Pepi I Meryre (también Pepy I ) fue un antiguo faraón egipcio , tercer rey de la Sexta Dinastía de Egipto , que gobernó durante más de 40 años a finales del siglo XXIV y XXIII a. C., hacia el final del período del Imperio Antiguo . Era hijo de Teti , el fundador de la dinastía, y ascendió al trono solo después del breve reinado intermedio del sombrío Userkare . Su madre era Iput , que pudo haber sido hija de Unas , el gobernante final de la Quinta Dinastía precedente . Pepi I, que tuvo al menos seis consortes, fue sucedido por su hijo Merenre Nemtyemsaf I , con quien pudo haber compartido el poder en una corregencia al final de su reinado. Pepi II Neferkare , que también podría haber sido el hijo de Pepi I, sucedió a Merenre.
Durante el reinado de Pepi se acumularon varias dificultades, empezando por el posible asesinato de su padre y el reinado de Userkare. Más tarde, probablemente después de su vigésimo año de reinado, Pepi se enfrentó a una conspiración del harén urdida por una de sus consortes que pudo haber intentado que su hijo fuera designado heredero al trono, y posiblemente a otra conspiración que involucraba a su visir al final de su reinado. Enfrentado al prolongado declive del poder faraónico y al surgimiento de dinastías de funcionarios locales, Pepi reaccionó con un vasto programa arquitectónico que incluía la construcción de templos dedicados a dioses locales y numerosas capillas para su propio culto en todo Egipto, reforzando su presencia en las provincias. La prosperidad de Egipto permitió a Pepi convertirse en el constructor más prolífico del Imperio Antiguo. Al mismo tiempo, Pepi favoreció el surgimiento de pequeños centros provinciales y reclutó funcionarios de extracción no noble para reducir la influencia de las poderosas familias locales. Continuando con la política de Teti, Pepi amplió una red de almacenes accesibles a los enviados reales y de los que se podían recaudar fácilmente impuestos y mano de obra. Finalmente, reforzó su poder después de la conspiración del harén formando alianzas con Khui, el nomarca provincial de Abydos , casándose con dos de sus hijas, Ankhesenpepi I y Ankhesenpepi II , y nombrando visires a la esposa de Khui, Nebet , y a su hijo Djau . La política exterior del estado egipcio bajo Pepi comprendió campañas militares contra Nubia , el Sinaí y el Levante meridional , desembarcando tropas en la costa levantina utilizando barcos de transporte egipcios. El comercio con Biblos , Ebla y los oasis del desierto occidental floreció, mientras que Pepi lanzó expediciones mineras y de canteras al Sinaí y más lejos.
Pepi mandó construir un complejo piramidal para su culto funerario en Saqqara , junto al cual construyó al menos otras seis pirámides para sus consortes. La pirámide de Pepi, que originalmente medía 52,5 m (172 pies) de altura, y un templo alto que la acompañaba, seguían el diseño estándar heredado de finales de la Quinta Dinastía. El corpus más extenso de Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo cubre las paredes de la cámara funeraria de Pepi I, la antecámara y gran parte del corredor que conduce a ella. Por primera vez, estos textos también aparecen en algunas de las pirámides de las consortes. Las excavaciones revelaron un paquete de vísceras y un fragmento de momia, ambos presuntamente pertenecientes al faraón. El complejo de Pepi, llamado Pepi Mennefer , siguió siendo el foco de su culto funerario hasta bien entrado el Imperio Medio y, en última instancia, dio su nombre a la cercana capital de Egipto, Menfis . El culto a Pepi cesó a principios del Segundo Período Intermedio . Los monumentos de Pepi comenzaron a extraerse en canteras de piedra en el Imperio Nuevo , y en la era mameluca fueron desmantelados casi por completo.
Pepi era hijo del faraón Teti e Iput . [16] Su ascendencia está directamente atestiguada por un relieve en un decreto descubierto en Coptos que menciona a Iput como la madre de Pepi, [17] por inscripciones en su templo mortuorio que mencionan sus títulos como madre de un rey y como madre de Pepi, [18] [nota 2] por la arquitectura de su tumba que había sido cambiada de una forma original de mastaba a una pirámide en la ascensión de su hijo al trono, [18] y por su mención como madre de Pepi en los anales reales de la Sexta Dinastía . [19] Iput puede haber sido hija de Unas , el último faraón de la Quinta Dinastía , [3] aunque esto sigue siendo incierto y debatido. [20] Ella parece haber muerto antes de la ascensión de Pepi al trono. [21] La observación de que Teti era muy probablemente el padre de Pepi se desprende de la ubicación de la tumba de Iput, junto a la pirámide de Teti, como era costumbre para una reina consorte. [19]
Los egiptólogos han identificado seis consortes de Pepi I con casi certeza. [22] Las consortes mejor documentadas de Pepi fueron Ankhesenpepi I y Ankhesenpepi II , [23] [nota 3] que dieron a luz a futuros faraones y eran hijas del nomarca de Abydos Khui y su esposa Nebet . [23] [25] Otras consortes son Nubwenet , [26] [27] Inenek-Inti , [28] que se convirtió en uno de los visires de Pepi , [22] y Mehaa (también llamada Haaheru). Todas fueron enterradas en pirámides adyacentes a la de Pepi. [29] Los fragmentos de relieve de la necrópolis que rodea la pirámide de Pepi mencionan a otra consorte, Sebwetet. [30]
Se han propuesto dos consortes más para Pepi I basándose en evidencias parciales. La primera es Nedjeftet , [25] [31] cuyo nombre está registrado en bloques excavados en la necrópolis adyacente a la pirámide de Pepi. La identificación de Nedjeftet como consorte de Pepi sigue siendo incierta debido a la falta de inscripciones que nombren explícitamente a su esposo. [32] Dada la ubicación de los bloques de Nedjeftet en la necrópolis, ella puede ser la dueña de una pirámide al oeste de la de Pepi. [33] [34] La segunda es otra consorte, llamada Behenu, que fue enterrada en la segunda pirámide de reina más grande de la necrópolis de Pepi, al norte de la de él. Ella podría ser una de sus consortes o una consorte de Pepi II. [35]
Una última consorte sin nombre, a la que sólo se hace referencia por su título "Weret-Yamtes" [36] que significa "de gran afecto", [37] se conoce a partir de inscripciones descubiertas en la tumba de Weni , un funcionario al servicio de Pepi. Esta consorte, cuyo nombre Weni omite a propósito, [38] conspiró contra Pepi y fue procesada cuando se descubrió la conspiración. [36]
Pepi fue padre de al menos cuatro hijos. Ankhesenpepi I probablemente le dio el futuro faraón Merenre Nemtyemsaf I. [ nota 4] Ankhesenpepi II fue la madre de Pepi II Neferkare , [40] que probablemente nació al final del reinado de Pepi I dado que tenía solo seis años cuando ascendió al trono después del gobierno de Merenre. [39] Si bien la mayoría de los egiptólogos están a favor de esta hipótesis, [41] una alternativa sostiene que Pepi II podría ser un hijo de Merenre. [35] Otro de los hijos de Pepi I fue Teti-ankh, que significa "Teti vive", cuya madre aún no ha sido identificada. [40] Teti-ankh es conocido solo por una inscripción en tinta que lleva su nombre descubierta en la pirámide de Pepi. [17] Enterrado cerca está el príncipe Hornetjerkhet, un hijo de Pepi con Mehaa. [40]
Se han identificado provisionalmente al menos tres hijas de Pepi I, todas ellas futuras consortes de Pepi II. [42] La primera, Meritites IV , [nota 5] era la hija mayor del rey y fue enterrada en la necrópolis que rodeaba la pirámide de su padre. [44] La segunda es Neith , [45] [nota 6] a quien engendró con Ankhesenpepi I. [47] Es posible que haya sido la madre del sucesor de Pepi II, Merenre Nemtyemsaf II . [45] La tercera es Iput II , [48] cuya identidad como hija de Pepi sigue siendo incierta porque su título de "hija del rey" puede ser solo honorario. [42]
La cronología relativa del reinado de Pepi I está bien establecida por registros históricos, artefactos contemporáneos y evidencia arqueológica, que coinciden en que sucedió a Userkare y fue sucedido por Merenre I Nemtyemsaf. [50] Por ejemplo, la Piedra de Saqqara del Sur , casi contemporánea , un anal real inscrito durante el reinado de Pepi II, da la sucesión "Teti → Userkare → Pepi I → Merenre I", lo que convierte a Pepi en el tercer rey de la Sexta Dinastía. Otras dos fuentes históricas coinciden con esta cronología: la lista de reyes de Abidos , escrita bajo Seti I, que coloca el cartucho de Pepi I como la entrada número 36 entre las de Userkare y Merenre, [49] y el canon de Turín , una lista de reyes en papiro que data del reinado de Ramsés II que registra a Pepi I en la cuarta columna, tercera fila. [51]
Las fuentes históricas que se oponen a este orden de sucesión incluyen la Aegyptiaca ( Αἰγυπτιακά ), una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por Manetón . No han sobrevivido copias de la Aegyptiaca , y ahora solo se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . Según el erudito bizantino Jorge Sincelo , Africano escribió que la Aegyptiaca mencionaba la sucesión "Othoês → Phius → Metusuphis" al comienzo de la VI Dinastía. Se entiende que Othoês, Phius (en griego , φιός) y Metusuphis son las formas helenizadas de Teti, Pepi I y Merenre, respectivamente, [52] [nota 7] lo que significa que la Aegyptiaca omite a Userkare. La reconstrucción de Manetón de la temprana Sexta Dinastía concuerda con la lista de reyes de Karnak escrita bajo Tutmosis III . Esta lista coloca el nombre de nacimiento de Pepi inmediatamente después del de Teti en la séptima entrada de la segunda fila. [54] A diferencia de otras fuentes como el canon de Turín, el propósito de la lista de reyes de Karnak no era ser exhaustiva, sino más bien enumerar una selección de antepasados reales a los que honrar. De manera similar, la Tablilla de Saqqara , escrita bajo Ramsés II, [55] omite a Userkare, y el nombre de Pepi aparece como la entrada número 25 después del de Teti. [49]
La duración del reinado de Pepi I sigue siendo algo incierta, aunque a fecha de 2021 el consenso es que gobernó Egipto durante más de 40 años, posiblemente 49 o 50 años [57] y posiblemente más. [58]
Durante el período del Imperio Antiguo, los egipcios contaban los años desde el comienzo del reinado del rey en cuestión. Estos años se indicaban por el número de recuentos de ganado que se habían realizado desde el comienzo del reinado. [59] El recuento de ganado era un evento importante destinado a evaluar la cantidad de impuestos que se debían cobrar a la población. Esto implicaba contar el ganado, los bueyes y el ganado menor. [60] Durante la sexta dinastía temprana, este recuento probablemente era bienal, [nota 8] ocurriendo cada dos años. [59] [64]
Tanto la Piedra de Saqqara del Sur como una inscripción en Hatnub registran el 25.º recuento de ganado bajo Pepi I, su fecha más alta conocida. [65] [66] Si aceptamos un recuento bienal, esto indica que Pepi reinó durante 49 años. Sin embargo, no se puede descartar que también se haya registrado un 50.º año de reinado en el anal real debido al estado dañado de la Piedra de Saqqara del Sur. [67] Otra fuente histórica que respalda un reinado tan largo es el epítome de Africanus de Aegyptiaca de Manetón , que atribuye a Pepi I un reinado de 53 años. [14] [52] [nota 9]
La evidencia arqueológica que apoya el largo reinado de Pepi I incluye sus numerosos proyectos de construcción y muchos objetos supervivientes realizados para celebrar su primer festival Sed , que tenía como objetivo rejuvenecer al rey y se celebraba por primera vez en el año 30 del gobierno de un rey. Por ejemplo, se han descubierto numerosos vasos de alabastro para ungüentos que celebran el primer festival Sed de Pepi. Llevan una inscripción estándar que dice: "El rey del Alto y Bajo Egipto Meryre, que le sea dada vida para siempre. La primera ocasión del festival Sed". [69] En la actualidad se pueden encontrar ejemplos en museos de todo el mundo: [5] [70] [71]
La fiesta del Sed tenía una importancia considerable para los reyes del Imperio Antiguo. [63] Las representaciones de la misma formaban parte de la decoración típica de los templos asociados con el gobernante durante el Imperio Antiguo, tanto si el rey la había celebrado como si no. [72] Como prueba adicional de la importancia de este acontecimiento en el caso de Pepi, la administración estatal parece haber tenido una tendencia a mencionar su primer jubileo repetidamente en los años posteriores a su celebración hasta el final de su gobierno en relación con las actividades de construcción. Por ejemplo, el último recuento de ganado del año 25 de Pepi del que se informa en los anales reales de la VI Dinastía está asociado con su primera fiesta del Sed, aunque probablemente había tenido lugar unos 19 años antes. [63]
El ascenso de Pepi al trono puede haber ocurrido en tiempos de discordia. Manetón, escribiendo casi 2000 años después del reinado de Pepi, afirma que el padre de Pepi, Teti, fue asesinado por sus propios guardaespaldas. [8] [52] El egiptólogo Naguib Kanawati ha argumentado en apoyo de la afirmación de Manetón, señalando, por ejemplo, que el reinado de Teti vio un aumento significativo en el número de guardias en la corte egipcia, que se convirtieron en responsables del cuidado diario del rey. [74] Al mismo tiempo, las figuras y los nombres de varios funcionarios de palacio contemporáneos representados en sus tumbas han sido borrados a propósito. [75] Esto parece ser un intento de damnatio memoriae [76] dirigido contra tres hombres en particular: el visir Hezi, [nota 11] el supervisor de armas Mereri y el médico jefe Seankhuiptah. Por lo tanto, estos hombres podrían estar detrás del regicidio . [78]
Puede que Pepi fuera demasiado joven para ser rey. En cualquier caso, no sucedió inmediatamente a su padre. Lo sucedió en su lugar el rey Userkare , pero la identidad de Userkare y su relación con la familia real siguen siendo inciertas. Es posible que Userkare sólo sirviera como regente con la madre de Pepi, Iput, cuando Pepi alcanzó la edad adulta, [79] ocupando el trono en el interregno hasta que Pepi alcanzó la mayoría de edad. [80] La aparente falta de resistencia a la eventual ascensión de Pepi apoya estas hipótesis. [79]
Sin embargo, contra esta opinión, Kanawati ha argumentado que el breve reinado de Userkare (que duró quizás solo un año) no puede ser una regencia, ya que un regente no habría asumido un título real completo como lo hizo Userkare, ni estaría incluido en las listas de reyes. [74] Más bien, Userkare podría haber sido un usurpador [nota 12] y un descendiente de una rama lateral de la familia real de la Quinta Dinastía que tomó el poder brevemente en un golpe de estado, [81] posiblemente con el apoyo del sacerdocio del dios del sol Ra . [74] Esta hipótesis encuentra evidencia indirecta en el nombre teofórico de Userkare que incorpora el nombre de Ra, una moda de denominación común durante la Quinta Dinastía precedente que había caído en desuso desde el reinado de Unas. Otra evidencia arqueológica de la ilegitimidad de Userkare a los ojos de su sucesor es la ausencia de cualquier mención de él en las tumbas y biografías de los muchos funcionarios egipcios que sirvieron tanto bajo Teti como Pepi I. [14] [82] Por ejemplo, los visires Inumin y Khentika, que sirvieron tanto a Teti como a Pepi I, guardan un completo silencio sobre Userkare y ninguna de sus actividades durante su tiempo en el trono se registra en su tumba. [83] La tumba de Mehi, un guardia que vivió bajo Teti, Userkare y Pepi, arrojó una inscripción que muestra que el nombre de Teti fue borrado primero para ser reemplazado por el de otro rey, cuyo nombre fue borrado y reemplazado nuevamente por el de Teti. [84] Kanawati argumenta que el nombre intermedio era el de Userkare a quien Mehi pudo haber transferido su lealtad. [85] El intento de Mehi de regresar a Teti aparentemente no tuvo éxito, ya que hay evidencia de que el trabajo en su tumba se detuvo abruptamente y que nunca fue enterrado allí. [86]
Para el egiptólogo Miroslav Bárta (cs), podrían haber surgido más problemas directamente entre Pepi y los familiares de su padre Teti. [76] Bárta y Baud señalan la aparente decisión de Pepi de desmantelar el complejo funerario de su abuela paterna [87] Sesheshet , como lo atestiguan los bloques del complejo de esta reina que se encontraron reutilizados como material de construcción en el propio templo mortuorio de Pepi. [76] [88] Por otro lado, Wilfried Seipel no está de acuerdo con esta interpretación de los bloques reutilizados por Pepi, en cambio, piensa que los bloques dan testimonio de la fundación de Pepi de un piadoso monumento a su abuela. [89] Al mismo tiempo que aparentemente se distanciaba de la línea de su padre, Pepi transformó la tumba de su madre en una pirámide y póstumamente le otorgó un nuevo título, "Hija del Rey del Alto y Bajo Egipto", enfatizando así su linaje real como descendiente de Unas, último gobernante de la Quinta Dinastía. [76]
Pepi eligió el nombre de Horus de Mery-tawy, que significa «El que es amado por las dos tierras» o «Amado de las Dos Tierras», lo que Nicolas Grimal ve como una clara indicación de que deseaba el apaciguamiento político en tiempos de problemas. [90] De manera similar, Pepi eligió el nombre del trono Nefersahor, que significa «Perfecta es la protección de Horus». [9] Bárta agrega que la escritura de Pepi de su propio nombre «Mery-tawy» también es muy inusual: eligió invertir el orden de los signos jeroglíficos que lo componen, colocando el signo de «Amado» antes del de «Dos Tierras». Para Bárta y Yannis Gourdon, esta elección deliberada muestra la deferencia de Pepi hacia la poderosa nobleza del país, de la que dependía. [76] Aunque no parece haber una relación directa entre el breve reinado de Userkare y una o más conspiraciones posteriores en su contra, esta evidencia sugiere alguna forma de inestabilidad política en ese momento. [90]
En una larga tendencia que comenzó a principios de la Quinta Dinastía, el estado egipcio del Imperio Antiguo fue objeto de una creciente descentralización y regionalización. [92] Las familias provinciales desempeñaron un papel cada vez más importante, casándose con miembros de la familia real, accediendo a los cargos más altos de la administración estatal y teniendo una fuerte influencia en la corte, al tiempo que consolidaban su control sobre las bases de poder regionales mediante la creación de dinastías locales. [93] Estos procesos, en marcha durante el reinado de Pepi I, debilitaron progresivamente la primacía y la ascendencia del rey sobre su propia administración y, en última instancia, darían lugar a los principados del Primer Período Intermedio. [94] Teti y Pepi I parecen haber desarrollado varias políticas para contrarrestar esto. Ambos cambiaron la organización de la administración territorial durante sus reinados: se nominaron muchos gobernadores provinciales, especialmente en el Alto Egipto, [95] mientras que el Bajo Egipto posiblemente estaba bajo administración real directa. [96] Además, Pepi instigó la construcción de capillas reales Ka [nota 13] en todo Egipto [94] [98] para fortalecer la presencia real en las provincias. [99] Estas costosas políticas sugieren que Egipto fue próspero durante el reinado de Pepi. [51] Los pequeños centros provinciales en áreas históricamente asociadas con la corona se volvieron más importantes, lo que sugiere que los faraones de la Sexta Dinastía intentaron disminuir el poder de las dinastías regionales reclutando a altos funcionarios que no pertenecían a ellas y eran leales al faraón. [100] Algunos de estos nuevos funcionarios no tienen antecedentes conocidos, lo que indica que no eran de extracción noble. La circulación de altos funcionarios, que fueron trasladados de puestos clave de poder a otras funciones, ocurrió a un ritmo "asombroso" bajo Teti y Pepi I según el egiptólogo Juan Carlos Moreno García, [93] en lo que podría haber sido un intento deliberado de reducir la concentración de poder en manos de unos pocos funcionarios. [95]
Los anales reales de la Sexta Dinastía, de los cuales sólo una pequeña parte es todavía legible, registran otras actividades durante el reinado de Pepi, incluyendo la ofrenda de leche y vacas jóvenes para una fiesta de Ra, la construcción de una "capilla del sur" con motivo del año nuevo y la llegada de mensajeros a la corte. [101] Se mencionan otras ofrendas de lapislázuli, [66] ganado, pan y cerveza, [102] para dioses como Horus [103] y la Enéada . [104]
En algún momento de su reinado, [nota 15] Pepi se enfrentó a una conspiración urdida por una de las consortes de su harén, conocida únicamente por su título de "Weret-Yamtes". Aunque Weni, que actuó como juez durante el juicio posterior, no informa de la naturaleza precisa de su crimen, esto al menos demuestra que la persona del rey no era intocable. [107] Si la conspiración ocurrió a principios del reinado de Pepi, como propusieron Wilfried Seipel y Vivienne Callender, la reina en cuestión podría haber sido la madre de Userkare y la consorte de Teti en lugar de Pepi. [108] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos están de acuerdo con la tesis de Hans Goedicke de que la conspiración ocurrió después de más de dos décadas del reinado de Pepi. Para Goedicke, la reina podría haber sido la madre de Merenre. [39] Nicolas Grimal [nota 16] y Baud consideran que esto es altamente improbable y absolutamente descabellado respectivamente, [109] ya que el hijo de esta reina habría sido castigado junto con ella. [36] Más bien, la reina podría haber intentado sin éxito asegurar el trono para su hijo, cuyo nombre ahora se ha perdido. [108]
Tal vez en respuesta a estos acontecimientos, Pepi cambió su prenomen Nefersahor a Meryre, que significa "Amado de Ra", e incluso actualizó las inscripciones dentro de su pirámide. [nota 17] Este cambio tardío con Pepi incorporando el nombre del dios del sol Ra al suyo puede reflejar algún acuerdo con el influyente sacerdocio de Ra. [110] En esta época, Pepi se casó con dos hijas de Khui, el gobernador provincial de Abydos. [111] Esto también puede haber servido para contrarrestar el debilitamiento de la autoridad del rey sobre el Medio y Alto Egipto al asegurar la lealtad de una familia poderosa. [112] Para Baud y Christopher Eyre, esto también demuestra que en la época de la Sexta Dinastía, el gobierno y el poder todavía estaban determinados en gran medida por las relaciones familiares en lugar de por la burocracia. [113] [114]
La importancia política de estos matrimonios [114] se ve reforzada por el hecho de que, por primera y última vez hasta la dinastía XXVI, unos 1.800 años después, una mujer, Nebet, la esposa de Khui, ostentó el título de visir del Alto Egipto. Los egiptólogos debaten si este título era puramente honorífico [115] o si realmente asumió los deberes de un visir. [75] Más tarde, el hijo de Khui y Nebet, Djau, también fue nombrado visir. Los matrimonios de Pepi podrían estar en el origen [116] de una tendencia que continuó durante las dinastías VI y VIII posteriores , en las que el templo de Min en Coptos (la sede del poder de Khui) fue el foco de gran parte del mecenazgo real. [39] Los Decretos Coptos , que registran las sucesivas exenciones de impuestos al templo otorgadas por los faraones, así como los honores oficiales otorgados por los reyes a la familia gobernante local mientras la sociedad del Imperio Antiguo se derrumbaba, son una muestra de ello. [117]
El final del reinado de Pepi puede no haber sido menos problemático que su reinado inicial, ya que Kanawati conjetura que Pepi se enfrentó a otra conspiración en su contra, en la que su visir Rawer pudo haber estado involucrado. Para apoyar su teoría, Kanawati observa que la imagen de Rawer en su tumba ha sido profanada, con su nombre, manos y pies cincelados, mientras que esta misma tumba está datada en la segunda mitad del reinado de Pepi por motivos estilísticos. [118] Kanawati postula además que la conspiración puede haber tenido como objetivo que alguien más fuera designado heredero al trono a expensas de Merenre. Debido a esta conspiración fallida, Pepi I puede haber tomado la drástica [nota 18] medida de coronar a Merenre durante su propio reinado, [58] creando así la corregencia documentada más antigua en la historia de Egipto. [118] Que tal corregencia tuvo lugar fue propuesto por primera vez por Étienne Drioton . Un colgante de oro con los nombres de Pepi I y Merenre I como reyes vivos, [122] [123] y las estatuas de cobre de Hierakonpolis , analizadas más adelante, apoyan esto indirectamente. [112] Goedicke ha sugerido además que una inscripción que menciona el décimo año de reinado del rey Merenre en Hatnub, contradiciendo la cifra de siete años de Manetón, es evidencia de que Merenre fechó el comienzo de su reinado antes del final del reinado de su padre, como lo permitiría una corregencia. [124]
La corregencia sigue siendo incierta. Los anales reales de la VI Dinastía no contienen ningún indicio a favor o en contra de ella, pero la forma y el tamaño de la piedra en la que están inscritos los anales hacen más probable que Merenre no empezara a contar sus años de reinado hasta poco después de la muerte de su padre. [125] [nota 19] Además, William J. Murnane escribe que se desconoce el contexto del colgante de oro, lo que hace que sea difícil evaluar su importancia en relación con la corregencia. Las estatuas de cobre son igualmente inconclusas, al igual que la identidad de la más pequeña, y sigue siendo incierto si originalmente formaban un grupo. [127]
Militarmente, la agresiva expansión en Nubia marcó el reinado de Pepi I. [129] [130] Las paredes de las tumbas de los nomarcas contemporáneos de Elefantina , [129] los vasos de alabastro con el cartucho de Pepi encontrados en Kerma [131] y las inscripciones en Tumas dan testimonio de ello. [80] Los anales reales de la VI Dinastía también relatan al menos una campaña en Nubia. Aunque la narración de la campaña es ahora en gran parte ilegible, según los egiptólogos Baud y Dobrev, comprendía tres fases: primero, se enviaban mensajeros a Nubia con fines de negociación y vigilancia; luego tenía lugar la campaña militar y, finalmente, se traía un botín de hombres y bienes a Egipto para presentárselo al faraón. [132]
Al noreste de Egipto, Pepi lanzó al menos cinco expediciones militares contra los "moradores de la arena" [nota 21] del Sinaí y el sur de Canaán. [112] [134] Estas campañas se relatan en las paredes de la tumba de Weni, entonces oficialmente superintendente de palacio pero a quien se le asignaron tareas propias de un general. [135] Weni afirma que ordenó a los nomarcas del Alto Egipto y la región del delta del Nilo que "convocaran a las levas de sus propios subordinados, y estos a su vez convocaron a sus subordinados a través de todos los niveles de la administración local". [136] Mientras tanto, también se reclutaron mercenarios nubios y se les dotó del poder de enlistar hombres y confiscar bienes, [112] [137] [nota 22] de modo que en total decenas de miles de hombres estaban a disposición de Weni. [135] Este es el único texto que relata el levantamiento de un ejército egipcio durante el Imperio Antiguo, [136] y revela indirectamente la ausencia de un ejército permanente en ese momento. [139] El objetivo de este ejército era o bien rechazar a los semíticos rebeldes [140] [nota 23] o bien apoderarse de sus propiedades y conquistar sus tierras en el sur de Canaán, [nota 24] una acción posiblemente motivada por las intensas actividades comerciales entre Egipto y esta región. [145] Los egipcios hicieron campaña hasta lo que probablemente era el Monte Carmelo [142] o Ras Kouroun , [146] desembarcando tropas en la costa utilizando barcos de transporte. [112] [147] Weni informa que se destruyeron ciudades amuralladas, se talaron higueras y vides y se quemaron santuarios locales. [148]
El reinado de Pepi I marca el apogeo de la política exterior de la Sexta Dinastía, con un comercio floreciente, varias expediciones mineras y de canteras y grandes campañas militares. [149]
El comercio con los asentamientos a lo largo de la costa levantina , que había existido durante la Quinta Dinastía, parece haber alcanzado su apogeo [150] bajo Pepi I y Pepi II. Su principal socio comercial allí podría haber sido Biblos , donde se han encontrado docenas de inscripciones en vasijas de piedra que muestran los cartuchos de Pepi, [151] [152] y una gran vasija de alabastro con el título de Pepi y que conmemora su jubileo del Templo de Baalat Gebal . [153] [nota 25] El alto funcionario, Iny, sirvió a Pepi durante varias expediciones exitosas a Biblos por las que el rey lo recompensó con el nombre de "Inydjefaw", que significa "El que trae provisiones". [154] A través de Biblos, Egipto, tuvo contactos indirectos [155] con la ciudad de Ebla en la actual Siria . [10] [156] [nota 26] El contacto con Ebla se establece por vasos de alabastro [157] que llevan el nombre de Pepi encontrados cerca de su palacio real G, [158] [nota 27] destruidos en el siglo XXIII a. C., posiblemente por el Imperio acadio bajo Sargón . [160] Las partidas comerciales partían de Egipto hacia el Levante desde un puerto del delta del Nilo llamado Ra-Hat, "la primera desembocadura [del Nilo]". Este comercio beneficiaba a la cercana ciudad de Mendes , de la que probablemente era originario uno de los visires de Pepi. [161] Se pueden inferir otros contactos con Canaán de una estatua de Pepi, que se dice que fue desenterrada en Gezer pero que desde entonces se ha perdido. [162]
Las expediciones y actividades mineras que ya se llevaban a cabo en la Quinta y principios de la Sexta Dinastía continuaron sin cesar. Entre ellas se incluye al menos una expedición de trabajadores y su escolta militar [163] a las minas de turquesa y cobre en Wadi Maghareh , Sinaí , [156] alrededor del año 36 de Pepi en el trono. [80] [nota 28] Con toda probabilidad, esta expedición partió de Egipto desde el puerto de Ayn Soukhna , en la costa del Mar Rojo , que estuvo activo durante el reinado de Pepi. [165] El mismo puerto también puede haber sido el origen de una expedición al sur del Mar Rojo, posiblemente a Punt , como lo atestigua la obsidiana etíope descubierta en el sitio. [166] También hubo una o más expediciones a Hatnub , donde se extrajo alabastro [156] al menos una vez en el año 49 del reinado de Pepi, [80] así como visitas a Gebel el-Silsila [167] y la isla Sehel . [168] Una expedición comercial que traía lapislázuli y plomo o estaño también pudo haber pasado más al sur a través de Mirgissa . [169] [nota 29] La grauvaca y la limosita para proyectos de construcción se originaron en las canteras de Wadi Hammamat , [156] donde unos ochenta grafitis mencionan a Pepi I. [171] Al mismo tiempo, una extensa red de rutas de caravanas atravesaba el desierto occidental de Egipto , por ejemplo, desde Abydos hasta el oasis de Kharga y de allí a los oasis de Dakhla y Selima . [156]
Las propiedades agrícolas afiliadas a la corona en las provincias durante la dinastía precedente fueron reemplazadas por nuevas entidades administrativas, los ḥwt , que eran centros agrícolas que controlaban extensiones de tierra, ganado y trabajadores. Junto con los templos y los dominios reales, estos numerosos ḥwt representaban una red de almacenes accesibles a los enviados reales y de los que se podían recaudar fácilmente impuestos y mano de obra. [172] [173] Este modo de organización territorial desapareció casi 300 años después del reinado de Pepi I, en los albores del período del Imperio Medio . [172]
Pepi decretó exenciones de impuestos a varias instituciones. Concedió una exención a una capilla dedicada al culto de su madre situada en Coptos. [174] [nota 30] Otro decreto ha sobrevivido en una estela descubierta cerca de la Pirámide Acodada en Dashur , por el cual en su año 21 de reinado, Pepi concede exenciones a las personas que sirven en las dos ciudades de las pirámides [nota 31] de Sneferu : [175]
Mi majestad ha ordenado que estas dos ciudades piramidales estén exentas para él durante el curso de la eternidad de hacer cualquier trabajo de palacio, de hacer cualquier trabajo forzado para cualquier parte de la residencia real durante el curso de la eternidad, o de hacer cualquier trabajo forzado por palabra de cualquier persona durante el curso de la eternidad. [176]
El egiptólogo David Warburton considera que estas exenciones fiscales perpetuas son capitulaciones de un rey que se enfrenta a una corrupción rampante. Ya fueran resultado de motivos religiosos o políticos, las exenciones crearon precedentes que alentaron a otras instituciones a solicitar un trato similar, debilitando el poder del Estado a medida que se acumulaban con el tiempo. [177]
Otras actividades domésticas relacionadas con la agricultura y la economía se pueden inferir de las inscripciones encontradas en la tumba de Nekhebu, un alto funcionario perteneciente a la familia de Senedjemib Inti , un visir durante la última parte de la V Dinastía. Nekhebu informa haber supervisado las excavaciones de canales en el Bajo Egipto y en Cusae en el Medio Egipto. [178] [179]
Pepi I construyó extensamente por todo Egipto, [181] tanto que en 1900 el egiptólogo Flinders Petrie afirmó que "este rey ha dejado más monumentos, grandes y pequeños, que cualquier otro gobernante antes de la XII Dinastía ". [51] El egiptólogo Jean Leclant llegó a una conclusión similar en 1999. Él ve el gobierno de Pepi como el que marcó el apogeo del Imperio Antiguo debido a la oleada de actividades de construcción, reformas administrativas, campañas comerciales y militares en ese momento. [14] Pepi dedicó la mayor parte de sus esfuerzos de construcción a cultos locales [147] y capillas reales Ka, [182] aparentemente con el objetivo de afirmar la estatura y presencia del rey en las provincias. [183]
Las capillas Ka eran pequeños edificios de culto que comprendían una o más cámaras para albergar ofrendas dedicadas al culto del Ka de un difunto o, en este caso, del rey. [184] Se descubrieron capillas de este tipo dedicadas a Pepi I o se sabe, a partir de fuentes contemporáneas, que estuvieron en Hierakonpolis , [185] [186] en Abydos , [187] [188] [nota 32] y en la región central del delta del Nilo, [178] en Menfis, Zawyet el-Meytin, Assiut , Qus [182] y más allá del valle del Nilo en Balat, un asentamiento del oasis de Dakhla . [191] Además, se construyeron dos [192] capillas en Bubastis [180] y probablemente había más de una en Dendera . [nota 33] Finalmente, se cree que existió otra capilla en Elkab , donde las inscripciones rupestres hacen referencia a su culto funerario. [194] Todos estos edificios probablemente se encontraban en la periferia o dentro de [189] templos más grandes que albergaban extensas actividades de culto. [195] [196] Por ejemplo, la capilla de Abydos estaba junto al templo de Khenti-Amentiu . [197] Para el egiptólogo Juan Moreno García, esta proximidad demuestra el poder directo que el rey todavía tenía sobre las actividades económicas y los asuntos internos de los templos durante la Sexta Dinastía. [189]
En un almacén subterráneo bajo el piso de la capilla Ka de Pepi en Hierakonpolis, el egiptólogo James Quibell descubrió una estatua del rey Khasekhemwy de la Segunda Dinastía , un cachorro de león de terracota hecho durante la era Thinite , [198] una máscara de oro que representa a Horus y dos estatuas de cobre. [199] [200] Originalmente hechas al martillar placas de cobre sobre una base de madera, [199] [201] estas estatuas habían sido desmontadas, colocadas una dentro de la otra y luego selladas con una fina capa de cobre grabado con los títulos y nombres de Pepi I "en el primer día de la fiesta de Heb Sed". [198] Las dos estatuas estaban simbólicamente "pisoteando a los Nueve arcos " -los enemigos de Egipto- una representación estilizada de los súbditos extranjeros conquistados de Egipto. [202] Aunque la inscripción revela la identidad de la figura adulta de mayor tamaño como Pepi I, la identidad de la estatua más pequeña que muestra a una persona más joven sigue sin resolverse. [198] La hipótesis más común entre los egiptólogos es que el joven que se muestra es Merenre. [186] Como escriben Alessandro Bongioanni y Maria Croce: "[Merenre] fue asociado públicamente como sucesor de su padre con ocasión del Jubileo [la fiesta del Heb Sed]. La colocación de su efigie de cobre dentro de la de su padre reflejaría, por tanto, la continuidad de la sucesión real y el paso del cetro real de padre a hijo antes de la muerte del faraón podría causar una división dinástica". [203] Alternativamente, Bongioanni y Croce también han propuesto que la estatua más pequeña puede representar "un Pepy I más joven, revigorizado por la celebración de las ceremonias del Jubileo". [204]
La estrecha asociación entre las capillas Ka y los templos dedicados a las deidades podría haber estimulado las actividades de construcción de estos últimos. Por ejemplo, el conjunto de Bubastis de Pepi I comprendía un muro de cierre de 95 m × 60 m (312 pies × 197 pies) con una pequeña capilla Ka rectangular que albergaba ocho pilares cerca de su esquina norte. [205] Este conjunto era periférico al templo principal del Imperio Antiguo dedicado a la diosa Bastet . [186] En Dendera, donde se ha descubierto una estatua fragmentaria de un Pepi I sentado, [206] Pepi restauró el complejo del templo a la diosa Hathor . [207] Parece haber deseado particularmente estar asociado con ella, utilizando el epíteto "hijo de Hathor de Dendera" en numerosos vasos encontrados en todo Egipto y en el extranjero. [5] [159] [188] [208] En Abidos, [209] construyó una pequeña capilla excavada en la roca dedicada al dios local Khenti-Amentiu, [210] donde se le menciona nuevamente como "Pepi, hijo de Hathor de Dendera". [211] Pepi también se refirió a sí mismo como el hijo de Atum de Heliópolis , evidencia directa del fortalecimiento de los cultos heliopolitanos en ese momento. [212]
En la frontera sur de Egipto, en Elefantina, se han descubierto varias placas de fayenza con el cartucho de Pepi [213] en el templo de Satet . Estas pueden sugerir un interés real en el culto local. [116] En el mismo lugar se descubrió una estatua de alabastro de un simio con su descendencia con el cartucho de Pepi I [214] , pero probablemente fue un regalo del rey a un alto funcionario que luego lo dedicó a Satet. [99] En este templo, Pepi construyó una naos de granito rojo , [99] destinada a albergar la estatua de la diosa, [215] o una estatua del propio Pepi I, lo que significaría que la naos era otra capilla Ka. [216] El cartucho de Pepi I y el epíteto "amado de Satet" están inscritos en la naos, que mide 1,32 m (4,3 pies) de alto. [99] Parece que Pepi emprendió obras más amplias en el templo, posiblemente reorganizando su disposición añadiendo muros y un altar. [217] En este contexto, las tablillas de fayenza que llevan su cartucho pueden ser ofrendas de fundación realizadas al comienzo de las obras, [218] aunque esto ha sido discutido. [219] Para el egiptólogo David Warburton, los reinados de Pepi I y II marcan el primer período durante el cual se construyeron pequeños templos de piedra dedicados a deidades locales en Egipto. [212]
Pepi I mandó construir un complejo piramidal en Saqqara del Sur, [221] al que llamó Men-nefer-Pepi, traducido de diversas maneras como «El esplendor de Pepi perdura», [222] «La perfección de Pepi está establecida», [223] «La belleza de Pepi perdura», [3] o «La perfección de Pepi perdura». [224] El nombre abreviado Mennefer para el complejo piramidal se convirtió progresivamente en el nombre de la cercana capital de Egipto, que originalmente se había llamado Ineb-hedj . En particular, el egipcio Mennefer finalmente dio Menfis en griego, un nombre que todavía se usa para esta antigua ciudad. [3] [202] [224] [nota 34] El complejo funerario de Pepi I está vecino en su esquina suroeste a una necrópolis construida durante su propio reinado y los reinados de Merenre y Pepi II. La necrópolis albergaba las pirámides de las consortes de Pepi I y sus templos funerarios dedicados. [22] [nota 35]
La pirámide principal de Pepi fue construida de la misma manera que las pirámides reales desde el reinado de Djedkare Isesi unos 80 años antes: [226] un núcleo construido de seis escalones de altura a partir de pequeños bloques de piedra caliza toscamente labrados unidos entre sí mediante mortero de arcilla revestidos con bloques de piedra caliza fina. [227] La pirámide, ahora destruida, tenía una longitud de base de 78,75 m (258 pies; 150 pies cúbicos) que convergían hacia el vértice a ~ 53° y una vez tuvo una altura de 52,5 m (172 pies; 100 pies cúbicos). [223] Sus restos ahora forman un magro montículo de 12 m (39 pies; 23 pies cúbicos), [221] [222] que contiene un pozo en su centro cavado por ladrones de piedras. [228]
A la subestructura de la pirámide se accedía desde la capilla norte, que ya ha desaparecido. Desde la entrada, un corredor descendente da paso a un vestíbulo que conduce al pasaje horizontal. A mitad de camino del pasaje, tres rastrillos de granito protegen las cámaras. Como en las pirámides anteriores, la subestructura contiene tres cámaras: una antecámara en el eje vertical de la pirámide, un serdab con tres nichos al este y una cámara funeraria que contiene el sarcófago del rey al oeste. [229] Extraordinariamente, el cofre canopo de granito rosa que está hundido en el suelo al pie del sarcófago ha permanecido intacto. [223] [230] Junto a él se descubrió un paquete de vísceras que se presume pertenecían al faraón. [230] Se desconoce la procedencia de un fragmento de momia y de envolturas de lino fino descubiertos en la cámara funeraria, pero se plantea la hipótesis de que pertenecen a Pepi I. [231]
Las paredes de la antecámara de Pepi I, la cámara funeraria y gran parte del corredor [nota 36] están cubiertas con columnas verticales de texto jeroglífico inscrito. [223] [231] [235] Los jeroglíficos están pintados de verde con malaquita molida y goma arábiga , un color que simboliza la renovación. [236] Su sarcófago también está inscrito en su lado este con los títulos y nombres del rey, como parte de un conjunto más grande de hechizos que incluye textos en la parte inferior de las paredes norte y sur opuestas al sarcófago, y en una línea que corre a lo largo de la parte superior de las paredes norte, oeste y sur de la cámara. [237] La escritura comprende 2.263 columnas y líneas de texto de 651 hechizos, de los cuales 82 son exclusivos de la pirámide de Pepi. [238] Este es el corpus más extenso de Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo. [239] La tradición de inscribir textos dentro de la pirámide fue iniciada por Unas al final de la Quinta Dinastía, [3] [240] [241] pero originalmente descubierta en la pirámide de Pepi I en 1880. [223] [242] Su función, como la de toda la literatura funeraria , era permitir la reunión del ba y el Ka del gobernante , lo que conducía a la transformación en un akh , [243] [244] y asegurar la vida eterna entre los dioses en el cielo. [245] [246] [247]
La pirámide de Pepi formaba parte de un complejo funerario más amplio que comprendía una pequeña pirámide de culto y un templo mortuorio rodeado por un muro de recinto. El propósito de la pirámide de culto sigue sin estar claro. Si bien tenía una cámara funeraria, nunca se utilizó como tal y debe haber sido una estructura puramente simbólica. [250] Es posible que albergara el Ka del faraón, [251] o una estatua en miniatura del rey, [252] y podría haber sido utilizada para representaciones rituales centradas en el entierro y la resurrección del espíritu Ka durante el festival Sed. [252] Las excavaciones de la pequeña pirámide de culto arrojaron fragmentos de estatuas, piezas de estelas y mesas de ofrendas que indican la continuación del culto funerario de Pepi en el Reino Medio. [223]
Un templo en el valle junto al Nilo y una calzada que conducía desde este templo hasta la pirámide en la meseta del desierto completaban la construcción general. [223] El templo alto, junto a la pirámide, se diseñó según un plan estándar, [253] por lo que era casi igual a los templos de Djedkare Isesi, Unas y Teti. [230] El templo tenía un vestíbulo de entrada de unos 6,29 m (20,6 pies) de altura, ahora casi completamente destruido, que conducía a un patio abierto con columnas. Los almacenes al norte y al sur flanqueaban el vestíbulo. El templo interior contenía una capilla con cinco nichos de estatuas, una sala de ofrendas y otras cámaras centrales. [254] Tanto el templo mortuorio como la calzada podrían haber estado alineados con estatuas de cautivos arrodillados y atados [255] que representaban a los enemigos tradicionales de Egipto. [223] Tanto el templo como la calzada están ahora muy dañados debido a la actividad de los fabricantes de cal , que extrajeron y quemaron las piedras de construcción para convertirlas en mortero y cal en épocas posteriores. En particular, la ubicación original de las estatuas sigue siendo incierta, ya que habían sido desplazadas, listas para ser arrojadas a un horno de cal. [223] [254]
El complejo funerario de Pepi era el centro de una necrópolis más amplia que comprendía las tumbas de la familia real y, más lejos, las de los altos funcionarios de la administración estatal, incluida una tumba para Weni. [256] Pepi hizo construir pirámides para sus consortes al sur y al suroeste de su pirámide. Todas ellas estaban situadas fuera del muro de cierre del complejo, pero dentro de un área delimitada por una calle al oeste. Tres de las pirámides de las reinas principales se construyeron en fila sobre un eje este-oeste, cada una con una dimensión de lado de la base de unos 20 m (66 pies). [33] Los antiguos egipcios se referían a las propietarias de estas pirámides como la "Reina del Este", la "Reina del Centro" y la "Reina del Oeste". [33]
La pirámide de la reina del este pertenecía a Nebwenet, cuyo nombre, imagen y títulos se conservan en una jamba caída descubierta en el templo mortuorio adjunto. [33] La pirámide tenía una base de 26,2 m (86 pies), lo que la hacía similar en tamaño a las otras pirámides de la necrópolis. En su cara norte había una pequeña capilla de adobe , que albergaba un altar de piedra caliza, ahora roto. Se accedía a las subestructuras de la pirámide desde un pasadizo descendente que conducía primero a una antecámara y, desde allí, a la cámara funeraria ligeramente al sur del vértice de la pirámide. Esta cámara contenía fragmentos de sarcófago de granito rosa y piezas de alabastro inscrito. Al este había un serdab y los escasos restos de equipo funerario. [22]
Inmediatamente al oeste de la pirámide de la reina del este se encontraba la pirámide de la reina del centro, Inenek-Inti. El nombre, la imagen y los títulos de esta reina están inscritos en las jambas y en dos obeliscos de 2,2 m (7,2 pies) de alto pintados de rojo a cada lado de la puerta de entrada al templo funerario, lo que establece que Inenek-Inti fue enterrada allí. [257] Con una base de 22,53 m (73,9 pies), el tamaño y la disposición de la pirámide son similares a los de Nebwenet, excepto que la cámara funeraria está ubicada precisamente debajo del vértice de la pirámide. Allí se descubrieron fragmentos de un sarcófago de grauvaca y piezas de vasijas de piedra. A diferencia de la cámara funeraria de Ankhesenpepi II, la de Inenek-Inti no tenía inscripciones en sus paredes. El templo funerario de Inenek era mucho más grande que el de Nebwenet y rodeaba su pirámide por sus lados este, norte y sur. El complejo de Inenek también comprendía una pequeña pirámide de culto, de 6,3 m (21 pies) en la base, en la esquina sureste del templo mortuorio. [258]
Al oeste de la pirámide de Inenek se encuentra la de la reina del oeste. La identidad de la propietaria de esta pirámide se conserva en un obelisco situado delante de su pirámide, que solo se refiere a "la hija mayor del rey". [259] La pirámide tenía una longitud de base de unos 20 m (66 pies), [33] similar a las de Inenek y Nebwenet, y ahora tiene una altura de 3 m (9,8 pies). [260] Se accede a la subestructura por la cara norte. [261] La cámara funeraria se encuentra bajo el eje vertical de la pirámide. [260] La ubicación del serdab es inusual, ya que está al sur de la cámara funeraria en lugar de al este. [260] [261] [262] Se encontraron restos sustanciales de equipo funerario en el interior, incluyendo pesas de madera, plumas de avestruz, anzuelos de cobre y vasijas de arcilla cocida, [260] pero ninguna llevaba el nombre de su propietario. [263] Posee un templo mortuorio construido a toda prisa, con una sala de ofrendas y una habitación con dos nichos para estatuas. Se han descubierto fragmentos de relieves que representan escenas de procesiones y haciendas, junto con un cartucho incompleto con el nombre de Pepi I. [260]
La pirámide de Ankhesenpepi II ocupa el extremo sudoeste de la necrópolis de Pepi I. [264] Con una base de 31,4 m (103 pies), la pirámide llegó a alcanzar 30 m (98 pies) de altura, lo que la convierte en la más grande de las pirámides de las reinas. [265] El complejo funerario de Ankhesenpepi II también fue el más grande de la necrópolis, a excepción de la del propio Pepi, y cubría un área de 3500 m2 ( 38 000 pies cuadrados). [265] Comprendía un templo mortuorio al norte de la pirámide y 20 salas de almacenamiento para ofrendas. El complejo funerario de la reina tenía una entrada monumental con un marco de granito, cuyo dintel con el nombre y los títulos de la reina tenía más de 3,6 m (12 pies) de ancho y pesaba más de 17 toneladas. [266] En la cara norte de la pirámide, a la entrada de las subestructuras, había una pequeña capilla. El templo funerario que la acompañaba estaba adornado con relieves pintados, de los que sólo se han encontrado escasos restos, incluida una pequeña escena que representa a la reina y a una princesa en un barco entre plantas de papiro . [265] Las paredes de la cámara funeraria estaban inscritas con hechizos de los textos de las pirámides, un privilegio que había sido exclusivo de los reyes. En el lugar se descubrieron fragmentos de un sarcófago de basalto negro. [41]
Con una base de 26,2 m (86 pies), la pirámide de la reina Behenu era de un tamaño y una disposición similares a las pirámides de otras reinas de la necrópolis. Ubicado en el extremo occidental de la necrópolis, inmediatamente al noroeste de la tumba de Mehaa en la que se entierra, el templo funerario de Behenu estaba en la cara sur de la pirámide con una pirámide de culto en su esquina sureste. La entrada del templo, flanqueada por dos obeliscos de granito, conducía a varias habitaciones, que alguna vez albergaron estatuas y altares de ofrendas, mientras que otras 10 habitaciones servían para almacenamiento. [22] La cámara funeraria medía 6,24 m × 2,88 m (20,5 pies × 9,4 pies), [267] y sus paredes estaban inscritas con numerosos hechizos de los textos de la pirámide. La cabeza de una estatua de madera de la reina, así como su sarcófago de basalto abierto, fueron desenterrados allí. [268]
La consorte de Pepi, Mehaa, fue enterrada en una pirámide en la esquina suroeste del muro del recinto de Pepi. [261] [262] Directamente adyacente a la cara oriental de la pirámide de Mehaa estaba su templo mortuorio, donde se descubrió un relieve con el nombre y la imagen del príncipe Hornetjerykhet, su hijo. [262] La pirámide de Mehaa está invadida por la pirámide de Behenu, lo que establece que Mehaa fue consorte de Pepi I a principios de su reinado, mientras que Behenu vivió en la última parte de su gobierno. [269]
Pepi I fue objeto de un culto funerario tras su muerte. Durante el resto del período del Imperio Antiguo, el culto funerario de Pepi tuvo sacerdotes activos incluso fuera de su complejo funerario de Saqqara; por ejemplo, las inscripciones en Elkab dan fe de la presencia de sacerdotes de su culto oficiando en el templo local de Nekhbet o en sus inmediaciones . [194] Las actividades rituales que tenían lugar en su principal complejo funerario continuaron hasta el Imperio Medio . Esto significa que el culto de Pepi continuó celebrándose durante el Primer Período Intermedio , [271] un período durante el cual el estado egipcio parece haberse derrumbado, con solo breves interrupciones de las actividades del culto en momentos de importante inestabilidad política. [272]
Como miembros de la familia real y altos funcionarios habían seguido siendo enterrados en la necrópolis junto a la pirámide de Pepi durante los reinados de Merenre y Pepi II, incluyendo Ankhesenpepi II y III y la hija de Pepi, Meritites, [273] la necrópolis de Pepi había crecido y había atraído entierros de los más altos funcionarios como el visir Weni. [272] A partir del reinado de Pepi II, la necrópolis también atrajo entierros de individuos privados [274] así como la devoción popular hacia él y sus consortes. [275] El depósito de numerosas mesas de ofrendas en todo el sitio lo confirma. [274]
La conquista de Egipto bajo Mentuhotep II parece haber interrumpido todas las actividades en la necrópolis. [276] Estas se reanudaron hacia el final de la XI Dinastía , cuando se renovó el culto funerario de Pepi patrocinado por el estado, [277] aunque en una forma más limitada que antes. [278] En este momento, las actividades de culto privadas parecen cesar en la necrópolis más amplia de Pepi, concentrándose más bien en el propio templo mortuorio de Pepi, principalmente alrededor de sus estatuas, entonces accesibles a los funcionarios importantes que participaban en el culto del faraón. [279] [280] Mientras tanto, el abandono de ciertas partes del templo mortuorio y la necrópolis de las reinas condujo a la instalación de nuevas tumbas. [279] La más destacada de ellas fue la del alto funcionario Reheryshefnakht, que hizo construir un pequeño complejo piramidal para sí mismo en medio de las tumbas de la familia real de la VI Dinastía. [273] El culto real a Pepi I parece haber terminado con el inicio del Segundo Período Intermedio . [279]
Durante el período del Imperio Nuevo se reanudaron los entierros privados en la necrópolis de Pepi, incluidas varias salas de su templo mortuorio que se utilizaban como catacumbas en aquella época, [281] aunque no se encontró ninguna tumba de este tipo en la sala principal que albergaba el culto funerario real, lo que sugiere un uso continuado. [281] Los individuos enterrados en la necrópolis pertenecían a los rangos más bajos de la sociedad egipcia, como lo demuestra la simplicidad, si no la ausencia, del equipo funerario, [282] mientras que los que utilizaban las catacumbas eran más ricos. [281]
Las consecuencias de los cultos duraderos de los faraones del Imperio Antiguo durante el Imperio Nuevo son evidentes en la lista de reyes de Karnak. Fue compuesta durante el reinado de Tutmosis III para honrar a una selección de antepasados reales. Varios faraones de la Quinta y Sexta Dinastía, incluidos Nyuserre Ini , Djedkare Isesi, Teti y Pepi I, son mencionados en la lista por su nombre de nacimiento , en lugar de su nombre de trono . El egiptólogo Antonio Morales cree que esto se debe a que los cultos populares para estos reyes, que existieron hasta bien entrado el Imperio Nuevo, se referían a ellos usando su nombre de nacimiento. [283]
Más tarde, durante el reinado de Ramsés II, se llevaron a cabo obras de restauración limitadas en los monumentos del Imperio Antiguo en la zona de Menfis bajo la dirección del príncipe Khaemweset . El complejo de pirámides de Pepi se encontraba entre los restaurados, como lo demuestran las inscripciones dejadas en el lugar por Khaemweset, [284] a pesar de que se estaba utilizando activamente para entierros privados. [281] Por lo tanto, la necrópolis de Pepi I probablemente estaba en un estado de ruina en este punto, con el área con las pirámides de las reinas sirviendo como una cantera de piedra. [282] Khaemweset declaró que había encontrado la pirámide "abandonada" y "llamó a su propietario para la posteridad". [285] La acumulación progresiva de entierros en los pasajes que conducían a las salas de culto del templo bloquearon todo acceso a él, lo que demuestra que el culto funerario de Pepi había cesado. [281]
Las actividades de extracción de piedra, que se limitaron a la necrópolis de Pepi durante el Imperio Nuevo y habían respetado su templo funerario, se generalizaron durante el Período Tardío de Egipto , aunque continuaron los entierros intermitentes. [286] Tanto el robo de piedras como las actividades funerarias se detuvieron en algún momento durante el período, y la necrópolis fue abandonada hasta el período mameluco, cuando se reanudó la intensa extracción de piedra. [287]
Entre la mención del conteo 18 [aquí] y la siguiente fórmula conmemorativa que pertenece al conteo 19, final del registro D, el espacio disponible para el conteo 18+ es la mitad esperada del tamaño promedio de un compartimento teórico [de conteo de años]. Es difícil creer que un espacio tan estrecho corresponda a la celebración del jubileo, que obviamente tuvo una importancia considerable para este (y todos) los reyes. [63]
Por lo tanto, las referencias al primer jubileo de Pepi I celebrado en su 18º recuento de ganado son probablemente sólo parte de esta tendencia real a enfatizar los primeros años jubilares del rey después de que se celebrara por primera vez y Baud señala que el compartimento del año más largo en la Piedra del Sur de Saqqara aparece "al principio del registro D. Fortuitamente o no, este compartimento [del año] corresponde perfectamente al año 30/31, si se presume un sistema de numeración estrictamente bienal" para el reinado de Pepi I. (es decir, su 15º recuento). Por lo tanto, el recuento fue muy probablemente bienal durante el reinado de Pepi I y la referencia a su año final -el 25º recuento- implica que reinó durante 49 años completos. [63]
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