Magdala ( arameo : מגדלא , romanizado: Magdalā , iluminado. 'Torre'; hebreo : מִגְדָּל , romanizado : Migdál ; griego antiguo : Μαγδαλά , romanizado : Magdalá ) era una antigua ciudad judía [1] en la orilla del mar de Galilea . 5 km (3 millas) al norte de Tiberíades . En el Talmud de Babilonia se la conoce como Magdala Nunayya (arameo: מגדלא נוניה , literalmente 'Torre de los Peces'), y algunos geógrafos históricos creen que puede referirse a Tarichaea ( literalmente , ' el lugar de procesamiento del pescado ' ). Se cree que es el lugar de nacimiento de María Magdalena . Hasta la guerra árabe-israelí de 1948 , el pueblo árabe de al-Majdal ( árabe : المجدل ) se encontraba en el lugar de la antigua Magdala. Actualmente, el municipio israelí de Migdal se extiende por la zona.
Las excavaciones arqueológicas realizadas en 2006 por encargo de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) descubrieron que el asentamiento comenzó durante el período helenístico (entre los siglos II y I a. C.) y terminó durante el período romano tardío (siglo III d. C.). [2] Las excavaciones posteriores realizadas entre 2009 y 2013 trajeron quizás el descubrimiento más importante del sitio: una antigua sinagoga , llamada " Sinagoga Migdal ", que data del período del Segundo Templo . Es la sinagoga más antigua encontrada en Galilea, y una de las pocas sinagogas de ese período encontradas en todo el país, en el momento de la excavación. También encontraron la piedra de Magdala , que tiene tallado en ella un símbolo de menorá de siete brazos . Es la menorá más antigua de ese período descubierta fuera de Jerusalén . [3]
Los arqueólogos descubrieron una ciudad judía del siglo I que se encuentra justo debajo de la superficie. La excavación reveló múltiples estructuras y cuatro mikvaot (plural de mikveh o mikveh ). En 2021, se descubrió otra sinagoga del mismo período en Magdala. [4]
En Magdala se descubrieron dos textos del siglo I. El hallazgo inicial es una inscripción griega en mosaico incrustada en teselas , que muestra la palabra ΚΑΙΣΥ, traducida como "¡Bienvenidos también a vosotros!". El segundo hallazgo es una pesa de plomo con inscripciones griegas del año 23 de Agripa II , que hace referencia a dos agoranomos , lo que permite datarla en el 71/2 o el 82/3 d. C. [5]
Una capa derrumbada del período del Segundo Templo respalda la narrativa de Josefo sobre la destrucción romana de Magdala durante la Primera Guerra Judeo-Romana . [2] Las excavaciones muestran que después de la destrucción, durante los períodos bizantino e islámico temprano, la ciudad se movió ligeramente hacia el norte. [2]
"... [Magdala] era la ciudad más importante en la orilla occidental del lago, y contribuía con una carga enorme de impuestos [...] hasta que Herodes Antipas se alzó con un rival en el lago al construir Tiberíades." -- Gustaf Dalman [6]
Se ha descrito a Magdala como la "capital de una toparquía " y se la ha comparado con Séforis y Tiberíades en el sentido de que tenía "aparato administrativo y personal", aunque no en la misma medida. [7]
En 2009 se descubrieron los restos de una sinagoga del período romano que data del 50 a. C. al 100 d. C. Las paredes del salón principal de 120 metros cuadrados (1300 pies cuadrados) estaban decoradas con frescos de colores brillantes y en el interior había un bloque de piedra tallado con una menorá de siete brazos . [8]
En diciembre de 2021 se desenterró en Magdala una segunda sinagoga que data del período del Segundo Templo. [4] [1] Es la primera vez que se encuentran dos sinagogas de este período en un solo sitio. La segunda sinagoga encontrada no era tan ornamentada como la primera y probablemente servía a la zona industrial de la ciudad. [1]
La ciudad fue destruida por los romanos durante la primera guerra judeo-romana . [2]
Los cuatro evangelios [9] hacen referencia a una seguidora de Jesús llamada María Magdalena , que generalmente se asume [10] que significa "María de Magdala", aunque no hay información bíblica que indique si fue su lugar de nacimiento o su hogar. La mayoría de los eruditos cristianos asumen que era de Magdala Nunayy. [a] [11] El reconocimiento de Magdala como el lugar de nacimiento de María Magdalena aparece en textos que datan del siglo VI d. C. [12] En los siglos VIII y X d. C., fuentes cristianas escriben sobre una iglesia en el pueblo que era la casa de María Magdalena, donde se dice que Jesús la exorcizó de demonios. [12] La Vida de Constantino, escrita anónimamente , atribuye la construcción de la iglesia a la emperatriz Helena en el siglo IV d. C., en el lugar donde encontró la casa de María Magdalena. [12] [7] Los peregrinos cristianos a Palestina en el siglo XII mencionan la ubicación de Magdala, pero no mencionan la presencia de ninguna iglesia en ese momento. [12]
Según las fuentes, durante el dominio mameluco , en el siglo XIII, la iglesia fue utilizada como establo. [7] En 1283, Burchard de Monte Sion registra haber entrado en la casa de María Magdalena en el pueblo, y unos diez años más tarde, Ricoldus de Montecroce señaló su alegría al encontrar la iglesia y la casa todavía en pie. [12]
,_la_de_Tiberaide.jpg/1280px-81.El-Mejdel_(Magdala),_la_de_Tiberaide.jpg)
Al-Majdal ( árabe : المجدل , "torre", también transliterado Majdal, Majdil y Mejdel) era una aldea árabe palestina , ubicada en la costa occidental del Mar de Galilea (a 200 metros o 660 pies bajo el nivel del mar; 32°49′28″N 35°31′00″E / 32.82444, -35.51667 ), a 5 km (3 millas) al norte de Tiberíades y al sur de Khan Minyeh . [14] [17] [18] [12] destruida por los romanos durante la Primera Guerra Judeo-Romana . [2]
Los peregrinos cristianos escribieron sobre visitas a la casa y la iglesia de María Magdalena desde el siglo VI en adelante, pero se sabe poco sobre el pueblo en el período mameluco y otomano temprano , lo que indica que probablemente era pequeño o deshabitado. [6] [19] En el siglo XIX, los viajeros occidentales generalmente lo describían como un pueblo musulmán muy pequeño y pobre . [19]
Francesco Quaresmi escribe sobre al-Majdal en 1626 que "algunas personas afirmaron que su casa se podía ver allí", pero que el sitio estaba en ruinas. [12]
El pequeño pueblo árabe musulmán de Al-Majdal estaba situado al sur de la tierra adquirida por los franciscanos. [12] Se sabe poco sobre el pueblo en el período medieval o temprano otomano , presumiblemente porque era pequeño o estaba deshabitado. [19] Richard Pococke visitó "Magdol" alrededor de 1740, donde notó "los considerables restos de un castillo indiferente", que en su opinión no era el Magdala bíblico. [20] El pueblo apareció como El Megdel en el mapa de 1799 de Pierre Jacotin . [21] A principios del siglo XIX, los viajeros extranjeros interesados en las tradiciones cristianas asociadas con el sitio visitaron el pueblo. [19] En 1807 U. Seetzen pasó la noche en "el pequeño pueblo mahometano de Majdil, situado en la orilla del lago". [22] El viajero inglés James Silk Buckingham observó en 1816 que allí residían unas cuantas familias musulmanas, y en 1821, el viajero suizo Johann Ludwig Burckhardt señaló que el pueblo estaba en bastante malas condiciones. [14] [23] [24]
Durante sus viajes por Siria y Palestina en 1838, Edward Robinson describió a El-Mejdel, como él lo llamó, "un miserable pueblito musulmán, que parecía una ruina, aunque no mostraba señales de antigüedad". Escribió: "El nombre Mejdel es obviamente el mismo que el hebreo Migdal y el griego Magdala; hay pocas razones para dudar de que este lugar sea la Magdala del Nuevo Testamento , conocida principalmente como la ciudad natal de María Magdalena. Los avisos antiguos con respecto a su posición son extremadamente indefinidos; sin embargo, parece seguirse del propio Nuevo Testamento que se encontraba en el lado oeste del lago. Después de la alimentación milagrosa de cuatro mil, que parece haber tenido lugar en el país al este del lago, Jesús 'tomó un barco y llegó a la costa de Magdala'; [ 25] Esta opinión se confirma además por el testimonio de los rabinos en el Talmud de Jerusalén, compilado en Tiberíades; quienes varias veces hablan de Magdala como adyacente a Tiberíades y Hammat o las fuentes termales. El Migdal - el del Antiguo Testamento en la tribu de Neftalí era probablemente el mismo lugar .
En su relato de una expedición al río Jordán y al mar Muerto en 1849, William Francis Lynch informa que era "un pueblo pobre de unas 40 familias, todas fellahin", que vivían en casas de piedra con techos de barro, similares a las de Tur'an . [26] Al llegar en barco unos años más tarde, Bayard Taylor describe la vista desde el sendero que serpentea desde la costa, "[...] a través de adelfas , nebbuks, parches de malvarrosa , semillas de anís , hinojo y otras plantas picantes, mientras que en el oeste, grandes campos de cebada están maduros para ser cortados. En algunos lugares, los fellahs, hombres y mujeres, estaban trabajando, cosechando y atando las gavillas ". [27]
En 1857, Solomon Caesar Malan escribió: “Cada casa, ya fuera independiente o adosada a otra, constaba de una sola habitación. Las paredes, construidas con barro y piedras, tenían unos diez o doce pies de alto; y tal vez tantos o más pies cuadrados. El techo, que era plano, consistía en troncos de árboles colocados de un lado a otro de una pared a otra, y luego cubiertos con pequeñas ramas, hierba y juncos; sobre los cuales se ponía una gruesa capa de barro y grava. ... Un tramo de escalones rudimentarios contra la pared exterior conduce al techo; y así permite a quienes lo deseen llegar a él sin entrar en la casa”. [28]
En Al-Majdal había dos santuarios: el maqam del jeque Muhammad al-'Ajami, al norte del pueblo, y el maqam del jeque Muhammad ar-Raslan (o ar-Ruslan), al sur del pueblo, como se muestra en los mapas del PEF y en los mapas británicos de la década de 1940. El primer santuario es mencionado por Victor Guérin en 1863. Escribe que llegó al pueblo desde el norte: "A las siete y veinte minutos crucé el quinto arroyo importante, llamado Wadi al-Hammam. Detrás de él hay un wadi dedicado al santo Sidi al-Adjemy. A las siete y veinticinco minutos llego a Mejdel, un pueblo que paso sin detenerme, ya que lo he visitado bastante". [29]
Isabel Burton también menciona el santuario de Muhammad al-'Ajami en sus diarios privados publicados en 1875: "Primero llegamos a Magdala (Mejdel) ... Hay una tumba aquí de un Shaykh (El Ajami), el nombre implica un Santon persa ; hay una tumba vista en una montaña, se dice que es la de Dinah , la hija de Jacob . Los niños pequeños corrían con el atuendo de la Naturaleza en la playa, que es blanca, arenosa, con guijarros y llena de pequeñas conchas". [30]
En 1881, el Estudio de Palestina Occidental del PEF describió al-Majdal como un pueblo construido con piedra, situado en una llanura parcialmente cultivable, con una población estimada de alrededor de 80 habitantes. [31] Se dice que los fellahins de Egipto se establecieron en el pueblo en algún momento del siglo XIX. [32]
Una lista de población de alrededor de 1887 mostró que el Mejdel tenía alrededor de 170 habitantes; todos musulmanes. [33]
El asentamiento agrícola judío de Migdal se estableció entre 1910 y 1911 en tierras compradas por judíos sionistas rusos , a 1,5 kilómetros (0,93 millas) al noroeste de la aldea de Al-Majdal. [34]
Bellarmino Bagatti y otro fraile franciscano que visitaron el pueblo en 1935 fueron hospedados por el Mukhtar Mutlaq, cuyas nueve esposas y descendientes se dice que constituyeron casi la totalidad de la población del pueblo en ese momento. [32] Parte del sitio fue adquirido por la Custodia Franciscana de Tierra Santa en algún momento después de 1935. [12] [32] Durante este período, Al-Majdal tenía una disposición rectangular, con la mayoría de las casas apiñadas, aunque unas pocas al norte a lo largo de la orilla del lago estaban más espaciadas. Construidas de piedra, cemento y barro, algunas tenían techos de madera y caña cubiertos con una capa de barro. Era el pueblo más pequeño del distrito de Tiberíades en términos de superficie. Los habitantes musulmanes mantenían un santuario para un tal Mohammad al-Ajami en las afueras del norte del pueblo. Al oeste del pueblo, en la cima de las montañas, se encuentran los restos de la fortaleza cruzada de Magdala (más tarde conocida como Qal'at Na'la ("la fortaleza de Na'la"). En la orilla del lago, a aproximadamente 1 kilómetro (0,62 millas) al sur del pueblo, había una piedra negra perforada mencionada por viajeros árabes a fines del siglo XVII y principios del XVIII. La creencia local sostenía que los agujeros fueron causados por hormigas que la habían comido, y por esta razón se la llamó hajar al-namla , "la piedra de las hormigas". [14]
En el momento del censo de Palestina de 1922 , Majdal tenía una población de 210 musulmanes, [35] que aumentó a 284 musulmanes que vivían en 62 casas en el censo de 1931. [ 36] La economía de la aldea se basaba en la agricultura, las verduras y los cereales. [14]
En las estadísticas de 1945, Al-Majdal tenía una población de 360 musulmanes [16] con una superficie total de 103 dunams . [15] De estos, 24 dunams se utilizaban para el cultivo de cítricos y plátanos , y 41 dunams se dedicaban a cereales . Otros 17 dunams se regaban o se utilizaban para huertos, [14] [37] mientras que 6 dunams se clasificaban como área construida (urbana). [38]
Durante la guerra civil de 1947-1948 en el Mandato Británico de Palestina , después de que el barrio árabe de Tiberíades fuera tomado por fuerzas judías y sus habitantes fueran evacuados, las aldeas árabes que lo rodeaban también fueron despobladas, incluyendo Al-Majdal. [39] Benny Morris escribe que los jefes de los [vecinos judíos] Kibbutz Migdal y Ginosar persuadieron a los habitantes para que evacuaran sus hogares; a los aldeanos se les pagó P£200 por ocho rifles, municiones y un autobús que entregaron. Luego fueron transportados a la frontera jordana en autobús. [40] Al-Majdal fue posteriormente arrasada por los israelíes en 1948. [41]
Entre 1910 y 1911 se fundó la aldea judía de Migdal junto a Al-Majdal. [34] Después de 1948, Migdal se expandió para incluir parte de las tierras de la aldea de Al-Majdal. [14]
En 1992, Walid Khalidi describe los restos del pueblo: "El lugar está salpicado de escombros, espinas de Cristo y algunas palmeras y olivos . El único punto de referencia que queda del pueblo es el santuario abandonado de Muhammad al-'Ajami, una estructura baja y cuadrada de piedra coronada por una cúpula que antes estaba encalada. La tierra de los alrededores está cultivada por israelíes". [14] En 1991, Petersen visitó el maqam de Muhammad al-Ajami y lo describió como un pequeño edificio cuadrado con una cúpula poco profunda sostenida por trompas . La entrada estaba en el lado norte, donde también había una pequeña ventana. El santuario parecía contener dos tumbas , una de aproximadamente 1 metro (3,3 pies) de altura, mientras que la otra estaba marcada solo por un bordillo bajo de piedras. La tumba más grande estaba cubierta con tela púrpura y verde. [19]
Jane Schaberg, que visitó el lugar en los años 1980 y 1990, informa que el lugar estaba marcado por un cartel que decía: "Este fue el lugar de nacimiento de María Magdalena, una ciudad que floreció hacia el final del período del Segundo Templo y una de las ciudades fortificadas por Joseph ben Matityahu (Josefo) durante la gran revuelta de los judíos contra los romanos". [41] El lugar contenía una estructura islámica en forma de cúpula y una antigua casa de piedra rodeada por un muro de piedra rematado con alambre de púas. Habían crecido malezas sobre el lugar donde se llevaron a cabo excavaciones en los años 1970, pero se habían suspendido debido a la filtración de agua de manantiales subterráneos. [41] Una familia árabe que vivía en una choza cercana se desempeñaba como cuidadora de la parte del sitio propiedad de los franciscanos. Otra pequeña parcela de tierra era propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega , mientras que el Fondo Nacional Judío (JNF) poseía el resto. [41]
El nombre árabe Majdal significa "torre" y preserva el antiguo nombre del lugar Magdala. [42] Magdala también era conocida en la antigüedad como Migdal ( hebreo ), y los nombres arameos que se le atribuyen son Magdala Nunaya (también, Migdal Nunnaya o Nunayah; "Torre de los Peces") o Magdala Tza'baya (también Migdal Seb'iya; "Magdala de los Tintoreros" o "Torre de los Tintoreros"), aunque algunos piensan que se trata de la misma identificación. [43] [44] [45] Aún está por determinar si son el mismo lugar, ya que ambos nombres arameos aparecen en el Talmud de Babilonia ( Pesahim 46b) y el Talmud de Jerusalén ( Ta'anit 4:8) respectivamente. [45] Otros atribuyen el nombre del sitio al griego Magdala Taricheae ("Magdala de los Saladores de Pescado"), probablemente debido a la famosa industria de curado de pescado de la ciudad. Sin embargo, la identificación de Magdala con Taricheae no es concluyente. El arqueólogo Mordechai Aviam, que (al igual que WF Albright ) sostuvo que Tarichaea debía reconocerse en el nombre Migdal (Magdala), admite que durante las grandes excavaciones arqueológicas realizadas en el sitio no se encontraron restos de fortificaciones ni una capa de destrucción . [46]
Se dice que el apellido de María Magdalena, tal como se transcribe en los evangelios, se deriva de Magdala, su hogar y lugar de nacimiento. [18] Alfred Edersheim cita el Talmud como evidencia de esta práctica de denominación, que describe a varios rabinos como 'Magdalena' o residentes de Magdala. [18]
Majdal y Majdalani ("de Majdal") son nombres de lugares y apellidos comunes en la región sirio -palestina. [47] Ejemplos de tales nombres de lugares incluyen Al-Majdal, Askalan , Majdal Yaba y Al-Mujaydil (aldeas palestinas despobladas ubicadas en el actual Israel), Majdal Shams (una aldea sirio- drusa en los Altos del Golán ), Majdal Bani Fadil (en Cisjordania ) y Majdal Anjar (en el actual Líbano ). [47] [48]
La referencia a Magdala en Mateo 15:39 se da, en algunas ediciones, como " Magadan "; y en Marcos 8:10 es " Dalmanutha ". [49]
En 2014, Joan Taylor argumentó en contra de la identificación de al-Majdal con Magdala o Tarichaea, y cuestionó la asociación con María Magdalena. [50]
El Nuevo Testamento hace una mención discutible de un lugar llamado Magdala. Mateo 15:39 de la versión King James dice: "Y despidió a la multitud, se embarcó y llegó a las costas de Magdala". Sin embargo, algunos manuscritos griegos dan el nombre del lugar como "Magadan", y traducciones más recientes (como la Versión Revisada ) siguen esto (Mateo 15:39). Aunque algunos comentaristas [51] afirman con confianza que los dos se refieren al mismo lugar, otros [52] descartan la sustitución de Magdala por Magadan como simplemente "sustituir un lugar conocido por uno desconocido".
El pasaje paralelo en el evangelio de Marcos (Marcos 8:10) da (en la mayoría de los manuscritos) un nombre de lugar bastante diferente, Dalmanutha , aunque un puñado de manuscritos dan Magdala o Magadan, [53] presumiblemente por asimilación al texto de Mateo, que en la antigüedad se creía más antiguo que el de Marcos, aunque esta opinión ahora ha sido revertida.
El Talmud judío distingue entre dos Magdalas: [11]
Algunos investigadores creen que Josefo se refiere a Magdala Nunayya con el nombre griego Tarichaea (Ant. 14.20; 20. 159; JW 1. 180; 2. 252), [43] [45] derivado del griego Τάριχος o tarichos , que significa 'pescado conservado por salazón o secado', [54] aunque el asunto sigue siendo objeto de controversia. [55]
Josefo es la fuente principal de Tarichae H.H. Kitchener del Fondo de Exploración Palestina sugirió que Tarichae debía identificarse con la ruina cercana, Khurbet Kuneitriah , entre Tiberíades y Migdal. [56] Otros identifican Tarichae con Kerek . [57] El Magadán mencionado en Mateo 15:39 y el Dalmanuta de Marcos 8:10 son probablemente formas corruptas de Magdal (Magdala) y Magdal Nuna (Magdala Nunaya). [45] [58]
.jpg/1280px-Magdala_Stone_(4).jpg)
A principios del siglo XX, R. Lendle, un arquitecto alemán, compró un terreno a los habitantes árabes para realizar excavaciones, pero no se hicieron informes sobre los hallazgos. [32] Los restos de una iglesia con un ábside y una piedra con una cruz inscrita y la fecha de 1389 se encontraron cerca de Birqat Sitti Miriam (árabe: "La Piscina de Nuestra Señora María") en los terrenos de propiedad franciscana. [12]
Entre 1971 y 1977, Virgilio Canio Corbo y Stanislao Loffreda, del Studium Biblicum Franciscanum de Jerusalén, excavaron parcialmente Magdala , pero sus informes están en italiano y atrajeron poca atención. [59] Entre 1971 y 1976, las excavaciones también descubrieron los restos de lo que se cree que fue un monasterio de la época bizantina cerca del mar. [12] [32] Las excavaciones se vieron obstaculizadas por el agua de manantiales subterráneos, así como por la destrucción provocada por la arrasamiento del pueblo árabe, que empujó muchos artefactos antiguos hacia el mar. [32] El mosaico del monasterio bizantino resultó gravemente dañado, aunque todavía se podía ver parte del diseño geométrico y en cruz de piedras de color rojo, blanco, azul y ceniza. [32] También se descubrió e identificó una calzada pavimentada de la época romana que data del siglo I d. C. Al este de la misma, se descubrió un edificio que abarca 60 metros (200 pies) de espacio cerrado que se cree que es una minisinagoga o ninfeo del siglo I d.C. [ 32 ] Otros hallazgos incluyen una torre, un acueducto y un gran patio pavimentado rodeado de columnatas al sur, y al norte, una gran villa urbana. La villa estuvo en uso entre el siglo I d.C. y la era bizantina; una inscripción griega en la puerta que dice kai su ("y tú" o "tú también") es la única de su tipo que se encuentra en Israel, aunque se han encontrado inscripciones similares en casas privadas excavadas en Antioquía . [60]
Otros artefactos descubiertos en las excavaciones de la década de 1970 incluyen una aguja y pesas de plomo para reparar y sujetar redes de pesca, y numerosas monedas. Muchas de las monedas datan de la época de la primera revuelta judía contra Roma (66-70 d. C.), cuatro del siglo III d. C., y en la capa superior, una data de la época de Constantino . Otro alijo de monedas encontrado allí contenía 74 de Tiro , 15 de Ptolomeo , 17 de Gadara , 14 de Escitópolis , 10 de Tiberíades, 9 de Hipopótamos , 8 de Séforis y 2 de Gaba. [61]
En 1991, durante un período de grave sequía, las aguas del Mar de Galilea retrocedieron y a unos 46 metros de la costa aparecieron los restos de una torre con una base hecha de pilares de basalto . Los arqueólogos creen que servía como faro para los pescadores. Desde entonces ha vuelto a quedar sumergida por las aguas. [62]
Las excavaciones que comenzaron en Magdala durante 2007-8 se denominaron Proyecto Magdala . [63] [64] Las excavaciones de salvamento en Magdala se están llevando a cabo bajo los auspicios del Instituto Zinman de Arqueología de la Universidad de Haifa . A partir de 2021, la excavación está contratada a YG Contractual Archeology Ltd. [4]
