El Período de Migraciones (circa 300 a 600 d. C.), también conocido como las Invasiones Bárbaras , fue un período en la historia europea marcado por migraciones a gran escala que vieron la caída del Imperio Romano de Occidente y el posterior asentamiento de sus antiguos territorios por varias tribus, y el establecimiento de los reinos post-romanos . [2]
El término se refiere al importante papel desempeñado por la migración, invasión y asentamiento de varias tribus, en particular los francos , godos , alamanes , alanos , hunos , eslavos primitivos , ávaros de Panonia , búlgaros y magiares dentro o hacia los territorios del Imperio romano y Europa en su conjunto. Se considera tradicionalmente que el período comenzó en el año 375 d. C. (posiblemente tan pronto como 300) y terminó en 568. [3] Varios factores contribuyeron a este fenómeno de migración e invasión, y su papel y significado aún se discuten ampliamente.
Los historiadores difieren en cuanto a las fechas de inicio y fin del Período de Migraciones. El comienzo del período se considera ampliamente como la invasión de Europa por los hunos desde Asia en aproximadamente 375 y el final con la conquista de Italia por los lombardos en 568, [4] pero un período establecido más vagamente es desde tan temprano como 300 hasta tan tarde como 800. [5] Por ejemplo, en el siglo IV un grupo muy grande de godos se estableció como foederati dentro de los Balcanes romanos , y los francos se establecieron al sur del Rin en la Galia romana. En 406 un grupo de vándalos , alanos y suevos realizó un cruce particularmente grande e inesperado del Rin . A medida que el poder central se desmoronaba en el Imperio Romano de Occidente, el ejército se volvió más importante, pero estaba dominado por hombres de origen bárbaro .
Existen opiniones contradictorias sobre si la caída del Imperio Romano de Occidente fue resultado de un aumento de las migraciones o si tanto la ruptura del poder central como la creciente importancia de los no romanos crearon factores internos adicionales. Las migraciones y el uso de no romanos en el ejército eran conocidos en los períodos anteriores y posteriores, y el Imperio Romano de Oriente se adaptó y continuó existiendo hasta la caída de Constantinopla ante los otomanos en 1453. La caída del Imperio Romano de Occidente, aunque implicó el establecimiento de reinos bárbaros en competencia, fue en cierta medida gestionada por los emperadores orientales.
Los migrantes comprendían bandas de guerra o tribus de 10.000 a 20.000 personas. [6] La inmigración fue común durante la época del Imperio romano, [7] pero en el transcurso de 100 años, los migrantes no sumaron más de 750.000 en total, [ cita requerida ] en comparación con una población promedio de 40 millones del Imperio romano en ese momento. Las primeras migraciones de pueblos fueron realizadas por tribus germánicas como los godos (incluidos los visigodos y los ostrogodos ), los vándalos, los anglosajones , los lombardos, los suevos, los frisios , los jutos , los borgoñones , los alamanes, los esciros y los francos; más tarde fueron empujados hacia el oeste por los hunos, los ávaros, los eslavos y los búlgaros. [8] Las invasiones posteriores, como las de los vikingos , los normandos , los varegos , los húngaros , los árabes , los turcos y los mongoles también tuvieron efectos significativos (especialmente en el norte de África , la península Ibérica , Anatolia y Europa central y oriental ).
Los pueblos germánicos se trasladaron desde el sur de Escandinavia y el norte de Alemania [9] [10] a las tierras adyacentes entre el Elba y el Óder después del 1000 a. C. La primera oleada se trasladó hacia el oeste y el sur (empujando a los celtas residentes hacia el oeste hasta el Rin alrededor del 200 a. C.), avanzando hacia el sur de Alemania hasta las provincias romanas de la Galia y la Galia Cisalpina hacia el 100 a. C., donde fueron detenidos por Cayo Mario y más tarde por Julio César . Es este grupo occidental el que fue descrito por el historiador romano Tácito (56-117 d. C.) y Julio César (100-44 a. C.). Una oleada posterior de tribus germánicas migró hacia el este y el sur desde Escandinavia, entre el 600 y el 300 a. C., hacia la costa opuesta del mar Báltico , subiendo por el Vístula cerca de los montes Cárpatos . Durante la era de Tácito incluían tribus menos conocidas como los tencteri , los queruscos , los hermunduri y los chatti ; Sin embargo, un período de federación y matrimonios mixtos dio lugar a los grupos familiares conocidos como alamanes , francos , sajones , frisios y turingios . [11]
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La primera ola de invasiones, que se produjo entre los años 300 y 500 d. C., está parcialmente documentada por historiadores griegos y latinos, pero es difícil verificarla arqueológicamente. Pone a los pueblos germánicos en control de la mayoría de las áreas de lo que entonces era el Imperio Romano de Occidente . [12]
Los tervingios cruzaron el Danubio hacia territorio romano en 376, en una migración que los llevó a huir de los invasores hunos . Algún tiempo después, en Marcianópolis , la escolta de su líder Fritigern fue asesinada mientras se reunía con el comandante romano Lupicino . [13] Los tervingios se rebelaron y los visigodos, un grupo derivado de los tervingios o de una fusión de grupos principalmente godos , finalmente invadieron Italia y saquearon Roma en 410 antes de establecerse en la Galia. Alrededor de 460, fundaron el Reino visigodo en Iberia. Fueron seguidos en territorio romano primero por una confederación de guerreros hérulos , rugios y escirios bajo el mando de Odoacro , que depuso a Rómulo Augústulo en 476, y más tarde por los ostrogodos , liderados por Teodorico el Grande , que se establecieron en Italia.
En la Galia , los francos (una fusión de tribus germánicas occidentales cuyos líderes habían estado alineados con Roma desde el siglo III) entraron en tierras romanas gradualmente durante el siglo V y, después de consolidar su poder bajo la victoria decisiva de Childerico y su hijo Clodoveo sobre Siagrio en 486, se establecieron como gobernantes del norte de la Galia romana. Al defenderse de los desafíos de los alamanes, los borgoñones y los visigodos, el reino franco se convirtió en el núcleo de lo que más tarde se convertiría en Francia y Alemania.
El asentamiento anglosajón inicial de Gran Bretaña ocurrió durante el siglo V, cuando el control romano de Gran Bretaña había llegado a su fin. [14] Los borgoñones se establecieron en el noroeste de Italia, Suiza y el este de Francia en el siglo V.
Entre el 500 y el 700 d. C., las tribus eslavas se asentaron en más áreas de Europa central y avanzaron más hacia el sur y el este de Europa, haciendo gradualmente que la mitad oriental de Europa fuera predominantemente eslava. [15] Además, las tribus turcas como los ávaros y más tarde los magiares ugrios se involucraron en esta segunda ola. En el 567 d. C., los ávaros y los lombardos destruyeron gran parte del Reino gépido . Los lombardos, un pueblo germánico, se establecieron en Italia con sus aliados hérulos, suevos, gépidos, turingios, búlgaros, sármatas y sajones en el siglo VI. [16] [17] Más tarde les siguieron los bávaros y los francos, que conquistaron y gobernaron la mayor parte de Italia.
Los búlgaros, originalmente un grupo nómada probablemente de Asia Central , ocuparon la estepa póntica al norte del Cáucaso desde el siglo II, pero más tarde, empujados por los jázaros , la mayoría de ellos emigraron al oeste y dominaron los territorios bizantinos a lo largo del bajo Danubio en el siglo VII. A partir de ese momento, el panorama demográfico de los Balcanes cambió permanentemente, volviéndose predominantemente eslavo, mientras que en las montañas de los Balcanes sobrevivieron algunos grupos de población nativa. [18] [19]
Los croatas se asentaron en la actual Croacia y Bosnia occidental, y trajeron consigo a los serbios que se asentaron en Rascia, una zona alrededor de Montenegro, en el suroeste de Serbia. [20] A mediados del siglo VII, las tribus serbias estaban invadiendo el norte de Albania. [20] En el siglo IX, los Balcanes centrales (que corresponden a los actuales Kosovo, Serbia y Macedonia) y la zona del sur y centro de Albania fueron invadidos y colonizados por búlgaros. [20]
Durante las primeras guerras bizantino-árabes , los ejércitos árabes intentaron invadir el sudeste de Europa a través de Asia Menor a finales del siglo VII y principios del VIII, pero fueron derrotados en el asedio de Constantinopla (717-718) por las fuerzas conjuntas de Bizancio y los búlgaros. Durante las guerras jázaras-árabes , los jázaros detuvieron la expansión árabe en Europa a través del Cáucaso (siglos VII y VIII). Al mismo tiempo, los moros (compuestos por árabes y bereberes ) invadieron Europa a través de Gibraltar ( conquistando Hispania del reino visigodo en 711), antes de ser detenidos por los francos en la batalla de Tours en la Galia. Estas batallas demarcaron ampliamente las fronteras entre la cristiandad y el islam para el siguiente milenio. Los siglos siguientes vieron a los musulmanes conquistar con éxito la mayor parte de Sicilia a los cristianos en 902.
La conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos , en torno al año 895, y las posteriores invasiones húngaras de Europa y la expansión vikinga a finales del siglo VIII suelen ser los últimos grandes movimientos del período. Los misioneros cristianos fueron convirtiendo gradualmente a los recién llegados no islámicos y los integraron en la cristiandad.
El análisis de la identidad bárbara y cómo se creó y expresó durante las invasiones bárbaras ha suscitado debate entre los académicos. Herwig Wolfram , un historiador de los godos, [21] al discutir la ecuación de la migratio gentium con la Völkerwanderung , observa que Michael Schmidt introdujo la ecuación en su historia de los alemanes de 1778. Wolfram observó que el significado de la gens como comunidad biológica estaba cambiando, incluso durante la Alta Edad Media y que "para complicar las cosas, no tenemos forma de idear una terminología que no se derive del concepto de nacionalidad creado durante la Revolución Francesa ".
El paradigma "primordialista" [22] prevaleció durante el siglo XIX. Los académicos, como el lingüista alemán Johann Gottfried Herder , consideraban a las tribus como entidades biológicas (raciales) coherentes, utilizando el término para referirse a grupos étnicos discretos. [23] También creía que el Volk era un todo orgánico, con una identidad central y un espíritu evidente en el arte, la literatura y el lenguaje. Estas características se consideraban intrínsecas, no afectadas por influencias externas, ni siquiera por la conquista. [24] El lenguaje, en particular, se consideraba la expresión más importante de la etnicidad. Argumentaban que los grupos que compartían el mismo idioma (o uno similar) poseían una identidad y una ascendencia comunes. [25] Este era el ideal romántico de que alguna vez había habido un solo pueblo alemán, celta o eslavo que se originó en una patria común y hablaba una lengua común , lo que ayudó a proporcionar un marco conceptual para los movimientos políticos de los siglos XVIII y XIX, como el pangermanismo y el paneslavismo . [24]
A partir de los años 1960, una reinterpretación de las evidencias arqueológicas e históricas impulsó a investigadores como Goffart y Todd a proponer nuevos modelos para explicar la construcción de la identidad bárbara. Sostuvieron que los germanos no percibían ningún sentido de identidad compartida ; [26] [27] [23] se había propuesto una teoría similar para los grupos celtas y eslavos. [28]
Una teoría sostiene que el modo de pensamiento primordialista fue alentado por una interpretación prima facie de las fuentes grecorromanas , que agrupaban a muchas tribus bajo etiquetas como germanoi , keltoi o esclavenoi , fomentando así su percepción como pueblos distintos. Los modernistas sostienen que la singularidad percibida por grupos específicos se basaba en intereses políticos y económicos comunes más que en distinciones biológicas o raciales. De hecho, sobre esta base, algunas escuelas de pensamiento en los estudios recientes instan a que se descarte por completo el concepto de pueblos germánicos . [29] [30]
El papel del lenguaje en la construcción y mantenimiento de la identidad grupal puede ser efímero, ya que los cambios lingüísticos a gran escala ocurren comúnmente en la historia. [31] Los modernistas proponen la idea de "comunidades imaginadas"; las políticas bárbaras en la antigüedad tardía eran construcciones sociales en lugar de líneas inmutables de parentesco de sangre. [32] El proceso de formación de unidades tribales se llamó " etnogénesis ", un término acuñado por el erudito soviético Yulian Bromley . [33] La escuela austriaca (liderada por Reinhard Wenskus ) popularizó esta idea, que influyó en medievalistas como Herwig Wolfram, Walter Pohl y Patrick J. Geary . [26] Sostiene que el estímulo para la formación de políticas tribales fue perpetuado por un pequeño núcleo de personas, conocido como Traditionskern ("núcleo de la tradición"), que eran una élite militar o aristocrática. Este grupo central formó un estándar para unidades más grandes, reuniendo adeptos mediante el empleo de metáforas amalgamadoras como el parentesco y la comunidad aborigen y afirmando que perpetuaban un linaje antiguo y divinamente sancionado. [34]
El mapa común y lleno de huellas del Völkerwanderung puede ilustrar tal curso de acontecimientos, pero es engañoso. Los cambios de posición que se produjeron, que se desarrollaron a lo largo de largos períodos de tiempo, fueron necesariamente irregulares... (con) períodos de discontinuidad enfática. Durante décadas y posiblemente siglos, los portadores de la tradición permanecieron ociosos, y la tradición misma hibernó. Hubo tiempo de sobra para que el olvido hiciera su trabajo. [35]
Völkerwanderung es una palabra alemana, tomada de la historiografía alemana, que se refiere a las primeras migraciones de los pueblos germánicos. En un sentido más amplio, puede significar la migración masiva de tribus o grupos étnicos enteros.
— Bell-Fialkoff, Andrew. El papel de la migración , pág. 15
En lugar de "invasión", los eruditos alemanes y eslavos hablan de "migración" (véase alemán : Völkerwanderung , checo : Stěhování národů , sueco : folkvandring y húngaro : népvándorlás ), aspirando a la idea de un pueblo indogermánico dinámico y "errante ". [36]
Por el contrario, los términos estándar en la historiografía francesa e italiana se traducen como "invasiones bárbaras", o incluso "invasiones bárbaras" ( en francés : Invasions barbares , en italiano : Invasioni barbariche ).
Los historiadores han postulado varias explicaciones para la aparición de "bárbaros" en la frontera romana: el cambio climático, el tiempo y los cultivos, la presión demográfica , un "impulso primigenio" de avanzar hacia el Mediterráneo, la construcción de la Gran Muralla China que provocó un "efecto dominó" de tribus que se vieron obligadas a desplazarse hacia el oeste, lo que llevó a los hunos a caer sobre los godos, quienes, a su vez, empujaron a otras tribus germánicas ante ellos. [37] En general, los académicos franceses e italianos han tendido a ver esto como un evento catastrófico, la destrucción de una civilización y el comienzo de una "Edad Oscura" que hizo retroceder a Europa un milenio. [38] En contraste, los historiadores alemanes e ingleses han tendido a ver la interacción romano-bárbara como el reemplazo de una "civilización mediterránea cansada, decadente y decadente" por una "civilización nórdica más viril, marcial". [38]
El erudito Guy Halsall ha visto el movimiento bárbaro como el resultado de la caída del Imperio romano, no como su causa. [38] Los descubrimientos arqueológicos han confirmado que las tribus germánicas y eslavas eran agricultores sedentarios que probablemente simplemente "se vieron arrastrados a la política de un imperio que ya se estaba desmoronando por muchas otras causas". [39] Goffart sostiene que el proceso de asentamiento estaba relacionado con la hospitalitas , la práctica romana de alojar soldados entre la población civil. Los romanos, al conceder tierras y el derecho a recaudar impuestos a los ejércitos aliados (germánicos), esperaban reducir las cargas financieras del imperio. [40] La crisis del siglo III provocó cambios significativos dentro del Imperio romano, tanto en su parte occidental como en la oriental. [41] En particular, la fragmentación económica eliminó muchas de las fuerzas políticas, culturales y económicas que habían mantenido unido al imperio. [42]
La población rural de las provincias romanas se distanció de la metrópoli y no había nada que la diferenciara de los demás campesinos del otro lado de la frontera romana. Además, Roma recurría cada vez más a mercenarios extranjeros para defenderse. Esa «barbarización» fue paralela a los cambios que se produjeron en el Barbaricum . En este sentido, el destacado lingüista Dennis Howard Green escribió: «Los primeros siglos de nuestra era no sólo son testigos de una romanización progresiva de la sociedad bárbara, sino también de una innegable barbarización del mundo romano». [43]
Por ejemplo, el Imperio romano desempeñó un papel vital en la creación de grupos bárbaros a lo largo de su frontera. Apoyados por el apoyo imperial y los obsequios, los ejércitos de los jefes bárbaros aliados sirvieron como amortiguadores contra otros grupos bárbaros hostiles. La desintegración del poder económico romano debilitó a los grupos que habían llegado a depender de los obsequios romanos para el mantenimiento de su propio poder. La llegada de los hunos ayudó a impulsar a muchos grupos a invadir las provincias por razones económicas. [44]
La naturaleza de la toma de control bárbara de las antiguas provincias romanas varió de una región a otra. Por ejemplo, en Aquitania , la administración provincial era en gran medida autosuficiente. Halsall ha argumentado que los gobernantes locales simplemente "entregaron" el gobierno militar a los ostrogodos , adquiriendo la identidad de los recién llegados. [12] En la Galia , el colapso del gobierno imperial resultó en anarquía: los francos y los alamanes fueron arrastrados al consiguiente "vacío de poder", [45] lo que resultó en un conflicto. En Hispania, los aristócratas locales mantuvieron un gobierno independiente durante algún tiempo, levantando sus propios ejércitos contra los vándalos . Mientras tanto, la retirada romana de las tierras bajas de Inglaterra resultó en un conflicto entre los sajones y los jefes britanos (cuyos centros de poder se retiraron hacia el oeste como resultado). El Imperio Romano de Oriente intentó mantener el control de las provincias de los Balcanes a pesar de un ejército imperial escasamente disperso que dependía principalmente de milicias locales y un amplio esfuerzo para reforzar el limes del Danubio . Los ambiciosos esfuerzos de fortificación fracasaron, empeorando las condiciones de empobrecimiento de la población local y dando lugar a la colonización por parte de guerreros eslavos y sus familias. [46]
Halsall y Noble sostienen que esos cambios se debieron a la ruptura del control político romano, que puso de manifiesto la debilidad del gobierno local romano. En lugar de migraciones a gran escala, se produjeron tomas militares de poder por parte de pequeños grupos de guerreros y sus familias, que por lo general no superaban las decenas de miles. El proceso implicó una toma de decisiones activa y consciente por parte de las poblaciones provinciales romanas.
El colapso del control centralizado debilitó severamente el sentido de identidad romana en las provincias, lo que puede explicar por qué las provincias experimentaron cambios culturales dramáticos a pesar de que pocos bárbaros se establecieron en ellas. [47] En última instancia, los grupos germánicos en el Imperio Romano de Occidente fueron acomodados sin "desposeer o derrocar a la sociedad indígena", y mantuvieron una forma estructurada y jerárquica (pero atenuada) de administración romana. [48]
Irónicamente, perdieron su identidad única como resultado de tal adaptación y fueron absorbidos por la latinidad. En contraste, en el este, las tribus eslavas mantuvieron una existencia más "espartana e igualitaria" [49] ligada a la tierra "incluso en tiempos en que tomaron parte en el saqueo de las provincias romanas". [50] Sus modelos organizativos no eran romanos, y sus líderes normalmente no dependían del oro romano para el éxito. Por lo tanto, se podría decir que tuvieron un mayor efecto en su región que los godos, los francos o los sajones en la suya. [51]
Basándose en la creencia de que determinados tipos de artefactos, elementos de adorno personal que se encuentran generalmente en un contexto funerario, se piensa que indican la etnicidad de la persona enterrada, la escuela de arqueología de "Historia de la Cultura" asumió que las culturas arqueológicas representan la Urheimat (patria) de las comunidades tribales mencionadas en las fuentes históricas. [52] Como consecuencia, las extensiones cambiantes de las culturas materiales se interpretaron como la expansión de los pueblos. [53]
Influenciados por el construccionismo , los arqueólogos orientados al proceso rechazaron la doctrina histórico-cultural [53] y marginaron por completo el debate sobre la etnicidad y se centraron en la dinámica intragrupal que generó esos restos materiales. Además, argumentaron que la adopción de nuevas culturas podría ocurrir a través del comercio o de desarrollos políticos internos, en lugar de solo mediante tomas de poder militares.
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