La hipótesis preadamita o preadamismo es la creencia teológica de que los humanos (o criaturas inteligentes pero no humanas) existieron antes del personaje bíblico Adán . Por lo tanto, el preadamismo es distinto de la creencia abrahámica convencional de que Adán fue el primer humano . "Preadamita" se utiliza como término tanto para aquellos humanos (o animales similares a los humanos) que se cree que existieron antes de Adán, como para los creyentes o defensores de esta hipótesis.
El primer debate conocido sobre la antigüedad humana tuvo lugar en el año 170 d. C. entre un cristiano, Teófilo de Antioquía , y un pagano egipcio , Apolonio el egipcio (probablemente Apolonio Díscolo ), quien argumentó que el mundo tenía 153.075 años. [1] : 26
Un desafío temprano al adanismo bíblico provino del emperador romano Juliano el Apóstata , quien, tras su rechazo del cristianismo y su regreso al paganismo, aceptó la idea de que se habían creado muchos pares de personas originales, una creencia denominada coadamismo o adanismo múltiple. [2] : 6 [1] : 27-28,125
La ciudad de Dios de Agustín de Hipona contiene dos capítulos que indican un debate entre cristianos y paganos sobre los orígenes humanos: el libro XII, capítulo 10 se titula De la falsedad de la historia de que el mundo ha continuado muchos miles de años y el título del libro XVIII, capítulo 40 es Las abominables mentiras de los egipcios, para afirmar que su sabiduría tiene una antigüedad de 100.000 años. Estos títulos tienden a indicar que Agustín veía las ideas paganas sobre la historia del mundo y la cronología de la raza humana como incompatibles con la narrativa de la creación del Génesis . La explicación de Agustín se alineaba con la de la mayoría de los rabinos y con la de los padres de la iglesia, quienes generalmente descartaban las opiniones sobre la antigüedad del mundo como "mitos y fábulas", mientras que las afirmaciones judías y cristianas se basaban en la "verdad revelada". [1] : 27
Agustín adoptó una visión crítica de la narrativa de la tierra joven en algunos aspectos, argumentando que todo en el universo había sido creado simultáneamente por Dios, y no en siete días literales. Su principal interés era argumentar en contra de la idea de que la humanidad había existido eternamente, en lugar de una cronología de la historia humana basada en la Biblia. [3]
En el Islam primitivo , una creencia común sostenía que la humanidad es en realidad la sucesora de otras criaturas inteligentes como los genios y los hinnes . Las tradiciones musulmanas medievales se referían a los genios como preadamitas , [4] : 39 representados como humanos de diversas maneras. Aunque la noción de los genios como preadamitas era generalmente aceptada, la idea de que otros humanos vivieron antes del conocido Adán era controvertida. Desde mediados del siglo IX en adelante apareció la idea de que Dios creó varios Adanes, cada uno de los cuales preside una era que dura alrededor de 50.000 años. Este concepto fue considerado herético, pero fue ampliamente aceptado por los ismaelitas y algunos sufíes . [5] : 230–232
Un libro titulado Nabatean Agriculture , escrito o traducido por Ibn Wahshiyya en 904, recopiló textos sobre las actividades y creencias de grupos árabes como los nabateos , en defensa de la cultura babilónica contra el Islam. El libro discutió las ideas de que la gente vivió antes de Adán, que tuvo padres y que vino de la India . [1] : 28 Propuso que Adán fue el padre de una civilización agrícola, en lugar del padre de toda la raza humana. [2] : 7
El poeta judío Yehuda Halevi escribió su Kitab al Khazari entre 1130 y 1140, que incluía una discusión en la que el rey de los Jázaros cuestionaba a tres teólogos (un rabino judío , un cristiano y un musulmán ) cuál era la religión verdadera, y planteaba el desafío de que la gente en la India decía que tenían edificios y antigüedades que tenían millones de años. El rabino respondió que su fe era inquebrantable, ya que los indios carecían de "una forma fija de religión, o un libro sobre el cual una multitud de personas sostuviera la misma opinión, y en el que no se pudiera encontrar ninguna discrepancia histórica". El rabino descartó a los indios como gente disoluta, poco confiable, cuyas afirmaciones podían ignorarse. Más adelante en el libro, Halevi rechazó las afirmaciones nabateas porque estas personas no conocían la revelación en las Escrituras , y descartó las teorías griegas de un mundo eterno. En su conclusión, Halevi sostuvo que Adán fue el primer ser humano en este mundo, pero dejó abiertas otras posibilidades: “Si, después de todo, un creyente en la Ley se ve obligado a admitir una materia eterna y la existencia de muchos mundos anteriores a este, esto no perjudicaría su creencia de que este mundo fue creado en una época determinada, y que Adán y Noé fueron los primeros seres humanos”. [1] : 27–28
Las afirmaciones sobre la agricultura nabatea también fueron cuestionadas por Maimónides (1135-1204) en La guía de los perplejos . Atribuyó los conceptos a los sabeos y dijo que eran solo leyendas y mitología que se desviaban del monoteísmo aunque se basaban en fuentes judías, pero al refutar las especulaciones, distribuyó un resumen de las ideas entre otros eruditos: [2] : 7-8 "Consideran que Adán fue un individuo nacido de varón y mujer como cualquier otro individuo humano, pero lo glorifican y dicen que fue un profeta, el enviado de la luna, que llamó a la gente a adorar a la luna. y hay compilaciones suyas sobre cómo cultivar la tierra". Señaló la afirmación de que Adán vino de la India y fue a Babilonia. [1] : 29-30
La presencia de una creencia en la existencia de hombres antes de Adán entre los familistas , una comunidad religiosa de Frisia , fue notada por John Rogers en 1578. [6] : 51
En 1591, Giordano Bruno argumentó que, debido a que nadie podía imaginar que los judíos y los etíopes tenían la misma ascendencia, Dios debe haber creado Adanes separados o que los africanos eran descendientes de razas preadánicas. [7] : 25–26
Al milenarista francés del siglo XVII Isaac La Peyrère se le atribuye generalmente la formulación de la teoría preadamita debido a su influencia en los pensadores y movimientos posteriores. En su Prae-Adamitae , publicada en latín en 1655, La Peyrère argumentó que las palabras de Pablo en Romanos 5:12-14 deben interpretarse en el sentido de que "si Adán pecó en un sentido moralmente significativo, debe haber habido una ley adámica según la cual pecó. Si la ley comenzó con Adán, debe haber habido un mundo sin ley antes de Adán, que contenía gente". [6] : 53 Por lo tanto, según La Peyrère, debe haber habido dos creaciones: primero la creación de los gentiles y luego la creación de Adán, quien fue el padre de los hebreos . [8] : 152 La existencia de preadamitas, argumentó La Peyrère, explicaba la toma de esposa por parte de Caín y la construcción de una ciudad después del asesinato de Abel en el Libro del Génesis . [1] : 43
En Politica Hermetica , Laszlo Toth escribió que «la teoría racial tiene como fecha de nacimiento oficial el 24 de abril de 1684», cuando François Bernier distinguió cuatro o cinco razas en un artículo titulado Una nueva división de la Tierra, según las diferentes especies o razas de hombres que la habitan, publicado en el Journal des sçavans . Debido a la oposición teológica generalizada a las teorías preadamitas de su amigo La Peyrère, Bernier publicó su artículo de forma anónima. [9] : 52–53 [10]
Durante la Era de la Ilustración , el preadamismo fue ampliamente adoptado como un desafío al relato bíblico de los orígenes humanos. [ cita requerida ] En el siglo XIX, la idea fue bien recibida por los defensores de la superioridad blanca . Una serie de marcos interpretativos racistas que involucran los primeros capítulos del Génesis surgieron del preadamismo. Algunos teóricos preadamitas sostenían la opinión de que Caín dejó a su familia por una tribu inferior descrita de diversas formas como " mongoles no blancos " o que Caín tomó una esposa de uno de los pueblos preadámicos inferiores. [8] : 154
En la Europa del siglo XIX, el preadamismo era atractivo para aquellos que querían demostrar la inferioridad de los pueblos no occidentales, y en los Estados Unidos , atraía a aquellos que estaban en sintonía con las teorías raciales pero encontraban poco atractivo contemplar una historia común con los no blancos .
Científicos como Charles Caldwell , Josiah C. Nott y Samuel G. Morton rechazaron la idea de que los no blancos eran descendientes de Adán. Morton combinó el preadamismo con las mediciones craneales . Como explica Michael Barkun :
En una atmósfera intelectual como ésta, el preadamismo apareció en dos formas diferentes, pero no totalmente incompatibles. Los escritores religiosos siguieron sintiéndose atraídos por la teoría, tanto porque parecía resolver ciertos problemas exegéticos (¿de dónde venía la esposa de Caín?) como porque exaltaba el estatus espiritual de los descendientes de Adán. Los de tendencia científica la encontraron igualmente atractiva, pero por diferentes razones, relacionadas con el deseo de formular teorías de la diferencia racial que conservaran un lugar para Adán, al tiempo que aceptaban la evidencia de que muchas culturas eran mucho más antiguas que los pocos miles de años que había existido la humanidad, según la cronología bíblica. Las dos variedades diferían principalmente en la evidencia que utilizaban: una se basaba principalmente en textos bíblicos y la segunda en lo que en ese momento se consideraba antropología física . [8] : 153
En 1860, Isabella Duncan escribió El hombre preadamita, o la historia de nuestro viejo planeta y sus habitantes, contada por las Escrituras y la ciencia , una mezcla de geología e interpretación bíblica. El libro fue popular entre varios geólogos porque mezclaba los acontecimientos bíblicos con la ciencia. Ella sugirió que los preadamitas son los ángeles de hoy . [2] : 90 Puesto que no tenían pecado , pues el pecado no entró en el mundo hasta que Adán desobedeció a Dios, no había razón para que no hubieran sido al menos arrebatados al cielo , anticipando lo que ocurriría de nuevo con la segunda venida de Jesucristo . Duncan también creía que algunos ángeles habían pecado y caído del cielo, lo que hizo que se convirtieran en demonios . Duncan creía que tal trastorno dejaría cicatrices geológicas en la tierra. El concepto de eras de hielo , iniciado por Louis Agassiz , parecía proporcionar evidencia de tales eventos, trazando la línea entre la era preadánica y la moderna, que según ella comenzó hace unos 6.000 años. [11] : 142–144
En 1867, Buckner H. Payne , escribiendo bajo el seudónimo de Ariel, publicó un panfleto titulado El negro: ¿Cuál es su estatus etnológico? Insistió en que todos los hijos de Noé habían sido blancos. Según su hipótesis, si el Diluvio hubiera sido universal, los únicos sobrevivientes del mismo deberían haber sido blancos, entonces ¿por qué vivían personas no blancas en la Tierra? Para responder a esta pregunta, Payne sugirió que el "negro" es una bestia preadámica del campo (específicamente, un orden superior de mono ), que fue preservada en el Arca de Noé . Según Payne, los preadamitas eran una especie separada sin almas inmortales. [12] : 149
El abogado irlandés Dominick McCausland , un literalista bíblico y polemista antidarwinista, sostuvo la teoría para sostener la escala temporal mosaica. Creía que los chinos descendían de Caín y también creía que la " raza caucásica " acabaría exterminando a todas las demás razas. También creía que sólo los descendientes "caucásicos" de Adán eran capaces de crear la civilización , y trató de explicar la existencia de numerosas civilizaciones no "caucásicas" atribuyéndolas todas a una "raza caucásica" desaparecida, los hamitas . [13]
En 1875, A. Lester Hoyle escribió un libro, El preadamita, o ¿quién tentó a Eva? En su libro, afirmaba que había habido cinco creaciones distintas de razas, pero que sólo la quinta raza, la raza blanca, de la que Adán era el padre, había sido hecha a imagen y semejanza de Dios. [12] : 150 Hoyle sugirió además que Caín era el "vástago mestizo" de Eva, que fue seducida por "un mongol atractivo" con el que había tenido reiteradas citas, sentando así las bases para la bioteología supremacista blanca de que el mestizaje era "una abominación". [2] : 197
En una inusual mezcla de pensamiento evolucionista contemporáneo y preadamismo, el evolucionista teísta y geólogo de la Universidad de Vanderbilt, Alexander Winchell, argumentó en su tratado de 1878, Adamitas y preadamitas , los orígenes preadámicos de la raza humana, sobre la base de que los negros eran racialmente demasiado inferiores para haber descendido del Adán bíblico. Winchell también creía que las leyes de la evolución operaban de acuerdo con la voluntad de Dios . [14] : 50
En 1891, William Campbell, bajo el seudónimo de "caucásico", escribió en Antropología para el pueblo: una refutación de la teoría del origen adánico de todas las razas que los pueblos no blancos no eran descendientes de Adán y, por lo tanto, "no eran hermanos en ningún sentido propio del término, sino creaciones inferiores" y también escribió que el poligenismo era la "única teoría reconciliable con las escrituras". Al igual que Payne antes que él, Campbell vio el Gran Diluvio como una consecuencia del matrimonio mixto entre los pueblos blancos (adánicos) y los no blancos (preadánicos), "la única unión que podemos pensar que es razonable y suficiente para explicar la corrupción del mundo y el juicio consecuente". [15] : 43
En 1900, Charles Carroll escribió el primero de sus dos libros sobre el preadamismo, El negro, una bestia o a imagen de Dios , en el que intentó revivir las ideas que había presentado previamente Buckner H. Payne, describiendo al negro como un mono literal en lugar de un humano. [16] En un segundo libro que se publicó en 1902, El tentador de Eva , propuso la idea de que la serpiente era en realidad una hembra negra, y también teorizó que el mestizaje era el mayor de todos los pecados. [17] : 277 Carroll afirmó que las razas preadamitas, como los negros, no tenían alma. Creía que la mezcla de razas era un insulto a Dios porque arruinaba su plan racial de creación, y también creía que la mezcla de razas había conducido a los errores del ateísmo y la evolución . [12] : 150
El milenarista escocés George Dickison escribió The Mosaic Account of Creation, As Unfolded in Genesis, Verified by Science en 1902. El libro combinaba la ciencia con una lectura científicamente mejorada del Génesis y también enumeraba descubrimientos geológicos que demostraban que los hombres existían antes de que Adán fuera creado y demostraban que la Tierra era mucho más antigua que los 6000 años de la raza adámica. Dickison dio la bienvenida a los descubrimientos científicos de la evidencia fósil y del registro paleontológico y los utilizó como evidencia del preadamismo. [12] : 165–166
La idea de que en la Biblia se mencionan "razas inferiores" (en contraste con los arios) fue postulada en el libro de 1905 Teozoología: o la ciencia de los apelings sodomitas y el electrón divino de Jörg Lanz von Liebenfels, un ariosofista y un escritor völkisch que influyó en el nazismo. [18] : x
La doctrina conocida como israelismo británico , que se desarrolló en Inglaterra en el siglo XIX, también incluía una cosmovisión preadánica, pero el preadamismo era una posición minoritaria. El modelo consideraba a los preadamitas como una raza de criaturas bestiales inferiores que no descendían de Adán, porque según él, Adán fue el primer hombre blanco y, en consecuencia, fue el primer hijo de Dios. En la narración, Satanás seduce a Eva, y la descendencia resultante es una criatura híbrida , Caín. Más tarde, Caín huye al Turquestán Oriental para establecer una colonia de seguidores que tienen la intención de hacer realidad el plan del Diablo para dominar la tierra. Una elaboración posterior de este mito implicó la identificación de los judíos con los cananeos , los supuestos descendientes de Caín, pero el antepasado epónimo de los cananeos no es Caín, sino Canaán . De ello se desprendía que, si se suponía que las tribus de Judá se habían casado con los descendientes de Caín, los judíos eran a la vez descendientes de Satanás y descendientes de varias razas preadánicas no blancas. [8] : 150–172
En los Estados Unidos, el israelismo británico filosemita se desarrolló en el movimiento antisemita de la Identidad Cristiana y en la doctrina de la semilla de la serpiente . El predicador de la identidad Conrad Gaard escribió que la serpiente era una "bestia del campo" que era el padre de Caín, y dado que Caín se casó con una mujer preadamita, sus descendientes eran una "raza mestiza e híbrida". [8] : 177–178
El ocultista Paschal Beverly Randolph publicó Pre-Adamite Man: Demonstrating The Existence of the Human Race Upon the Earth 100,000 Thousand Years Ago! bajo el nombre de Griffin Lee en 1863. El libro adoptó una visión principalmente científica del preadamismo, basándose en evidencias de la lingüística, la antropología, la arqueología, la paleontología y la historia antigua. Siendo poligenista, Randolph argumentó que el color de las razas, particularmente el negro, no era el resultado del clima y era una prueba de orígenes separados, preadamitas. [2] : 110-111
Las teorías preadamitas también han sido sostenidas por varios cristianos convencionales, como el evangelista congregacionalista RA Torrey (1856-1928), que creía en la teoría de la brecha . Torrey creía que era posible aceptar tanto la evolución como la infalibilidad bíblica , con el preadamita como el puente entre la religión y la ciencia. [2] : 202
Gleason Archer Jr. era un creyente del preadamismo. En su libro de 1985 A Survey of Old Testament Introduction escribió: [19] : 204
Volviendo al problema del pitecántropo , el hombre de Swanscombe , el hombre de Neandertal y todos los demás (posiblemente incluso el hombre de Cro-magnon , que aparentemente debe clasificarse como Homo sapiens , pero cuyos restos parecen remontarse al menos al año 20.000 a. C.), parece mejor considerar que todas estas razas son anteriores a la época de Adán y no están involucradas en el pacto adánico. Debemos dejar abierta la cuestión, en vista de los restos culturales, de si estas criaturas preadánicas tenían alma (o, para usar la terminología tricotómica, espíritus).
Archer afirmó que sólo Adán y sus descendientes fueron infundidos con el aliento de Dios y una naturaleza espiritual correspondiente a Dios mismo, y que toda la humanidad posterior a la época de Adán debe haber descendido literalmente de él. Con respecto al concepto de razas preadámicas (como el hombre de Cro-Magnon), dice: "Es posible que hayan sido exterminadas por Dios por razones desconocidas antes de la creación del padre original de la raza humana actual". [19] : 205 [20]
Más recientemente, tales ideas han sido promovidas por Kathryn Kuhlman y Derek Prince entre los pentecostales , John Stott entre los anglicanos , el creacionista de la Tierra antigua Hugh Ross [ 21] y el biólogo computacional S. Joshua Swamidass [22] .