Matigari ma Njiruungi es una novela de 1986 del autor Ngũgĩ wa Thiong'o . [1]
La historia comienza con Matigari enterrando sus armas bajo una higuera. Después de matar a su opresor, Howard Williams, jura resolver los conflictos de forma pacífica a partir de ahora. Sin embargo, antes de regresar a casa quiere encontrar a su gente.
Parece que ha estado fuera durante mucho tiempo, ya que se maravilla de los cambios que ve: ahora la gente conduce sus propios coches y la ciudad ha crecido considerablemente. Decide empezar a buscar a su gente en una fábrica. Sin embargo, se horroriza cuando descubre que algunos niños pagan una entrada para hurgar en la basura de un vertedero. Un niño se pelea con otro por un cordón de zapato, por lo que interviene y ahuyenta al abusador. El otro niño, Muriuki, lo lleva a un depósito de chatarra y le explica que los niños de aquí utilizan coches viejos como refugio. Cuando Matigari intenta llegar hasta ellos, le tiran piedras hasta que queda inconsciente.
Un trabajador de fábrica llamado Ngaruro acude en ayuda de Matigari y lo lleva a un lugar más fresco donde puede recuperarse de sus heridas. En el camino, Matigari le cuenta a Ngaruro la historia de cómo mató al Sr. Williams por oprimir y explotar a la gente: quería matar al Sr. Williams cuando estaba hablando por teléfono, cuando su sirviente, el Sr. Boy, entró y saltó sobre su espalda. Al ver que no tendría ninguna oportunidad contra dos personas, Matigari escapó con el Sr. Williams persiguiéndolo. Finalmente, sin embargo, Matigari pudo matar a Williams en las montañas. Al escuchar el nombre de Williams, Ngaruro menciona que el dueño de la fábrica tiene el mismo nombre y que el nombre de su adjunto es Boy. Matigari piensa que esto es una coincidencia.
Matigari y Ngaruro finalmente llegan a un bar, donde Matigari supuestamente debe descansar. Sin embargo, Ngaruro no puede quedarse con él, ya que tiene que regresar temprano a la fábrica para llegar a tiempo a una huelga. Matigari pide comida y bebida, pero no come nada. En cambio, es acosado por una prostituta llamada Guthera, que se esconde de dos policías. Cuando los ve dirigirse al bar, intenta escapar. Sin embargo, los policías la atrapan y le lanzan su perro. Matigari interviene sin ningún miedo, diciéndoles a los policías que dejen de amenazar a personas inocentes. Su coraje asusta a los dos policías, quienes finalmente sueltan a Guthera.
De vuelta en el bar, Guthera explica que odia a la policía por haber asesinado a su padre, que fue arrestado por ser un patriota que luchaba por la independencia. Como forma de agradecerle a Matigari por salvarle la vida, decide quedarse con él y ayudarlo a llegar a casa. El grupo finalmente llega a una enorme mansión que Matigari afirma que es suya. Son detenidos por dos hombres, que resultan ser los hijos del Sr. Williams y el Sr. Boy. Robert Williams es un hombre poderoso, que ha vendido la casa a John Boy Junior. Exigen ver un título de propiedad de Matigari, que demuestre que es el propietario de la casa. Matigari se niega a cooperar y es arrestado cuando intenta abrir la puerta.
Se encuentra en una celda oscura con otros reclusos, que fueron arrestados por crímenes que cometieron por desesperación o por "difundir el comunismo". Matigari comparte su comida con ellos, lo que le recuerda al preso borracho la última cena. Cuando les cuenta cómo fue arrestado, los reclusos se sorprenden de ver a este luchador por la libertad en persona, ya que ya han escuchado la historia de su enfrentamiento con la policía.
Después de intercambiar sus historias, los reclusos son liberados en circunstancias misteriosas, lo que lleva a Matigari a convertirse en una leyenda a quien se compara con un ángel e incluso con el mismo Dios por poder escapar de la prisión.
La gente de todo el país ha ido añadiendo detalles fantásticos a sus historias, glorificándolo como un santo. Cuando ahora vaga por el país en su búsqueda de la verdad y la justicia, lo envían constantemente lejos porque la gente no lo reconoce. Visita a la gente común hasta que una anciana le dice que vaya a ver a los estudiantes, ya que ellos también están buscando la verdad. Sin embargo, resulta que el estudiante y el maestro tienen demasiado miedo de ayudar a Matigari. Entonces decide ir a la iglesia a pedirle consejo al sacerdote.
El sacerdote, que es un títere del gobierno, tampoco ayuda. En lugar de eso, propone a Matigari asistir a una reunión más tarde ese mismo día y hablar con el Ministro de Verdad y Justicia en persona. En la reunión, a la que asisten representantes de varios países occidentales, los prisioneros que escaparon con Matigari son presentados en público y condenados por jueces y un jurado de dignatarios leales al gobierno. El único hombre que no es condenado resulta ser un informante.
El Ministro también anuncia que la compañía del Sr. William ha cedido gentilmente acciones al gran líder y a él mismo, alegando que ahora el pueblo posee parte de la compañía, ya que el gobierno es su partido.
Matigari se enfrenta directamente al Ministro de Verdad y Justicia, calificando a su gobierno de ilegal y acusándolo de ser parte de la fuerza opresora que explota a su pueblo. El Ministro presenta a Matigari como un loco, antes de enviarlo a él y a Ngaruro, que defendió los derechos de los trabajadores, a un asilo mental. Sin embargo, los asistentes a la asamblea comienzan a cantar canciones sobre la revolución, que son rápidamente prohibidas por el Ministro.
Después de la reunión, el gobierno sigue imponiendo leyes más severas para oprimir al pueblo en un esfuerzo por erradicar los pensamientos revolucionarios del pueblo. En el hospital psiquiátrico, Matigari decide desenterrar sus armas y luchar contra los opresores con violencia, ya que se ha dado cuenta de que las palabras y los razonamientos por sí solos no los afectan.
Nuevamente, con la ayuda de Guthera y Muriuki, logra escapar del manicomio. Planea hacerse con sus armas y atacar la casa del señor Williams para tomar lo que es suyo. De camino al árbol donde están enterradas sus armas, el grupo logra robar un Mercedes a una pareja que tiene sexo en el auto, que luego descubren que pertenece a la esposa del Ministro de Verdad y Justicia. Las noticias en la radio les informan de la muerte de Ngaruro.
Sin embargo, Matigari no consigue llegar hasta el árbol después de que el informante lo haya descubierto. Perseguido por la policía, conduce el Mercedes a través de la puerta principal hasta la casa del señor Williams. En el camino, ve a una multitud de personas esperando que ocurra un milagro, ya que la noticia de su regreso se ha extendido como un reguero de pólvora. La casa finalmente explota, pero Matigari logra escapar.
Guthera, Muriuki y Matigari intentan escapar de la policía, que los persigue sin descanso. Justo antes de llegar a un río, que según Matigari los llevará a la seguridad, él y Guthera son asesinados a tiros. Sus cuerpos caen al río y nunca son encontrados, lo que da lugar a nuevos mitos y leyendas sobre la supervivencia de Matigari. Muriuki, el único que sobrevivió a la lucha, finalmente llega a la higuera, desentierra las armas de Matigari y comienza a cantar la canción de la victoria.
La pobreza como condición previa para la explotación es un tema central en la novela. Cuando regresa de la montaña, lo primero que llama la atención de Matigari es la pobreza de la gente común. Incluso los niños más pobres son explotados porque tienen que pagar una tarifa de entrada al vertedero, lo que les otorga el derecho a hurgar en la basura. Matigari interviene cuando ve a dos niños peleando por un cordón de zapato, lo que indica cuán pobre es la población cuando incluso un artículo barato como un cordón de zapato usado se considera lo suficientemente valioso como para luchar por él. Las mujeres en el bar explican que tienen que vender sus cuerpos solo para alimentar a sus familias, y los trabajadores de la fábrica apenas ganan lo suficiente para llegar a fin de mes. Matigari descubre que la pobreza es una herramienta esencial para que los imperialistas, los capitalistas y el gobierno controlen a la gente: el miedo a perder sus empleos es la base de su explotación. Además, si las personas son tan pobres que están desesperadas, es más probable que acepten salarios más bajos, lo que maximiza las ganancias de los capitalistas. Ngugi wa Thiong'o menciona explícitamente una serie de países y empresas occidentales y asiáticas que sirven como símbolos del capitalismo, lo que indica que el mundo entero está tolerando el sufrimiento del pueblo africano para su propio beneficio.
A lo largo de la novela, el gobierno se presenta como una fuerza abstracta que oprime a sus propios ciudadanos, asegurando así su explotación. Resulta irónico que se autodenomine "gobierno del pueblo", cuando en realidad no hace nada para mejorar la vida de la gente. Es sorprendente que al principio Matigari no acuda a la policía en busca de ayuda, ya que no confía en ella. Su presentimiento se confirma más tarde cuando dos policías persiguen y amenazan a una mujer porque no quiere tener relaciones sexuales con uno de ellos. Además, el programa de radio "La voz de la verdad" anuncia constantemente nuevas medidas para mantener a raya al pueblo. Si bien al principio se prohíben las reuniones de cinco o más ciudadanos, más tarde el gobierno incluso declara que los sueños están prohibidos, lo que subraya el absurdo de las medidas, así como la desesperación del gobierno cuando los líderes se dan cuenta de que el movimiento revolucionario gana impulso. Otros elementos de opresión como sentencias sin juicio o juicios públicos para ahuyentar a potenciales revolucionarios son todavía demasiado comunes en muchos países del mundo, lo que justifica la afirmación del autor de que la historia no tiene un tiempo o escenario fijos.
Sin embargo, además del gobierno, los países occidentales y sus empresas también son criticados como la fuerza impulsora detrás de la opresión del gobierno. El señor Williams, como personificación del imperialismo, dona dinero al gran líder, tratando así de mantener el status quo; no sólo él y, por lo tanto, los imperialistas toleran la opresión del pueblo, sino que la exige para asegurar las ganancias que obtiene explotando al pueblo.
En cuanto Matigari se entera de que la libertad por la que luchó no se ha obtenido aún, decide enfrentarse a los opresores y comenzar una revolución. Al principio, entierra sus armas y se pone un cinturón de la paz, indicando que intenta iniciar una revolución pacífica. Sin embargo, pronto tiene que enfrentarse a las limitaciones de su esfuerzo: aunque es valiente, la mayoría de la gente tiene demasiado miedo del gobierno porque tiene informantes por todas partes, lo que hace que haya un ambiente de desconfianza. Además, la gente está tan centrada en la figura de un líder glorificado que no se da cuenta de que ellos mismos son la clave para romper las cadenas de la opresión: en la celda de la prisión, por ejemplo, el asesino dice: "Encontrar la boca no puede ser tan difícil". Aunque el asesino no se da cuenta, sus palabras son una alegoría de un llamamiento a una manifestación pacífica, donde la gente tiene el coraje suficiente para exigir sus derechos.
Finalmente, Matigari se da cuenta de que es imposible cambiar la situación siendo pacíficos. Cuando el Ministro de Verdad y Justicia lo llama loco, comprende que no se puede detener a los opresores con palabras ni con la razón, ya que no tienen ningún deseo de mejorar las condiciones de vida del pueblo. Entonces decide iniciar una revolución violenta. Al final, después de que la policía le disparara, se lo considera un mártir, y sus ideas e ideales siguen vivos en los mitos que cuenta el pueblo. El niño que toma sus armas y canta la canción de la victoria es una señal de esperanza de que, con el tiempo, la situación del pueblo puede mejorar.