Lucy Stone (13 de agosto de 1818 - 18 de octubre de 1893) fue una oradora , abolicionista y sufragista estadounidense que fue una firme defensora y organizadora de la promoción de los derechos de las mujeres . [1] En 1847, Stone se convirtió en la primera mujer de Massachusetts en obtener un título universitario. Se pronunció a favor de los derechos de las mujeres y contra la esclavitud. Stone era conocida por usar su nombre de nacimiento después del matrimonio , contrariamente a la costumbre de que las mujeres tomaran el apellido de su marido. [2]
Las actividades organizativas de Stone por la causa de los derechos de la mujer produjeron logros tangibles en el difícil entorno político del siglo XIX. Stone ayudó a iniciar la primera Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer en Worcester, Massachusetts [3] y la apoyó y sostuvo anualmente, junto con otras convenciones de activistas locales, estatales y regionales. Stone habló frente a varios órganos legislativos para promover leyes que otorguen más derechos a las mujeres. Ayudó a establecer la Liga Leal Nacional de Mujeres para ayudar a aprobar la Decimotercera Enmienda y así abolir la esclavitud, después de lo cual ayudó a formar la Asociación Estadounidense por el Sufragio Femenino (AWSA), que generó apoyo para una enmienda constitucional por el sufragio femenino al ganar el sufragio femenino en el estado. y niveles locales.
Stone escribió extensamente sobre una amplia gama de derechos de la mujer, publicando y distribuyendo discursos de ella y de otros, y actas de convenciones. En el influyente y de larga duración [4] Woman's Journal , un periódico semanal que ella fundó y promovió, Stone expresó sus propios puntos de vista y los diferentes sobre los derechos de las mujeres. Llamada "la oradora", [5] la "estrella de la mañana" [6] y el "corazón y alma" [7] del movimiento por los derechos de las mujeres, Stone influyó en Susan B. Anthony para que abrazara la causa del sufragio femenino. [8] Elizabeth Cady Stanton escribió que "Lucy Stone fue la primera persona que conmovió profundamente el corazón del público estadounidense por la cuestión de la mujer ". [9] Juntos, Anthony, Stanton y Stone han sido llamados el " triunvirato " del sufragio femenino y el feminismo del siglo XIX . [10] [11]
Lucy Stone nació el 13 de agosto de 1818 en la granja de su familia en Coy's Hill en West Brookfield, Massachusetts. Fue la octava de nueve hijos de Hannah Matthews y Francis Stone; creció con tres hermanos y tres hermanas, dos de los cuales murieron antes de su propio nacimiento. Otro miembro de la familia Stone era Sarah Barr, "tía Sally" de los niños, una hermana de Francis Stone que había sido abandonada por su marido y dependía de su hermano. Aunque la vida en la granja era un trabajo duro para todos y Francis Stone administraba estrictamente los recursos familiares, Lucy recordaba su infancia como una infancia de "opulencia", la granja producía todos los alimentos que la familia quería y lo suficiente para intercambiar por los pocos bienes comprados en las tiendas. necesario. [12]
Cuando Stone recordó que "en nuestra familia sólo había un testamento, y ese era el de mi padre", describió el gobierno familiar característico de su época. Hannah Stone obtuvo unos ingresos modestos vendiendo huevos y queso, pero se le negó cualquier control sobre ese dinero y, a veces, se le negó dinero para comprar cosas que Francisco consideraba triviales. Creyendo que tenía derecho a sus propias ganancias, Hannah a veces robaba monedas de su bolso o vendía queso en secreto. Cuando era niña, a Lucy le molestaban los casos de lo que ella consideraba una gestión injusta del dinero de la familia por parte de su padre. Pero más tarde se dio cuenta de que la culpa era de la costumbre, y que la injusticia sólo demostraba "la necesidad de hacer que la costumbre sea correcta, si es que debe regir". [13]
A partir de los ejemplos de su madre, la tía Sally, y de una vecina desatendida por su marido y dejada en la indigencia, Stone aprendió pronto que las mujeres estaban a merced de la buena voluntad de sus maridos. Cuando se topó con el pasaje bíblico, "y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti", quedó angustiada por lo que parecía ser la sanción divina de la subyugación de las mujeres, pero luego razonó que el mandato se aplicaba sólo a las esposas. . Decidida a "no llamar a ningún hombre mi amo", decidió mantener el control de su propia vida sin casarse nunca, obtener la más alta educación posible y ganarse la vida por su cuenta. [14]
Uno de sus biógrafos, Andrea Moore Kerr, escribe: "La personalidad de Stone era sorprendente: su voluntad incondicional de asumir la responsabilidad de las acciones de otras personas; sus hábitos 'adictos al trabajo'; sus dudas sobre sí misma; su deseo de control". [15]
A los 16 años, Stone comenzó a enseñar en escuelas del distrito, al igual que también lo hacían sus hermanos y su hermana, Rhoda. Su salario inicial de 1 dólar al día era mucho menor que el de los profesores varones, y cuando un invierno sustituyó a su hermano Bowman, recibió menos salario que él. Cuando protestó ante el comité escolar porque había enseñado todas las materias que tenía Bowman, éste respondió que sólo podían darle "un salario de mujer". Los salarios más bajos para las mujeres fue uno de los argumentos citados por quienes promovían la contratación de mujeres como docentes: "Para que la educación sea universal, debe ser a un costo moderado, y las mujeres pueden darse el lujo de enseñar por la mitad, o incluso menos, del salario que los hombres preguntarían." [16] Aunque el salario de Stone aumentó junto con el tamaño de sus escuelas, hasta que finalmente recibió $16 al mes, siempre fue más bajo que el salario masculino. [17]
En 1836, Stone comenzó a leer informes periodísticos sobre una controversia que arrasaba todo Massachusetts y que algunos denominaban la "cuestión de la mujer": cuál era el papel adecuado de la mujer en la sociedad; ¿Debería asumir un papel activo y público en los movimientos reformistas del momento? Los acontecimientos dentro de esa controversia durante los siguientes años dieron forma a la evolución de su filosofía sobre los derechos de las mujeres. [18]
Un debate sobre si las mujeres tenían derecho a una voz política había comenzado cuando muchas mujeres respondieron al llamamiento de William Lloyd Garrison para hacer circular peticiones contra la esclavitud y enviaron miles de firmas al Congreso sólo para que las rechazaran, en parte porque las mujeres las habían enviado. Las mujeres abolicionistas respondieron celebrando una convención en la ciudad de Nueva York para ampliar sus esfuerzos de petición y declarando que "como ciertos derechos y deberes son comunes a todos los seres morales", ya no permanecerían dentro de los límites prescritos por "costumbres corruptas y una aplicación pervertida". de las Escrituras." Después de que las hermanas Angelina y Sarah Grimké comenzaron a hablar ante audiencias de hombres y mujeres, en lugar de grupos exclusivos de mujeres, como era aceptable, una convención estatal de ministros congregacionales emitió una carta pastoral condenando que las mujeres asumieran "el lugar del hombre como reformador público" y "itinerando en el carácter de conferenciantes y profesores públicos". Stone asistió a la convención como espectadora y estaba tan enojada por la carta que determinó que "si alguna vez tuviera algo que decir en público, lo diría, y más debido a esa carta pastoral". [19]
Stone leyó las "Cartas sobre la provincia de la mujer" de Sarah Grimké (posteriormente republicadas como "Cartas sobre la igualdad de los sexos") y le dijo a un hermano que sólo reforzaron su decisión de "no llamar a ningún hombre amo". Se basó en estas "Cartas" cuando escribió ensayos universitarios y sus conferencias posteriores sobre los derechos de la mujer. [20]
Habiendo decidido obtener la mejor educación posible, Stone se matriculó en el Seminario Femenino Mount Holyoke en 1839, a la edad de 21 años. Pero estaba tan decepcionada por la intolerancia de Mary Lyon hacia la lucha contra la esclavitud y los derechos de las mujeres que se retiró después de solo un período. El mes siguiente se matriculó en Wesleyan Academy (más tarde Wilbraham & Monson Academy ), [21] que encontró más de su agrado: "Lo decidió una gran mayoría en nuestra sociedad literaria el otro día", le informó a un hermano. "que las mujeres deberían involucrarse en política, ir al Congreso, etc., etc." Stone leyó un relato periodístico sobre cómo una reunión antiesclavitud en Connecticut había negado el derecho a hablar o votar a Abby Kelley , recientemente contratada como agente antiesclavitud para trabajar en ese estado. Negándose a renunciar a su derecho, Kelley levantaba la mano desafiantemente cada vez que se realizaba una votación. "Admiro el porte tranquilo y noble de Abby K", le escribió Stone a un hermano, "y no puedo dejar de desear que hubiera más espíritus afines". [22]
Tres años después, Stone siguió el ejemplo de Kelley. En 1843, un diácono fue expulsado de la iglesia de Stone por sus actividades contra la esclavitud, que incluían apoyar a Kelley recibiéndola en su casa y llevándola a las conferencias que daba en los alrededores. Cuando se realizó la primera votación a favor de la expulsión, Stone levantó la mano en su defensa. La ministra descartó su voto, diciendo que, aunque era miembro de la iglesia, no era miembro con derecho a voto. Al igual que Kelley, obstinadamente levantó la mano para cada uno de los cinco votos restantes. [23]
Después de completar un año en la Academia Monson mixta en el verano de 1841, Stone se enteró de que el Oberlin Collegiate Institute en Ohio se había convertido en la primera universidad del país en admitir mujeres y había otorgado títulos universitarios a tres mujeres. Stone se matriculó en el Seminario Quaboag en la vecina Warren, donde leyó a Virgilio y Sófocles y estudió gramática latina y griega como preparación para los exámenes de ingreso de Oberlin. [24]
En agosto de 1843, poco después de cumplir 25 años, Stone viajó en tren, barco de vapor y diligencia al Oberlin College en Ohio, la primera universidad del país que admitió tanto a mujeres como a afroamericanos . Ingresó a la universidad creyendo que las mujeres deberían votar y asumir cargos políticos, que las mujeres deberían estudiar las profesiones clásicas y que las mujeres deberían poder decir lo que piensan en un foro público. Oberlin College no compartía todos estos sentimientos. [25]
En su tercer año en Oberlin, Stone se hizo amiga de Antoinette Brown , una abolicionista y sufragista que llegó a Oberlin en 1845 para estudiar para ser ministra. [26] Stone y Brown eventualmente se casarían con hermanos abolicionistas y así se convertirían en cuñadas.
Stone esperaba cubrir la mayor parte de sus gastos universitarios enseñando en uno de los departamentos inferiores del instituto. Pero debido a su política contra el empleo de estudiantes de primer año como maestros, el único trabajo que Stone pudo conseguir además de enseñar en las escuelas del distrito durante las vacaciones de invierno fue realizar tareas domésticas a través del programa de trabajo manual de la escuela. Por esto, le pagaban tres centavos la hora, menos de la mitad de lo que recibían los estudiantes varones por su trabajo en el programa. Entre las medidas tomadas para reducir sus gastos, Stone preparó sus propias comidas en su dormitorio. En 1844, a Stone se le asignó un puesto de profesora de aritmética en el Departamento de Damas, pero nuevamente recibió un salario reducido debido a su sexo.
Las políticas de compensación de Oberlin exigían que Stone hiciera el doble de trabajo que un estudiante para pagar los mismos costos. Stone se levantaba con frecuencia a las dos en punto para trabajar y estudiar, y descubrió que su salud empeoraba. En febrero de 1845, habiendo decidido no someterse más a la injusticia, pidió a la junta de la facultad el mismo salario que se les daba a dos colegas varones con menos experiencia. Cuando su solicitud fue denegada, renunció a su cargo. Al suplicar a la facultad que restaurara a Stone, sus antiguos alumnos dijeron que le pagarían a Stone "lo que era correcto" si la universidad no lo hacía. Stone había planeado pedir dinero prestado a su padre cuando se acabaran los fondos, pero Francis Stone, conmovido por la descripción de su hija de sus luchas, prometió proporcionar dinero cuando fuera necesario. Sin embargo, la ayuda desde casa no fue necesaria porque después de tres meses de presión, la facultad cedió y contrató a Stone nuevamente, pagándole a ella y a otras estudiantes de magisterio la misma tarifa que pagaban a los estudiantes de magisterio. [27]
En febrero de 1846, Stone le insinuó a Abby Kelley Foster que estaba pensando en convertirse en oradora pública, [28] pero no fue hasta el verano siguiente que una tormenta de controversia sobre la charla de Foster en Oberlin decidió el asunto por ella. La oposición de los profesores a Foster encendió un debate apasionado sobre los derechos de las mujeres entre los estudiantes, especialmente sobre el derecho de la mujer a hablar en público, que Stone defendió vigorosamente en una reunión conjunta de las sociedades literarias de hombres y mujeres. Siguió esa manifestación en el campus pronunciando su primer discurso público en la conmemoración de la Emancipación en las Indias Occidentales en Oberlin el 1 de agosto. [29]
En el otoño de 1846, Stone informó a su familia de su intención de convertirse en conferenciante sobre los derechos de la mujer. Sus hermanos la apoyaron de inmediato, su padre la animó a hacer lo que ella consideraba su deber, pero su madre y la única hermana que le quedaba le rogaron que lo reconsiderara. Ante los temores de su madre de que la vilipendien, Stone dijo que sabía que la desestimarían e incluso la odiarían, pero que debía "seguir ese curso de conducta que, a mí, me parece mejor calculado para promover el mayor bien del mundo". [30]
Luego, Stone intentó adquirir experiencia práctica como orador. Aunque las estudiantes podían debatir entre sí en su sociedad literaria, se consideraba inapropiado que participaran en ejercicios orales con hombres; Se esperaba que las mujeres miembros de la clase universitaria de retórica aprendieran observando a sus compañeros varones. Entonces Stone y la estudiante de primer año Antoinette Brown , que también quería desarrollar habilidades para hablar en público, organizaron un club de debate de mujeres fuera del campus. Después de adquirir cierta competencia, solicitaron y obtuvieron permiso para debatir entre ellos ante la clase de retórica de Stone. El debate atrajo una gran audiencia estudiantil, así como la atención de la Junta de Facultad, que prohibió formalmente los ejercicios orales de las mujeres en las clases mixtas. [31] Poco después, Stone aceptó el desafío de un ex editor de un periódico del condado a un debate público sobre los derechos de las mujeres, y ella lo derrotó rotundamente. [32] Luego presentó una petición a la Junta de Facultad, firmada por la mayoría de los miembros de su promoción, pidiendo que a las mujeres elegidas para escribir ensayos de graduación se les permitiera leerlos ellas mismas, como lo hicieron los hombres tan honrados, en lugar de que los leyeran los profesores. miembros. Cuando la Junta de la Facultad se negó y Stone fue elegida para escribir un ensayo, ella se negó, diciendo que no podía apoyar un principio que negaba a las mujeres "el privilegio de ser colaboradoras de los hombres en cualquier esfera en la que sus habilidades las hagan adecuadas". [33]
Stone recibió su licenciatura de Oberlin College el 25 de agosto de 1847, convirtiéndose en la primera mujer graduada universitaria de Massachusetts.
Stone pronunció sus primeros discursos públicos sobre los derechos de la mujer en el otoño de 1847, primero en la iglesia de su hermano Bowman en Gardner, Massachusetts , y un poco más tarde en Warren . [34] Stone se convirtió en profesora de la Sociedad Antiesclavitud de Massachusetts en junio de 1848, persuadida por Abby Kelley Foster de que la experiencia le daría la práctica de hablar que todavía sentía que necesitaba antes de comenzar su campaña por los derechos de las mujeres. [35] Stone inmediatamente demostró ser una oradora eficaz y, según se informa, ejercía un extraordinario poder de persuasión sobre su audiencia. Fue descrita como "un cuerpo cuáquero de apariencia mansa, con los modales más dulces y modestos y, sin embargo, tan firme y dueño de sí mismo como un cañón cargado". Se decía que uno de sus activos, además de una capacidad narrativa que podía hacer llorar o reír al público a su voluntad, era una voz inusual que los contemporáneos comparaban con una "campana de plata", y de la que se decía: "no más jamás se había concedido a un orador el instrumento perfecto”. [36]
Además de ayudar a Stone a desarrollarse como oradora, la agencia antiesclavitud la presentó a una red de reformadores progresistas dentro del ala Garrisonian del movimiento abolicionista que ayudaron en su trabajo por los derechos de las mujeres. En el otoño de 1848, recibió una invitación de Phoebe Hathaway de Farmington, Nueva York, para dar conferencias para las mujeres que habían organizado la convención sobre los derechos de las mujeres de Seneca Falls y la convención sobre los derechos de las mujeres de Rochester a principios de ese verano. Estas convenciones sobre derechos brindaron continuidad al movimiento por los derechos de la mujer, aunque en realidad no se formó ninguna organización oficial antes de la Guerra Civil. La mayoría de los líderes conocidos de la época asistieron a estas convenciones, excepto aquellos que estaban enfermos o enfermos. Las más conocidas, Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony y Lucy Stone, se conocieron y trabajaron juntas en armonía mientras escribían, discutían y hacían circular peticiones para el movimiento por los derechos de la mujer. [37] Aunque Stone aceptó y esperaba comenzar a trabajar para ellos en el otoño de 1849, la agencia nunca se materializó. [38] En abril de 1849, Stone fue invitada a dar una conferencia para la Sociedad Femenina Antiesclavitud de Filadelfia , y Lucretia Mott aprovechó su presencia para celebrar la primera reunión sobre los derechos de las mujeres en Pensilvania el 4 de mayo de 1849. [39] Con la ayuda de abolicionistas , Stone llevó a cabo las primeras campañas de petición en Massachusetts por el derecho de las mujeres a votar y ocupar cargos públicos. Wendell Phillips redactó las primeras peticiones y los llamamientos para su circulación que las acompañaron, y William Lloyd Garrison las publicó en The Liberator para que los lectores las copiaran y distribuyeran. Cuando Stone envió peticiones a la legislatura en febrero de 1850, más de la mitad procedían de ciudades donde había dado conferencias. [40]
En abril de 1850, la Convención de Mujeres de Ohio se reunió en Salem, Ohio, unas semanas antes de que se reuniera una convención estatal para revisar la constitución del estado de Ohio. La convención de mujeres envió una comunicación a la convención constitucional solicitando que la nueva constitución garantice a las mujeres los mismos derechos políticos y legales que se garantizaban a los hombres. [41] Stone envió una carta elogiando su iniciativa y dijo: "Massachusetts debería haber tomado la iniciativa en el trabajo que ustedes están haciendo ahora, pero si decide demorarse, que sus hermanas jóvenes de Occidente le den un ejemplo digno; y Si el 'espíritu del peregrino no está muerto', prometeremos que Massachusetts lo seguirá". [42] Algunos de los líderes pidieron a Stone y Lucretia Mott que se dirigieran a la convención constitucional en su nombre, pero creyendo que tales apelaciones deberían provenir de residentes del estado, se negaron. [43]
Hasta ese momento, las convenciones sobre los derechos de las mujeres se habían organizado a nivel regional o estatal. Durante la convención anual de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud en Boston en 1850, con el apoyo de Garrison y otros abolicionistas, Stone y Paulina Wright Davis publicaron un aviso para una reunión para considerar la posibilidad de organizar una convención sobre los derechos de las mujeres a nivel nacional. . [44] La reunión se celebró en el Melodeon Hall de Boston el 30 de mayo de 1850. Davis presidió mientras Stone presentaba la propuesta a una audiencia numerosa y receptiva y se desempeñaba como secretario. Se designaron siete mujeres para organizar la convención, y Davis y Stone fueron asignados para realizar la correspondencia necesaria para solicitar firmas para la convocatoria y reclutar oradores y asistencia. [45]
Unos meses antes de la convención, Stone contrajo fiebre tifoidea mientras viajaba por Indiana y casi muere. La naturaleza prolongada de la enfermedad de Stone dejó a Davis como el principal organizador de la primera Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer , que se reunió del 23 al 24 de octubre de 1850 en Brinley Hall en Worcester, Massachusetts, con una asistencia de alrededor de mil personas. [46] Stone pudo asistir a la convención de Worcester, pero su frágil salud limitó su participación y no pronunció ningún discurso formal hasta la sesión de clausura. [47]
La convención decidió no establecer una asociación formal sino existir como una convención anual con un comité permanente para organizar sus reuniones, publicar sus actas y ejecutar los planes de acción adoptados. Stone fue nombrada miembro del Comité Central de nueve mujeres y nueve hombres. [48] La primavera siguiente, se convirtió en secretaria del comité y, excepto por un año, mantuvo ese puesto hasta 1858. Como secretaria, Stone tomó un papel destacado en la organización y el establecimiento de la agenda de las convenciones nacionales a lo largo de la década. [49]
En mayo de 1851, mientras estaba en Boston asistiendo a la reunión anual de la Sociedad Antiesclavitud de Nueva Inglaterra, Stone fue a la exposición de la estatua de Hiram Powers El esclavo griego . Estaba tan conmovida por la escultura que cuando se dirigió a la reunión esa noche, abrió su corazón diciendo que la estatua era emblemática de toda feminidad encadenada. Stone dijo que el agente general de la sociedad, Samuel May, Jr., la recriminó por hablar sobre los derechos de las mujeres en una reunión contra la esclavitud, y ella respondió: "Yo era mujer antes de ser abolicionista. Debo hablar en nombre de las mujeres". [50] Tres meses después, Stone notificó a May que tenía la intención de dar conferencias sobre los derechos de las mujeres a tiempo completo y que no estaría disponible para trabajar contra la esclavitud. [51] Stone lanzó su carrera como conferencista independiente sobre los derechos de la mujer el 1 de octubre de 1851. Cuando May continuó presionándola para que trabajara contra la esclavitud, aceptó dar conferencias para la Sociedad Antiesclavitud de Massachusetts los domingos. Organizó conferencias sobre los derechos de las mujeres en torno a estos compromisos y utilizó el pago por su trabajo contra la esclavitud para sufragar los gastos de sus conferencias independientes hasta que se sintió lo suficientemente segura como para cobrar la entrada. [52]
Cuando Stone reanudó sus conferencias en el otoño de 1851, llevaba un nuevo estilo de vestir que había adoptado durante su convalecencia invernal, que consistía en una chaqueta corta y holgada y un par de pantalones holgados debajo de una falda que caía unos centímetros por debajo de las rodillas. . [53] El vestido era producto del movimiento de reforma pro salud y pretendía reemplazar el vestido francés de moda de un corpiño ajustado sobre un corsé ajustado con forma de ballena y una falda que se arrastraba varios centímetros por el suelo, usada sobre varias capas de ropa almidonada. enaguas con paja o crin cosidas en los dobladillos. Desde el otoño de 1849, cuando el Water-Cure Journal instó a las mujeres a inventar un estilo de vestir que les permitiera usar sus piernas libremente, las mujeres de todo el país habían estado usando algún tipo de pantalón y falda corta, generalmente llamados " traje turco" o el "vestido americano". [54] La mayoría lo usaba como vestido para caminar o trabajar en el jardín, pero un autor de una carta a la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer instó a las mujeres a adoptarlo como vestimenta común. [55]
En la primavera de 1851, las mujeres de varios estados llevaban el vestido en público. [56] En marzo, Amelia Bloomer , editora del periódico sobre la templanza The Lily, anunció que lo estaba usando e imprimió una descripción de su vestido junto con instrucciones sobre cómo hacerlo. Pronto, los periódicos lo apodaron el vestido Bloomer , y el nombre se quedó. [57] El Bloomer se convirtió en una moda pasajera durante los meses siguientes, cuando mujeres desde Toledo hasta la ciudad de Nueva York y Lowell, Massachusetts, celebraron eventos sociales y festivales con vestimenta reformada. Los partidarios reunieron firmas para una "Declaración de independencia del despotismo de la moda parisina" y organizaron sociedades de reforma de la vestimenta. Algunos defensores guarnicioneros de los derechos de las mujeres tomaron parte destacada en estas actividades, y uno ofreció seda a cualquiera de sus amigos para que la convirtiera en falda corta y pantalones para un vestido público. Stone aceptó la oferta. [58]
Cuando Stone dio una conferencia con ese vestido en el otoño de 1851, el suyo fue el primer Bloomer que la mayoría de su audiencia había visto. Pero para entonces, el vestido se había vuelto polémico. Aunque los periódicos inicialmente habían elogiado la practicidad del nuevo estilo, pronto recurrieron al ridículo y la condena, viendo ahora los pantalones como una usurpación del símbolo de la autoridad masculina. [58] Muchas mujeres retrocedieron ante las críticas, pero Stone continuó usando el vestido corto exclusivamente durante los siguientes tres años. También llevaba el pelo corto, justo debajo de la línea de la mandíbula. Después de que Stone diera una conferencia en la ciudad de Nueva York en abril de 1853, el informe de sus discursos en el Illustrated News fue acompañado por este grabado de Stone con el vestido Bloomer. [59]
Stone encontró conveniente la falda corta durante sus viajes y la defendió contra quienes decían que era una distracción que perjudicaba la causa de los derechos de las mujeres. Sin embargo, no le gustaba la atención instantánea que atraía cada vez que llegaba a un lugar nuevo. En el otoño de 1854, añadió un vestido unos centímetros más largo, para uso ocasional. [60] En 1855, abandonó la vestimenta por completo y no participó en la formación de una Asociación Nacional de Reforma de la Vestimenta en febrero de 1856. Su reanudación de las faldas largas provocó la condena de líderes de la reforma de la vestimenta como Gerrit Smith y Lydia Sayer Hasbrouk, quien la acusó de sacrificar principios en aras de complacer a su marido. [61]
El trabajo de Stone contra la esclavitud incluyó duras críticas a las iglesias que se negaron a condenar la esclavitud. Su propia iglesia en West Brookfield, la Primera Iglesia Congregacional de West Brookfield, fue una de ellas, habiendo expulsado a un diácono por actividades contra la esclavitud. En 1851, la iglesia expulsó a la propia Stone. [51] Stone ya se había alejado significativamente de las doctrinas trinitarias de esa iglesia. Mientras estaba en Oberlin, Stone había hecho arreglos para que su amiga Abby Kelley Foster y su nuevo esposo, Stephen Symonds Foster , hablaran allí sobre la abolición de la esclavitud. Posteriormente, Charles Finney , un destacado profesor de teología en Oberlin, denunció a los Foster por sus creencias unitarias . Intrigada, Stone comenzó a participar en discusiones en el aula sobre la controversia trinitario-unitaria [62] y finalmente decidió que ella era unitaria. [63] Expulsada de la iglesia de su infancia, se afilió a la iglesia unitaria . [64]
Antes de su propio matrimonio, Stone sentía que a las mujeres se les debería permitir divorciarse de sus maridos borrachos, para poner fin formalmente a un "matrimonio sin amor" para que "un amor verdadero pueda crecer en el alma del herido, de cuyo pleno disfrute no existe ningún vínculo legal". tenía derecho a conservarla [65] ...Todo lo que es puro y santo, no sólo tiene derecho a serlo, sino que también tiene derecho a ser reconocido, y además, creo que no tiene derecho a no ser reconocido. " [66] Los amigos de Stone a menudo sentían de manera diferente sobre el tema; "Nettee" Brown le escribió a Stone en 1853 que no estaba dispuesta a aceptar la idea, incluso si ambas partes querían el divorcio. [66] Stanton estaba menos inclinado a la ortodoxia clerical; estaba muy a favor de conceder a las mujeres el derecho al divorcio, [67] y finalmente llegó a la opinión de que la reforma de las leyes matrimoniales era más importante que el derecho de voto de las mujeres. [sesenta y cinco]
En el proceso de planificación de las convenciones sobre los derechos de las mujeres, Stone trabajó contra Stanton para eliminar de cualquier plataforma propuesta la defensa formal del divorcio. Stone deseaba mantener el tema separado para evitar la apariencia de laxitud moral. [68] Ella presionó "por el derecho de la mujer al control de su propia persona como un ser moral, inteligente y responsable". [68] Otros derechos seguramente entrarían en vigor después de que a las mujeres se les diera el control de sus propios cuerpos. Años más tarde, la posición de Stone sobre el divorcio cambiaría.
En 1853, Stone atrajo a grandes audiencias con una gira de conferencias por varios estados del sur. El ex esclavo Frederick Douglass la reprendió en su periódico abolicionista, acusándola de lograr el éxito dejando de lado sus principios antiesclavitud y hablando sólo de los derechos de las mujeres. [69] Más tarde, Douglass encontró a Stone culpable por hablar en una sala de conferencias exclusiva para blancos en Filadelfia, pero Stone insistió en que había reemplazado su discurso planeado ese día con un llamado a la audiencia para boicotear las instalaciones. Pasaron años antes de que los dos se reconciliaran. [70]
El 14 de octubre de 1853, tras la Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer celebrada en Cleveland, Ohio, Stone y Lucretia Mott se dirigieron a la primera reunión sobre los derechos de la mujer en Cincinnati, organizada por Henry Blackwell , un hombre de negocios local de una familia de mujeres capaces, que se había interesado en Piedra. Después de esa exitosa reunión, Stone aceptó la oferta de Blackwell de organizarle una gira de conferencias por los estados del oeste, considerados entonces como los del oeste de Pensilvania y Virginia. Durante las siguientes trece semanas, Stone dio más de cuarenta conferencias en trece ciudades, durante las cuales un informe del New York Tribune decía que estaba conmocionando a Occidente en materia de derechos de las mujeres "como rara vez se conmueve sobre cualquier tema". Después de cuatro conferencias en Louisville, le rogaron a Stone que repitiera todo el curso y le dijeron que estaba teniendo más efecto allí que en cualquier otro lugar. Un periódico de Indianápolis informó que Stone "enloqueció a aproximadamente dos tercios de las mujeres de la ciudad por los derechos de las mujeres y colocó a la mitad de los hombres en una situación similar". Los periódicos de St. Louis dijeron que sus conferencias atrajeron a las multitudes más grandes jamás reunidas allí, llenando el auditorio más grande de la ciudad más allá de su capacidad de dos mil personas. Los periódicos de Chicago elogiaron sus conferencias como las mejores de la temporada y dijeron que inspiraban discusiones y debates en los hogares y lugares de reunión de la ciudad. Cuando Stone regresó a casa en enero de 1854, dejó atrás una influencia incalculable. [71]
Desde 1854 hasta 1858, Stone dio conferencias sobre los derechos de la mujer en Massachusetts, Maine, New Hampshire, Vermont, Connecticut, Rhode Island, Nueva York, Pensilvania, Delaware, Nueva Jersey, Washington, DC, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin y Ontario. . [72] Elizabeth Cady Stanton escribiría más tarde que "Lucy Stone fue la primera oradora que realmente conmovió el corazón de la nación sobre el tema de los errores de la mujer". [73]
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Además de ser la portavoz más destacada del movimiento por los derechos de las mujeres, Lucy Stone dirigió los esfuerzos de petición del movimiento. Inició esfuerzos de petición en Nueva Inglaterra y varios otros estados y ayudó a los esfuerzos de petición de organizaciones estatales y locales en Nueva York, Ohio e Indiana.
Después de solicitar a la legislatura de Massachusetts desde 1849 hasta 1852 el derecho de las mujeres a votar y ocupar cargos públicos, [74] Stone dirigió sus peticiones de 1853 a la convención que se reuniría el 4 de mayo de 1853 para revisar la constitución estatal. Wendell Phillips redactó tanto la petición pidiendo que se eliminara la palabra "masculino" dondequiera que apareciera en la constitución como una apelación instando a los ciudadanos de Massachusetts a firmarla. Después de sondear el estado durante nueve meses, Stone envió a la convención peticiones con más de cinco mil firmas. El 27 de mayo de 1853, Stone y Phillips se dirigieron al Comité de Cualificaciones de Votantes de la convención. Al informar sobre la audiencia de Stone, el Libertador señaló: "Nunca antes, desde que se creó el mundo, en ningún país, una mujer ha hecho públicamente su demanda en el salón de la legislación para ser representada en su propia persona y tener un papel igual en la formulación las leyes y determinar la acción del gobierno." [75]
Stone convocó una Convención sobre los Derechos de la Mujer de Nueva Inglaterra en Boston el 2 de junio de 1854, para ampliar sus esfuerzos de petición. La convención adoptó su resolución para presentar peticiones a las seis legislaturas de Nueva Inglaterra, así como su propuesta de petición, y nombró un comité en cada estado para organizar el trabajo. [76] En un discurso ante la segunda Convención sobre los Derechos de la Mujer de Nueva Inglaterra, celebrada en junio de 1855, Stone instó a que una de las razones por las que las mujeres necesitaban el sufragio era para proteger los logros obtenidos, recordándoles que "la próxima Legislatura puede deshacer todo lo que la última ha hecho". para mujeres." La convención adoptó una resolución llamando a la votación "la espada y el escudo de la mujer; el medio para lograr y proteger todos los demás derechos civiles" y otra instando a la convención nacional a hacer del sufragio su prioridad. [77]
La siguiente Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer se reunió en Cincinnati los días 17 y 18 de octubre de 1855. Fue aquí donde Stone pronunció comentarios improvisados que se hicieron famosos como su discurso de "decepción". Cuando un interlocutor interrumpió el proceso, llamando a las oradoras "unas pocas mujeres decepcionadas", Stone respondió que sí, que de hecho era una "mujer decepcionada". "En la educación, en el matrimonio, en la religión, en todo, la desilusión es el destino de la mujer. Será la tarea de mi vida profundizar esta desilusión en el corazón de cada mujer hasta que ya no se doblegue ante ella". [78] La convención adoptó la resolución de Stone pidiendo la circulación de peticiones y diciendo que era "el deber de las mujeres en sus respectivos estados solicitar a los legisladores el derecho al voto electivo". [79] Después de la convención, la petición de sufragio tuvo lugar en los estados de Nueva Inglaterra, Nueva York, Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin y Nebraska, con audiencias o acciones legislativas resultantes en Nebraska y Wisconsin. Amelia Bloomer, recientemente trasladada a Iowa, cerca de la frontera con Nebraska, emprendió la obra en esa zona, [80] mientras que la Sociedad de Derechos de la Mujer de Indiana, al menos uno de cuyos funcionarios estuvo en la convención de Cincinnati, dirigió la obra en Indiana. Stone había ayudado a lanzar la campaña de Nueva York en una convención estatal sobre los derechos de la mujer en Saratoga Springs en agosto, [81] y en la convención de Cleveland reclutó trabajadores para ella, así como para el trabajo en Illinois, Michigan y Ohio. [82] Stone se hizo cargo del trabajo en Ohio, su nuevo estado natal, redactando su petición, colocándola en los periódicos de Ohio y haciéndola circular durante conferencias en todo el sur de Ohio mientras su recluta trabajaba en la parte norte del estado. Stone también dio conferencias en Illinois e Indiana en apoyo de las campañas de petición allí y presentó personalmente el trabajo en Wisconsin, donde encontró voluntarios para hacer circular la petición y legisladores para presentarla en ambas cámaras de la legislatura. [83]
En la convención nacional de 1856, Stone presentó una nueva estrategia sugerida por Antoinette Brown Blackwell para enviar un monumento a las distintas legislaturas estatales firmado por los funcionarios de la Convención Nacional de los Derechos de la Mujer. Antoinette Brown se había casado con Samuel Charles Blackwell el 24 de enero de 1856, convirtiéndose en el proceso en cuñada de Stone. [84] Stone, Brown Blackwell y Ernestine Rose fueron nombrados un comité para llevar a cabo el plan. Stone redactó e imprimió la apelación y Brown Blackwell la envió por correo a veinticinco legislaturas estatales. Indiana y Pensilvania remitieron el monumento a comités selectos, mientras que tanto Massachusetts como Maine concedieron audiencias. El 6 de marzo de 1857, Stone, Wendell Phillips y James Freeman Clarke se dirigieron al Comité Judicial del Senado de Massachusetts, y el 10 de marzo, Stone y Phillips se dirigieron a un comité selecto de la legislatura de Maine. [85]
El 4 de julio de 1856, en Viroqua, Wisconsin , Stone pronunció el primer discurso sobre los derechos de las mujeres y contra la esclavitud pronunciado por una mujer de la zona. [86]
En enero de 1858, Stone organizó una protesta muy publicitada que llevó la cuestión de los impuestos sin representación en todo el país. El verano anterior, ella y Blackwell habían comprado una casa en Orange, Nueva Jersey, y cuando llegó la primera factura de impuestos, Stone la devolvió sin pagar con la explicación de que gravar a las mujeres mientras se les negaba el derecho al voto era una violación de los principios fundacionales de Estados Unidos. El 22 de enero de 1858, la ciudad subastó algunos de sus enseres domésticos para pagar el impuesto y las costas judiciales correspondientes. [87] El mes siguiente, Stone y Blackwell hablaron sobre impuestos sin representación ante dos grandes reuniones en Orange y circularon peticiones pidiendo a la legislatura de Nueva Jersey el sufragio femenino. [88] La protesta de Stone inspiró a otras mujeres contribuyentes a actuar: algunas siguieron su ejemplo y se negaron a pagar impuestos, y un caso llegó a la Corte Suprema de Massachusetts en 1863, mientras que otras acudieron a las urnas para exigir su derecho a votar como contribuyentes. [89]
Henry Blackwell inició un noviazgo de dos años con Stone en el verano de 1853. Stone le dijo que no deseaba casarse porque no quería ceder el control de su vida y no asumiría la posición legal que ocupaba una mujer casada. Blackwell sostuvo que a pesar de la ley, las parejas podían crear un matrimonio igualitario, regido por su mutuo acuerdo. También podrían tomar medidas para proteger a la esposa contra leyes injustas, como poner sus bienes en manos de un administrador. También creía que el matrimonio permitiría a cada cónyuge lograr más de lo que él o ella podría lograr por sí solo, y para mostrar cómo podía ayudar a avanzar el trabajo de Stone, organizó su exitosa gira de conferencias por el oeste en 1853. [ 90] Durante un noviazgo de dieciocho meses Realizado principalmente a través de correspondencia, Stone y Blackwell discutieron la naturaleza del matrimonio, real e ideal, así como sus propias naturalezas e idoneidad para el matrimonio. Stone se enamoró gradualmente y en noviembre de 1854 acordó casarse con Blackwell. [91]
Stone y Blackwell desarrollaron un acuerdo privado destinado a preservar y proteger la independencia financiera y la libertad personal de Stone. En materia monetaria, acordaron que el matrimonio fuera como una sociedad de negocios, siendo los socios "copropietarios de todo menos del resultado de trabajos anteriores". Ninguno de los dos tendría derecho a tierras pertenecientes al otro, ni obligación alguna por los costos del otro para poseerlas. Mientras estuvieran casados y vivieran juntos, compartirían las ganancias, pero si se separaran, renunciarían a reclamar las ganancias posteriores del otro. Cada uno tendría derecho a dejar su propiedad en herencia a quien quisiera, a menos que tuviera hijos. [92] A pesar de las objeciones de Blackwell, Stone se negó a recibir apoyo e insistió en pagar la mitad de sus gastos mutuos. [93] Además de la independencia financiera, Stone y Blackwell acordaron que cada uno disfrutaría de independencia y autonomía personal: "Ninguno de los socios intentará arreglar la residencia, el empleo o los hábitos del otro, ni ninguno de los dos se sentirá obligado a vivir juntos en ningún momento". más de lo que les resulta agradable a ambos." Durante su discusión sobre el matrimonio, Stone le había dado a Blackwell una copia del libro Marriage and Parentage de Henry C. Wright ; O, El elemento reproductivo en el hombre, como medio para su elevación y felicidad, [94] y le pidió que aceptara sus principios tal como ella consideraba que debería ser la relación entre marido y mujer. [95] Wright propuso que debido a que las mujeres soportan los resultados de las relaciones sexuales, las esposas deberían gobernar las relaciones matrimoniales de una pareja. De acuerdo con ese punto de vista, Blackwell estuvo de acuerdo en que Stone elegiría "cuándo, dónde y con qué frecuencia" se "convertiría en madre". [96] Además de este acuerdo privado, Blackwell redactó una protesta contra las leyes, reglas y costumbres que conferían derechos superiores a los maridos y, como parte de la ceremonia nupcial, se comprometió a no acogerse nunca a esas leyes. [97]
La boda tuvo lugar en la casa de Stone en West Brookfield, Massachusetts, el 1 de mayo de 1855, siendo oficiada por el amigo cercano y compañero de trabajo de Stone, Thomas Wentworth Higginson . Higginson envió una copia de La protesta de Stone y Blackwell al Worcester Spy , y desde allí se extendió por todo el país. Si bien algunos comentaristas lo vieron como una protesta contra el matrimonio en sí, otros coincidieron en que ninguna mujer debería renunciar a su existencia legal sin una protesta formal contra el despotismo que la obligaba a renunciar al matrimonio y la maternidad o a someterse a la degradación en que la ley colocaba a la mujer casada. Inspiró a otras parejas a incluir protestas similares en sus ceremonias nupciales. [98]
Stone vio la tradición de que las esposas abandonaran su propio apellido para asumir el de sus maridos como una manifestación de la aniquilación legal de la identidad de una mujer casada. Inmediatamente después de casarse, con el consentimiento de su marido, continuó firmando correspondencia como "Lucy Stone" o "Lucy Stone – únicamente". [99] Pero durante el verano, Blackwell intentó registrar la escritura de la propiedad que Stone compró en Wisconsin, y el registrador insistió en que la firmara como "Lucy Stone Blackwell". La pareja consultó al amigo de Blackwell, Salmon P. Chase , abogado de Cincinnati y futuro presidente del Tribunal Supremo de Estados Unidos, quien no pudo responder de inmediato a su pregunta sobre la legalidad de su nombre. Entonces, mientras continuaba firmando su nombre como Lucy Stone en correspondencia privada, durante ocho meses firmó su nombre como Lucy Stone Blackwell en documentos públicos y permitió que la identificaran así en las actas de las convenciones y en los informes periodísticos. Pero al recibir la seguridad de Chase de que ninguna ley exigía que una mujer casada cambiara su nombre, Stone hizo un anuncio público en la convención de la Sociedad Americana Antiesclavitud del 7 de mayo de 1856 en Boston de que su nombre seguía siendo Lucy Stone. [100] En 1879, cuando a las mujeres de Boston se les concedió el derecho al voto en las elecciones escolares, Stone se registró para votar. Pero los funcionarios le notificaron que no se le permitiría votar a menos que añadiera "Blackwell" a su firma. Ella se negó a hacerlo y por eso no pudo votar. Debido a que su tiempo y energía fueron consumidos por el trabajo sobre el sufragio, no impugnó la acción ante un tribunal de justicia. [101]
Stone y Blackwell tuvieron una hija, Alice Stone Blackwell , nacida el 14 de septiembre de 1857, que se convirtió en líder del movimiento sufragista y escribió la primera biografía de su madre, Lucy Stone: Pioneer Woman Suffragist. [102] En 1859, mientras la familia vivía temporalmente en Chicago, Stone abortó y perdió a un bebé. [103]
Después de su matrimonio, desde el verano de 1855 hasta el verano de 1857, Stone continuó con una agenda completa de conferencias, peticiones y organización.
En enero de 1856, Stone fue testigo de la defensa en el caso de Margaret Garner, una esclava de la familia Gaines en Kentucky, que había escapado con su marido y sus hijos a través del helado río Ohio hacia el estado libre de Ohio. Cuando los cazadores de esclavos y los alguaciles estadounidenses rodearon la casa de su prima donde se escondían los fugitivos, Garner supuestamente declaró que mataría a cada uno de sus hijos antes de permitir que los llevaran de regreso a Kentucky. El abogado defensor de Garner quería comprobar los derechos que Garner podría tener en virtud de la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850 que su dueño había utilizado para rastrearla hasta el estado libre. Sin embargo, según las normas legales de la época, Garner no podía testificar, por lo que Stone testificó sobre la explotación sexual de Garner por parte de su nuevo amo, [104] además de refutar un rumor presentado por la fiscalía de que Stone le dio a Garner el cuchillo para matar niños. para que Garner pudiera suicidarse si la obligaban a regresar a la esclavitud. El tribunal se refirió a Stone como "Sra. Lucy Stone Blackwell" y le preguntaron si quería defenderse; prefirió dirigirse a la asamblea extraoficialmente después de la clausura, [105] diciendo "...Con mis propios dientes abriría mis venas y dejaría que la tierra bebiera mi sangre, en lugar de usar las cadenas de la esclavitud. ¿Cómo podría entonces ¿La culpo por desear que su hijo encuentre la libertad con Dios y los ángeles, donde no hay cadenas? [106] El tribunal de Ohio no decidió el caso refiriéndose a la Ley de Esclavos Fugitivos, sino que devolvió a Garner y su familia a Gaines, quien regresó a Kentucky antes de que se emitiera cualquier decisión legal. Esto provocó indignación entre los abolicionistas de Ohio, y la hija sobreviviente de Garner murió durante el viaje de la familia en barco de vapor hacia el sur, y Garner fue vendido en Nueva Orleans y murió cautivo de fiebre tifoidea en Mississippi. [107]
Sin embargo, el nacimiento de su hija en septiembre de 1857 comenzó a reducir el nivel del activismo de Stone. Stone había hecho arreglos preliminares para que la convención nacional de 1857 se celebrara en Providence, pero como no podría asistir, entregó la responsabilidad a Susan B. Anthony y Thomas Wentworth Higginson. Cuando el pánico de 1857 interrumpió el plan de Anthony de trasladar la convención a Chicago, Stone anunció que la próxima Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer se celebraría en mayo de 1858. [108] Anthony ayudó a Stone a organizar la convención de 1858 y luego asumió la responsabilidad exclusiva de la de 1859. reunión. Elizabeth Cady Stanton se hizo cargo de la convención de 1860. [109]
Stone contrató a una niñera para que la ayudara a cuidar a su hija, que estuvo mal de salud durante varios años, pero no confiaba en su capacidad para brindarle la atención adecuada cuando Stone estaba ausente. Stone finalmente se retiró de la mayor parte del trabajo público para quedarse en casa con su hijo. Renunció al Comité Central, que organizaba las convenciones anuales sobre los derechos de la mujer. Comenzó a sufrir dudas y falta de impulso, además de los debilitantes dolores de cabeza que la habían atormentado durante años. Sólo hizo dos apariciones públicas durante la Guerra Civil (1861-1865): para asistir a la convención fundacional de la Liga Nacional Leal de Mujeres y a la celebración del trigésimo aniversario de la Sociedad Estadounidense contra la Esclavitud , ambas en 1863. Stone comenzó a aumentar sus actividades de reforma volvieron a un nivel normal después de que terminó la Guerra Civil. [110]
Como creyente de toda la vida en la no resistencia , Stone no pudo apoyar el esfuerzo bélico como lo hicieron muchos de sus amigos. [111] Sin embargo, ciertamente podría apoyar el impulso para poner fin a la esclavitud, que la guerra había convertido en una posibilidad realista. En 1863, Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony organizaron la Liga Nacional Leal de Mujeres , la primera organización política nacional de mujeres en los EE. UU. Recogió casi 400.000 firmas en peticiones para abolir la esclavitud en la campaña de peticiones más grande en la historia de la nación hasta ese momento. . [112] A pesar de su reducida actividad pública, Stone acordó presidir la convención fundacional de la Liga, y luego acordó administrar su oficina durante dos semanas para darle a Anthony un descanso muy necesario. Sin embargo, se negó a realizar giras de conferencias para la Liga. [113]
Henry Blackwell había trabajado durante años con inversiones inmobiliarias. En 1864, en medio de la inflación de tiempos de guerra, sus inversiones comenzaron a dar buenos resultados. Stone se sintió enormemente aliviado de haber liberado a la familia de las deudas que habían contraído para comprar propiedades de inversión. Esta importante mejora en las finanzas de la familia permitió a Blackwell reducir sus esfuerzos comerciales y dedicar más tiempo a actividades de reforma social. [114]
Al comenzar a regresar a la actividad pública, Stone se embarcó en una gira de conferencias sobre los derechos de las mujeres en Nueva York y Nueva Inglaterra en el otoño de 1865. [115] Un año después, todavía experimentaba períodos de dudas, pero, con el apoyo de Blackwell, , viajó con él en una gira conjunta de conferencias en 1866. [116]
La esclavitud fue abolida en diciembre de 1865 con la ratificación de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de Estados Unidos , que planteó dudas sobre el papel futuro de la Sociedad Estadounidense Antiesclavitud (AASS). En enero de 1866, Stone y Anthony viajaron a una reunión de la AASS en Boston para proponer una fusión de los movimientos contra la esclavitud y de mujeres en uno que hiciera campaña por la igualdad de derechos para todos los ciudadanos. La AASS, que prefirió centrarse en los derechos de los afroamericanos, especialmente los esclavos recién liberados, rechazó su propuesta. [117]
En mayo de 1866, Anthony y Stanton organizaron la Undécima Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer , la primera desde antes de que comenzara la Guerra Civil . [118] En un movimiento similar a la propuesta que se había hecho anteriormente a las fuerzas antiesclavistas, la convención votó para transformarse en una nueva organización llamada Asociación Americana de Igualdad de Derechos (AERA), cuyo propósito era hacer campaña por la igualdad de derechos. para todos, especialmente el derecho de sufragio. [119] Stone no asistió a la convención fundacional de la AERA, muy probablemente por temor al reciente brote de cólera en la ciudad de Nueva York, el lugar de la reunión. No obstante, fue elegida miembro del comité ejecutivo de la nueva organización. Blackwell fue elegido secretario de actas de la AERA. [120]
En 1867, Stone y Blackwell abrieron la difícil campaña de la AERA en Kansas en apoyo de referendos en ese estado que otorgarían derechos electorales tanto a los afroamericanos como a las mujeres. Dirigieron el esfuerzo durante tres meses antes de entregar el trabajo a otros y regresar a casa. Ninguno de los referendos de Kansas fue aprobado por los votantes. Los desacuerdos sobre las tácticas utilizadas durante la campaña de Kansas contribuyeron a una creciente división en el movimiento de mujeres, que se formalizó después de la convención de la AERA en 1869. [121]
La causa inmediata de la división fue la propuesta de la Decimoquinta Enmienda , que prohibiría la denegación del sufragio por motivos de raza. En una de sus medidas más controvertidas, Anthony y Stanton hicieron campaña contra la enmienda, insistiendo en que las mujeres y los afroamericanos deberían tener derecho a votar al mismo tiempo. Dijeron que al conceder efectivamente el derecho al voto a todos los hombres y excluir a todas las mujeres, la enmienda crearía una "aristocracia del sexo" al otorgar autoridad constitucional a la idea de que los hombres eran superiores a las mujeres. [122]
Stone apoyó la enmienda. Sin embargo, había esperado que las fuerzas progresistas presionaran por el derecho al voto de los afroamericanos y las mujeres al mismo tiempo y se sintió angustiada cuando no lo hicieron. En 1867, le escribió a Abby Kelley Foster , una abolicionista, para protestar contra el plan de otorgar derechos a los hombres negros primero. "Oh Abby", escribió, "es un terrible error que todos estáis cometiendo... No hay otro nombre dado para salvar a este país que el de mujer ". [123] En un dramático debate con Frederick Douglass en la convención de la AERA en 1869, Stone argumentó que el sufragio de las mujeres era más importante que el sufragio de los afroamericanos. Sin embargo, apoyó la enmienda y dijo: "Pero doy gracias a Dios por esa XV. Enmienda, y espero que sea adoptada en todos los estados. Estaré agradecida en mi alma si alguien puede salir de este terrible pozo. Pero yo Creo que la seguridad del gobierno se promovería más con la admisión de la mujer como elemento de restauración y armonía que del negro." [124] Stone y sus aliados esperaban que su apoyo activo a la enmienda para otorgar el derecho al voto a los hombres negros llevaría a sus amigos abolicionistas en el Congreso a impulsar una enmienda para otorgar el derecho al voto a las mujeres como el siguiente paso, pero eso no sucedió. [125]
Henry Blackwell, marido de Stone y figura importante del movimiento sufragista de los años siguientes, también apoyó la enmienda. Sin embargo, su interés especial, que persiguió durante décadas, fue convencer a los políticos del sur de que la concesión de derechos a las mujeres ayudaría a garantizar la supremacía blanca en su región. [126] En 1867, publicó una carta abierta a las legislaturas del sur, asegurándoles que si tanto los negros como las mujeres tuvieran el derecho al voto, "la supremacía política de su raza blanca permanecerá sin cambios" y "la raza negra gravitaría por la ley de la naturaleza". hacia los trópicos." [127] Se desconoce la reacción de Stone ante esta idea. [128]
La AERA esencialmente colapsó después de su enconada convención en mayo de 1869, y después se crearon dos organizaciones competidoras por el sufragio femenino. Dos días después de la convención, Anthony, Stanton y sus aliados formaron la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino (NWSA). En noviembre de 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe y sus aliados formaron la competidora American Woman Suffrage Association (AWSA). [129] La AWSA inicialmente era la más grande de las dos organizaciones, [130] pero perdió fuerza durante la década de 1880. [131]
Incluso después de que se ratificara la Decimoquinta Enmienda en 1870, persistieron las diferencias entre las dos organizaciones. La AWSA trabajó casi exclusivamente para el sufragio femenino, mientras que la NWSA inicialmente trabajó en una amplia gama de temas, incluida la reforma del divorcio y la igualdad salarial para las mujeres . La AWSA incluía tanto a hombres como a mujeres entre sus líderes, mientras que la NWSA estaba dirigida por mujeres. [132] La AWSA trabajó por el sufragio principalmente a nivel estatal, mientras que la NWSA trabajó más a nivel nacional. La AWSA cultivó una imagen de respetabilidad, mientras que la NWSA a veces utilizó tácticas de confrontación. [133]
En 1870, en la celebración del vigésimo aniversario de la primera Convención Nacional sobre los Derechos de la Mujer en Worcester, Stanton habló durante tres horas reuniendo a la multitud por el derecho de la mujer al divorcio. Para entonces, la posición de Stone sobre el asunto había cambiado significativamente. Las diferencias personales entre Stone y Stanton pasaron a primer plano sobre el tema, y Stone escribió: "Creemos en el matrimonio para toda la vida y desaprobamos toda esta charla vaga y pestilente en favor de un divorcio fácil " . [65] Stone dejó en claro que quienes deseen Los defensores del "divorcio libre" no estaban asociados con la organización de Stone, AWSA, encabezada en ese momento por el reverendo Henry Ward Beecher . [ 65 ] Stone escribió contra el 'amor libre': "No os dejéis engañar: el amor libre significa lujuria libre " .
Esta posición editorial volvería a atormentar a Stone. También en 1870, Elizabeth Roberts Tilton le dijo a su marido Theodore Tilton que había mantenido una relación adúltera con su buen amigo Henry Ward Beecher. Theodore Tilton publicó un editorial diciendo que Beecher "ha sido detectado en el momento más indecoroso de su vida en intimidades inapropiadas con ciertas damas de su congregación". [134] Tilton también informó a Stanton sobre la supuesta aventura, y Stanton pasó la información a Victoria Woodhull . Woodhull, una defensora del amor libre, publicó insinuaciones sobre Beecher y comenzó a cortejar a Tilton, convenciéndolo de escribir un libro sobre la historia de su vida a partir del material imaginativo que ella le proporcionó. [135] En 1871, Stone le escribió a un amigo: "Mi único deseo con respecto a la Sra. Woodhull es que [ni] ella ni sus ideas sean escuchadas en nuestra reunión". [136] Las actividades egoístas de Woodhull estaban atrayendo la desaprobación tanto de la centrista AWSA como de la radical NWSA. Para desviar las críticas de sí misma, Woodhull publicó una denuncia de Beecher en 1872 diciendo que practicaba el amor libre en privado mientras hablaba en contra de él desde el púlpito. Esto causó sensación en la prensa y resultó en una demanda legal inconclusa y una investigación formal posterior que duró hasta bien entrado 1875. El furor por el adulterio y las fricciones entre varios campos de activistas por los derechos de las mujeres desviaron la atención de los objetivos políticos legítimos. Henry Blackwell le escribió a Stone desde Michigan, donde estaba trabajando para incluir el sufragio femenino en la constitución estatal, diciendo: "Este asunto Beecher-Tilton está jugando al diablo con [el sufragio femenino] en Michigan. Supongo que no hay posibilidades de éxito este año". [137]
En 1870, Stone y Blackwell se mudaron de Nueva Jersey a Dorchester, Massachusetts , que hoy es un barrio de Boston, justo al sur del centro de la ciudad. Allí compraron Pope's Hill, una casa de diecisiete habitaciones con amplios terrenos y varias dependencias. [138] Muchas de las mujeres de la ciudad habían participado activamente en la Sociedad Femenina Antiesclavitud de Dorchester y, en 1870, varias mujeres locales eran sufragistas.
En su nuevo hogar, Stone trabajó en estrecha colaboración con la Asociación por el Sufragio Femenino de Nueva Inglaterra (NEWSA), la primera organización política importante de Estados Unidos que tiene como objetivo el sufragio femenino. Dos años antes había viajado a Boston para participar en su convención fundacional y había sido elegida miembro de su comité ejecutivo. [139] En 1877, se convirtió en su presidenta y ocupó ese cargo hasta su muerte en 1893. [140]
En 1870, Stone y Blackwell fundaron el Woman's Journal , un periódico semanal de ocho páginas con sede en Boston. Originalmente destinado principalmente a expresar las preocupaciones de NEWSA y AWSA, en la década de 1880 se había convertido en una voz no oficial del movimiento por el sufragio en su conjunto. [141] Stone editó la revista por el resto de su vida, con la ayuda de su esposo y su hija Alice Stone Blackwell . Stone no cobraba salario por su trabajo en el periódico, lo que requería apoyo financiero continuo. Uno de sus mayores desafíos fue recaudar dinero para seguir adelante. Su tirada alcanzó un máximo de 6.000 ejemplares, aunque en 1878 era 2.000 menos que dos años antes. [142]
Después de que AWSA y NWSA se fusionaran para formar la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer (NAWSA) en 1890, el Woman's Journal se convirtió en su voz oficial y, finalmente, en la base de un periódico con una circulación mucho más amplia. [143] En 1917, en un momento en que la victoria del sufragio femenino se acercaba, Carrie Chapman Catt , líder de la NAWSA, dijo: "No se puede sobreestimar el valor para la causa del sufragio del Woman's Journal ... El sufragio El éxito actual no es concebible sin la participación del Woman's Journal en él [144] .
En 1877, Rachel Foster Avery le pidió a Stone que ayudara a los activistas de Colorado en la organización de una campaña de referéndum popular con el objetivo de obtener el sufragio para las mujeres de Colorado. Juntos, Stone y Blackwell trabajaron en la mitad norte del estado a fines del verano, mientras Susan Anthony viajaba por la mitad sur, menos prometedora y agitada. Los activistas informaron de un apoyo fragmentado y disperso, siendo algunas zonas más receptivas. Los votantes latinos demostraron en gran medida desinterés en la reforma electoral; parte de esa resistencia se atribuyó a la oposición extrema a la medida expresada por el obispo católico romano de Colorado. Todos menos un puñado de políticos en Colorado ignoraron la medida o la combatieron activamente. Stone se concentró en convencer a los votantes de Denver durante las elecciones de octubre, pero la medida perdió considerablemente: el 68% votó en contra. Los trabajadores casados mostraron el mayor apoyo y los jóvenes solteros el menor. Blackwell lo llamó "La lección de Colorado" y escribió que "el sufragio femenino nunca puede lograrse mediante voto popular, sin un partido político detrás". [145]
En 1879, después de que Stone organizara una petición de sufragistas de todo el estado, a las mujeres de Massachusetts se les concedieron derechos de voto estrictamente delimitados: a una mujer que pudiera demostrar las mismas calificaciones que un votante masculino se le permitió emitir su voto para los miembros de la junta escolar. Lucy Stone se presentó a la junta electoral de Boston, pero se le pidió que firmara el apellido de su marido como si fuera el suyo. Ella se negó y nunca participó en esa votación. [146]
En 1887, dieciocho años después de la ruptura formada en el movimiento por los derechos de las mujeres estadounidenses, Stone propuso una fusión de los dos grupos. Se elaboraron planes y, en sus reuniones anuales, se escucharon y votaron las propuestas, que luego se pasaron al otro grupo para su evaluación. En 1890, las organizaciones resolvieron sus diferencias y se fusionaron para formar la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer (NAWSA). Stone estaba demasiado débil debido a problemas cardíacos y enfermedades respiratorias para asistir a su primera convención [147] , pero fue elegido presidente del comité ejecutivo. Stanton era presidente de la nueva organización, pero Anthony, que tenía el título de vicepresidente, era su líder en la práctica. [148]
A principios de enero de 1891, Carrie Chapman Catt visitó a Stone repetidamente en Pope's Hill, con el propósito de aprender de Stone sobre las formas de organización política. [149] Stone había conocido previamente a Catt en una convención sobre sufragio femenino del estado de Iowa en octubre de 1889, y quedó impresionado por su ambición y sentido de presencia, diciendo: "Aún se tendrá noticias de la Sra. Chapman en este movimiento". [150] Stone fue mentor de Catt durante el resto de ese invierno, brindándole una gran cantidad de información sobre técnicas de cabildeo y recaudación de fondos. Más tarde, Catt utilizó la enseñanza con buenos resultados al liderar el impulso final para lograr el voto de las mujeres en 1920. [149]
Catt, Stone y Blackwell fueron juntos a la convención NAWSA de enero de 1892 en Washington, DC. Junto con Isabella Beecher Hooker , Stone, Stanton y Anthony, el "triunvirato" del sufragio femenino, [10] fueron retirados del horario de apertura de la convención por una audiencia inesperada sobre el sufragio femenino ante el Comité Judicial de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos . Stone dijo a los congresistas reunidos: "Vengo ante este comité con la sensación que siempre siento de que estamos perjudicadas como mujeres en lo que intentamos hacer por nosotras mismas por el solo hecho de que no tenemos voto. Esto nos degrada. No se preocupan tanto por nosotros como si tuviéramos votos..." [151] Stone argumentó que los hombres deberían trabajar para aprobar leyes para la igualdad de derechos de propiedad entre los sexos. Stone exigió la erradicación de la cobertura , la incorporación de la propiedad de una esposa a la de su marido. [152] El discurso improvisado de Stone palideció en comparación con el brillante discurso de Stanton que precedió al de ella. Más tarde, Stone publicó el discurso de Stanton en su totalidad en el Woman's Journal como "Solitude of Self". [149] [153] De vuelta en la convención NAWSA, Anthony fue elegido presidente, y Stanton y Stone se convirtieron en presidentes honorarios. [149]
En 1892, Stone fue convencido de posar para un retrato en escultura, realizado por Anne Whitney , escultora y poeta. Stone había protestado previamente por el retrato propuesto durante más de un año, diciendo que sería mejor gastar los fondos para contratar a un artista en trabajos sobre el sufragio. Stone finalmente cedió a la presión de Frances Willard , el New England Women's Club y algunos de sus amigos y vecinos en el área de Boston, y se sentó mientras Whitney realizaba un busto . [154] En febrero de 1893, Stone invitó a su hermano Frank y a su esposa Sarah a ver el busto, antes de que fuera enviado a Chicago para exhibirlo en la próxima Exposición Mundial Colombina . [149]
Stone fue con su hija a Chicago en mayo de 1893 y pronunció sus últimos discursos públicos en el Congreso Mundial de Mujeres Representativas , donde vio una fuerte participación internacional en los congresos de mujeres, con casi 500 mujeres de 27 países hablando en 81 reuniones y una asistencia que superó las 150.000. en el evento de una semana. [155] El enfoque inmediato de Stone estuvo en los referendos estatales que se estaban considerando en Nueva York y Nebraska. [156] Stone presentó un discurso que había preparado titulado "El progreso de cincuenta años" en el que describió los hitos del cambio y dijo: "Creo, con infinita gratitud, que las jóvenes de hoy no saben ni podrán saber nunca". ¿A qué precio se ha ganado su derecho a la libertad de expresión y a hablar en público? [157] Stone se reunió con Carrie Chapman Catt y Abigail Scott Duniway para formar un plan de organización en Colorado, y Stone asistió a dos días de reuniones para reiniciar una campaña por el sufragio femenino en Kansas. Stone y su hija regresaron a su casa en Pope's Hill el 28 de mayo. [158]
Quienes conocían bien a Stone pensaban que a su voz le faltaba fuerza. En agosto, cuando ella y su marido Harry quisieron participar en más reuniones en la Exposición, ella estaba demasiado débil para ir. A Stone le diagnosticaron cáncer de estómago avanzado en septiembre. Escribió cartas finales a amigos y familiares. Tras haberse "preparado para la muerte con serenidad y una preocupación inquebrantable por la causa de las mujeres", Lucy Stone murió el 18 de octubre de 1893, a la edad de 75 años. En su funeral, tres días después, 1.100 personas llenaron la iglesia y cientos más permanecieron en silencio. afuera. [159] Seis mujeres y seis hombres sirvieron como portadores del féretro, incluida la escultora Anne Whitney y los viejos amigos abolicionistas de Stone, Thomas Wentworth Higginson y Samuel Joseph May . [160] Los dolientes se alinearon en las calles para ver la procesión fúnebre, y los titulares de primera plana aparecieron en las noticias. La muerte de Stone fue la más informada de cualquier mujer estadounidense hasta ese momento. [161]
Según sus deseos, su cuerpo fue incinerado, convirtiéndola en la primera persona incinerada en Massachusetts, aunque se tuvo que esperar más de dos meses hasta que se pudiera completar el crematorio en el cementerio de Forest Hills . Los restos de Stone están enterrados en Forest Hills; una capilla lleva su nombre. [162]
La negativa de Lucy Stone a tomar el nombre de su marido, como afirmación de sus propios derechos, fue controvertida entonces y es en gran medida por lo que se la recuerda hoy. Las mujeres que continúan usando su apellido de soltera después del matrimonio todavía son conocidas ocasionalmente como "Lucy Stoners" en los Estados Unidos. [5] En 1921, la Liga Lucy Stone fue fundada en la ciudad de Nueva York por Ruth Hale , descrita en 1924 por Time como la "esposa de 'Lucy Stone'" de Heywood Broun . [163] La Liga se restableció en 1997.
Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage e Ida Husted Harper comenzaron en 1876 a escribir la Historia del sufragio femenino . Planearon un volumen, pero terminaron cuatro antes de la muerte de Anthony en 1906, y dos más después. Los primeros tres volúmenes narraron los inicios del movimiento por los derechos de las mujeres, incluidos los años en que Stone estuvo activa. Debido a las diferencias entre Stone y Stanton que se habían destacado en el cisma entre NWSA y AWSA, [152] el lugar de Stone en la historia quedó marginado en la obra. El texto se utilizó como recurso académico estándar sobre el feminismo estadounidense del siglo XIX durante gran parte del siglo XX, lo que provocó que se pasara por alto la extensa contribución de Stone en muchas historias de las causas de las mujeres. [161]
El 13 de agosto de 1968, el 150 aniversario de su nacimiento, el Servicio Postal de EE. UU. honró a Stone con un sello postal de 50 centavos en la serie Prominent Americans . La imagen fue adaptada de una fotografía incluida en la biografía de Stone escrita por Alice Stone Blackwell. [164]
En 1986, Stone fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [165]
En 1999, se añadió a la Casa del Estado de Massachusetts una serie de seis paneles altos de mármol con un busto de bronce en cada uno ; los bustos son de Stone, Florence Luscomb , Mary Kenney O'Sullivan , Josephine St. Pierre Ruffin , Sarah Parker Remond y Dorothea Dix . [166] Además, dos citas de cada una de esas mujeres (incluida Stone) están grabadas en su propio panel de mármol, y la pared detrás de todos los paneles tiene papel tapiz hecho con seis documentos gubernamentales repetidos una y otra vez, y cada documento está relacionado con una causa de una o más de las mujeres. [166]
En 2000, Amy Ray de Indigo Girls incluyó una canción titulada Lucystoners en su primera grabación en solitario, Stag . [167]
Un edificio administrativo y de aulas en el campus de Livingston de la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey lleva el nombre de Lucy Stone. Warren, Massachusetts contiene un parque Lucy Stone, a lo largo del río Quaboag . El busto de Lucy Stone de Anne Whitney de 1893 se exhibe en el edificio Faneuil Hall de Boston .
Ella aparece en el Boston Women's Heritage Trail . [168]
El 19 de septiembre de 2018, el Secretario de Marina de los EE. UU., Ray Mabus, anunció el nombre del quinto barco de un contrato de construcción de seis unidades como USNS Lucy Stone (T-AO 209) . [169] [170] Este barco será parte de la última clase John Lewis de Fleet Replenishment Oilers , nombrado en honor a los héroes de derechos humanos y civiles de EE. UU. actualmente en construcción en General Dynamics NASSCO en San Diego, CA. [171]
El lugar de nacimiento de Stone, Lucy Stone Home Site , es propiedad y está administrado por The Trustees of Reservations , una organización sin fines de lucro de conservación de tierras y preservación histórica dedicada a preservar lugares naturales e históricos en la Commonwealth de Massachusetts. El sitio incluye 61 acres de tierra boscosa en el lado de Coys Hill en West Brookfield, Massachusetts. Aunque la granja en la que Stone nació y se casó se quemó hasta los cimientos en 1950, sus ruinas se encuentran en el centro de la propiedad. [172] En el momento de la boda de Stone, tanto sus padres como un hermano casado y su familia vivían en la casa de dos pisos y medio, y los descendientes de la familia continuaron viviendo allí hasta 1936. En 1915, una peregrinación de Las sufragistas colocaron una placa conmemorativa en la casa que decía: "Esta casa fue el lugar de nacimiento de Lucy Stone, pionera defensora de la igualdad de derechos de las mujeres. Nacida el 13 de agosto de 1818. Casada el 1 de mayo de 1855, fallecida el 18 de octubre de 1893. En agradecimiento En memoria, las sufragistas de Massachusetts colocaron esta tablilla el 13 de agosto de 1915." Esa tablilla, gravemente dañada pero que sobrevivió al incendio de 1950, se encuentra ahora en el Museo de la Sociedad Histórica de Quaboag. Después del incendio, las tierras de cultivo circundantes fueron abandonadas y dejadas para que volvieran a ser bosques, y ahora se utilizan para la caza y la recolección de madera. Los Fideicomisarios adquirieron el terreno en 2002 y han estado manteniendo la propiedad desde entonces.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )Los Fideicomisarios de las Reservas. Archivado el 27 de septiembre de 2007. Recuperado el 22 de enero de 2010.
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