Charles Kay Ogden ( 1 de junio de 1889 - 20 de marzo de 1957) fue un lingüista , filósofo y escritor inglés. Descrito como un polímata pero también un excéntrico y marginado , [3] [4] [5] participó en muchas iniciativas relacionadas con la literatura, la política, las artes y la filosofía, teniendo un amplio efecto particularmente como editor, traductor y activista en nombre de una versión reformada del idioma inglés. Se lo define típicamente como un psicólogo lingüístico , y ahora se lo recuerda principalmente como el inventor y propagador del inglés básico .
Charles Kay Ogden nació en la Escuela Rossall en Fleetwood , Lancashire, el 1 de junio de 1889, hijo de Charles Burdett Ogden (13 de julio de 1849 – 10 de diciembre de 1923) y Fanny Hart (1850 – 21 de diciembre de 1944), [6] [7] quienes se casaron en 1888 en Chorlton, Lancashire. Su padre trabajó en diversas funciones en la Escuela Rossall durante los años 1873-1909. [8] [9]
Charles Kay Ogden estudió en Buxton y Rossall, ganó una beca para el Magdalene College de Cambridge y comenzó sus estudios universitarios de Clásicos en 1908. [10]
Visitó Europa continental para investigar métodos de enseñanza de idiomas en 1912 y 1913. [11] Ogden obtuvo una maestría en 1915. [ cita requerida ]
En 1909, cuando todavía era estudiante, Ogden cofundó la Sociedad de Herejes en Cambridge [12], que cuestionaba a las autoridades tradicionales en general y a los dogmas religiosos en particular, a raíz del artículo Prove All Things [13] , leído por William Chawner , rector del Emmanuel College y ex vicerrector. Los Herejes comenzaron como un grupo de 12 estudiantes interesados en el enfoque agnóstico de Chawner. [14]
La Sociedad era inconformista y abierta a las mujeres, y Jane Harrison encontró allí una audiencia, publicando su charla inaugural para la Sociedad del 7 de diciembre de 1909 como el ensayo Herejía y humanidad (1911), un argumento que advertía de los peligros del pensamiento grupal e imploraba a la audiencia a darse cuenta de que estamos constantemente negociando la línea entre el egoísmo y el instinto de rebaño, pero que la forma en que navegamos por esa línea importa. Investigando los orígenes de la palabra "herejía", su conferencia, publicada más tarde en Alpha and Omega (1915), desafió muchas de las restricciones y reglas religiosas de la Iglesia Anglicana y sus conexiones con la universidad. La charla del día siguiente fue de JME McTaggart , y también se publicó, como Dare to Be Wise (1910). Otro miembro temprano con intereses antropológicos fue John Layard ; [15] Herbert Felix Jolowicz , Frank Plumpton Ramsey y Philip Sargant Florence estaban entre los miembros. [16] Alix Sargant Florence , hermana de Philip, fue activa tanto como hereje como miembro del consejo editorial de la revista Cambridge Magazine . [17]
Ogden fue presidente de los Herejes desde 1911 y durante más de una década; [18] invitó a una variedad de oradores destacados y vinculó a la Sociedad con su papel como editor. En noviembre de 1911, GK Chesterton utilizó una charla muy publicitada ante los Herejes, titulada El futuro de la religión , para responder a George Bernard Shaw , quien en mayo había hablado sobre La religión del futuro . En esta ocasión, Chesterton pronunció uno de sus conocidos bons mots :
En 1912, TE Hulme y Bertrand Russell hablaron. La charla de Hulme sobre el antirromanticismo y el pecado original fue escrita por Ogden para la revista Cambridge Magazine , donde en 1916 tanto Hulme como Russell escribirían sobre la guerra, desde puntos de vista opuestos. [20] Rupert Brooke les habló sobre el teatro contemporáneo, y un artículo basado en sus opiniones sobre Strindberg apareció en la revista Cambridge Magazine en octubre de 1913. [21] Otra charla de 1913 que se publicó fue la de Edward Clodd sobre el oscurantismo en la ciencia moderna . [22] Ogden fue muy activo en este período al ver estas obras impresas. [23]
El 4 de febrero de 1923, el biólogo JBS Haldane dio una conferencia a la Sociedad sobre " Dédalo, o la ciencia y el futuro " , una visión especulativa que tuvo cierto éxito en la prensa y que estimuló en 1924 una respuesta menos optimista de Bertrand Russell titulada " Ícaro o el futuro de la ciencia".
Los Herejes continuaron siendo un foro conocido, y el 18 de mayo de 1924 Virginia Woolf lo utilizó para formular una respuesta a las críticas de Arnold Bennett derivadas de su Jacob's Room (1922), en una charla Character in Fiction que luego se publicó en The Criterion . [24] [25] [26] Este artículo contiene la afirmación, ahora proverbial, de que "en o alrededor de diciembre de 1910 el carácter humano cambió". Los Herejes se reunieron en noviembre de 1929, cuando Ludwig Wittgenstein dio una conferencia sobre ética, por invitación de Ogden, y produjo A Lecture on Ethics, una obra aceptada como parte del canon temprano de Wittgenstein. [27]
En 1912, Ogden fundó el semanario Cambridge Magazine , que editó hasta que dejó de publicarse en 1922. El período inicial fue problemático. Ogden estaba estudiando para la Parte II del Tripos Clásico cuando Charles Granville , que dirigía una pequeña pero importante editorial londinense, Stephen Swift & Co., le ofreció la oportunidad de fundar la revista. Pensando que la dirección significaría renunciar a los honores de primera clase, Ogden consultó a Henry Jackson , quien le aconsejó que no perdiera la oportunidad. Poco después, Stephen Swift & Co. se declaró en quiebra. [28] Ogden continuó editando la revista durante la Primera Guerra Mundial , cuando su naturaleza cambió, porque la fiebre reumática que sufrió cuando era adolescente lo había dejado no apto para el servicio militar. [29]
Ogden solía utilizar el seudónimo Adelyne More (añadir una línea más) en sus artículos periodísticos. La revista incluía contribuciones literarias de Siegfried Sassoon , John Masefield , Thomas Hardy , George Bernard Shaw y Arnold Bennett .
Se convirtió en un órgano de comentarios internacionales sobre política y la guerra, apoyado en segundo plano por un grupo de académicos de Cambridge, entre ellos Edward Dent (que envió el trabajo de Sassoon), Theo Bartholomew y Goldsworthy Lowes Dickinson . [30] Una encuesta de la prensa extranjera llenó más de la mitad de cada número, siendo las Notas de la prensa extranjera proporcionadas por Dorothy Buxton las que aparecieron allí desde octubre de 1915 en adelante hasta 1920, [31] y su circulación aumentó a más de 20.000. De hecho, Buxton dirigía entonces un gran equipo que traducía y cotejaba artículos de hasta 100 periódicos extranjeros; por ejemplo, los artículos italianos fueron proporcionados en traducción en cantidades por Dent. [32] Este compendio de la cobertura de la prensa europea era exclusivo de la Revista y le dio una influencia desproporcionada en los círculos políticos. Por ejemplo, Robert Reid, primer conde de Loreburn , utilizó las notas de la prensa extranjera para defenderse ante el marqués de Lansdowne en 1916 contra las afirmaciones y actitudes belicosas del lado británico. [33]
Durante 1917, la revista fue objeto de fuertes críticas, y su uso neutral de extractos de prensa extranjera fue calificado de pacifismo , en particular por el movimiento patriótico pro-guerra Fight for Right encabezado por Francis Younghusband . El marido de Dorothy Buxton, Charles Roden Buxton, estaba estrechamente asociado con la Unión de Control Democrático . Sir Frederick Pollock , que presidía Fight for Right, escribió a The Morning Post en febrero de 1917 acusando a la revista de propaganda pacifista y de jugar con su conexión con la universidad como si tuviera estatus oficial. [34] Gilbert Murray , partidario de Fight for Right pero también defensor de muchos objetores de conciencia y de la libertad de prensa , intervino para protestar, obteniendo el apoyo de Bennett y Hardy. [35] John George Butcher , miembro conservador del Parlamento por la ciudad de York , hizo una pregunta en el Parlamento sobre la publicidad gubernamental en la revista , durante noviembre de 1917. [36] El intercambio parlamentario tuvo a dos políticos del Partido Liberal, William Pringle y Josiah Wedgwood , señalando que la revista era la única forma en que podían leer los comentarios de la prensa alemana.
La revista Cambridge Magazine continuó en los años de posguerra, pero se redujo a una publicación trimestral antes de cerrar en 1922. Cuando Claude McKay llegó a Londres en 1919, tenía una carta de presentación para Ogden de Walter Fuller . Se puso en contacto con Ogden en marzo de 1920 y Ogden publicó su poesía en la revista . [37]
Ogden publicó cuatro libros durante la Primera Guerra Mundial. Uno de ellos fue The Problem of the Continuation School (1914), con Robert Hall Best (1843-1925) de la empresa de iluminación Best & Lloyd de Handsworth , y trataba sobre la formación industrial. También tradujo una obra relacionada de Georg Kerschensteiner (1854-1932), que le había presentado a Best, [38] [39] que apareció como The Schools and the Nation (1914). [40] Militarism versus Feminism (1915, anónimo) fue coescrito con Mary Sargant Florence, madre de Alix. Uncontrolled Breeding, or, Fecundity versus Civilization (1916) [41] fue un tratado a favor del control de la natalidad , publicado bajo su seudónimo Adelyne More. [10]
Ogden tenía dos librerías en Cambridge, así como una galería donde vendía obras de arte de miembros del Grupo Bloomsbury . Una de sus librerías fue saqueada el día en que terminó la Primera Guerra Mundial. [42]
Ogden consiguió un puesto como editor para Kegan Paul , editores en Londres. [ cita requerida ] En 1920, fue uno de los fundadores de la revista psicológica Psyche , y más tarde se hizo cargo de la dirección editorial; Psyche fue inicialmente la Psychic Research Quarterly creada por Walter Whately Smith , [43] pero cambió su nombre y política editorial en 1921. Apareció hasta 1952 y fue un vehículo para algunos de los intereses de Ogden. [44]
También para Kegan Paul fundó y editó lo que se convertirían en cinco series independientes de libros, que comprendían cientos de títulos. Dos eran importantes series de monografías, "La historia de la civilización" [45] y " La biblioteca internacional de psicología, filosofía y método científico "; la última serie incluía unos 100 volúmenes después de una década. Desde su lanzamiento en 1924, editó la serie " Hoy y mañana ", otra serie extensa que se extendía hasta unos 150 volúmenes, de libros populares en forma de ensayo con títulos provocativos. El primero de la serie después de una intervención de Fredric Warburg [46] fue Dédalo; o, la ciencia y el futuro de JBS Haldane , una versión extendida de una charla a la Sociedad de Herejes. Otras series fueron "La ciencia para ti" y "Miniaturas de psique". [47] [48]
Ogden colaboró con la traducción al inglés del Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein . La traducción en sí fue obra de FP Ramsey ; Ogden, como editor encargado, asignó la tarea de traducción a Ramsey, supuestamente basándose en su experiencia previa de la introspección de Ramsey sobre otro texto alemán, el de Ernst Mach . Ogden adoptó el título en latín que ahora se le da a la obra en inglés, con su guiño al Tractatus Theologico-Politicus de Baruch Spinoza , que se atribuye a GE Moore . [49]
La obra escrita más duradera de Ogden [ ¿según quién? ] es su monografía (con IA Richards ) titulada The Meaning of Meaning (1923), que tuvo muchas ediciones. Este libro se situó a caballo entre la lingüística, el análisis literario y la filosofía. Llamó la atención sobre los significados de Victoria Lady Welby , de quien Ogden fue discípulo [ cita requerida ], y la semiótica de Charles Sanders Peirce . Un paso importante en el "giro lingüístico" de la filosofía británica del siglo XX, The Meaning of Meaning estableció principios para comprender la función del lenguaje y describió el llamado triángulo semántico . Incluía la frase inimitable "El gostak destimiza los doshes". [50]
Desde 1925 hasta su muerte en 1957, la defensa del inglés básico se convirtió en la actividad principal de Ogden. El inglés básico es un idioma internacional auxiliar de 850 palabras que comprende un sistema que cubre todo lo necesario para los propósitos del día a día. Estas 850 palabras, junto con sus cinco reglas combinatorias, fueron diseñadas para hacer el trabajo de unas 20.000 palabras inglesas, lo que atrajo a muchos de los principales filósofos y teóricos de las comunicaciones de la época, incluidos Otto Neurath y Willard C. Brinton . [51] Para promover el inglés básico, Ogden fundó en 1927 el Orthological Institute, de orthology , el término abstracto que propuso para su trabajo (véase orthoepeia ). Su sede estaba en King's Parade en Cambridge. De 1928 a 1930 Ogden expuso sus ideas en desarrollo sobre el inglés básico y Jeremy Bentham en Psyche . [52]
En 1929, el Orthological Institute publicó una grabación de James Joyce de un pasaje de un borrador de Finnegans Wake . En el verano de ese año se había publicado Tales Told of Shem and Shaun , un extracto de la obra tal como estaba entonces, y se le había pedido a Ogden que hiciera una introducción. Cuando Joyce estaba en Londres en agosto, Ogden se acercó a él para que hiciera una lectura para una grabación. [53] [54] En 1932, Ogden publicó una traducción del pasaje de Finnegans Wake al inglés básico. [55] [56]
En 1943, el Instituto se trasladó a Gordon Square en Londres. [57]
Ogden también fue consultor de la Asociación Internacional de Lenguas Auxiliares , que presentó Interlingua en 1951. [58] Además, fue el editor del libro Sona (lenguaje construido) de Kenneth Searight . [59]
Ogden murió el 20 de marzo de 1957 en Londres, en una clínica privada. [60] Nunca se casó. [60]
Ogden coleccionó una gran cantidad de libros. Sus incunables , manuscritos, papeles de la familia Brougham y la colección de Jeremy Bentham fueron adquiridos por el University College de Londres en 1953 con la ayuda de una subvención de la Fundación Nuffield . [61] Sus papeles personales y los 100.000 libros restantes de su colección fueron adquiridos después de su muerte por la Universidad de California en Los Ángeles . [62]
Aunque no era un filósofo ni un académico, Ogden tuvo un efecto material en la filosofía académica británica. The Meaning of Meaning enunció una teoría del emotivismo . [63] Ogden pasó a editar como Bentham's Theory of Fictions (1932) una obra de Jeremy Bentham , y ya había traducido en 1911 como The Philosophy of 'As If' una obra de Hans Vaihinger , ambas consideradas precursoras de la teoría moderna del ficcionalismo . [64]
En 1973, Georg Henrik von Wright editó las Cartas de Wittgenstein a CK Ogden con comentarios sobre la traducción inglesa del Tractatus Logico-Philosophicus , incluida correspondencia con Ramsey. [65]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
Obras de o sobre Charles Kay Ogden en Wikisource