , que se oponía al movimiento nacional albanés. [40] [38] [37] [39] En 1907, un sacerdote griego ortodoxo local le negó los servicios funerarios en los Estados Unidos a la inmigrante albanesa ortodoxa Kristaq Dishnica por ser un albanés involucrado en actividades nacionalistas. [41] Conocido como el incidente de Hudson , impulsó a la comunidad albanesa ortodoxa emigrada a formar la Iglesia Ortodoxa Albanesa bajo Fan Noli, que esperaba contrarrestar el irredentismo griego. [41] [42] [43] [35]
Bandera de la Iglesia Ortodoxa Albanesa
El 18 de marzo de 1908, como resultado del incidente de Hudson, Fan Noli fue ordenado sacerdote por el obispo ruso Platón en los Estados Unidos. [44] [45] [46] [47] Noli dirigió la liturgia ortodoxa (marzo de 1908) por primera vez entre la comunidad albano-estadounidense en albanés . Noli también dedicó sus esfuerzos a traducir la liturgia al albanés y emerger como líder de la comunidad albanesa ortodoxa en Estados Unidos. En 1911 visitó las diásporas albanesas ortodoxas en Rumania, Ucrania y Bulgaria. [44]
Autocefalia y estatutos
Obispo Fan Noli , fundador de la Iglesia ortodoxa autocéfala de Albania.
Después de la independencia de Albania en 1912, Fan Noli, quien en 1924 se convertiría en una importante figura política y primer ministro de la nación, viajó a Albania, donde desempeñó un papel importante en el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa Albanesa. [44] El 17 de septiembre de 1922, el primer Congreso Ortodoxo convocado en Berat sentó formalmente las bases de una Iglesia Ortodoxa Albanesa y declaró su autocefalia. [41] [48] [49] [1] Fan Noli fue consagrado obispo de Korçë y primado de Albania, mientras que el establecimiento de la Iglesia fue visto como un avance importante para mantener la unidad nacional albanesa. [41] [48] [49] Al final del congreso se aprobó el primer estatuto de la iglesia. [50]
La iglesia tuvo un segundo estatuto que modificó el Primer Estatuto en un segundo congreso reunido en Korçë el 29 de junio de 1929. [51] También el 6 de septiembre de 1929 se aprobó el primer Reglamento de Administración General de la Iglesia. [52] El Patriarcado de Constantinopla reconoció la independencia o autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Albanesa en 1937. [41]
El 26 de noviembre de 1950, el Parlamento de Albania aprobó el Tercer Estatuto que derogó el Estatuto de 1929. Ese nuevo estatuto requería la ciudadanía albanesa para el primado de la iglesia en (artículo 4). Con excepción de las modificaciones realizadas en 1993, este estatuto sigue vigente para la iglesia. [53]
Del 22 de enero al 1 de junio y al 22 de julio de 1993, el estatuto de 1950 fue modificado y en 1996 fue aprobado por el entonces presidente, Sali Berisha . En particular, el artículo 4 del estatuto de 1950, que exigía la ciudadanía albanesa para ser primado de la iglesia, ya no lo era.
Los días 3 y 4 de noviembre de 2006, en el nuevo Monasterio de San Vlash en Durrës, se celebró una Asamblea especial de Clérigos y Laicos de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania, a la que asistieron 257 representantes (incluidos todos los miembros del clero). En esta Asamblea se analizó y aceptó por unanimidad la Nueva Constitución (Estatuto) de la Iglesia. El 6 de noviembre de 2006, el Santo Sínodo aprobó esta Constitución (Estatuto). El 24 de noviembre de 2008, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania y el Consejo de Ministros firmaron un acuerdo, según la Constitución albanesa de 1998, para el arreglo de sus relaciones recíprocas. El acuerdo fue ratificado por el Parlamento albanés y se convirtió en ley (nº 10057) el 22 de enero de 2009. [54]
La iglesia sufrió mucho durante la dictadura de Enver Hoxha , ya que todas las iglesias quedaron bajo control del gobierno y el estado tomó las tierras originalmente en manos de instituciones religiosas. Se prohibió la religión en las escuelas. Asimismo, Hoxha propagó que Albania estaba amenazada por la religión en general, ya que servía como el supuesto "Caballo de Troya" de los intereses de los enemigos tradicionales del país; en particular la ortodoxia (las de Grecia y Serbia). [55] En 1952 el arzobispo Kristofor fue descubierto muerto; la mayoría creía que lo habían matado.
En 1967, Hoxha cerró todos los edificios religiosos del país y declaró a Albania el primer país ateo del mundo. Se prohibió toda expresión de religión, pública o privada. Cientos de clérigos fueron asesinados o encarcelados . Como resultado de esta política, se demolieron un total de 600 iglesias ortodoxas (1.600 en 1944). Otros edificios de la comunidad ortodoxa asumieron por la fuerza su función religiosa. [56]
Renacimiento de la iglesia
Al final del régimen comunista , cuando se restableció la libertad religiosa, sólo quedaban con vida 22 sacerdotes ortodoxos. Para hacer frente a esta situación, el Patriarca Ecuménico nombró a Anastasios exarca patriarcal de la Iglesia albanesa. Como obispo de Androusa , Anastasios dividía su tiempo entre sus tareas docentes en la Universidad de Atenas y en el arzobispado de Irinoupolis en Kenia , que atravesaba entonces una mala racha, antes de su nombramiento. Fue elegido el 24 de junio de 1992 y entronizado el 2 de agosto de 1992. [57] Con el tiempo, Anastasios se ha ganado el respeto por su labor caritativa y ahora es reconocido como líder espiritual de la Iglesia Ortodoxa en Albania.
En la mayoría de las ciudades y pueblos se han establecido parroquias ortodoxas con una vida litúrgica activa. Se han ampliado los ministerios de liturgia, predicación y catecismo, aumentando la participación tanto del clero como de los laicos. Se han organizado varios grupos para ayudar a la iglesia con sus ministerios: las Mujeres Ortodoxas y los Intelectuales Ortodoxos. La fuerza moral y espiritual que ofrece el cultivo de una sana vida religiosa contribuye decisivamente al progreso general de la sociedad albanesa.
La mayoría de las parroquias utilizan el idioma albanés en la liturgia, aunque también se utiliza parcialmente el griego . Por consiguiente, en las zonas de minoría griega la liturgia se celebra en griego. [58]
Nuevo clero y educación eclesiástica y teológica
La iglesia ha preparado una nueva generación de clérigos. Anastasios inició un seminario en 1992, inicialmente en un hotel en desuso, que fue trasladado a sus propios edificios en Shën Vlash en 1996, a 15 kilómetros del puerto de Durrës . En febrero de 2011, había 145 miembros del clero, todos ellos ciudadanos albaneses que se graduaron de la Academia Teológica de la Resurrección de Cristo . Esta academia también prepara a nuevos miembros (hombres y mujeres) para el catecismo y otros servicios en diferentes actividades de la iglesia.
Mientras tanto, los estudiantes continúan su educación teológica en reconocidas universidades teológicas en el extranjero. [59]
Se abrieron dos escuelas secundarias eclesiásticas para niños: la "Holy Cross" en Gjirokastër en 1998 y la "Holy Cross" en Sukth de Durrës en 2007.
Iglesias nuevas y reconstruidas
En Durrës, una iglesia construida entre 1994 y 2002
Hasta ahora se han construido 150 nuevas iglesias, 60 monasterios y se han reparado más de 160 iglesias. [60]
Se han construido muchos edificios y otros se han comprado y reconstruido para diversos fines (dichos edificios, que suman 70, incluyen: preescolares, escuelas, centros juveniles, centros de salud, sedes metropolitanas, casas de acogida, talleres, comedores sociales, etc. .). En total se han realizado unos 450 proyectos de construcción. A través de sus proyectos de construcción y creación de empleo, la Iglesia Ortodoxa contribuye al desarrollo económico de la nación y es uno de los inversores más serios del país, ofreciendo trabajo a muchos constructores locales y a decenas de trabajadores. Desde 1995, la iglesia ha impartido un curso de arquitectura de vez en cuando, y cada año brinda instrucción a más de 40 jóvenes en diversos aspectos de la construcción y la arquitectura eclesiástica.
Medios y publicaciones
La Iglesia Ortodoxa de Albania tiene su propia estación de radio, llamada "Ngjallja" (Resurrección), que transmite las 24 horas del día programas y conferencias espirituales, musicales, informativos y educativos, y tiene un programa especial para niños. [61]
Se publica un periódico mensual con el mismo nombre, Ngjallja , así como la revista infantil Gëzohu ("Alégrate"), la revista de la juventud ortodoxa Kambanat ("Campanas"), el boletín estudiantil Fjala ("Palabra"), el boletín de noticias Noticias de la Ortodoxia en Albania (publicado en inglés), Tempulli ("Templo") y Kërkim ("Búsqueda/Investigación"), que contienen materiales culturales, sociales y espirituales, Enoria Jonë ("Nuestra Parroquia").
Hasta febrero de 2008 se han publicado más de 100 libros con temas litúrgicos, espirituales, intelectuales y académicos. [62]
Actividades sociales
La Iglesia Ortodoxa de Albania ha adoptado diversas iniciativas sociales. Comenzó con la atención médica, organizando el Centro de Diagnóstico Ortodoxo "La Anunciación" en Tirana en 1999, con algunos de los médicos más renombrados de Albania y administra atención médica y la mayoría de los servicios de salud contemporáneos en 23 especialidades diferentes; cuatro clínicas médicas y una clínica dental móvil. La oficina "Servicio de Amor" ( Diakonia Agapes ) contribuye al aumento del papel de las parteras y enfermeras, ofreciendo proyectos de formación y asistencia. [63]
La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania realizó importantes contribuciones humanitarias durante las crisis políticas y sociales ( 1992 , 1994 , 1997 ), recolectando y distribuyendo miles de toneladas de alimentos, ropa y medicinas. Además, apoyó una amplia gama de programas sociales, entre ellos: proyectos de desarrollo en regiones montañosas, especialmente en las áreas de agricultura y ganadería; Construcción vial; mejora del suministro de agua; programas educativos sobre salud para niños; construcción de centros de salud rurales y contribuciones para escuelas, orfanatos, hospitales, institutos para discapacitados, residencias para ancianos, prisiones (es decir, financiadas por la iglesia, donde los presos trabajarían y recibirían los ingresos correspondientes), campos deportivos, comedores populares para los pobres y mucho mas. [61]
Durante 1999, cuando Albania aceptó oleadas de refugiados de Kosovo, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania, en colaboración con donantes y otras organizaciones religiosas internacionales (especialmente ACT y WCC), dirigió un amplio programa humanitario de más de 12 millones de dólares, que acogió a 33.000 kosovares en sus dos campamentos, proporcionándoles alimentos, ropa, atención médica y otros bienes.
Además de las dos escuelas secundarias eclesiásticas, ha creado tres escuelas primarias (de 1.º a 9.º grados), 17 guarderías y dos institutos de formación profesional (llamados "Espíritu de Amor", creado en Tirana en 2000) que, según se dice, ser el primero de su tipo en Albania y brindar educación en los campos de gestión de equipos, contabilidad de TI, informática, laboratorio médico, restauración y conservación de obras de arte e iconografía bizantina. [61] En Gjirokastër, una escuela profesional, el orfanato "El Hogar Ortodoxo de la Esperanza", un dormitorio de secundaria para niñas, también ha proporcionado apoyo técnico y material a muchas escuelas públicas.
En 2001 se inició un programa medioambiental. [61]
Se creó una Oficina de Patrimonio Cultural para cuidar de las estructuras ortodoxas consideradas monumentos culturales nacionales. Se han organizado varios coros en las iglesias. También se formó un coro bizantino que produjo casetes y CD. Se creó un taller de restauración y pintura de iconos con el objetivo de formar una nueva generación de artistas y revivir la rica tradición de la iconografía. La Iglesia también ha patrocinado importantes publicaciones académicas, películas documentales, simposios académicos y diversas exhibiciones de iconografía, códices, proyectos infantiles y otros temas relacionados con la cultura.
La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania participa activamente como iguales en los acontecimientos de la Iglesia Ortodoxa en todo el mundo. Es miembro de la Conferencia de Iglesias Europeas (de la que el arzobispo Anastasios es vicepresidente desde diciembre de 2003), del Consejo Mundial de Iglesias (del que el arzobispo Anastasios fue elegido como uno de los ocho presidentes en 2006), y la organización interreligiosa más grande del mundo, "Religiones por la Paz" (de la cual Anastasios fue elegido Presidente Honorario en 2006). También participa activamente en varias conferencias y programas ecuménicos. La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania contribuye a los esfuerzos de colaboración pacífica y solidaridad en la región y más allá.
Administración y Santo Sínodo
Sedes de los obispos ortodoxos albaneses
El Santo Sínodo de los Obispos fue instituido en 1997 y actualmente está compuesto por: [64]
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Iglesia Ortodoxa Albanesa .
Página web oficial
Artículo sobre la Iglesia Ortodoxa de Albania de Ronald Roberson en el sitio web de CNEWA
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