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Ngũgĩ wa Thiong'o

Ngũgĩ wa Thiong'o ( pronunciación de Gikuyu: [ᵑɡoɣe wá ðiɔŋɔ] ; [1] nacido como James Ngugi ; ​​5 de enero de 1938) [2] es un autor y académico keniano , que ha sido descrito como "el principal novelista de África Oriental". [3] Comenzó a escribir en inglés, pasando a escribir principalmente en gikuyu . Su obra incluye novelas, obras de teatro, cuentos y ensayos, que van desde la crítica literaria y social hasta la literatura infantil. Es el fundador y editor de la revista en lengua gikuyu Mũtĩiri . Su cuento La revolución vertical: o por qué los humanos caminan erguidos ha sido traducido a 100 [4] idiomas. [5]

En 1977, Ngũgĩ se embarcó en una nueva forma de teatro en Kenia que buscaba liberar el proceso teatral de lo que él consideraba "el sistema educativo burgués general", fomentando la espontaneidad y la participación del público en las representaciones. [6] Su proyecto buscaba "desmitificar" el proceso teatral y evitar el "proceso de alienación [que] produce una galería de estrellas activas y una masa indiferenciada de admiradores agradecidos" que, según Ngũgĩ, fomenta la pasividad en "la vida ordinaria". gente". [6] Aunque su obra histórica Ngaahika Ndeenda , coescrita con Ngũgĩ wa Mirii , fue un éxito comercial, fue clausurada por el régimen autoritario de Kenia seis semanas después de su estreno. [6]

Posteriormente, Ngũgĩ estuvo encarcelado durante más de un año. Adoptado como preso de conciencia por Amnistía Internacional , el artista fue puesto en libertad y huyó de Kenia. [7] Fue nombrado Profesor Distinguido de Literatura Comparada e Inglés en la Universidad de California, Irvine . Anteriormente enseñó en la Universidad Northwestern , la Universidad de Yale y la Universidad de Nueva York . Ngũgĩ ha sido considerado con frecuencia como un probable candidato al Premio Nobel de Literatura . [8] [9] [10] Ganó el Premio Internacional Nonino 2001 en Italia y el Premio Park Kyong-ni 2016 . Entre sus hijos se encuentran los autores Mũkoma wa Ngũgĩ [11] y Wanjiku wa Ngũgĩ . [12]

Biografía

Primeros años y educación.

Ngũgĩ nació en Kamiriithu , cerca de Limuru [13] en el distrito de Kiambu , Kenia , de ascendencia kikuyu , y bautizó a James Ngugi . Su familia quedó atrapada en el levantamiento Mau Mau ; su medio hermano Mwangi participó activamente en el Ejército de Tierra y Libertad de Kenia (en el que fue asesinado), otro hermano recibió un disparo durante el estado de emergencia y su madre fue torturada en el puesto de guardia nacional de Kamiriithu . [14] [15]

Fue a Alliance High School y luego estudió en Makerere University College en Kampala , Uganda . Como estudiante asistió a la Conferencia de Escritores Africanos celebrada en Makerere en junio de 1962, [16] [17] [18] [19] y su obra The Black Hermit se estrenó como parte del evento en el Teatro Nacional. [20] [21] En la conferencia, Ngũgĩ le pidió a Chinua Achebe que leyera los manuscritos de sus novelas The River Between y Weep Not, Child , que posteriormente se publicarían en la African Writers Series de Heinemann , lanzada en Londres ese año, con Achebe como su primer editor asesor. [22] Ngũgĩ recibió su licenciatura en inglés en el Makerere University College, Uganda, en 1963.

Primeras publicaciones y estudios en Inglaterra

Su primera novela, Weep Not, Child , se publicó en mayo de 1964, convirtiéndose en la primera novela en inglés publicada por un escritor de África Oriental. [23] [22]

Más tarde ese año, después de haber ganado una beca para estudiar una maestría en la Universidad de Leeds , Ngũgĩ viajó a Inglaterra, donde se encontraba cuando publicó su segunda novela, The River Between , en 1965. [22] The River Between , que ha Como trasfondo, el levantamiento de Mau Mau, y describe un romance infeliz entre cristianos y no cristianos, estuvo anteriormente en el programa de estudios de la escuela secundaria nacional de Kenia. [24] [25] [26] Dejó Leeds sin completar su tesis sobre literatura caribeña , [27] para la cual sus estudios se habían centrado en George Lamming , sobre quien Ngũgĩ dijo en su colección de ensayos de 1972 Homecoming : "Él evocó para mí , una imagen inolvidable de una revuelta campesina en un mundo dominado por los blancos. Y de repente supe que se podía hacer una novela que me hablara, que podía, con una urgencia apremiante, tocar cuerdas [sic] en lo más profundo de mí. Su mundo era No es tan extraño para mí como el de Fielding , Defoe , Smollett , Jane Austen , George Eliot , Dickens , DH Lawrence . [22]

Cambio de nombre, ideología y enseñanza

La novela de Ngũgĩ de 1967, Un grano de trigo, marcó su adopción del marxismo fanonista . [28] Posteriormente renunció a escribir en inglés y al nombre de James Ngugi como colonialista ; [29] en 1970 había cambiado su nombre a Ngũgĩ wa Thiong'o , [30] y comenzó a escribir en su gikuyu natal. [31] En 1967, Ngũgĩ también comenzó a enseñar en la Universidad de Nairobi como profesor de literatura inglesa. Continuó enseñando en la universidad durante diez años mientras se desempeñaba como miembro de Escritura Creativa en Makerere. Durante este tiempo, también fue profesor invitado en la Universidad Northwestern en el departamento de Estudios Ingleses y Africanos durante un año. [21]

Mientras era profesor en la Universidad de Nairobi, Ngũgĩ fue el catalizador del debate para abolir el departamento de inglés. Sostuvo que después del fin del colonialismo, era imperativo que una universidad en África enseñara literatura africana, incluida la literatura oral, y que eso debería hacerse teniendo en cuenta la riqueza de las lenguas africanas. [32] A finales de los años 60, estos esfuerzos dieron como resultado que la universidad abandonara la literatura inglesa como curso de estudio y la reemplazara por una que posicionara la literatura africana, oral y escrita, en el centro. [33]

Prisión

En 1976, Thiong'o ayudó a establecer el Centro Cultural y Educativo Comunitario Kamiriithu que, entre otras cosas, organizó el teatro africano en la zona. El año siguiente se publicó Pétalos de sangre . Su fuerte mensaje político, y el de su obra Ngaahika Ndeenda ( Me casaré cuando quiera ), coescrita con Ngũgĩ wa Mirii y publicada también en 1977, provocaron que el entonces vicepresidente de Kenia, Daniel arap Moi, ordenara su arresto. Junto con copias de su obra, se confiscaron libros de Karl Marx , Friedrich Engels y Vladimir Lenin . [15] Fue enviado a la prisión de máxima seguridad de Kamiti , y permaneció allí sin juicio durante casi un año. [15]

Fue encarcelado en una celda con otros presos políticos. Durante parte de su encarcelamiento, se les permitió una hora de luz solar al día. Ngũgĩ escribe: "El complejo solía ser para los convictos con trastornos mentales antes de que se le diera un mejor uso como jaula para los 'trastornados políticos'". Encontró consuelo en la escritura y escribió la primera novela moderna en gikuyu, El diablo en la cruz ( Caitaani mũtharaba-Inĩ ), sobre papel higiénico entregado en prisión . [15]

Después de su liberación en diciembre de 1978, [21] no fue reintegrado a su trabajo como profesor en la Universidad de Nairobi y su familia fue acosada. Debido a sus escritos sobre las injusticias del gobierno dictatorial de la época, Ngũgĩ y su familia se vieron obligados a vivir en el exilio. Sólo después de que Arap Moi , el presidente de Kenia con más años de servicio, se retirara en 2002, fue seguro para ellos regresar. [34]

Durante su estancia en prisión, Ngũgĩ decidió dejar de escribir sus obras de teatro y otras obras en inglés y comenzó a escribir todas sus obras creativas en su lengua materna, el gikuyu. [21]

Su estancia en prisión también inspiró la obra El juicio de Dedan Kimathi (1976). Escribió esto en colaboración con Micere Githae Mugo . [35]

Exilio

Mientras estuvo en el exilio, Ngũgĩ trabajó con el Comité para la Liberación de Presos Políticos en Kenia, con sede en Londres (1982-1998). [21] [7] Matigari ma Njiruungi (traducido por Wangui wa Goro al inglés como Matigari ) se publicó en este momento. En 1984, fue profesor invitado en la Universidad de Bayreuth y al año siguiente fue escritor residente del distrito de Islington en Londres. [21] También estudió cine en el Instituto Dramatiska de Estocolmo, Suecia (1986). [21]

Sus trabajos posteriores incluyen Detained , su diario de prisión (1981), Descolonising the Mind: The Politics of Language in African Literature (1986), un ensayo que defiende la expresión de los escritores africanos en sus lenguas nativas en lugar de en lenguas europeas, con el fin de renunciar a las persistentes vínculos coloniales y construir una auténtica literatura africana, y Matigari (traducido por Wangui wa Goro), (1987), una de sus obras más famosas, una sátira basada en un cuento popular gikuyu.

Ngũgĩ fue profesor invitado de inglés y literatura comparada en la Universidad de Yale entre 1989 y 1992. [21] En 1992, fue invitado al Congreso de Escritores Sudafricanos y pasó un tiempo en Zwide Township con Mzi Mahola , el año en que se convirtió en profesor. de Literatura Comparada y Estudios de Performance en la Universidad de Nueva York , donde ocupó la Cátedra Erich Maria Remarque . Actualmente es Profesor Distinguido de Inglés y Literatura Comparada además de haber sido el primer director del Centro Internacional de Escritura y Traducción [36] de la Universidad de California, Irvine .

Siglo 21

Lectura ngũgĩ en la Biblioteca del Congreso en 2019

El 8 de agosto de 2004, Ngũgĩ regresó a Kenia como parte de una gira de un mes por África Oriental. El 11 de agosto, unos ladrones irrumpieron en su apartamento de alta seguridad: asaltaron a Ngũgĩ, agredieron sexualmente a su esposa y robaron varios objetos de valor. [37] Cuando Ngũgĩ regresó a Estados Unidos al final de su viaje de un mes, cinco hombres fueron arrestados bajo sospecha del crimen, incluido un sobrino de Ngũgĩ. [34] En el verano de 2006, en el hemisferio norte, la editorial estadounidense Random House publicó su primera novela nueva en casi dos décadas, Wizard of the Crow , traducida al inglés del gikuyu por el autor.

El 10 de noviembre de 2006, mientras se encontraba en San Francisco en el Hotel Vitale en el Embarcadero , un empleado acosó a Ngũgĩ y le ordenó abandonar el hotel. El evento provocó una protesta pública y enfureció tanto a los afroamericanos como a los miembros de la diáspora africana que viven en Estados Unidos, [38] [39], lo que llevó a que el hotel se disculpara. [40]

Sus libros posteriores incluyen Globalectics: Theory and the Politics of Knowing (2012) y Something Torn and New: An African Renaissance , una colección de ensayos publicados en 2009 que defienden el papel crucial de las lenguas africanas en "la resurrección de la memoria africana". ", sobre lo cual Publishers Weekly dijo: "El lenguaje de Ngugi es fresco; las preguntas que plantea son profundas, el argumento que presenta es claro: 'Matar de hambre o matar una lengua es matar de hambre y matar el banco de memoria de un pueblo ' " . A esto le siguieron dos obras autobiográficas bien recibidas: Sueños en tiempos de guerra: una memoria de la infancia (2010) [42] [43] [44] [45] [46] y En la casa del intérprete: una memoria ( 2012), que fue calificado como "brillante y esencial" por Los Angeles Times , [47] entre otras críticas positivas. [48] ​​[49] [50]

Su libro The Perfect Nine , originalmente escrito y publicado en Gikuyu como Kenda Muiyuru: Rugano Rwa Gikuyu na Mumbi (2019), fue traducido al inglés por Ngũgĩ para su publicación en 2020, y es una reinvención en poesía épica de la historia del origen de su pueblo . [51] Fue descrita por Los Angeles Times como "una novela de búsqueda en verso que explora el folclore, el mito y la alegoría a través de una lente decididamente feminista y panafricana". [52] La reseña en World Literature Today decía:

"Ngũgĩ elabora una hermosa narración del mito Gĩkũyũ que enfatiza la noble búsqueda de la belleza, la necesidad del coraje personal, la importancia de la piedad filial y el sentido del Dador Supremo, un ser que representa la divinidad y la unidad en todas las religiones del mundo. . Todas estas cosas se fusionan en un verso dinámico para hacer de The Perfect Nine una historia de milagros y perseverancia; una crónica de la modernidad y el mito; una meditación sobre los comienzos y los finales; y un palimpsesto de la memoria antigua y contemporánea, mientras Ngũgĩ se superpone al carácter femenino de Perfect Nine. poder sobre el mito del origen del pueblo Gĩkũyũ de Kenia en una interpretación conmovedora de la forma épica". [53]

Fiona Sampson , escribiendo en The Guardian, concluyó que es "una hermosa obra de integración que no sólo rechaza las distinciones entre 'arte elevado' y narración tradicional, sino que satisface esa necesidad humana demasiado rara: la sensación de que la vida tiene significado". [54]

En marzo de 2021, The Perfect Nine se convirtió en la primera obra escrita en una lengua indígena africana en ser preseleccionada para el Premio Internacional Booker , y Ngũgĩ se convirtió en el primer nominado como autor y traductor del libro. [55] [56]

Cuando se le preguntó en 2023 si el inglés de Kenia o el inglés de Nigeria eran ahora idiomas locales, Ngũgĩ wa Thiong'o respondió: "Es como si los esclavos estuvieran felices de que la suya sea una versión local de la esclavitud. El inglés no es un idioma africano. El francés no lo es. El español sí lo es. "No. El inglés keniano o nigeriano es una tontería. Ese es un ejemplo de anormalidad normalizada. El colonizado que intenta reclamar el idioma del colonizador es una señal del éxito de la esclavitud". [29]

Familia

Cuatro de sus hijos también son autores publicados: Tee Ngũgĩ, Mũkoma wa Ngũgĩ , Nducu wa Ngũgĩ y Wanjiku wa Ngũgĩ . [57] [52] En marzo de 2024, Mũkoma publicó en Twitter que su padre había abusado físicamente de su madre, ahora fallecida. [58] [59]

Premios y honores

Títulos honoríficos

Publicaciones

Novelas

colecciones de cuentos

Obras de teatro

Memorias

Otra no ficción

Libros para niños

Ver también

Referencias

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Otras lecturas

enlaces externos