Nyuserre Ini (también Niuserre Ini o Neuserre Ini ; en griego conocido como Rathurês, Ῥαθούρης ) fue un faraón egipcio antiguo , sexto gobernante de la Quinta Dinastía durante el período del Imperio Antiguo . Se le atribuye un reinado de 24 a 35 años según el erudito, y probablemente vivió en la segunda mitad del siglo XXV a. C. Nyuserre era el hijo menor de Neferirkare Kakai y la reina Khentkaus II , y hermano del efímero rey Neferefre . Es posible que haya sucedido a su hermano directamente, como indican fuentes históricas muy posteriores. Alternativamente, Shepseskare puede haber reinado entre los dos como defiende Miroslav Verner , aunque solo durante unas pocas semanas o meses como máximo. La relación de Shepseskare con Neferefre y Nyuserre sigue siendo muy incierta. Nyuserre fue a su vez sucedido por Menkauhor Kaiu , quien podría haber sido su sobrino y un hijo de Neferefre.
Nyuserre fue el constructor más prolífico de su dinastía, habiendo construido tres pirámides para él y sus reinas y completado otras tres para su padre, madre y hermano, todas en la necrópolis de Abusir . Construyó el templo más grande que sobrevive al dios del sol Ra construido durante el Imperio Antiguo, llamado Shesepibra o "Alegría del corazón de Ra". También completó el Nekhenre , el templo del sol de Userkaf en Abu Gorab y el templo del valle de Micerinos en Giza. Al hacerlo, fue el primer rey desde Shepseskaf , último gobernante de la Cuarta Dinastía , en prestar atención a la necrópolis de Giza , una medida que puede haber sido un intento de legitimar su gobierno después de los tiempos difíciles que rodearon la muerte inesperada de su hermano Neferefre.
Hay pocas pruebas de acciones militares durante el reinado de Nyuserre; el estado egipcio continuó manteniendo relaciones comerciales con Biblos en la costa del Levante y enviando expediciones mineras y de canteras al Sinaí y la Baja Nubia . El reinado de Nyuserre vio el crecimiento de la administración y el nacimiento efectivo de los nomarcas , gobernadores provinciales que, por primera vez, fueron enviados a vivir en las provincias que administraban en lugar de en la corte del faraón.
Al igual que otros faraones del Imperio Antiguo, Nyuserre se benefició de un culto funerario establecido a su muerte. En el caso de Nyuserre, este culto oficial patrocinado por el estado existió durante siglos, sobreviviendo al caótico Primer Periodo Intermedio y perduró hasta la XII Dinastía del Imperio Medio . En paralelo, apareció un culto popular espontáneo, con gente venerando a Nyuserre bajo su nombre de nacimiento "Iny". En este culto, Nyuserre desempeñaba un papel similar al de un santo, siendo invocado como intercesor entre el creyente y los dioses. Dejó pocas evidencias arqueológicas y parece haber continuado hasta el Imperio Nuevo , casi 1000 años después de su muerte.
Nyuserre Ini está bien atestiguado en fuentes contemporáneas a su reinado, [nota 3] por ejemplo en las tumbas de algunos de sus contemporáneos, incluidos los manicuros de Nyuserre Khnumhotep y Niankhkhnum , los altos funcionarios Khufukhaf II , Ty, Rashepses , Neferefre-ankh y Khabawptah, [29] [30] y los sacerdotes de su culto funerario Nimaatsed y Kaemnefert. [31] [32]
Nyuserra está atestiguada en tres listas de reyes del antiguo Egipto, todas ellas datadas del Imperio Nuevo . La más antigua de ellas es la lista de reyes de Karnak , que fue encargada por Tutmosis III (fl. 1479-1425 a. C.) para honrar a algunos de sus antepasados y que menciona a Nyuserra en la cuarta entrada, que muestra su nombre de nacimiento "Iny" en un cartucho . [33] El prenombre de Nyuserra ocupa la entrada número 30 de la Lista de reyes de Abidos , escrita casi 200 años después durante el reinado de Seti I (fl. 1290-1279 a. C.). El prenombre de Nyuserra probablemente también figuraba en el canon de Turín (tercera columna, fila 22), que data del reinado de Ramsés II (fl. 1279-1213 a. C.), pero desde entonces se ha perdido en una gran laguna que afecta al documento. Todavía son visibles en el papiro fragmentos de la duración de su reinado, lo que indica que duró entre 11 y 34 años. [34] Nyuserre es el único rey de la Quinta Dinastía que no aparece en la Tabla de Saqqara . [35]
Nyuserre también fue mencionado en la Aegyptiaca , una historia de Egipto probablemente escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (fl. 283–246 a. C.) por el sacerdote egipcio Manetón . Aunque no sobreviven copias del texto, se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . En particular, Africano relata que la Aegyptiaca menciona a un faraón llamado ´Ραθούρης , es decir "Rathurês", que reinó durante cuarenta y cuatro años como el sexto rey de la Quinta Dinastía. [36] Se cree que "Rathurês" es la forma helenizada de Nyuserre . [37]
Existen dos hipótesis en competencia en la egiptología para describir la sucesión de acontecimientos que se extienden desde la muerte de Neferirkare Kakai, el tercer rey de la Quinta Dinastía, hasta la coronación de Nyuserre Ini, el sexto gobernante de la dinastía. Basándose en fuentes históricas, donde se dice que Nyuserre sucedió directamente a Neferefre, muchos egiptólogos como Jürgen von Beckerath y Hartwig Altenmüller han creído tradicionalmente [38] que tuvo lugar la siguiente sucesión: Neferirkare Kakai → Shepseskare → Neferefre → Nyuserre Ini. En este escenario, Neferefre es el padre de Nyuserre, que se habría convertido en faraón después de la muerte inesperada de Neferefre. [4] [39] Neferefre sería el sucesor de Shepseskare , a quien se le atribuyen siete años de reinado, como se indica en Aegyptiaca de Manetón . [36]
Esta visión fue cuestionada, sobre todo por Miroslav Verner en 2000 y 2001, [40] [41] [42] tras las excavaciones de la necrópolis de Abusir, que indicaban que el supuesto predecesor de Neferefre, Shepseskare, probablemente reinó solo unos pocos meses entre Neferefre y Nyuserre Ini. Verner propone que la sucesión real fue Neferirkare Kakai → Neferefre → Shepseskare → Nyuserre Ini. En apoyo de esta hipótesis está la observación de Verner de que Neferefre y Nyuserre eran muy probablemente hermanos de sangre, ambos hijos de Neferirkare Kakai, [nota 4] También hay evidencia de que Neferefre era el hijo mayor de Neferirkare y tenía poco más de veinte años cuando murió su padre, y por lo tanto probablemente habría heredado el trono. [44] Estas observaciones, además de otras pruebas arqueológicas como la falta de una pirámide de Shepseskare y la posición de la propia Neferefre, convencieron a Verner de que Neferefre sucedió directamente a su padre, muriendo después de un reinado muy corto de unos dos años. [44]
Nyuserre era entonces un niño y, en esta hipótesis, su derecho al trono se enfrentó a un serio desafío en la persona de su posible tío Shepseskare, que podría haber sido hijo de Sahure. Alternativamente, Shepseskare pudo haber sido un hijo de corta vida de Neferefre [45] o, menos probable, un usurpador ajeno a la familia real. [46] En cualquier caso, Shepseskare aparentemente logró mantener la corona durante un corto tiempo. Nyuserre finalmente prevaleció, sin embargo, ya sea debido a la propia muerte prematura de Shepseskare o porque fue respaldado por altos funcionarios poderosos y miembros de la familia real, [47] entre los que se encontraban su madre Khentkaus II y Ptahshepses . [1] Esta última hipótesis está motivada por las posiciones exaltadas que ambos individuos parecen haber disfrutado. El templo funerario de Khentkaus II fue diseñado para imitar el de un rey, por ejemplo incorporando su propia pirámide satélite y teniendo una alineación en un eje este-oeste. [48] Estas características, junto con el título peculiar de Khentkaus II de Mwt Nisw bity Nisw bity , traducido originalmente como "Madre del rey del Alto y Bajo Egipto [ejerciendo el cargo de] rey del Alto y Bajo Egipto" llevaron a algunos eruditos, incluido Verner, a proponer que ella incluso podría haber reinado por derecho propio. [48] Esta hipótesis ahora se considera improbable, y su título se traduce más bien como "Madre de dos reyes del Alto y Bajo Egipto". [nota 5] Ptahshepses se convirtió en visir bajo Nyuserre, [49] con cuya hija se casó; recibió el título honorario de "hijo del rey"; [nota 6] y fue enterrado en una de las tumbas privadas más grandes de Egipto. [51] Según Verner y Nigel Strudwick, los elementos arquitectónicos [52] de esta tumba, como sus columnas en forma de capullos de loto similares a las utilizadas en el propio templo de Nyuserre, los fosos para barcos y el diseño de la cámara funeraria, [53] [51] demuestran "el favor mostrado por ese rey a su yerno". [53] [51] [54]
La Aegyptiaca de Manetón relata que Nyuserre reinó durante 44 años, una cifra que es rechazada por los egiptólogos, quienes más bien le atribuyen alrededor de tres décadas de reinado [37] debido a la escasez de fechas seguras para su gobierno. [nota 7] [56] La entrada del canon de Turín perteneciente a Nyuserre está dañada y la duración de su gobierno es difícil de leer con certeza. Después del estudio del canon de Alan Gardiner en 1959, [57] académicos como Nigel Strudwick le atribuyeron a Nyuserre 11 [15] años de reinado. [nota 8] La lectura del canon de Gardiner fue luego reevaluada a partir de facsímiles , arrojando una cifra de 24 a 25 años para el reinado de Nyuserre. Esta duración es aceptada por algunos académicos, incluido Nicolas Grimal . [58] Análisis más recientes del papiro original realizados por Kim Ryholt han demostrado que la duración del reinado de Nyuserre, tal como se informa en el documento, podría ser igualmente de 11-14, 21-24 o 31-34 años. [nota 9] [34] La última cifra es ahora favorecida por egiptólogos como Strudwick y Verner. [56]
La hipótesis de que Nyuserra reinó más de veinte años se ve corroborada por los datos arqueológicos, que apuntan a un reinado bastante largo. Verner, que desde 1976 excava la necrópolis de Abusir por encargo de la Universidad de Praga , destaca en particular las numerosas construcciones de Nyuserra, que incluyen nada menos que tres nuevas pirámides, la finalización de otras tres y la construcción del mayor templo solar construido durante el Imperio Antiguo. [17]
La hipótesis de un reinado de más de tres décadas para Nyuserre Ini está apoyada, aunque indirectamente, por relieves descubiertos en su templo solar que lo muestran participando en un festival Sed . Este festival estaba destinado a rejuvenecer al rey y normalmente (aunque no siempre) se celebraba por primera vez después de 30 años de gobierno. Las representaciones del festival formaban parte de las decoraciones típicas de los templos asociados al rey durante el Imperio Antiguo [17] y las meras representaciones del mismo no implican necesariamente un reinado largo. [nota 10] Por ejemplo, se ha encontrado un relieve que muestra a Sahure con la túnica del festival Sed en su templo mortuorio, [59] [60] aunque tanto las fuentes históricas como las pruebas arqueológicas coinciden en que gobernó Egipto durante menos de 14 años completos. [61] [12] [13] Sin embargo, en el caso de Nyuserre, estos relieves tomados en conjunto con la evidencia arqueológica han convencido a la mayoría de los egiptólogos de que Nyuserre disfrutó de más de 30 años de reinado y que "las escenas del festival sed de Abu Gurab [muy probablemente reflejan] el 30º jubileo del ascenso del rey al trono". [17]
Los relieves del festival Sed de Nyuserre ofrecen una visión poco común de los actos rituales que se llevaban a cabo durante esta ceremonia. En particular, el festival parece haber implicado una procesión en una barca sobre un cuerpo de agua, [62] [63] un detalle que no se representó o se perdió en todas las representaciones posteriores del festival hasta el reinado de Amenhotep III (hacia c. 1390-1350 a. C.), más de 1000 años después de la vida de Nyuserre. [63]
El reinado de Nyuserre Ini fue testigo del crecimiento incesante del sacerdocio y de la burocracia estatal, [1] [64] un fenómeno que había comenzado a principios de la Quinta Dinastía [65] en particular bajo Neferirkare Kakai. [66] Los cambios en la administración egipcia durante este período se manifiestan por una multiplicación en el número de títulos, lo que refleja la creación de nuevos cargos administrativos. [66] Estos, a su vez, reflejan un movimiento para organizar mejor la administración del estado con los nuevos títulos correspondientes a cargos asociados a deberes muy específicos. [66]
El poder del rey se fue debilitando poco a poco a medida que se expandía la burocracia, [nota 11] aunque siguió siendo un dios viviente a los ojos de sus súbditos. [1] Esta situación no se controló hasta el reinado del segundo sucesor de Nyuserre, Djedkare Isesi, quien implementó las primeras reformas integrales del sistema de títulos de clasificación y, por lo tanto, de la administración. [71]
Existen dos pruebas directas de actividades administrativas durante el reinado de Nyuserre. La primera es que se cree que los anales reales del Imperio Antiguo, de los que solo sobreviven fragmentos , fueron compuestos durante su reinado. Los anales, que dan detalles sobre los reinados de los reyes desde la Primera Dinastía en adelante año por año, [72] están dañados y se rompen después del reinado de Neferirkare Kakai. La segunda prueba de actividad administrativa se relaciona con la administración provincial. Durante el Imperio Antiguo, el estado egipcio estaba dividido administrativamente en provincias, llamadas nomos . Estas provincias fueron reconocidas como tales desde la época de Djoser , fundador de la Tercera Dinastía , y probablemente se remontaban a los reinos predinásticos del valle del Nilo. [73] Las primeras listas topográficas de los nomos del Alto y Bajo Egipto datan del reinado de Nyuserre, [73] una procesión de nomos personificados se representa en relieves del templo del sol de Nyuserre. [74] Fue también en esta época cuando los nomarcas comenzaron a residir en su provincia en lugar de en la residencia real. [65]
Al norte de Egipto, los contactos comerciales con Biblos , en la costa levantina , que existieron durante gran parte de la Quinta Dinastía, fueron aparentemente activos durante el reinado de Nyuserre, como lo sugiere un fragmento de un vaso cilíndrico de alabastro que lleva su nombre descubierto en la ciudad. [75] [76]
Al este de Egipto, Nyuserre encargó al menos una expedición al Wadi Maghareh en el Sinaí , [77] donde se explotaron minas de cobre y turquesa durante gran parte del Imperio Antiguo. [78] Esta expedición dejó un gran relieve en la roca, ahora en el Museo Egipcio de El Cairo . [nota 12] El relieve muestra a Nyuserre "golpeando a los beduinos [nota 13] de todas las tierras extranjeras, el gran dios, señor de las dos tierras". [79] A la derecha de Nyuserre hay una dedicatoria a " Tot , señor de las tierras extranjeras, que ha hecho libaciones puras". [79] Esta expedición partió de Egipto desde el puerto de Ain Sukhna , en la costa occidental del Golfo de Suez , como lo revelan las impresiones de sellos con el nombre de Nyuserre encontradas en el sitio. [80] El puerto comprendía grandes galerías talladas en la piedra arenisca que servían como viviendas y lugares de almacenamiento. La pared de una de esas galerías tenía una inscripción en tinta que mencionaba la expedición al Sinaí y la databa en el año del segundo recuento de ganado , posiblemente el cuarto año de Nyuserre en el trono. [81]
Al sur de Egipto, en la Baja Nubia , Nyuserre explotó las canteras de gneis de Gebel el-Asr cerca de Asuán , que proporcionaban material para edificios y estatuas, [nota 14] como lo demuestra una estela de piedra fragmentaria inscrita con el nombre de Horus de Nyuserre que fue descubierta en un asentamiento adyacente a las canteras. [82]
Hay pocas pruebas de acciones militares durante el reinado de Nyuserre. William C. Hayes propuso que unas pocas estatuas de piedra caliza fragmentarias de prisioneros de guerra arrodillados y atados descubiertas en su templo mortuorio [83] [84] posiblemente atestiguan incursiones punitivas en Libia al oeste o en el Sinaí y Palestina al este durante su reinado. [85] El historiador de arte William Stevenson Smith ha señalado que tales estatuas eran elementos habituales [83] de la decoración de los templos reales y mastabas, lo que sugiere que pueden no estar relacionadas inmediatamente con campañas militares reales. Estatuas similares y pequeñas figuras de madera de cautivos arrodillados fueron descubiertas en los complejos mortuorios de Neferefre, [86] Djedkare Isesi, [87] Unas , [88] Teti , [89] Pepi I [90] y Pepi II [83] así como en la tumba del visir Senedjemib Mehi . [91] [92]
Al asumir la reconstrucción de Verner de la familia real de la Quinta Dinastía, Nyuserre Ini se enfrentó a una enorme tarea cuando ascendió al trono: su padre, madre y hermano habían dejado sus pirámides sin terminar, [93] los templos solares de su padre y su hermano también estaban sin terminar y tuvo que construir su propia pirámide, así como las de sus reinas. Nyuserre afrontó este desafío colocando su pirámide en las inmediaciones de las inacabadas, en la esquina noreste de la de Neferirkare Kakai y junto a la de Sahure , concentrando así todas las actividades de construcción de pirámides en Abusir Sur, [93] en un área de 300 m × 300 m (980 pies × 980 pies). [94] Esto significaba que su pirámide estaba fuera de la alineación formada por las anteriores, limitaba su tamaño y restringía el diseño de su complejo mortuorio. [95] [96] Esto explicaría por qué, a pesar de haber disfrutado de uno de los reinados más largos de la Quinta Dinastía, la pirámide de Nyuserre era más pequeña que la de su padre y más parecida en tamaño a la de su abuelo Sahure. [96] Los constructores y artesanos que trabajaron en los proyectos de construcción de Nyuserre vivían en la ciudad piramidal "Perdurables son los lugares (de culto) de Niuserre", que muy probablemente estaba ubicada en Abusir entre las calzadas de Sahure y Nyuserre. [97]
Nyuserre construyó una pirámide para sí mismo en Abusir llamada Mensut Nyuserre , [nota 15] que significa "Establecidos están los lugares de Nyuserre" [99] o "Los lugares de Nyuserre perduran". [4]
La pirámide completa estaba completamente cubierta de piedra caliza fina. Tenía unos 52 m (171 pies) de altura, una base de 78,8 m (259 pies) a lo largo de cada lado, [100] una pendiente de 52 grados y un volumen total de piedra de unos 112.000 m3 ( 4.000.000 pies cúbicos). La cámara funeraria y la antecámara también estaban revestidas de piedra caliza fina y techadas con tres niveles de gigantescas vigas de piedra caliza de 10 m (33 pies) de largo y 90 toneladas de peso cada una. [96]
El complejo de la pirámide es inusual, ya que las secciones exteriores del templo funerario están desplazadas al sur del lado oriental del complejo. Esto permitió a Nyuserre interceptar y completar la calzada de su padre, que conducía desde el templo del valle cerca del Nilo hasta la pirámide misma en el borde del desierto. El templo del valle de Nyuserre se construyó así sobre los cimientos colocados por su padre para su propio templo del valle inacabado. Una vez completado, consistía en un pórtico con ocho columnas papiriformes, su suelo era de basalto negro y sus paredes estaban hechas de piedra caliza con relieves pintados sobre un friso de granito rojo. [96] La parte posterior del pórtico conducía a la calzada, cuya base estaba completamente cubierta de basalto, mientras que sus partes superiores estaban decoradas con numerosos relieves, algunos de los cuales mostraban al rey como una esfinge pisoteando a sus enemigos. [101] La calzada estaba techada con bloques de piedra caliza pintados de azul con estrellas doradas. [101] Al llegar cerca de la pirámide, la calzada conducía a un patio con columnas precedido por salas de almacenamiento y sucedido por el propio templo mortuorio, que albergaba estatuas del rey y representaciones de la familia real y Nyuserre en presencia de los dioses. [101] El complejo piramidal más amplio estaba encerrado por un muro, con dos grandes estructuras rectangulares en sus esquinas noreste y sureste. Tanto Lehner como Verner las ven como precursoras del pilono , característico de los templos egipcios posteriores . [102] [101] Más allá de la pirámide principal había una más pequeña para el Ka del rey. [101]
Al sur de la pirámide de su madre Khentkaus II, Nyuserre construyó una pirámide para una reina, ya fuera consorte suya o de su hermano Neferefre. [103] La pirámide se conoce hoy como Lepsius XXIV, por su número en la lista pionera de pirámides de Karl Richard Lepsius . [104] Originalmente alcanzaba unos 27 m (89 pies) de altura con una base de 31,5 m (103 pies), su núcleo estaba hecho de piedra caliza y mortero de arcilla organizado en capas horizontales y de acreción. [105]
En la actualidad, la pirámide se encuentra en ruinas, con su revestimiento exterior de piedra caliza blanca de gran calidad desaparecido hace tiempo y solo tiene 5 m de altura. Aunque los grafitis que dejaron los constructores indican que la construcción de esta pirámide data de la última parte del reinado de Nyuserre y se llevó a cabo bajo la dirección del visir Ptahshepses, [105] se ha perdido el nombre de la reina para la que estaba destinada la pirámide. [104] Se ha citado a Reptynub como posible candidata. En la cámara funeraria, a la que se accede a través de un pasadizo recto de norte a sur, se descubrió la momia rota de una mujer joven. Medía unos 160 cm de altura y murió entre los 21 y los 23 años de edad. [106] No está claro si la momia es la del propietario original de la pirámide o data de un período posterior, como podría sugerir el método de momificación empleado. [105] Las excavaciones de la cámara funeraria revelaron fragmentos de un sarcófago de granito rosa, así como piezas de grandes jarrones canopos de calcita y equipo funerario más pequeño. [105]
En el lado oriental de la pirámide se han descubierto las ruinas de una pequeña pirámide satélite, así como de un templo funerario. Ambos fueron gravemente afectados por el robo de piedras, que comenzó ya en el Imperio Nuevo y alcanzó su punto álgido durante los períodos saíta (664-525 a. C.) y persa (525-402 a. C.), lo que hace imposible una reconstrucción moderna del diseño del templo. [105]
Las ruinas conocidas hoy como Lepsius XXV no constituyen una, sino dos grandes tumbas adyacentes construidas como un único monumento en el borde sureste de la necrópolis de Abusir. La peculiar construcción, que Verner ha llamado una "pirámide doble", era conocida por los antiguos egipcios como "Los dos están vigilantes". [nota 16] Las pirámides, ambas truncadas, tenían bases rectangulares de 27,7 m × 21,5 m (91 pies × 71 pies) para la oriental y 21,7 m × 15,7 m (71 pies × 52 pies) para la occidental, y sus paredes alcanzaban una inclinación de unos 78 grados. Esto significa que la construcción se parecía más a un par de mastabas que a un par de pirámides, [103] de hecho tanto que Dušan Magdolen propuso que Lepsius XXV es una mastaba. [108]
Otra peculiaridad de la estructura es la falta de un templo mortuorio asociado. [103] En cambio, la tumba oriental cuenta con una pequeña capilla de ofrendas construida con piedra caliza blanca sin decorar y situada dentro de la superestructura de la tumba. Su techo alcanzaba los 5 m (16 pies) de altura. Las excavaciones revelaron pequeños trozos de papiro inscritos con una lista de ofrendas, así como fragmentos de una estatua de alabastro de una mujer vestida con una túnica sencilla. La cámara funeraria reveló escasos restos de la propietaria femenina y algunas piezas de ajuar funerario. [103]
La tumba occidental se construyó posteriormente a la oriental y parece haber servido para enterrar a otra mujer. Los grafitis de los constructores descubiertos durante las excavaciones checas demuestran con toda probabilidad que el monumento fue construido bajo el reinado de Nyuserre, y que sus propietarios posiblemente estuvieron entre los últimos miembros de la amplia familia real que fueron enterrados en Abusir, ya que la necrópolis fue abandonada por el sucesor de Nyuserre, Menkauhor. [103]
Nyuserre fue el penúltimo faraón egipcio que construyó un templo solar . Al hacerlo, siguió una tradición establecida por Userkaf que refleja la importancia primordial del culto a Ra durante la Quinta Dinastía. Los templos solares construidos durante este período estaban destinados a desempeñar para Ra el mismo papel que la pirámide para el rey: eran templos funerarios para el dios sol, donde podía tener lugar su renovación y rejuvenecimiento necesarios para mantener el orden del mundo. Por lo tanto, los cultos celebrados en el templo se relacionaban principalmente con la función creadora de Ra, así como con su papel como padre del rey. Durante su vida, el rey designaba a sus funcionarios más cercanos para que se encargaran de la gestión del templo, lo que les permitía beneficiarse de los ingresos del templo y, de este modo, garantizar su lealtad. Tras la muerte del faraón, los ingresos del templo solar se asociaban al complejo de la pirámide, lo que sostenía el culto funerario de Nyuserre. [110]
Situado en Abu Ghurob , al norte de Abusir, el templo del sol de Nyuserre es el más grande y mejor conservado de su tipo, [4] lo que ha llevado a algunos egiptólogos como von Beckerath a considerar el reinado de Nyuserre como el apogeo del culto solar, [111] una afirmación que, según Grimal, es exagerada. [112] Los antiguos egipcios conocían el templo como Shesepibre , [nota 17] que se ha traducido de diversas formas como "Alegría del corazón de Ra ", [4] "Lugar favorito de Ra", [113] "Deleite de Ra", [114] o "Lugar agradable a Ra". [99] Curiosamente, [114] el templo del sol de Nyuserre se construyó primero en adobe, para luego ser reconstruido íntegramente en piedra. [114] Es la única estructura de este tipo que recibe este tratamiento, [nota 18] [112] [111] gracias al cual gran parte de los elementos arquitectónicos y relieves han sobrevivido hasta nuestros días. [112] [115] Si bien el motivo de esta renovación sigue sin estar claro, Lehner ha propuesto que puede estar relacionada con el festival Sed de Nyuserre , o con alguna evolución en la ideología que rodea a los templos solares. [114]
Al templo se accedía por el lado oriental siguiendo una larga calzada que partía de un templo del valle situado más cerca del Nilo. Este templo servía principalmente como puerta de entrada al templo superior y albergaba un pórtico con columnas de adobe revestido de piedra caliza amarilla. [114] El templo superior comprendía un gran patio rectangular al que se accedía a través de cinco puertas de granito situadas en su lado oriental. En el centro del patio había un altar, que todavía se puede ver hoy en día. Estaba construido con cinco grandes bloques de alabastro , uno con la forma del jeroglífico de Ra y los otros con la forma del glifo de hotep . Estaban dispuestos de forma que se leyera Ra Hotep , es decir, "Que Ra esté satisfecho", [116] desde los cuatro puntos cardinales. [113] El signo de Hotep también significa "ofrenda" o "mesa de ofrendas" en egipcio antiguo, de modo que el altar era literalmente una mesa de ofrendas a Ra. [117]
En el extremo occidental del patio rectangular había un obelisco gigante , símbolo del dios del sol Ra. Estaba construido sobre un pedestal con lados inclinados y una parte superior cuadrada, como una pirámide truncada, que tenía 20 m (66 pies) de altura y estaba construido de piedra caliza y granito rojo alrededor de la base. El obelisco que lo coronaba tenía otros 36 m (118 pies) de altura, [117] construido completamente de piedra caliza. [114]
El templo estaba adornado con numerosos relieves finos que representaban el festival Sed de Nyuserre , así como una "capilla de las estaciones" unida al pedestal del obelisco, decorada con representaciones de actividades humanas a lo largo de las estaciones. [118] [114]
La pirámide de Neferirkara fue planeada para ser significativamente más grande que la de sus predecesores de la Quinta Dinastía, con una base cuadrada de 105 m (344 pies) de lado y una altura de 72 m (236 pies). Aunque estaba en plena construcción cuando murió el faraón, la pirámide carecía de su revestimiento externo de piedra caliza y el templo funerario que la acompañaba todavía tenía que construirse. Neferefre había comenzado a cubrir la superficie de la pirámide con piedra caliza y había construido los cimientos de un templo de piedra en el lado oriental de la pirámide; Nyuserre completó el complejo piramidal de su padre, [119] aunque lo hizo con más parsimonia que su hermano. Abandonó la tarea de cubrir la pirámide por completo y terminó el templo funerario con materiales más baratos que los que normalmente se usaban para tales edificios. Sus paredes estaban hechas de adobe en lugar de piedra caliza y su piso era de arcilla batida. [120] La parte exterior del templo se construyó para que comprendiera un pórtico con columnas y un patio con pilares, todas las columnas estaban hechas de madera en lugar del granito habitual. [120] El templo y la pirámide también estaban rodeados por un muro de ladrillo. Probablemente por razones de economía, la calzada que conducía al templo funerario al pie de la pirámide nunca se construyó, no se añadió ninguna pirámide satélite al complejo funerario y el templo del valle quedó sin terminar. [121] En consecuencia, el sacerdote del culto funerario de Neferirkara vivía en las instalaciones del templo, en viviendas de adobe y juncos, en lugar de en la ciudad piramidal más cercana al valle del Nilo. [121]
Las obras de construcción de la pirámide de Neferefré acababan de comenzar cuando Neferefré murió inesperadamente a los veinte años. En el momento de la ascensión de Nyuserre al trono, solo se había completado un paso del núcleo de la pirámide de Neferefré. Las subestructuras, construidas en un gran pozo abierto en el centro de la pirámide, posiblemente también estaban inacabadas. Nyuserre completó apresuradamente [122] la pirámide transformándola en un montículo primigenio estilizado [122] parecido a una mastaba: las paredes de la capa central ya existente se cubrieron con piedra caliza y la parte superior se rellenó con arcilla y piedras extraídas del desierto local. [123]
El templo funerario que lo acompañaba, que entonces comprendía sólo una pequeña capilla de piedra posiblemente construida por el efímero Shepseskare, [38] fue terminado por Nyuserre. [96] El templo, que se extendía por toda la longitud de 65 m (213 pies) del lado de la pirámide, fue construido con adobe y comprendía la sala hipóstila más antigua del Antiguo Egipto, con su techo sostenido por columnas de madera. La sala albergaba una gran estatua de madera del rey fallecido. [96] Nyuserre también construyó salas de almacenamiento al norte de la sala y, al este de ella, el " Santuario del Cuchillo ", donde se sacrificaban ritualmente los animales. Un patio de columnas completaba la entrada del templo, adornado con dos columnas de piedra y 24 de madera. [96]
Las obras de la pirámide y el templo funerario de la madre de Nyuserre, Khentkaus II, habían comenzado durante el gobierno de su marido, pero se detuvieron en el décimo año de su reinado, [48] momento en el que solo el núcleo de la pirámide seguía sin revestir. [124] Después de un retraso de 12 años, [125] Nyuserre Ini reanudó las obras de construcción y dedicó mucho esfuerzo [126] a completar la mayor parte de la construcción. [127] [128] La motivación para esto podría haber sido legitimar su gobierno tras la muerte prematura de Neferefre y el posible desafío por parte de Shepseskare. [129]
La pirámide está situada en Abusir, junto a la de Neferikare Kakai, que era el marido de Khentkaus y bajo cuyo reinado se había iniciado la construcción del complejo de Khentkaus. [126] Una vez terminada, la pirámide medía 17 m (56 pies) de altura, con un lado de 25 m (82 pies) en la base y una pendiente de 52 grados. [48] Su cámara sepulcral probablemente albergaba un sarcófago de granito rojo . Hoy en día, la pirámide es un montículo de escombros de 4 m (13 pies) de altura. [125]
El templo funerario de la reina, al pie oriental de la pirámide, [125] fue objeto de sucesivas obras de terminación durante el reinado de Nyuserre; la primera de ellas utilizó piedra, mientras que la última utilizó únicamente adobe. [126] Completamente arruinado hoy en día, el templo parece haber sido diseñado a imitación de los templos funerarios de los reyes [128] incorporando, por ejemplo, una pirámide satélite, [130] y estando alineado en un eje este-oeste. [48] El templo era administrativamente al menos parcialmente independiente [131] del templo de Neferirkare Kakai, con el que, no obstante, compartía algunos servicios religiosos, [132] y continuó funcionando hasta el final de la Sexta Dinastía, unos 300 años después de la vida de Khentkaus. [48]
Las excavaciones arqueológicas realizadas entre 2012 y 2015 revelaron que Nyuserre Ini llevó a cabo obras de construcción en el templo del valle de Micerino, como lo atestiguan numerosas impresiones de sellos con su serekh descubiertos en el sitio. [133] [14] Estas obras pusieron fin a un largo período desde el reinado de Shepseskaf hasta su reinado durante el cual la necrópolis de Giza no fue objeto de atención real. [14] Más allá del templo del valle de Micerino, Nyuserre aparentemente también tomó un interés más amplio en la administración de la ciudad piramidal de Khafre y revivió el culto tanto de Micerino como de la reina Khentkaus I. [ 134] Según Mark Lehner, esta reina, que llevaba el mismo nombre que la madre de Nyuserre y como su madre dio a luz a dos faraones, proporcionó a Nyuserre un vínculo genealógico que lo relacionaba con sus antepasados de la Cuarta Dinastía. [135] John Nolan cree que la posición y los nombres idénticos de ambas reinas Khentkaus fueron enfatizados para que Nyuserre pudiera legitimar su gobierno después de los tiempos difíciles que rodearon la muerte de Neferefre. [136]
En el templo del valle de Micerinos, Nyuserre amplió el anexo oriental, donde añadió dos conjuntos de columnas de alabastro, [133] reconstruyó la entrada principal y restauró la calzada de piedra caliza que conduce desde el templo del valle hasta el templo alto. [137] Allí, Mark Lehner sugirió que Nyuserre expandió la parte interior del templo alto, [138] [139] notablemente añadiéndole una antecámara cuadrada con un solo pilar central. [133]
Userkaf, fundador de la Quinta Dinastía, fue también el primer faraón que construyó un templo a Ra en Abu Gurob. El templo fue llamado Nekhenre por los antiguos egipcios, que significa "La fortaleza de Ra", y fue construido en cuatro fases por tres faraones. Userkaf primero construyó un recinto rectangular con un montículo en su centro. Sahure [140] o Neferirkare Kakai [141] luego transformó este montículo en un obelisco de granito sobre un pedestal, añadiendo dos santuarios de estatuas cerca de su base. Las dos últimas fases de construcción se llevaron a cabo durante el reinado de Nyuserre. Nyuserre primero agregó un recinto interior de piedra caliza en el patio preexistente, amplió el recinto exterior y completó o construyó por completo el templo del valle. En la última fase de construcción, Nyuserre revistió el recinto interior con adobe, agregó un altar y cinco bancos de piedra al patio central y construyó un anexo al templo. [141]
En la isla de Elefantina , al sur de Egipto, había un templo dedicado a la diosa Satet , personificación de las inundaciones del Nilo, desde al menos el último período predinástico, alrededor del 3200 a. C. El templo fue ampliado y renovado varias veces desde el período dinástico temprano en adelante y fue reconstruido nuevamente en el transcurso de la quinta dinastía, posiblemente durante el reinado de Nyuserre. Se descubrió una placa de loza con el nombre de Nyuserre en un depósito de ofrendas votivas ubicado debajo del piso del santuario. [142] Desafortunadamente, este depósito no representa el contexto original de la placa, que podría haber adornado alguna vez las paredes del templo o podría haber sido depositada en una ofrenda fundacional realizada en anticipación de la reconstrucción del templo. [142]
La identidad de la madre de Nyuserre se conoce con certeza: fue la reina Khentkaus II , en cuyo templo funerario se ha descubierto un relieve fragmentario que la muestra enfrentándose a su hijo Nyuserre y su familia. [143] [144] [145] En este relieve, tanto Khentkaus como Nyuserre aparecen en la misma escala. [144]
Como corolario, es casi seguro que Nyuserre era hijo de Neferirkare Kakai, ya que Khentkaus II era la reina de Neferirkare. [146] Esta relación también está indicada por la ubicación de la pirámide de Nyuserre en Abusir junto a la de Neferirkare, así como su reutilización para su propio templo en el valle de materiales de las construcciones inacabadas de Neferikare. [147]
Se conoce con casi total certeza al menos un hermano de Nyuserre: Neferefre, hijo de Neferirkare y Khentkaus II, era el hermano mayor de Nyuserre. [148] Dado que la relación entre Shepseskare y Nyuserre sigue siendo incierta, es posible que ambos fueran hermanos también, como sugiere Roth, [149] aunque la hipótesis dominante es que Shepseskare era hijo de Sahure y, por lo tanto, tío de Nyuserre. Finalmente, también se ha propuesto otro hermano, [150] posiblemente más joven [151] que Nyuserre: Iryenre, un príncipe Iry-pat [nota 19] cuya relación se sugiere por el hecho de que su culto funerario estaba asociado con el de su madre, ya que ambos tuvieron lugar en el templo de Khentkaus II. [153] [154]
Nyuserre Ini parece haber tenido al menos dos esposas, como lo atestiguan dos pequeñas pirámides ubicadas en el extremo sur del campo de pirámides de Abusir. [104] Conocidos hoy con los nombres de Lepsius XXIV y Lepsius XXV que les dio Lepsius en su lista de pirámides, ambos monumentos están muy arruinados y no se pueden determinar los nombres de sus propietarios. [104] Una de estas dos reinas podría haber sido Reptynub , [155] la única consorte conocida de Nyuserre. Su existencia y relación con Nyuserre están atestiguadas por una estatuilla de alabastro fragmentaria [156] [nota 20] de ella descubierta en el templo del valle [157] del complejo de pirámides de Nyuserre. [158] Los relieves de la tumba del visir Ptahshepses dan los títulos de una reina y, aunque su nombre se ha perdido, estos títulos son los mismos que llevaba Reptynub, [159] lo que llevó a los egiptólogos a proponer que se refieren a ella. [160] [158]
Nyuserre y Reptynub probablemente tuvieron una hija en la persona de la princesa Khamerernebty , [148] [4] [nota 21] como lo sugiere su título de "hija del rey", así como su matrimonio con el poderoso visir Ptahshepses. [161] [162] Esto sigue siendo conjetural hasta que se pueda descubrir evidencia directa de esta relación. [159] En particular, la única conexión conocida entre Reptynub y Khamerernebty son los relieves de la tumba de Ptahshepses, cuya presencia parecería natural [163] [159] si Reptynub fuera la madre de Khamerernebty. [164] Hartwig Altenmüller va más allá y plantea la hipótesis de que Nyuserre tuvo dos hijas más, que cree que fueron enterradas cerca de la pirámide de Nyuserre. [4] En 2012, un equipo dirigido por Miroslav Bárta excavó en Abusir, al sur, la tumba de Sheretnebty , una hija hasta entonces desconocida de Nyuserre. Estaba casada con un importante funcionario egipcio, cuyo nombre se ha perdido. Según Bárta, este tipo de matrimonio refleja el creciente nepotismo en la élite egipcia y la progresiva dilución del poder del rey. [165]
Se sabe que Nyuserre Ini tuvo al menos un hijo: su primogénito, cuyo nombre se ha perdido, está representado en varios [166] [167] fragmentos de relieve del gran templo de su complejo piramidal. [158] Además del título de Iry-pat y de "hijo mayor del rey", probablemente tenía dos títulos sacerdotales: "sacerdote lector" [168] y "sacerdote de Min ". [nota 22] [169] Aunque se ha perdido el nombre del hijo mayor de Nyuserre, Michel Baud observa que un fragmento de relieve comprende una "r[e]", posiblemente parte del nombre del príncipe. Si es así, sería distinto de Menkauhor Kaiu , el sucesor de Nyuserre. [171]
La relación precisa entre Nyuserre y Menkauhor sigue siendo incierta, pero la evidencia indirecta de la mastaba de Khentkaus III , descubierta en 2015, favorece la hipótesis de que Menkauhor era hijo de Neferefre y, por lo tanto, sobrino de Nyuserre en lugar de su propio hijo. [172] Khentkaus es llamada "esposa del rey" y "madre del rey" en las inscripciones dejadas por los constructores de la tumba. Dada la ubicación de la mastaba, cerca de la pirámide de Neferefre, es probable que su esposo fuera este faraón. [173] [174] Dado que ella también era la madre de un rey y Nyuserre era hermano de Neferefre, el hijo en cuestión es muy probablemente el futuro Menkauhor Kaiu, quien así habría sucedido a su tío. [172]
En cualquier caso, la sucesión de Nyuserre parece haber transcurrido sin problemas. Se ha descubierto un sello con los nombres de Nyuserre y Menkauhor en el complejo funerario de la madre de Nyuserre, Khentkaus II. [175] [176] Se cree que otro sello tiene los nombres de Nyuserre y Djedkare, siendo Djedkare Isesi el segundo sucesor de Nyuserre. [177] [176] En conjunto, estos sellos revelan que, como mínimo, Menkauhor y Djedkare no percibían a Nyuserre como un antagonista. [178] [179] [180]
Como faraón, Nyuserre Ini se benefició de un culto funerario establecido a su muerte. Bajo el término "culto funerario" se agrupan diversas actividades de culto de dos tipos diferentes. En primer lugar, existía un culto oficial que tenía lugar en el complejo funerario del rey y que estaba garantizado por los dominios agrícolas establecidos durante el reinado de Nyuserre. Este culto fue más activo hasta el final del Imperio Antiguo, pero duró al menos hasta la XII Dinastía durante el Imperio Medio [182] , momento en el que se encuentra la última mención conocida de un sacerdote sirviendo en el complejo funerario de Nyuserre [183] . En épocas posteriores, el culto oficial de Nyuserre se redujo esencialmente a un culto a la figura del antepasado real, una "versión limitada del culto a lo divino", como escribe Jaromir Malek [184], manifestada por la dedicación de estatuas y la recopilación de listas de reyes a los que había que honrar [185] .
En paralelo a ese culto oficial existían los cultos más privados de individuos piadosos que veneraban a Nyuserre como una especie de "santo", un intercesor entre los creyentes y los dioses. [184] Este culto popular, que se desarrolló espontáneamente, tal vez debido a la proximidad de la pirámide de Nyuserre a Menfis, [184] se refería a Nyuserre usando su nombre de nacimiento Iny, [186] y probablemente consistía en invocaciones y ofrendas a las estatuas del rey o en su templo mortuorio. [184] Por lo tanto, los rastros arqueológicos de este culto son difíciles de discernir, [187] sin embargo, el estatus especial de Nyuserre se manifiesta en algunas fórmulas religiosas , donde se invoca su nombre, así como en la onomástica de individuos, notablemente durante el Reino Medio, cuyos nombres incluían "Iny", como Inhotep, Inemsaf, Inankhu y muchos más. [188] Aunque la veneración de Nyuserre fue originalmente un fenómeno local de Abusir, Saqqara y sus alrededores, [184] puede que finalmente haya llegado incluso fuera del propio Egipto, al Sinaí, Biblos y Nubia, donde se han descubierto fragmentos de estatuas, vasijas y estelas que llevan el nombre de Nyuserre en contextos de culto. [189]
Durante el Imperio Antiguo, se produjeron provisiones para el culto funerario oficial de Nyuserre Ini en las fincas agrícolas establecidas durante su reinado. [190] Los nombres de algunas de estas fincas se han encontrado inscritos en las paredes de las tumbas en Saqqara o en el templo mortuorio de Nyuserre, [190] como "La pista de Ini" [nota 24] y "Las ofrendas de Ini". [nota 25] Se conocen varios dominios Ḥwt del rey, que comprenden las propiedades de tierra [193] del templo mortuorio de Nyuserre: " Hathor desea que Nyuserre viva", [nota 26] " Horus desea que Nyuserre viva", [nota 27] " Bastet desea que Nyuserre viva", [nota 28] y " Ptah desea que Nyuserre viva". [nota 29] Se sabe de varios sacerdotes que sirvieron en el complejo piramidal y el templo solar de Nyuserre desde sus tumbas hasta el final de la Sexta Dinastía, lo que demuestra que el culto mortuorio oficial perduró durante todo el Imperio Antiguo tardío. [187]
Nyuserre recibió además una atención especial de al menos dos de sus sucesores durante este período: Djedkare Isesi restauró o completó su templo funerario, [nota 30] [199] y Pepi II Neferkare erigió una jamba de puerta con una inscripción que menciona tanto su primer festival Sed como a Nyuserre en el templo del valle de este último, una asociación cercana destinada a "evidenciar la pretendida asociación del rey con su antepasado". [199] [nota 31]
Nyuserre es uno de los pocos reyes del Imperio Antiguo para los que hay evidencia de que el culto funerario continuó ininterrumpidamente durante el Primer Período Intermedio, [nota 32] cuando la autoridad central de los faraones se había derrumbado y el estado egipcio estaba en crisis. [186] [201] Las tumbas de dos sacerdotes Heryshefhotep I y II, que vivieron durante este período, [nota 33] mencionan sus roles y deberes en el establecimiento funerario de Nyuserre, lo que da testimonio de la existencia continua del culto mortuorio oficial. [205]
La deificación efectiva de Nyuserre y su veneración popular florecieron en paralelo al culto oficial durante todo el período, como lo revelan, por ejemplo, las inscripciones en la tumba de un individuo llamado Ipi, que desea ser "honrado ante Iny", [nota 34] una terminología en la que Nyuserre desempeña un papel normalmente reservado a los dioses. [206] Calificaciones similares que denotan el estatus de Nyuserre se encuentran en tumbas que datan del posterior Imperio Medio temprano, como el cofre de la momia de un individuo llamado Inhotep, en el que dice que debe ser "honrado ante Osiris , señor de la vida, e Iny, señor de la reverencia". [nota 35]
El Imperio Medio fue testigo del declive del culto oficial de Nyuserre. Hay pruebas de este período en las obras que realizó Senusret I en el templo de Karnak , quien dedicó varias estatuas de reyes del Imperio Antiguo [185] , incluida al menos una de Nyuserre [nota 36] , al culto de Amón y de los antepasados reales. [209] Al mismo tiempo, la XII Dinastía fue testigo del desmantelamiento generalizado de muchos templos funerarios del Imperio Antiguo para aprovechar sus materiales, que se reutilizaron en particular en los complejos piramidales de Amenemhat I y Senusret I. [ 184] Estos acontecimientos son contemporáneos a la vida del último sacerdote que sirvió al culto oficial de Nyuserre, un tal Inhotep. [205] Ambos hechos apuntan a una pérdida de interés real en los cultos funerarios patrocinados por el estado de los gobernantes del Imperio Antiguo. [184]
La veneración popular de Nyuserre durante épocas anteriores siguió influyendo en los cultos realizados durante el Imperio Nuevo. Esto se ejemplifica mejor con la lista de reyes de Karnak, compuesta durante el reinado de Tutmosis III , con el propósito de honrar a una selección de antepasados reales y que incluye el cartucho que muestra "Iny" para Nyuserre. Esta elección es inusual, ya que los cartuchos normalmente incluyen el praenomen del rey en lugar de un nombre de nacimiento, "Iny" probablemente se eligió aquí porque fue bajo este nombre que Nyuserre fue venerado y se había convertido en deificado. [33]
Más tarde, durante el periodo ramésida , se colocaron estatuas de faraones del Imperio Antiguo, incluida una de Nyuserre Ini, en un escondite en el templo de Ptah en Menfis, lo que sugiere que su uso continuado con fines de culto hasta ese momento. [210] Simultáneamente con estas actividades, se llevaron a cabo extensas obras de restauración en Abusir y Saqqara durante el reinado de Ramsés II bajo la dirección del príncipe Khaemweset . El templo del sol de Nyuserre fue uno de los monumentos que se beneficiaron de estas obras. [211]
A finales del Tercer Período Intermedio , los templos funerarios del Imperio Antiguo gozaron de un resurgimiento del interés debido principalmente al estilo arcaizante favorecido por los reyes de la Dinastía XXV de Egipto (c. 760-656 a. C.). [212] En particular, Taharqa (c. 690-664 a. C.) hizo reproducir relieves de los templos de Sahure, Nyuserre y Pepi II en el templo de Amón de Gem-Atón en Karnak durante sus obras de restauración allí. [212]
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