Los pomo son un pueblo nativo americano de California . El territorio histórico de los pomo en el norte de California era grande, bordeado por la costa del Pacífico al oeste, y se extendía hacia el interior hasta Clear Lake , principalmente entre Cleone y Duncans Point . Un pequeño grupo, los tceefoka ( pomo del noreste ), vivían en las cercanías de la actual Stonyford , en el condado de Colusa , donde estaban separados de la mayoría de las tierras de los pomo por los hablantes de yuki y wintuan .
El nombre Pomo deriva de una combinación de las palabras Pomo [pʰoːmoː] y [pʰoʔmaʔ] . [1] Originalmente significaba "aquellos que viven en un agujero de tierra roja" y alguna vez fue el nombre de un pueblo en el sur de Potter Valley , cerca de la actual comunidad de Pomo , en el condado de Mendocino . [2] La palabra también puede haberse referido a los depósitos locales de magnesita roja (extraída y utilizada para hacer cuentas rojas ) o al suelo arcilloso rojizo de la zona, rico en hematita (también extraída para su uso). [3] En el dialecto pomo del norte, -pomo o -poma se usaba como sufijo después de los nombres de los lugares, para significar un subgrupo de personas del lugar. [3] [4] En 1877 , el significado de la palabra pomo se había ampliado, al menos en el idioma inglés , para referirse no solo al idioma pomo sino también a todo el grupo de personas que lo hablaban: el pueblo conocido como pomo en la actualidad. [3]
Los llamados pomo estaban originalmente vinculados por la ubicación, el idioma y la expresión cultural. No estaban vinculados social ni políticamente como un grupo unificado. En cambio, vivían en pequeños grupos o bandas unidos por el linaje y el matrimonio.
Según ciertas hipótesis lingüísticas , los pomo descienden de pueblos de habla hokan ; [ cita requerida ] según esta teoría, un pueblo de habla hokan emigró a las regiones de los valles de las tierras altas cerca del lago Clear alrededor del 7000 a. C. , donde su lengua evolucionó al proto-pomoano. Otra teoría ubica a la comunidad ancestral pomoana en la región de Sonoma , [ cita requerida ] donde los bosques costeros de secuoyas ( Sequoia sempervirens ) se unían con valles interiores y bosques mixtos , reforzados por el lago Clear y sus abundantes recursos naturales. Alrededor del 4000 a. C. al 5000 a. C. , algunas de estas personas se trasladaron a las áreas del actual valle del río Ruso y al norte, cerca de la actual Ukiah . Su lengua divergió en pomoana occidental, meridional, central y septentrional, respectivamente. [ cita requerida ]
Otro pueblo, posiblemente hablantes de Yukian , vivió primero en las áreas del valle del río Ruso y el lago Sonoma antes de ser desplazado por los Pomo, quienes posteriormente tomaron el control de la región. [5] Los análisis y descubrimientos arqueológicos modernos han sugerido que la economía nativa local, que se basaba en mujeres procesando bellotas con mortero y mano de mortero , [6] y observada por primera vez por los españoles a su llegada al centro de California , puede haberse desarrollado durante el período de la Cultura Mostin (ca. 8500 BP - 6300 BP) en la Cuenca del Lago Clear.
En el lago Tolay, al sur del condado de Sonoma, se han desenterrado más de mil piedras preciosas prehistóricas y numerosas puntas de flecha , atribuidas tanto a los pueblos pomo como a los miwok de la costa . El lago, un lugar sagrado , es un lugar de reunión ceremonial y de sanación. [7] [8]
Ambos yacimientos de la Fase Skaggs contenían piedras de molino y otras piedras de mano para moler semillas y nueces. Es posible que los pueblos se hayan utilizado para la caza o como campamentos temporales. Se utilizó obsidiana , aunque en raras ocasiones, del monte Konocti , en el actual condado de Lake . No había petroglifos . La población vivía solo a lo largo de los arroyos principales. [9]
La fase "Dry Creek" duró desde el 500 a. C. hasta el 1300 d. C. Durante esta fase, los pueblos indígenas se asentaron en las tierras de forma más extensa y permanente. Los arqueólogos creen que un grupo pomo se apoderó de las tierras de los pueblos anteriores durante esta fase. Fundaron 14 sitios adicionales en las áreas de Warm Springs y Upper Dry Creek. En esta fase aparecieron cuencos, morteros y manos de mortero, probablemente utilizados por las mujeres para machacar bellotas (a diferencia de las piedras de moler utilizadas para las semillas). Los sitios estaban más poblados y, asimismo, eran más "complejos". El comercio se llevó a cabo a mayor escala fuera de la región. En esta fase se fabricaron cuentas y adornos decorativos, y aproximadamente la mitad de los artefactos estaban hechos de obsidiana. También se encontraron objetos de esteatita o esteatita , que deben haber sido importados a la región a través del comercio, ya que las rocas no existen localmente. Relativamente blanda y fácil de tallar, la esteatita se utilizó para hacer cuentas, colgantes y morteros. La mina de esteatita más grande y única de importancia en California existía en la Isla Catalina , una de las Islas del Canal frente a la costa de lo que hoy es el condado de Los Ángeles . La existencia de esteatita en los yacimientos nativos de Pomo y el norte de California es un fuerte indicador del tamaño y la complejidad de las redes comerciales de los nativos de California. [10]
La siguiente fase, llamada "Fase Smith" en honor a los consultores pomo, duró desde el año 1300 d. C. hasta mediados del siglo XIX. Los investigadores mapearon 30 sitios en esta era, mostrando una evolución gradual e intensificación de las tendencias. El tiro con arco y sus aplicaciones asociadas fueron un avance tecnológico importante que benefició enormemente a la población. La producción de cuentas de concha (y taladros para crear agujeros en las cuentas) siguió siendo importante, y se encontraron taladros en grandes cantidades. También se encontraron numerosas cuentas de concha , una moneda importante entre los pueblos del centro de California, lo que también sugiere una vasta red comercial. [11]
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Se estima que había entre 8.000 y 21.000 pomos en 70 tribus que hablaban siete lenguas pomo en el momento del contacto europeo. [12] [13] La forma de vida de los pomos cambió con la llegada de los rusos a Fort Ross (1812 a 1841) en la costa del Pacífico, y los misioneros españoles y los colonos euroamericanos que llegaban desde el sur y el este. Los pomos nativos de la costa y Fort Ross eran conocidos como los kashaya . Interactuaban y comerciaban con los rusos.
Los misioneros españoles robaron o esclavizaron a muchos de los pomo del sur desde la llanura de Santa Rosa hasta la misión de San Rafael, en la actual San Rafael, entre 1821 y 1828. Solo unos pocos hablantes de pomo fueron a la misión de Sonoma , la otra misión franciscana, ubicada en el lado norte de la bahía de San Francisco. Los pomo que permanecieron en la actual zona de Santa Rosa del condado de Sonoma a menudo eran llamados cainameros en los libros de historia regional de la época de la ocupación española y mexicana.
En el valle del río Ruso , un misionero colonizó y bautizó al pueblo pomo makahmo de la zona de Cloverdale . Muchos pomo abandonaron el valle debido a esto. Uno de esos grupos huyó a la zona de Upper Dry Creek. Los investigadores arqueológicos de la región del lago Sonoma creen que la invasión europea y euroamericana fue la razón por la que las aldeas pomo se volvieron más centralizadas; la gente se retiró al valle remoto para unirse en defensa y apoyo mutuo. [11]
Los pomo sufrieron las enfermedades infecciosas traídas por los inmigrantes euroamericanos, incluyendo el cólera y la viruela . No tenían inmunidad a tales enfermedades y las muertes fueron altas. [14] En 1837 una epidemia mortal de viruela, originada en asentamientos en Fort Ross , causó numerosas muertes de personas nativas en las regiones de Sonoma y Napa. [15] El trato que recibieron los pomo en las misiones fue similar al de la esclavitud, y muchos pomo murieron debido a las inhóspitas condiciones de vida.
En 1850, los 49ers colonizaron el valle del río Ruso y el valle del lago Sonoma fue colonizado. El gobierno de los EE. UU. obligó a muchos pomo a trasladarse a reservas para que los estadounidenses de origen europeo pudieran ocupar las antiguas tierras pomo. Algunos pomo aceptaron trabajos como trabajadores agrícolas; otros vivieron en aldeas de refugiados.
Durante este período, dos colonos llamados Andrew Kelsey y Charles Stone esclavizaron a muchos indios pomo para que trabajaran como vaqueros en su rancho. [16] [17] Obligaron a los indios pomo a trabajar en condiciones muy intensas y poco ortodoxas, y abusaron sexualmente de las mujeres pomo. Los hombres pomo fueron obligados a trabajar en duras condiciones y los colonos no les dieron ningún respeto. Exasperados por la violencia y la opresión de Stone y Kelsey, se rebelaron.
Los hombres pomo organizaron un ataque sorpresa y mataron a Stone y Kelsey. [16] [18] [19] Debido a las muertes de Kelsey y Stone, el teniente estadounidense JW Davidson y el capitán Nathaniel Lyon enviaron un ejército para tomar represalias contra el pueblo pomo. Durante la Masacre de la Isla Sangrienta de 1850, en una isla del lago Clear [16] [17] el 1.º Regimiento de Dragones de Caballería de EE. UU. masacró entre 60 y 100 personas, en su mayoría mujeres y niños de los pomo del lago Clear y tribus vecinas. [20]
Poco después de la masacre, durante 1851 y 1852, el gobierno de los Estados Unidos estableció cuatro reservas para los pomo en California. Los pomo también fueron parte de la reubicación forzada conocida como las "Marchas a Round Valley" en 1856, llevada a cabo por el gobierno federal de los Estados Unidos. Mediante el uso de látigos y armas de fuego, los colonos blancos exigieron el traslado a reservas de los indios pomo. La justificación dada fue que para proteger su cultura, los indios pomo tenían que ser expulsados de su tierra ancestral. [18]
Richerson y Richerson afirmaron que antes de las conquistas europeas había aproximadamente 3.000 indios pomo que vivían en Clear Lake; después de todas las muertes, enfermedades y asesinatos, solo quedaban unos 400 indios pomo. [16]
En las excavaciones del valle del lago Sonoma se identificó un pueblo fantasma llamado Amacha, construido para 100 personas pero que apenas se utilizaba. Los nativos más ancianos de la región recuerdan que sus abuelos se escondieron en Amacha a mediados de la década de 1850, tratando de evadir a los colonizadores. Cuentan que un día los soldados llevaron a toda la gente del pueblo a tierras del gobierno y quemaron las casas del pueblo. [21]
De 1891 a 1935, a partir de National Thorn , la artista Grace Hudson pintó más de 600 retratos, principalmente de personas pomo que vivían cerca de ella en el área de Ukiah . Su estilo era simpático y conmovedor, ya que retrataba escenas domésticas nativas que habrían estado desapareciendo rápidamente en esa época. [22]
En 1770 había alrededor de 8.000 pomos; en 1851 la población se estimó entre 3.500 y 5.000; y en 1880 se estimó en 1.450. [23] El antropólogo Samuel Barrett estimó una población de 747 en 1908, pero esa cifra es probablemente baja; su colega antropólogo Alfred L. Kroeber informó de que se habían contado 1.200 pomos en el censo de 1910. [ 24] Según el censo de 1930 había 1.143 pomos, y en el censo de 1990 había 4.766. [25]
Según el censo de Estados Unidos de 2010 , en el país viven 10.308 personas de la etnia pomo, de las cuales 8.578 residen en California. [26]
Pomo, también conocido como Pomoan o menos comúnmente Kulanapan, es una familia de lenguas que incluye siete lenguas distintas y mutuamente ininteligibles , incluyendo Pomo del Norte , Pomo del Noreste , Pomo del Este , Pomo del Sureste , Pomo Central , Pomo del Sur y Kashaya . John Wesley Powell clasificó la familia de lenguas como Kulanapan en 1891, usando el nombre introducido por primera vez por George Gibbs en 1853. Este nombre para la familia de lenguas se deriva del nombre de una aldea Pomo del Este en la costa sur del Lago Clear. [27] Stephen Powers (1877) fue el primero en referirse a toda esta familia de lenguas con el nombre "Pomo", y los nombres geográficos que se han utilizado para referirse a las siete lenguas Pomoan individuales (por ejemplo, Pomo del Sureste) fueron introducidos por Samuel Barrett (1908).
Las lenguas pomo se vieron gravemente amenazadas tras la colonización europea-americana de su territorio nativo. Los contactos con los rusos, los españoles y los euroamericanos han afectado a estas lenguas, y muchas de ellas ya no se hablan debido al cambio lingüístico al inglés, acelerado por políticas como la prohibición de la enseñanza en lenguas nativas americanas de 1887 puesta en marcha por John DeWitt Clinton Atkins . [28] Hay alrededor de doce variedades de lenguas pomo que todavía están en uso por el pueblo pomo. Una, xay tsnu , hablada por los elem pomo, está en proceso de resurgimiento gracias a los esfuerzos de la Clear Lake Pomo Cultural Preservation Foundation. [29] [30] [ cita requerida ]
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Las culturas indígenas pomo son varios grupos etnolingüísticos que conforman una única familia lingüística en el norte de California. Las culturas pomo abarcaban originalmente cientos de comunidades independientes.
Al igual que muchos otros grupos indígenas, los indios pomo del norte de California dependían de la pesca, la caza y la recolección para su suministro diario de alimentos. Comían salmón, verduras silvestres, mosquitos, hongos, bayas, saltamontes, conejos, ratas y ardillas. Las bellotas eran el alimento básico más importante de su dieta. La división del trabajo en las comunidades indias pomo generalmente implicaba la recolección y preparación de alimentos de origen vegetal por parte de las mujeres, mientras que los hombres eran cazadores y pescadores.
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El pueblo pomo participaba en el chamanismo ; una forma que tomó fue la religión kuksu , que era celebrada por la gente del centro y norte de California. Incluía elaboradas ceremonias de actuación y baile con trajes tradicionales, una ceremonia de duelo anual, ritos de paso de la pubertad , intervención chamánica con el mundo espiritual y una sociedad exclusivamente masculina que se reunía en salas de baile subterráneas. [31] [32] Los pomo creían en un ser sobrenatural, el kuksu o guksu (dependiendo de su dialecto), que vivía en el sur y que venía durante las ceremonias para curar sus enfermedades, junto con espíritus de seis puntos cardinales y Coyote como su antepasado y dios creador . [33] [34] Los curanderos se vestían de kuksu , su interpretación de un espíritu sanador.
Un movimiento chamánico posterior fue el "Culto del Mesías", introducido por el pueblo wintun y practicado hasta 1900. Este culto creía en profetas que tenían sueños, "visiones despiertas" y revelaciones de "espíritus presidentes", y "virtualmente formaban un sacerdocio". Los profetas se ganaron mucho respeto y estatus entre el pueblo. [35]
El registro de mitos, leyendas, cuentos e historias de los pomo es extenso. El conjunto de narraciones se clasifica dentro del patrón cultural de California central.
Las raíces de Carex se utilizan para hacer cestas y para tender trampas para pescar. [36] También se utilizan para hacer antorchas. [37]
Las cestas pomo elaboradas por las mujeres indias pomo del norte de California son reconocidas en todo el mundo por su exquisita apariencia, variedad de técnicas, fineza del tejido y diversidad de formas y usos. Si bien las mujeres fabricaban principalmente cestas para cocinar, almacenar alimentos y para ceremonias religiosas, los hombres pomo también fabricaban cestas para trampas de pesca, trampas para pájaros y cestas para bebés.
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La confección de las cestas requería una gran habilidad y conocimiento a la hora de reunir y preparar los materiales necesarios. Los materiales para tejer cestas cambiaban con las estaciones y los años. Los pomo solían cubrir una cesta por completo con las plumas rojas del pájaro carpintero, hasta que la superficie se parecía a la suavidad del propio pájaro. Con las plumas, entre 30 y 50 por cada pulgada, se sujetaban cuentas al borde de la cesta y se colgaban colgantes de concha de abulón pulida de la propia cesta. Las mujeres pomo a veces pasaban meses o años haciendo estas cestas de regalo.
Los materiales utilizados para hacer las cestas, que incluyen, entre otros, cañas de pantano, cactus saguaro, pasto de centeno, fresno negro, brotes de sauce, raíces de juncia, corteza de redbud, raíz de junco y raíz de pino gris, se recolectaban anualmente. [38] Después de ser recolectados, los materiales se secan, se limpian, se parten, se remojan y se tiñen. A veces, los materiales también se hierven sobre el fuego y se ponen al sol para que se sequen.
Las mujeres tejían tradicionalmente las cestas pomo con gran cuidado y técnica. Las tres técnicas diferentes de tejido de cestas pomo son trenzado, enrollado y entrelazado. [39] Un método de secado era envolver helecho doncella en arcilla azul y colocarlo bajo tierra durante varios días. Esto evitaba que se decolorara con el sol o al cocinar papilla.
Existen muchos diseños diferentes que se tejen en las cestas y que tienen significados culturales diferentes. Por ejemplo, el Dau es un patrón que se teje en una cesta creando un pequeño cambio en la costura para crear una pequeña abertura entre dos puntadas. El Dau es el diseño que también se llama Puerta de los Espíritus. Esta Puerta de los Espíritus permite que los buenos espíritus entren y circulen dentro de la cesta mientras que los buenos o malos espíritus son liberados. [39]
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Aunque las cestas se hacían para decorar las casas y como obsequios, también eran de uso central en la vida diaria de los pomo. El tejido de cestas se considera sagrado para la tribu pomo y las cestas se producían para diversos fines. Los niños pomo se acunaban en cestas, las bellotas (un alimento básico importante para los pomo) se recolectaban en grandes cestas de carga cónicas y la comida se almacenaba, cocinaba y servía en cestas, algunas de las cuales incluso eran herméticas. [39] Incluso había "cestas" que se hacían como botes para que los hombres las empujaran para llevar a las mujeres a través de los ríos.
A finales del siglo XIX se desarrolló un mercado comercial de cestas auténticas que duró desde aproximadamente 1876 hasta la década de 1930. [40] Dos personas pomo que sacaron provecho de este mercado fueron William Ralganal Benson y su esposa, Mary Knight Benson , y los Benson pueden haber sido los primeros indios de California que se mantuvieron únicamente elaborando y vendiendo sus cestas a coleccionistas y museos. [41]
Aunque la mayor parte de sus tierras originales fueron ocupadas, este fue el primer punto de inflexión para el pueblo pomo. Finalmente habían escapado del duro camino del que alguna vez formaron parte, y aunque tuvieron que asentarse en tierras pobres y aisladas, finalmente pudieron dar un paso hacia la tradición y la cestería. [18] Entre 1852 y 1878, muchos indios pomo intentaron reavivar sus culturas y encontrar la paz ante lo que les había sucedido. Muchas personas dejaron que este tiempo fuera un tiempo de aprendizaje y espiritualidad, donde podían tener visiones y ver lo que les depararía el futuro. Fue un tiempo para construir, un tiempo para conectarse, un tiempo de esperanza y un tiempo de cambio. [19]
Los indios pomo no tenían suficiente dinero para comprar tierras. Los hombres pomo decidieron trabajar para los rancheros y las mujeres volvieron a fabricar cestas. A los "blancos" les encantaban las cestas, especialmente las de diseño y con plumas, lo que dio lugar a un movimiento de cestería. [18] Finalmente, en 1878, los indios pomo compraron su primer terreno en California. Paula Giese señaló: "En 1878, un grupo de indios pomo del norte compró 7 acres en Coyote Valley. En 1880, otro grupo de indios pomo del norte compró 100 acres a lo largo de Ackerman Creek (ahora conocido como Pinoleville)". [18] En 1881, la ranchería Yokaya fue financiada por indios pomo del centro. Una vez que los indios pomo compraron la tierra, llegó el momento de ganar dinero.
En esa época, las cestas tenían una gran demanda, aunque en el pasado se utilizaban para el comercio y el trueque con otras tribus y personas, pero ahora se convirtieron en la forma en que los pomo conseguían dinero y construían sus nuevos imperios. [18] Las mujeres habían conservado las tradiciones pomo de tejer cestas, lo que supuso un gran cambio para el pueblo pomo. Las cestas eran buscadas en toda California; era una pieza de arte que los comerciantes querían. Las abuelas y las hijas enseñaban a otras mujeres pomo, que habían perdido la tradición de tejer cestas, cómo hacer las todopoderosas cestas. [42] [ verificación fallida ]
Durante este período de tiempo, además de tejer cestas, los pomo también fabricaban joyas elaboradas a partir de abulón y conchas de almejas. [38] Reunidas durante el invierno, durante el verano los pomo viajaban desde varios sitios a lo largo de la costa donde pescaban y recolectaban todos los materiales que necesitaban para crear sus joyas. Los indios pomo creaban formas de joyería impresionantes, hermosas e intrincadas que se usaban durante celebraciones y rituales, e incluso se daban como regalo. [39] Ambas tradiciones de creación y cultura se han dispersado lentamente y se han vuelto menos comunes a lo largo de la historia de la tribu, pero más evidentes en la cultura actual.
Hoy en día, no sólo los propios indios pomo valoran y honran la labor de tejer cestas de los pomo, sino también los aficionados, los compradores de los comerciantes de curiosidades y los coleccionistas científicos. Los indios federados de Graton Rancheria son una tribu indígena estadounidense reconocida a nivel federal compuesta por indios miwok de la costa y pomo del sur. Durante los últimos 30 años, la apreciación por el arte indígena estadounidense ha ido en aumento y este arte se ha vuelto muy demandado, en particular la cestería de los indios pomo. La Dra. Joallyn Archambault, directora del Programa de Indios Americanos del Museo Nacional de Historia Natural del Instituto Smithsoniano, afirma: "Desde la década de 1880, cuando las cestas pomo empezaron a ser codiciadas, los pomo han cambiado enormemente su estilo de vida". Hoy en día, los pomo viven estilos de vida modernos normales, pero los tejedores de cestas todavía son elogiados y elogiados dentro de la comunidad por su habilidad y capacidad artísticas. [43]
Una de esas tejedoras de cestas es Julia F. Parker . Es una maestra tejedora, habiendo tejido con Lucy Telles . Su infancia fue dura, mudándose constantemente hasta que, tras la muerte de sus padres a los 6 años, entró en un internado. Lucy había sido profesora de Julia debido a su interés percibido en preservar la cultura india y, específicamente, la cestería. Julia Parker se convirtió en demostradora cultural tras la muerte de Lucy Telles en 1956. Continuó sus estudios y más tarde estudió cestería pomo con la maestra tejedora pomo Elsie Allen (1899-1990) en Ukiah y en varios otros. Julia pertenece a los indios miwok pomo y federados de Graton Rancheria. Muchas de sus cestas se encuentran en museos de Yosemite, Mono Lake y otros museos; incluso regaló sus cestas a la reina Isabel II . [ cita requerida ]
Los materiales para las cestas eran raíces de juncia, brotes y raíces de sauce, junco o raíz negra, brotes de redbud, a veces helecho y una variedad de plumas de aves de colores, abulón y otros tipos de conchas, cuentas de magnesita y, a veces, cuentas de vidrio. Los brotes de redbud, utilizados para los colores rojizos más oscuros en los diseños de cestas, se recogen en octubre. El redbud de buena calidad es difícil de obtener en Ukiah, por lo que generalmente se encuentra en Clear Lake. Todos estos materiales se recogen con un corazón agradecido y los recolectores hablan continuamente con las plantas. Eran, después de todo, seres vivos que se entregaban a cambio de algo útil y hermoso. Para preservar el suelo y las orillas del arroyo, la recolección de juncia se hacía con cuidado. La decisión común sería dejar atrás aproximadamente la mitad de lo que se encontraba. Teñir la raíz de junco lleva aproximadamente de tres a seis meses en una mezcla de nueces negras, metal oxidado y cenizas en agua. [44]
En la actualidad, las cestas nuevas de Pomo pueden venderse por hasta 1.000 dólares, y las más históricas pueden venderse por más de 10.000 dólares. [ cita requerida ] El comercio de estas cestas no siempre ha sido tan lucrativo y muchos han tratado de explotar a los artistas y las comunidades. Los comerciantes y coleccionistas pueden haber explotado el lucrativo mercado de las cestas, pero aún así pagaba lo suficientemente bien como para proporcionar ingresos a las mujeres de Pomo donde la caza y la recolección ya no eran factibles y se necesitaba dinero para sobrevivir. [43]
Hoy en día, se pueden ver cestas raras a la venta por los precios mencionados anteriormente. Debido al tiempo y la preparación necesarios para tejer estas piezas de arte, los tejedores de cestas de hoy tienen más pedidos de los que pueden satisfacer y muchos clientes esperan meses antes de recibir pedidos. La rareza de las cestas y la habilidad que se requiere para hacerlas son lo que las hace valiosas. La demanda es mayor que la oferta y los coleccionistas facilitan una gran demanda de estas cestas elaboradas artísticamente.
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Estados Unidos reconoce a muchos grupos de pueblos nativos de Estados Unidos como " tribus reconocidas federalmente ", clasificándolos como "naciones dependientes domésticas" bajo la jurisdicción del gobierno federal, pero con cierta autonomía de sus respectivos estados, incluida California. Muchos otros grupos que se identifican como nativos americanos no están reconocidos federalmente. Desde finales del siglo XX, algunos estados han comenzado a dar reconocimiento formal a las tribus de diversas maneras.
Los grupos pomo reconocidos actualmente por los Estados Unidos tienen su base en los condados de Sonoma , Lake y Mendocino . Incluyen las siguientes tribus: [45]
Muchos Pomo se vieron afectados por las Leyes de Terminación de Rancherías de California y perdieron tierras debido a la falta de comprensión del sistema tributario, junto con la depredación por parte de comerciantes que se aprovecharon de los miembros tribales ricos en tierras pero pobres en efectivo. Además de perder sus tierras, las tribus perdieron su estatus como tribus reconocidas por el gobierno federal y la capacidad de acceder a las clínicas federales que atendían a otras tribus reconocidas por el gobierno federal. En una decisión fechada el 19 de julio de 1983, el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Norte de California restableció el estatus de 17 rancherías de California en Hardwick v. United States . [46]
El pueblo pomo se dividía tradicionalmente en varios grupos grandes, cada uno de los cuales hablaba su propia lengua. Si bien estos grupos no tenían una estructura de gobierno general y las aldeas eran políticamente independientes, presentaban algunas diferencias culturales y quienes los habitaban los reconocían como unidades:
La siguiente lista histórica de pueblos y tribus Pomo está tomada en gran parte de John Wesley Powell, 1891: [27]
Pueblos y tribus no pomo considerados "pomos" en Powell, 1891:
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