Emaús ( / əˈm eɪəs / ; griego : Ἐμμαούς, Emmaous ; latín : Emmaus ; árabe : عمواس , ʻImwas ) es una ciudad mencionada en el Evangelio de Lucas del Nuevo Testamento . Lucas relata que Jesús se apareció, después de su muerte y resurrección , ante dos de sus discípulos mientras caminaban por el camino de Emaús. [1]
Aunque su identificación geográfica no es segura, a lo largo de la historia se han sugerido varias localizaciones, principalmente Imwas y Al-Qubeiba , ambas en Cisjordania . Solo se sabe que estaba conectada por un camino a Jerusalén ; la distancia dada por Lucas varía en diferentes manuscritos y la cifra dada se ha vuelto aún más ambigua por las interpretaciones. [2]
El topónimo Emaús es relativamente común en las fuentes clásicas sobre el Levante y suele derivar, a través del griego y el latín, de la palabra semítica para "fuente cálida", cuya forma hebrea es hamma o hammat (חמת). En el Oriente Medio antiguo y actual , muchos sitios se denominan Hama Hamath y variaciones de esta denominación. [3]
El nombre de Emaús fue helenizado durante el siglo II a. C. y aparece en textos judíos y griegos en muchas variaciones: Ammaus, Ammaum, Emmaus, Emmaum, Maus, Amus, etc.: Griego : Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς , Hebreo : אמאוס, אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום [4]
Emaús puede derivar del hebreo ḥammat ( hebreo : חמת ) que significa "fuente termal", [5] aunque esto sigue siendo incierto. Generalmente se hace referencia a él en fuentes hebreas como Ḥamtah o Ḥamtān . [6] Un manantial de Emaús ( griego : Ἐμμαοῦς πηγή ), o alternativamente un 'manantial de salvación' ( griego : πηγή σωτήριος ) está atestiguado en fuentes griegas. [7] A diferencia de otros sitios bíblicos o mishnáicos con el nombre "Ḥamah" y donde la ortografía hebrea tradicional חמה se ha conservado en textos clásicos a lo largo de los siglos, Emaús difiere en la medida en que la ortografía hebrea tradicional para este lugar en la mayoría de las fuentes clásicas es אמאוס o עמאוס . Durante el período tardío del Segundo Templo , [ dudoso – discutir ] Emaús pasó a llamarse Nicópolis (" Ciudad de la Victoria "), un nombre que se mantuvo en uso hasta el Mapa de Madaba del siglo VI . Emaús se menciona con este nombre en Midrash Zutta para Cantar de los Cantares 6,8 y Midrash Rabba para Lamentaciones 1,45, [4] y en el Midrash Rabba sobre Eclesiastés (7:15). [8] Según Sozomeno (fl. 400–450), los romanos le cambiaron el nombre "como consecuencia de la conquista de Jerusalén y la victoria sobre los judíos ". [9]
En el Evangelio de Lucas se menciona a Emaús como el pueblo donde Jesús se apareció a sus discípulos después de su crucifixión y resurrección. Lucas 24:13-35 indica que Jesús se aparece después de su resurrección a dos discípulos que caminaban desde Jerusalén hasta Emaús, que se describe como una distancia de 60 estadios (10,4 a 12 km, según la definición de estadio que se use) desde Jerusalén. Uno de los discípulos se llama Cleofás (versículo 18), mientras que su compañero permanece sin nombre:
Aquel mismo día, dos de ellos iban a un pueblo llamado Emaús, que estaba a ciento sesenta estadios de Jerusalén, y conversaban sobre todo lo que había sucedido. Y sucedió que, mientras ellos conversaban y discutían, Jesús se acercó y caminó con ellos, pero sus ojos no lo reconocieron… Cuando se acercaron al pueblo adonde iban, hizo como si fuera a seguir adelante. Pero ellos le insistieron: «Quédate con nosotros, porque está atardeciendo y el día está declinando». Entonces entró para quedarse con ellos. Y sucedió que, mientras estaba con ellos a la mesa, tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron.
Según el evangelio, la historia tiene lugar al atardecer del día de la resurrección de Jesús. Los dos discípulos se enteran de que la tumba de Jesús había sido encontrada vacía ese mismo día. Están comentando los acontecimientos de los últimos días cuando un desconocido les pregunta de qué están hablando. "Sus ojos estaban velados para no reconocerlo". Les reprende por su incredulidad y les explica las profecías sobre el Mesías. Al llegar a Emaús, le piden al desconocido que los acompañe a cenar.
Cuando parte el pan, "se les abren los ojos" y lo reconocen como el Cristo resucitado. Jesús desaparece inmediatamente. Cleofás y su amigo se apresuran a regresar a Jerusalén para llevar la noticia a los demás discípulos.
En el Evangelio de Marcos se menciona un acontecimiento similar (Marcos 16:12–16:13), aunque no se indica el destino de los discípulos. Algunos creen que este pasaje es una adición posterior, derivada del Evangelio de Lucas. [10] [ página necesaria ]
El incidente no se menciona en los evangelios de Mateo ni de Juan .
Emaús es la variante griega de la palabra hebrea y topónimo para fuentes termales , hammat , y por lo tanto no es exclusivo de un lugar, lo que dificulta la identificación del sitio del Nuevo Testamento.
En la Biblia, en las obras de Flavio Josefo y en otras fuentes del período pertinente se denominan Emaús a varios lugares de Judea y Galilea . El que se menciona con más frecuencia es una ciudad de cierta importancia situada en el valle de Ajalón (hoy, Ayyalon), llamada posteriormente Emaús Nicópolis . [ cita requerida ]
Se han sugerido muchos lugares para el Emaús bíblico, entre ellos Emaús Nicópolis (a unos 160 estadios de Jerusalén), Quiriat Anavim (a unos 66 estadios de Jerusalén, en la vía de carruajes hacia Jaffa ), Coloniya (a unos 36 estadios, en la vía de carruajes hacia Jaffa), el-Kubeibeh (a 63 estadios, en la vía romana hacia Lida ), Artas (a 60 estadios de Jerusalén) y Khurbet al-Khamasa (a 86 estadios, en la vía romana hacia Eleuteropolis ). [12] La identificación más antigua que se conoce actualmente es Emaús Nicópolis. La identificación se complica por el hecho de que los manuscritos del Nuevo Testamento enumeran al menos tres distancias diferentes entre Jerusalén y Emaús en Lucas 24:13-14. [13]
La primera identificación moderna del sitio de Emaús fue realizada por el explorador Edward Robinson , quien lo comparó con el pueblo árabe palestino de Imwas ( árabe : عِمواس ), cerca de la Abadía de Latrun. [14] Antes de su destrucción en 1967, el pueblo de Imwas estaba ubicado al final del valle de Ayalon , en el límite de la región montañosa de Judá , a 153 estadios (18,6 millas) de Jerusalén a través de la ruta de la cresta de Kiryat Yearim, 161 estadios (19,6 millas) a través de la ruta de la cresta de Beth-Horon y 1,600 pies (490 m) más bajo por elevación.
Eusebio fue probablemente el primero en mencionar a Nicópolis como el Emaús bíblico en su Onomasticon. Jerónimo , que tradujo el libro de Eusebio, dio a entender en su carta 108 que había una iglesia en Nicópolis construida en la casa de Cleofás donde Jesús partió el pan en ese último viaje. A partir del siglo IV, el lugar se identificó comúnmente como el Emaús bíblico.
Emaús Nicópolis aparece en los mapas geográficos romanos. La Tabla de Peutinger la sitúa a unos 31 km (19 mi) al oeste de Jerusalén , mientras que el mapa de Ptolomeo la muestra a una distancia de 32 km (20 mi) de la ciudad. El Emaús del Evangelio de Lucas parece estar a unos 12,1 km (7,5 mi) de Jerusalén, aunque una variante textual menor, conservada en el Códice Sinaítico , da la distancia entre el Emaús del Nuevo Testamento y Jerusalén como 160 estadios. [15] La posición geográfica de Emaús se describe en el Talmud de Jerusalén , Tratado Sheviit 9.2: [16]
Desde Bet Horón hasta el mar hay un solo dominio. Sin embargo, ¿es un solo dominio sin regiones? Rabí Johanan dijo: "Aún así, hay montaña, llanura y valle. Desde Bet Horón hasta Emaús ( en hebreo : אמאום , lit. 'Emmaum') hay montaña, desde Emaús hasta Lida, llanura, desde Lida hasta el valle del mar. Entonces, ¿deberían mencionarse cuatro? Son adyacentes".
Arqueológicamente, se han excavado muchos restos en el sitio de la antigua aldea palestina, ahora ubicada dentro del Parque Canadá , que respaldan las afirmaciones históricas y tradicionales. Se encontraron y dataron cinco estructuras, incluida una basílica cristiana del siglo VI y una iglesia de las Cruzadas del siglo XII. [17] Emaús Nicópolis es una sede titular de la Iglesia Católica Romana . [2]
Existen varias fuentes que dan información sobre la historia antigua de esta ciudad, entre ellas el Primer Libro de los Macabeos, las obras de Josefo y crónicas de los períodos romano tardío, bizantino y musulmán temprano. Según 1 Macabeos 3:55-4:22, alrededor del 166 a. C. Judas Macabeo luchó contra los seléucidas en la región de este Emaús en particular, y salió victorioso en la Batalla de Emaús ; más tarde, esta ciudad fue fortificada por Báquides , un general seléucida (1 Mac 9:50). Cuando Roma se apoderó de la tierra, se convirtió en la capital de un distrito o toparquía , y fue quemada por orden de Varo después de la muerte de Herodes en el año 4 a. C. Durante la Primera Revuelta Judía , antes del asedio de Jerusalén, la 5.ª legión de Vespasiano se desplegó allí mientras que la 10.ª legión estaba en Jericó . La ciudad pasó a llamarse Emaús Nicópolis en el año 221 d. C. por el emperador Heliogábalo , que le confirió el título de polis ("ciudad") a petición de una delegación de Emaús. Se afirma que la plaga de Emaús del año 639 d. C., mencionada en fuentes musulmanas, causó hasta 25.000 muertes en la ciudad.
Nicópolis ( griego : Νικόπολις , Nikópolis ) era el nombre de Emaús ( hebreo : אמאוס ; griego : Ἀμμαοῦς , Ammaoûs ; árabe : عِمواس , Imwas ) bajo el Imperio romano hasta la conquista de Palestina por el califato Rashidun en 639. Los Padres de la Iglesia consideraron unánimemente a esta ciudad como el Emaús del Nuevo Testamento donde se dice que Jesús se apareció después de su muerte y resurrección ; a veces se distingue de otros Emaús de Palestina y otras Nicópolis del Imperio romano por el nombre combinado Emaús Nicópolis o Emaús-Nicópolis . El sitio de la antigua ciudad ahora se encuentra entre Tel Aviv y Jerusalén en Israel . Un pueblo árabe palestino ocupó el lugar hasta la Guerra de los Seis Días en 1967, cuando fue destruido. El sitio arqueológico ha sido cuidado por una comunidad católica francesa residente desde 1993, pero está organizado formalmente como parte del Parque Canadá bajo la supervisión general de la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel . [18] [4]
Debido a su posición estratégica, Emaús desempeñó un importante papel administrativo, militar y económico en la historia. La primera mención de Emaús aparece en el Primer Libro de los Macabeos , capítulos 3-4, en el contexto de Judas Macabeo y su revuelta contra el Imperio seléucida griego en el siglo II a. C. Se cree tradicionalmente que la primera gran batalla de la revuelta, la Batalla de Emaús , tuvo lugar en esta zona, y que los seléucidas establecieron aquí un campamento fortificado desde el que controlar el campo. [8] Durante el período asmoneo , Emaús se convirtió en un centro administrativo regional ( toparquía ) en el valle de Ayalon . [19]
Según una teoría, Emaús del período asmoneo y del primer período romano estaba situado en Horvat 'Eqed . [20]
Flavio Josefo menciona a Emaús en sus escritos varias veces. [21] Habla de la destrucción de Emaús por los romanos en el año 4 a . C. [22] La importancia de la ciudad fue reconocida por el emperador Vespasiano , quien estableció un campamento fortificado allí en el año 68 d. C. para albergar a la quinta legión ("macedonia"), [23] poblándola con 800 veteranos, [24] [25] aunque esto puede referirse a Qalunya en lugar de a Emaús Nicópolis. [26] Los trabajos arqueológicos indican que la ciudad era cosmopolita, con una población mixta judía, pagana y samaritana, siendo atestiguada la presencia de este último grupo por los restos de una sinagoga samaritana . [6] En el año 130 o 131 d. C. , la ciudad fue destruida por un terremoto. En 132, las ruinas de la fortaleza de Emaús fueron reconstruidas brevemente por los rebeldes judíos bajo el mando de Simón Bar Kokhba y utilizadas como escondite durante la revuelta . [27]
La ciudad de Nicópolis fue fundada sobre las ruinas de Emaús a principios del siglo III, después de que Julio Africano , quien dijo haber entrevistado a descendientes de parientes de Jesús, encabezara una embajada en Roma y tuviera una entrevista con el emperador romano Heliogábalo en nombre de Emaús, entonces un pequeño pueblo palestino ( κώμη ). [28] San Eusebio escribe " Emaús, de donde era Cleofás, que es mencionado por el evangelista Lucas. Hoy es Nicópolis, una ciudad famosa de Palestina " . [29] En 222, se erigió allí una basílica , que fue reconstruida primero por los bizantinos y luego modificada por los cruzados . [6]
Durante el período bizantino, Nicópolis se convirtió en una gran ciudad y sede del obispado . En el lugar donde, según la tradición, se había producido la aparición de Cristo resucitado , se construyó un importante complejo eclesiástico, lugar que luego se convirtió en lugar de peregrinación y del que aún se conservan sus ruinas.
En la época de la conquista islámica de Palestina , el principal campamento del ejército árabe se estableció en Emaús, cuando una plaga ( ţa'ūn ) azotó el lugar y se llevó a muchos de los Compañeros del Profeta . Este primer encuentro de los ejércitos árabes con las plagas crónicas de Siria fue posteriormente denominado la «plaga de Amawās», y el evento marcó el declive de Emaús Nicópolis. Un pozo en el sitio todavía tiene una inscripción que dice «el pozo de la plaga» ( bi'r aţ-ţa'ūn ). [6]
Durante el período de las Cruzadas , la presencia cristiana se reanudó en Emaús y se restableció la iglesia bizantina. Sin embargo, el recuerdo de la aparición de Jesús resucitado en Emaús también comenzó a celebrarse en otros tres lugares de Tierra Santa: Motza (a unos 6 km al oeste de Jerusalén), Qubeibe (a unos 11 km al noroeste de Jerusalén) y Abu Ghosh (a unos 11 km al oeste de Jerusalén).
El pueblo árabe de Imwas fue identificado una vez más como el Emaús bíblico y la Nicópolis romano-bizantina por los eruditos del siglo XIX, incluidos Edward Robinson (1838-1852), [30] [31] M.-V. Guérin (1868), Charles Simon Clermont-Ganneau (1874) y J.-B. Guillemot (1880-1887). Significativamente, una mística local llamada Santa Mariam de Jesús Crucificado , una monja del monasterio carmelita de Belén , tuvo una revelación mientras estaba en oración extática en 1878 en la que Jesús pareció indicar que Amwas era el Emaús del Evangelio. “Llegó a la cima de un montículo donde, entre la hierba y las espinas, había unas piedras de cantería niveladas. Transportada y conmovida, se volvió hacia sus hermanas [en religión], y les dijo en voz alta: “Éste es verdaderamente el lugar donde nuestro Señor comió con sus discípulos”. [32] Sobre la base de esta revelación, el lugar santo de Emaús fue adquirido por la orden carmelita de los musulmanes en 1878, se llevaron a cabo excavaciones y el flujo de peregrinos a Emaús se reanudó.
En 1930, la Orden Carmelita construyó un monasterio, la Casa de la Paz , en la parcela de tierra adquirida en 1878. En noviembre de 1947, el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas atribuyó la zona al Estado árabe. Antes del estallido de las hostilidades en la guerra árabe-israelí de 1948 , ʻImwâs tenía una población de 1.100 árabes. [33]
Israelíes y jordanos lucharon durante la batalla de Latrun por el control de esta zona estratégica que bloqueaba el camino hacia Jerusalén. Como parte del resultado de la guerra, la aldea palestina de Imwas , que se encontraba en el sitio de Emaús Nicópolis, pasó a formar parte del territorio de Cisjordania bajo dominio jordano .
En 1967, tras la Guerra de los Seis Días , los habitantes de Imwas fueron expulsados por las fuerzas israelíes y el pueblo fue arrasado por excavadoras [34] , dejando intacta en su cementerio la iglesia bizantina-cruzada, llamada en árabe al-Kenisah [35] . La congregación católica, la Comunidad de las Bienaventuranzas , renovó el lugar entre 1967 y 1970 y abrió junto a él el Centro Francés para el Estudio de la Prehistoria de la Tierra de Israel, donde se les permitió establecerse en 1993 [36].
Posteriormente, en 1973 se creó el Parque Canadá , financiado por el Fondo Nacional Judío (JNF) de Canadá, e incluyó la plantación de un bosque sobre los escombros de Imwas. [37] [¿ Fuente poco confiable? ] El sitio se convirtió en un lugar de picnic favorito para los israelíes [38] y el saliente de Latrun en un área de conmemoración israelí de su Guerra de Independencia . [39] [40]
Las excavaciones arqueológicas en Imwas comenzaron a finales del siglo XIX y continúan en la actualidad: Clermont-Ganneau (1874), J.-B. Guillemot (1883-1887), los padres dominicos L.-H. Vincent y F.-M. Abel (1924-1930), [41] Y. Hirschfeld (1975), [42] M. Gichon (1978), [43] Mikko Louhivuori, M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein (desde 1994). [44] Durante las excavaciones en el Parque Canadá (bosque de Ayalon) se descubrieron ruinas de fortificaciones de Emaús de la época asmonea, junto con una casa de baños romana del siglo III d.C., cuevas funerarias judías del siglo I d.C., instalaciones hidráulicas romano-bizantinas, prensas de aceite y tumbas. Otros hallazgos fueron monedas, lámparas de aceite, vasijas, joyas. Se limpió el muro oriental (posterior) de tres ábsides de la iglesia bizantina, con un baptisterio externo y mosaicos policromados, así como los muros de la iglesia de las Cruzadas que se construyeron contra el ábside bizantino central (siglo XII). En la zona de Emaús se han encontrado varias inscripciones hebreas , samaritanas , griegas y latinas talladas en piedras. [ cita requerida ]
La mayoría de los manuscritos del Evangelio de Lucas que han llegado hasta nosotros indican la distancia de 60 estadios (aproximadamente 11 km) entre Jerusalén y Emaús. Sin embargo, hay varios manuscritos que indican la distancia como 160 estadios (31 km). Estos incluyen los manuscritos unciales א ( Códice Sinaítico ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 y los manuscritos cursivos ( minúsculas ) 158, 175, 223, 237, 420, así como leccionarios antiguos [45] y traducciones al latín (algunos manuscritos de la Vetus Latina, [46] manuscritos de alta calidad de la Vulgata [47] ), en arameo [48] , georgiano y armenio . [49] La versión de 60 estadios ha sido adoptada para las ediciones impresas del Evangelio de Lucas desde el siglo XVI. El principal argumento contra la versión de los 160 estadios es que es imposible caminar una distancia semejante en un día. Siguiendo el principio de Lectio difficilior, lectio verior , se presume que la versión más difícil es la auténtica, ya que los copistas antiguos de la Biblia tendían a cambiar el texto para facilitar la comprensión, pero no al revés. Es posible caminar desde Jerusalén hasta Emaús y volver en un día. [ cita requerida ]
Las fuentes judías antiguas ( 1 Macabeos , Flavio Josefo, Talmud y Midrash) mencionan sólo un pueblo llamado Emaús en el área de Jerusalén: Emaús del Valle de Ajalón. [50] Por ejemplo, en la "Guerra Judía" (4, 8, 1) Flavio Josefo menciona que Vespasiano colocó a la 5ª Legión Macedonia en Emaús. Esto ha sido confirmado por los arqueólogos que han descubierto lápidas inscritas de los soldados de la Legión en el área de Emaús. [51] (El pueblo de Motza, ubicado a 30 estadios (c. 4 mi o 6 km) de Jerusalén, se menciona en los manuscritos griegos medievales de la "guerra judía" de Flavio Josefo (7,6,6) bajo el nombre de Ammaus, aparentemente como resultado de un error de los copistas). [52] [53]
La antigua tradición cristiana de los Padres de la Iglesia , así como los peregrinos a Tierra Santa durante el período romano-bizantino, reconocieron unánimemente a Nicópolis como Emaús en el Evangelio de Lucas ( Orígenes (presumiblemente), Eusebio de Cesarea, [54] San Jerónimo, [55] Hesiquio de Jerusalén , [56] Teófanes el Confesor , [57] Sozomeno , [58] Teodosio, [59] etc.).
Otra posibilidad es la aldea de al-Qubeiba , al oeste de Nabi Samwil , en la carretera de Beit Horon, al noroeste de Jerusalén. La ciudad, que significa "pequeñas cúpulas" en árabe, está situada a unos 65 estadios de Jerusalén. En el lugar, en 1099, los cruzados descubrieron un fuerte romano que posteriormente se denominó Castellum Emmaus (de la raíz latina castra, que significa campamento). Sin embargo, no hay ninguna fuente de los períodos romano, bizantino o musulmán temprano que lo denomine "Emaús" en la época de Jesús. Ahora no se sabe con certeza si Josefo (que sitúa Emaús a una distancia de treinta estadios de Jerusalén) [60] se refería a este lugar. [61] Sin embargo, el Evangelio de Lucas habla de 60 estadios [62] (Lucas 24:13), una distancia muy cercana a los 65 estadios reales hasta Qubeibeh.
En el siglo XII, los cruzados del Reino de Jerusalén llamaron a este lugar "Pequeña Mahomeria", para distinguirlo de la " Gran Mahomeria " cercana a Ramallah . El término, que suena similar a "Mahommed", se utilizó en la época medieval para describir un lugar habitado o utilizado para la oración por los musulmanes. El escritor Abu Shama lo nombró Qubaibat por primera vez a finales de ese mismo siglo , y en su Libro de los Dos Jardines cuenta que un príncipe musulmán cayó en manos de los cruzados en este lugar. Los franciscanos construyeron una iglesia aquí en 1902, sobre las ruinas de una basílica de los cruzados.
Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades británicas retuvieron a franciscanos de nacionalidad italiana y alemana en Emaús-Qubeibeh. Durante su estancia allí, Bellarmino Bagatti realizó excavaciones entre 1940 y 1944 que revelaron artefactos de los períodos helenístico, romano, bizantino y de las Cruzadas. Inspirado por el trabajo de Bagatti, Virgilio Canio Corbo también emprendió algunas exploraciones experimentales.
Abu Ghosh está situado en medio de la ruta de la cresta de Kiryat Yearim, entre Nicópolis y Jerusalén, a nueve millas (83 estadios) de la capital. Un antiguo convento minorita con una iglesia gótica se convirtió en un establo. Robinson lo fechó en el período de las Cruzadas y declaró que estaba "mejor conservado que cualquier otra iglesia antigua en Palestina". Las excavaciones realizadas en 1944 apoyaron la identificación con Fontenoid, un sitio que los cruzados sostuvieron durante un tiempo como Emaús antes de aceptar Nicópolis como el Emaús "real".
Colonia , entre Abu Ghosh y Jerusalén en la ruta de la cresta de Kiryat Yearim, es otra posibilidad. A una distancia de aproximadamente 8 km de Jerusalén, se la menciona como Mozah en el Antiguo Testamento (Josué 18:26). Incluida entre las ciudades benjamitas de Josué 18:26, se la menciona en el Talmud como un lugar donde la gente venía a cortar ramas jóvenes de sauce como parte de la celebración de Sucot ( Mishna , Sukkah 4.5: 178). Motza fue identificada como el Emaús de Lucas en 1881 por William F. Birch (1840-1916) del Palestine Exploration Fund , y nuevamente en 1893 por Paulo Savi. [63] A una milla al norte de la moderna Motza hay una ruina llamada Khirbet Beit Mizza , que fue identificada por algunos eruditos como la Mozah bíblica, hasta que excavaciones recientes colocaron a Mozah en Khirbet Mizza (sin "Beit"), como se llaman las ruinas de Qalunya/Colonia en árabe. [64]
Las excavaciones de 2001-2003 dirigidas por el profesor Carsten Peter Thiede se vieron interrumpidas por su repentina muerte en 2004. Thiede era un firme defensor de Motza como el verdadero Emaús. Sostuvo que el latín Amassa y el griego Ammaous derivan del nombre hebreo bíblico Motza: Motza – ha-Motza (“ha” es el equivalente hebreo del artículo definido “el”) – ha-Mosa – Amosa – Amaous – Emaús. Los resúmenes de sus excavaciones fueron eliminados del sitio web de la universidad de Basilea en la que enseñaba, pero están disponibles un libro y al menos un artículo que publicó sobre el tema. [65] [62] [66] Sostuvo que no se pueden considerar ni Nicópolis, ni Abu Ghosh ni Al-Qubeiba porque la primera estaba ubicada demasiado lejos de Jerusalén, mientras que las otras dos no se llamaban Emaús en la época de Jesús. [67]
Flavio Josefo escribe en Antigüedades de los judíos sobre una ciudad llamada Emaús en el contexto de la Revuelta Macabea , que se corresponde bien con la gran ciudad llamada posteriormente Emaús Nicópolis, situada a más de 170 estadios romanos de Jerusalén, mientras que en La guerra judía menciona otra Emaús, a sólo 30 estadios romanos de Jerusalén, donde Vespasiano instaló a 800 legionarios romanos después de la Primera Revuelta Judía . [62] [68] Los manuscritos latinos antiguos utilizan "Amassa", mientras que los manuscritos griegos medievales utilizan "Ammaous". [ cita requerida ] La recién creada "colonia" romana pronto hizo desaparecer el antiguo nombre: incluso las obras judías de los siglos III-V, la Mishná , el Talmud babilónico y de Jerusalén , hablan de "Qeloniya", una distorsión aramea de "colonia". [62] Este nombre sobrevivió hasta los tiempos modernos en árabe como " Qalunya ". [62] De hecho, esta era siempre una aldea, no una ciudad como Emaús Nicópolis, y por lo tanto se ajusta a la descripción de Lucas (κωμη "aldea") mucho mejor que esta última. [62] La diferencia de distancia a Jerusalén entre el Emaús de Lucas y el de Josefo, 60 contra 30 estadios, es todavía mucho menor que la de Nicópolis, que se encuentra a 176 estadios de la calzada romana desde Jerusalén. [62] Thiede recalculó la distancia real entre la puerta occidental de la ciudad de Jerusalén en ese momento y su sitio de excavación en Motza, que desenterró el pueblo judío que precedió a la colonia de veteranos romanos, y llegó a una cifra de 46 estadios. [62] Eso lo pondría exactamente en el medio entre las distancias establecidas por Lucas y Josefo, que Thiede considera una buena aproximación para la época. [62] La excavación de Thiede produjo artefactos judíos de la época anterior a la caída de Jerusalén en el año 70 d. C., lo que dio fundamento a su afirmación de haber encontrado el Emaús de Lucas, que necesariamente tenía que haber sido colonizado por judíos. [62] Al no haber ningún otro Emaús en las cercanías de Jerusalén, Motza era, por lo tanto, el único candidato creíble. [62]
Horvat 'Eqed, situado en la cima de una colina a 2 km al este de Nicópolis de Emaús, es un candidato reciente para el sitio de la antigua Emaús. Este sitio arqueológico presenta importantes fortificaciones que datan del siglo II a. C., posiblemente atribuidas al general seléucida Báquides y reforzadas durante la revuelta de Bar Kokhba , a principios del siglo II d. C. [69] [70] Los descubrimientos en el sitio incluyen baños rituales , un sistema de escondite utilizado durante la revuelta, así como varios artefactos como monedas y armas de Bar Kokhba . [71] [69]
Según una teoría, Emaús estaba originalmente ubicada en Horvat 'Eqed durante el período helenístico y el comienzo del período romano, y luego fue abandonada tras la revuelta de Bar Kokhba. El nombre de Emaús se transfirió más tarde al sitio de Emaús Nicópolis, donde se encontraba la ciudad en los períodos romano y bizantino. [69]
Una de las versiones más antiguas que se conservan del Evangelio de Lucas, conservada en el Códice Bezae , dice «Oulammaus» en lugar de Emaús. En la Septuaginta , la traducción griega de las escrituras del Antiguo Testamento , Oulammaus era el lugar donde Dios visitó a Jacob en su sueño, mientras dormía sobre una roca. [72] Sin embargo, Oulammaus no era un nombre de lugar real, sino un error de traducción. El nombre original en hebreo era «Luz». Este error se corrigió más tarde, pero todavía estaba allí en el momento en que se escribió el Evangelio alrededor del año 100 d. C. Por lo tanto, se ha propuesto una teoría, [73] [74] de que la historia en el Evangelio era meramente simbólica, trazando un paralelo entre Jacob siendo visitado por Dios y los discípulos siendo visitados por Jesús.
Richard Carrier (un destacado "místico" de Jesús), en su libro Sobre la historicidad de Jesús, cita esta historia como uno de los dos ejemplos de la leyenda urbana del " autoestopista desaparecido " de la antigüedad, [75] [ página necesaria ] la otra es una leyenda sobre Rómulo, el mítico fundador de Roma. La historia, que se encuentra en Livio y Plutarco, habla de Próculo (que significa "proclamador" en latín arcaico) viajando por carretera desde Alba Longa a Roma y conociendo a un extraño que es el resucitado Rómulo. Roma está convulsionada porque Rómulo fue asesinado recientemente y su cuerpo desapareció. En su viaje, Rómulo explica los secretos del reino, en otras palabras, cómo conquistar y gobernar el mundo, antes de ascender al cielo. Próculo luego reconoce al extraño y continúa proclamando lo que le dijeron. La historia que se relata en el evangelio de Lucas (Lucas 24) es paralela al mito romano anterior: Cleofás (que significa "gloria de su padre" en griego), mientras viajaba por carretera desde Jerusalén a Emaús después de enterarse de la muerte de Jesús, se encuentra con Jesús disfrazado. Mientras caminan y comen juntos, Jesús le explica los secretos del reino de los cielos. Más tarde, Jesús desaparece y Cleofás, ahora que se da cuenta de quién era el extraño, continúa proclamando lo que le dijeron.
Emmaus, Pensilvania , un municipio en la región del Valle Lehigh de los Estados Unidos, toma su nombre de las referencias bíblicas a Emaús.
… la historia bíblica de Moza, la historia cristiana de Emaús y la historia judía del período Mishnaico se reunieron en este sitio.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Medios relacionados con Emaús en Wikimedia Commons
31°50′21″N 34°59′22″E / 31.8393°N 34.9895°E / 31.8393; 34.9895