Un palo de mayo es un poste alto de madera que se erige como parte de varios festivales folclóricos europeos, alrededor del cual a menudo se realiza una danza del palo de mayo .
Las festividades pueden tener lugar el 1 de mayo o Pentecostés ( Pentecostés ), aunque en algunos países se coloca en el solsticio de verano (del 20 al 26 de junio). En algunos casos, el palo de mayo es un elemento permanente que solo se utiliza durante la festividad, aunque en otros casos se coloca específicamente para ese fin antes de volver a desmontarlo.
Se encuentra principalmente en las naciones de la Europa germánica y las áreas vecinas que han influenciado, sus orígenes siguen siendo desconocidos. A menudo se ha especulado que el mayo originalmente tuvo cierta importancia en el paganismo germánico de la Edad de Hierro y las culturas medievales tempranas y que la tradición sobrevivió a la cristianización , aunque perdió cualquier significado original que tenía. Ha sido una práctica registrada en muchas partes de Europa a lo largo de los períodos medieval y moderno temprano , aunque se volvió menos popular en los siglos XVIII y XIX. [ cita requerida ] Hoy en día, la tradición todavía se observa en algunas partes de Europa y entre las comunidades europeas en las Américas.
El historiador inglés Ronald Hutton coincide con el erudito sueco Carl Wilhelm von Sydow , quien afirmó que los mayos se erigían "simplemente" como "señales de que la feliz temporada de calidez y comodidad había regresado". [1] Su forma permitía colgar guirnaldas de ellos y se vieron por primera vez, al menos en las Islas Británicas, entre 1350 y 1400 d. C. en el contexto de la cultura cristiana europea medieval . [1] En 1588, en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Exeter , los aldeanos se reunieron alrededor de la "vara de verano" para festejar y beber. [1] Chaucer menciona que un mayo particularmente grande se encontraba en St Andrew Undershaft , que era erigido colectivamente por los feligreses de la iglesia anualmente debido a su gran forma. [1]
El simbolismo del palo de mayo ha sido debatido continuamente por los folcloristas durante siglos, aunque no se ha encontrado una respuesta definitiva. Algunos eruditos clasifican los palos de mayo como símbolos del eje del mundo ( axis mundi ). El hecho de que se encontraran principalmente en áreas de la Europa germánica, donde, antes de la cristianización, se seguía el paganismo germánico en varias formas, ha llevado a algunos a especular que los palos de mayo eran de alguna manera una reliquia de una tradición pagana germánica. Una teoría sostiene que eran un remanente de la reverencia germánica por los árboles sagrados, ya que hay evidencia de varios árboles sagrados y pilares de madera que fueron venerados por los paganos en gran parte de la Europa germánica, incluido el Roble de Thor y el Irminsul . [2] Ronald Hutton, sin embargo, afirma que "no hay absolutamente ninguna evidencia de que el palo de mayo fuera considerado un reflejo de él". [1] También se sabe que, en el paganismo nórdico , las visiones cosmológicas sostenían que el universo era un árbol del mundo , conocido como Yggdrasil . [3] [4] [5] [6] [7]
Algunos observadores han propuesto el simbolismo fálico , una idea expresada por Thomas Hobbes , quien erróneamente creía que los postes se remontaban al culto romano al dios Príapo . Esta noción ha sido apoyada por varias figuras desde entonces, incluido el psicoanalista Sigmund Freud . El simbolismo fálico se ha atribuido al palo de mayo en el período moderno temprano, ya que hay una referencia sexual en la controvertida novela Fanny Hill de John Cleland :
... y ahora, desenganchado de la camisa, vi, con asombro y sorpresa, ¿qué? No era el juguete de un niño, no era el arma de un hombre, sino un mayo de un tamaño tan enorme que, si se hubieran observado sus proporciones, habría pertenecido a un joven gigante. [8]
Ronald Hutton ha declarado, sin embargo, que "no hay ninguna base histórica para su afirmación y ninguna señal de que la gente que utilizaba mayos pensara que eran fálicos" y que "no fueron tallados para parecerlo". [1]
El antropólogo Mircea Eliade sostiene que los mayos eran simplemente una parte del regocijo general por el regreso del verano y el crecimiento de la nueva vegetación. De esta manera, guardaban similitudes con las guirnaldas del Primero de Mayo, que también eran una práctica festiva común en Gran Bretaña e Irlanda. [9]
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En Bélgica, el árbol de mayo se llama Meiboom o Meyboom en holandés. Hasselt erige su Meiboom el 30 de abril. En Bruselas y Lovaina , el Meyboom se erige tradicionalmente el 9 de agosto antes de las 5 p. m. [10]
La plantación del Meyboom en Bruselas recuerda una antigua disputa (folclórica) con Lovaina, que se remonta a 1213. En ese año, estalló una pelea entre las dos ciudades, de la que salió victoriosa la primera. Para conmemorar este acontecimiento, casi 100 años después, Juan II, duque de Brabante , concedió a Bruselas el derecho eterno de erigir un Meyboom , pero sólo si conseguía hacerlo todos los años el 9 de agosto antes de las 17 h. Tras un "robo" del árbol en 1974, Lovaina también ha reivindicado la propiedad del único Meyboom oficial. [11] Desde entonces, las dos ciudades han estado envueltas en una rivalidad amistosa para decidir quién tiene el Meyboom "real". [12] [13]
También es costumbre, sobre todo en la región de habla holandesa de Bélgica, colocar una rama (también llamada Meiboom ) en el punto más alto de un edificio en construcción. [14] La erección de la rama es a menudo motivo de celebración tanto por parte de los trabajadores como de los vecinos.
En Alemania y Austria, el palo de mayo (o Maibaum ) es una tradición que se remonta al siglo XVI. [15] Es un árbol o tronco de árbol decorado que generalmente se erige el 1 de mayo, en Baden y Suabia , o la tarde anterior, por ejemplo, en Frisia Oriental . En la mayoría de las áreas, especialmente en Baden-Württemberg , Baviera y Austria , es habitual tener una ceremonia para erigir el palo de mayo en la plaza del pueblo. La costumbre de combinarlo con una fiesta de pueblo o ciudad, que generalmente tiene lugar el 1 de mayo o el 30 de abril [ ¿dónde? ] en Pentecostés ( Pentecostés ) [ ¿dónde? ] , está muy extendida. Esta tradición es especialmente fuerte en los pueblos de los Alpes bávaros , donde la elevación del tradicional palo de mayo el 1 de mayo en la plaza del pueblo es motivo de mucha celebración. Algunos postes están pintados con los colores bávaros de blanco y azul; la mayoría están decorados con emblemas que representan la artesanía y la industria locales. [ cita requerida ] En Baviera, el Maibaum se obtiene, se prepara y luego se almacena en algún edificio, como el granero de un granjero, días o semanas antes de ser erigido el 1 de mayo. Los hombres jóvenes (hoy en día probablemente también mujeres) de los pueblos intentan robar el Maibaum entre ellos (de los lugares de almacenamiento), por lo que los hombres/la gente del pueblo se turnan para vigilarlo. Si un pueblo logra robar un Maibaum , entonces el pueblo del que se ha robado el Maibaum tiene que invitar a todo el pueblo de los ladrones a cerveza gratis y a una fiesta para recuperarlo.
Según la región, justo antes de la instalación del árbol de mayo se realiza una procesión por el pueblo que suele terminar en una plaza central o en un restaurante y suele estar acompañada por una multitud de espectadores y una banda de música . La instalación propiamente dicha del árbol se lleva a cabo por la tarde o por la noche. Tradicionalmente, el árbol de mayo se monta con la ayuda de palos largos, aunque hoy en día también se puede hacer con tractores, carretillas elevadoras o incluso grúas. En la Baja Austria se utilizan cuerdas y escaleras.
Si el árbol comunal se coloca ya en vísperas del 1 de mayo, suele seguirse con un baile de mayo o Tanz in den Mai . Según la costumbre local, el árbol de mayo puede permanecer en su lugar durante todo el año o puede desmontarse a finales de mayo. El tronco puede guardarse hasta el año siguiente.
En Renania y sus alrededores, en Colonia, se origina una tradición un tanto diferente y privada, la del árbol de mayo. Durante la noche anterior al 1 de mayo, tradicionalmente los hombres solteros, pero hoy en día personas de cualquier sexo, colocan abedules jóvenes cortados , con todo su follaje verde primaveral, a menudo decorados con serpentinas de raso multicolor (a veces de papel crepé), delante de la casa de su amada. (A veces, pero raramente, además, se coloca un cartel (en forma de corazón) con el nombre de la persona amada. Normalmente, la persona a la que se "refiere" (y los vecinos, etc.) se queda/n con la tarea de adivinar/especular sobre la identidad de la persona en cuestión). Estos árboles de mayo individuales también se pueden ver en otras regiones del país, e incluso en entornos urbanos, donde a veces la gente tiene que ser bastante creativa para encontrar un lugar y una forma de fijarlos en algún lugar (a diferencia de los lugares más fáciles y tradicionales con tierra de jardín para simplemente "plantarlos" (clavarlos) o postes de cerca para atarlos).
En Hungría, se llamaban Májusfa y se bailaba alrededor de ellas, generalmente decoradas con una botella llena de vino, con hímestojás , flores y cintas. Se creía que los palos de mayo y otras ramas decoradas similares, llamadas colectivamente Zöld ágak, tenían propiedades mágicas. Todas ellas se colocaban a menudo como adorno para atraer la buena suerte y protegerse de los hechizos de las brujas, ya que los húngaros creían en general que se podía protegerse de ellas con diferentes tipos de hierbas y malezas.
La base era un árbol alto desprovisto de corteza, del que sólo quedaban hojas en la copa (normalmente de 12 a 15 metros), aunque también podía ser un árbol más pequeño o una rama grande, florida y de color verdoso. También se intentaba personalizar los árboles, adornándolos con pequeños regalos, peines, espejos, pero también con ramas espinosas y trapos, que reflejaban cualidades negativas.
A menudo, sólo delante de la casa del cura y del juez se erguía un gran palo de mayo, pero cada muchacha debía tener al menos una rama. Normalmente, cada pretendiente colocaba una en el jardín de la muchacha. A menudo, la tallaban y escribían en ella el nombre del muchacho. El corte y la entrega de la leña debían realizarse en secreto, al amparo de la noche, para que la dama en cuestión no sospechara nada. Cuando la familia veía a los muchachos, si a la muchacha le gustaba el pretendiente, los invitaban a cenar y dejaban orgullosamente el árbol en el jardín.
Por la mañana, comparaban quién había conseguido el palo de mayo más largo, trataban de adivinar quién se lo había dado y, a menudo, cuál de los enamorados envidiosos había arrancado el árbol. A diferencia de otros palos de mayo, en Hungría lo que importaba era la longitud del árbol, lo que finalmente convencía a las chicas de salir con los hombres. Esta era una forma común de coqueteo rural , similar a la Hajnalfa.
Los amantes siempre contaban con la ayuda de un equipo de cortejo (a menudo borrachos) de muchachos similares. Si a dos muchachos les gustaba la misma muchacha, después de que un equipo hubiera erigido el palo de mayo, el otro lo retiraba en secreto y cavaba el suyo en su lugar.
El último domingo de mayo se hacía la májusfa-kitáncolás, en la que se derribaba el poste mientras se bailaba por última vez. Ese día se colocaba sobre él el máj-kerék, una rueda de carro en el extremo de un poste alto, decorada con cintas, botellas de vino y pañuelos de lino. Su colocación era una metáfora del cumplimiento de una relación amorosa. Si no se producía la kitáncolás, significaba que el muchacho había abandonado su noviazgo. Los adornos de la rueda se echaban a correr para que los derribaran los hombres que subían al poste. Sin embargo, a menudo se hacían bromas entre ellos poniendo agua con pimentón en una botella sobre el árbol en lugar de vino. El ganador era declarado Rey de Pentecostés, Ciervo Juez o Primer Ciervo. Durante la demolición, unos jóvenes vestidos simplemente con ramas verdes recogían un "rescate" por todo el pueblo.
Además de los Mayos del amor, también había Mayos comunitarios delante de las iglesias y los bares, alrededor de los cuales la gente se divertía hasta la noche. [16] [17]
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Las tradiciones del palo de mayo se pueden encontrar en algunas partes de Italia , como en Véneto , [18] Friuli , [19] Umbría , [20] y Marcas . En la última de estas regiones, la tradición se remonta a las campañas napoleónicas , cuando el arbre de la liberté (árbol de la libertad), el símbolo de la Revolución Francesa , llegó a Italia. Los árboles de la libertad se erigieron en la parte sur de la región en Ripatransone y Ascoli Piceno . En 1889, el primer congreso de la Segunda Internacional , se reunió en París para el centenario de la Revolución Francesa y la Exposición Universal . Una propuesta de Raymond Lavigne , convocó manifestaciones internacionales en el aniversario de 1890 de las protestas de Chicago . Después de la institución del Día Internacional de los Trabajadores, el rito del palo de mayo en la parte sur de la Marcha se convirtió en un ritual socialista . En la parte superior del árbol ( álamo ) apareció la bandera roja . En la segunda mitad del siglo XX, el rito del mayo en Ascoli siguió siendo un rito de celebración de la primavera, pero también se convirtió en un símbolo político del movimiento campesino ( mezzadri ) que luchaba contra los terratenientes para tener condiciones de vida dignas. Cada año, incluso hoy, en la noche del 30 de abril, en muchos pueblos de la zona como Appignano del Tronto , Arquata del Tronto , Ascoli Piceno , Castorano , Castignano , Castel di Lama , Colli del Tronto , Grottammare , Monsampolo del Tronto , Porchia (Montalto Marche), Monteprandone , Offida , Rotella , Spinetoli , San Benedetto del Tronto , los ciudadanos cortan un álamo sobre el que colocan una bandera roja y el árbol se erige en las plazas de los pueblos o en los cruces de caminos. [21]
Después de haber ido a buscar el palo entre treinta o cuarenta personas, lo colocamos como si fuera un niño de seis meses. Caminamos en procesión con este árbol y ni una sola hoja tenía que tocar el suelo. Teníamos que levantarlo sin que tocara el suelo, sosteniéndolo en nuestros brazos como si fuera un niño. Para nosotros era el santo del 1 de mayo.
— Quirino Marchetti (antiguo campesino de San Benedetto del Tronto), [21]
El mismo ritual se conoce en Lamon , un pueblo de las Dolomitas en el Véneto, que probablemente es anterior al período napoleónico. Aquí, varios barrios y aldeas erigen un palo de mayo en forma de alerce cuyas ramas y corteza se eliminan casi por completo. Solo se dejan las ramas superiores. Normalmente se coloca una bandera roja, aunque también se atestiguan banderas italianas o de otros países (Colombia, Bolivia, por ejemplo) o de artistas (Bob Marley). [22] Alrededor del palo de mayo, los barrios y aldeas dan fiestas con música, comida y alcohol que generalmente duran hasta el amanecer del 1 de mayo. El palo de mayo se llama localmente 'Majo' (May en el dialecto local).
El Gran Maestro Marc'Antonio Zondadari introdujo el juego de la cucaña (con el uso del palo de mayo) en el Carnaval de Malta en 1721: a una señal dada, la multitud reunida en la Plaza del Palacio convergía en una colección de jamones, salchichas y animales vivos escondidos debajo de ramas frondosas fuera de la Guardia Principal . Las provisiones pasaban a ser propiedad de aquellos que, habiéndolas tomado, lograban llevárselas. [23]
En Dinamarca , la tradición del palo de mayo está casi extinta, pero todavía se observa en las islas de Avernakø y Strynø, al sur de Fionia , y en algunos pueblos del sur de Himmerland , en el este de Jutlandia . El palo de mayo se conoce generalmente como majtræ , que significa "árbol de mayo". [ cita requerida ]
En Suecia y en las partes de habla sueca de Finlandia , el palo de mayo suele llamarse palo de solsticio de verano ( midsommarstång ), ya que aparece en las celebraciones del solsticio de verano, aunque también aparece la traducción literal majstång , donde la palabra maj se refiere a la antigua palabra sueca maja que significa vestido , y no al mes de mayo. Las tradiciones que rodean a los palos de mayo varían localmente, al igual que el diseño de los palos, aunque el diseño con una cruz y dos anillos es el más común hoy en día. Una encarnación quizás más original es la que todavía se usa en el paisaje sueco de Småland , donde el palo lleva un gran anillo suspendido horizontalmente a su alrededor, colgando de cuerdas atadas en la parte superior del palo. Esta forma quizás más original, por supuesto, refuerza fuertemente el simbolismo de la procreación. El brazo en cruz puede ser un intento posterior de cristianizar el símbolo pagano en la apariencia de una cruz, aunque no completamente exitoso. [ cita requerida ] En toda Suecia son comunes las danzas tradicionales en círculo, en su mayoría en forma de bailes en los que los participantes alternan el baile y la realización de movimientos y gestos basados en las canciones, como por ejemplo, simular que se está lavando la ropa mientras se canta sobre el lavado, o saltar como ranas durante la canción Små grodorna ("Las ranitas"). La danza en círculo es sobre todo popular entre los niños pequeños. El papel central que desempeñan los niños pequeños en la celebración enfatiza el aspecto de procreación de la celebración. Otro indicador en esta dirección es la costumbre de que las jóvenes doncellas esperan soñar con su futuro compañero si recogen siete flores diferentes y las colocan debajo de su almohada cuando se van a la cama solo en este día. [ cita requerida ]
En el Reino Unido , el palo de mayo se encontraba principalmente en Inglaterra y en áreas de las Tierras Bajas de Escocia y Gales que estaban bajo influencia inglesa. Sin embargo, la evidencia registrada más antigua proviene de un poema galés escrito por Gryffydd ap Adda ap Dafydd a mediados del siglo XIV, en el que describía cómo la gente usaba un palo alto de abedul en Llanidloes , en el centro de Gales. [24] La evidencia literaria del uso del palo de mayo en gran parte de Gran Bretaña aumenta en las décadas posteriores, y "en el período 1350-1400, la costumbre estaba bien establecida en el sur de Gran Bretaña, en las ciudades y el campo y en las áreas de habla galesa y de habla inglesa". [24]
La práctica se hizo cada vez más popular a lo largo de los siglos siguientes, y los mayos se convirtieron en "símbolos comunitarios" que unían a la comunidad local: en algunos casos, las parroquias más pobres se unían a las vecinas para obtener y erigir uno, mientras que en otros casos, como en Hertfordshire en 1602 y Warwickshire en 1639, la gente robaba los postes de las comunidades vecinas, lo que condujo a la violencia. En algunos casos, la madera para los postes se obtenía ilegalmente; por ejemplo, en 1603, el conde de Huntingdon se enfadó cuando se quitaron árboles de sus propiedades para usarlos como mayos sin su permiso. [25]
El auge del protestantismo en el siglo XVI provocó una creciente desaprobación de los mayos y otras prácticas del Primero de Mayo por parte de varios protestantes que los consideraban idolatría y, por lo tanto, inmorales. Bajo el reinado de Eduardo VI en Inglaterra y Gales, el anglicanismo protestante fue declarado religión del estado, y bajo la Reforma muchos mayos, como el famoso mayo de Cornhill en Londres, fueron destruidos; sin embargo, cuando María I ascendió al trono después de la muerte de Eduardo, restableció el catolicismo romano como la fe del estado, y la práctica de los mayos fue restablecida. Bajo los monarcas ingleses posteriores, la práctica fue esporádica, siendo prohibida en ciertas áreas, como Doncaster , Canterbury y Bristol , pero continuando en muchas otras, según los deseos de los gobernadores locales. Mientras tanto, en Escocia, que en ese momento todavía era un estado independiente, el protestantismo, en forma de presbiterianismo , había tomado una influencia más poderosa y eliminó en gran medida la práctica de los mayos en todo el país. [26]
El apoyo real contribuyó a la ilegalización de las exhibiciones y bailes con palos de mayo durante el Interregno inglés . La ordenanza del Parlamento Largo de 1644 describía los palos de mayo como "una vanidad pagana, generalmente abusada para la superstición y la maldad". [27] La única infracción registrada de la prohibición del Parlamento Largo fue en 1655 en Henley-in-Arden , donde los funcionarios locales detuvieron la erección de palos de mayo para juegos tradicionales. Los académicos sospechan, pero no tienen forma de probar, que la falta de tales registros indica connivencia oficial en el desacato de la prohibición. Sin embargo, están seguros de que la prohibición convirtió el baile del palo de mayo en un símbolo de resistencia al Parlamento Largo y a la república que lo siguió. [28]
La iglesia de St Andrew Undershaft en la City de Londres recibe su nombre del palo de mayo que se guardaba bajo su alero y se colocaba cada primavera hasta 1517, cuando los disturbios estudiantiles pusieron fin a la costumbre. El palo de mayo sobrevivió hasta 1547, cuando una turba puritana lo confiscó y lo destruyó por considerarlo un "ídolo pagano". [ cita requerida ]
Cuando se produjo la Restauración en 1660, la gente común de Londres , en particular, colocó mayos "en cada cruce de caminos", según John Aubrey . El más grande era el de Strand , cerca de la actual iglesia de St Mary-le-Strand . El mayo de allí era el más alto con diferencia, alcanzando más de 130 pies (40 m), y se mantuvo en pie hasta que un fuerte viento lo derribó en 1672, cuando se trasladó a Wanstead en Essex y sirvió como soporte para el telescopio de Sir Isaac Newton . [28] [29]
En el campo, las danzas de mayo y los palos de mayo aparecieron esporádicamente incluso durante el Interregno, pero la práctica se recuperó sustancialmente después de la Restauración. En el siglo XIX, el palo de mayo había sido absorbido por la simbología de la " Inglaterra alegre ". La adición de cintas entrelazadas parece haber sido influenciada por una combinación de la moda teatral del siglo XIX [a] y personas visionarias como John Ruskin en el siglo XIX. Sin embargo, el palo de mayo siguió siendo un símbolo antirreligioso para algunos teólogos, como lo demuestra " Las dos Babilonias ", un panfleto conspirativo anticatólico que apareció por primera vez en 1853.
En su forma actual, la danza la realizan parejas de niños y niñas (u hombres y mujeres) que se colocan alternativamente alrededor de la base del poste, cada uno sosteniendo el extremo de una cinta. Se entrelazan entre sí, los niños van en un sentido y las niñas en el otro, y las cintas se entrelazan alrededor del poste hasta que se encuentran en la base. También hay danzas más complejas para un número determinado de bailarines (expertos) (las compañías de baile de la Reina de Mayo ) que implican tejidos y destejidos complicados, pero no son muy conocidas en la actualidad. Sin embargo, estas danzas se realizan cada Primero de Mayo alrededor del Mayo permanente en Offenham , en Worcestershire . Los Mayos temporales generalmente se erigen en las zonas verdes de los pueblos y los eventos suelen estar supervisados por grupos locales de danza Morris . [ cita requerida ]
En algunas regiones, existía una tradición del Mayo un tanto diferente: la de llevar palos muy decorados. Los palos tenían aros, cruces o guirnaldas adheridas, cubiertos con flores, vegetación o materiales artificiales como papel crepé. Los niños llevaban estos palos de mano a la escuela la mañana del Primero de Mayo y se podían otorgar premios a los más impresionantes. Esta tradición se conoce como garlanding y fue una característica central de las celebraciones del Primero de Mayo en el centro y sur de Inglaterra hasta mediados del siglo XIX. Después de esa época, comenzó a ser reemplazada por celebraciones formalmente organizadas en las escuelas. Todavía se lleva a cabo en un lugar a otro, pero invariablemente es una reinstauración de una costumbre local que había caducado décadas antes. [ cita requerida ]
En 1780, el Ayuntamiento de Kilmarnock , ahora en East Ayrshire , pagó a Robert Fraser 2s. 6d. por "decorar un palo de mayo", uno de los últimos ejemplos registrados del festival rural del primero de mayo en Escocia , habiendo sido suprimido por una ley del Parlamento inmediatamente después de la Reforma en 1560. [32]
Los mayos más altos de Gran Bretaña se pueden encontrar en los pueblos de Nun Monkton , North Yorkshire ( 27 metros o 88 pies 5+1 ⁄ 4 pulgadas), [33] Barwick-in-Elmet , West Yorkshire (26 metros o 86 pies), [34] Welford-on-Avon , Warwickshire (20 metros o 65 pies) [35] y Paganhill, Gloucestershire (18 metros o 60 pies; aunque un 'Poste Memorial' más alto, posterior a la Primera Guerra Mundial, de 29,5 m o 97 pies se erigió previamente en 1919, lo que lo convierte en uno de los más altos registrados). [36]
Holywood, en el condado de Down , Irlanda del Norte, tiene un palo de mayo situado en el cruce de Main Street y Shore Road/Church Road en el centro de la ciudad. Es el único palo de mayo de Irlanda. Aunque el origen es incierto, se cree que el palo de mayo original data del siglo XVIII, cuando un barco holandés encalló en alta mar. El último palo de mayo resultó dañado y fue retirado después de una tormenta en febrero de 2021. Los restos fueron retirados por Ards y el Ayuntamiento de North Down y se ordenó un poste de reemplazo. [37]
En Canadá, los bailes alrededor del palo de mayo a veces se realizan como parte de las celebraciones del Día de Victoria , que se llevan a cabo en mayo. [38] En New Westminster, Columbia Británica, los bailes alrededor del palo de mayo y las celebraciones del Primero de Mayo se han realizado durante 149 años. [39]
Aunque hoy en día no se celebra entre el público en general en los Estados Unidos , una danza del Mayo casi idéntica a la que se celebra en el Reino Unido es una parte importante de las celebraciones del Primero de Mayo en las escuelas y comunidades locales. [40] A menudo, la danza del Mayo estará acompañada de otras danzas como parte de una presentación al público.
El uso más temprano del palo de mayo en América ocurrió en 1628, cuando William Bradford, gobernador de New Plymouth , escribió sobre un incidente en el que varios sirvientes, junto con la ayuda de un agente, se liberaron de su servicio contratado para crear su propia colonia, instalando un palo de mayo en el centro del asentamiento y comportándose de tal manera que recibieron el desprecio y la desaprobación de las colonias cercanas, así como de un oficial del rey, que ostentaba una patente para el estado de Massachusetts . Bradford escribe:
También instalaron un palo de mayo, bebiendo y bailando a su alrededor durante muchos días, invitando a las mujeres indias como consortes, bailando y retozando juntas (como tantas hadas , o furias más bien) y peores prácticas. Como si hubieran revivido y celebrado las fiestas de la diosa romana Flora , o las prácticas bestiales de las locas bachinalias . Morton también (para mostrar su poesía) compuso diversas rimas y versos, algunos tendientes a la lascivia, y otros a la detracción y el escándalo de algunas personas, que fijó a este palo de mayo ocioso o ídolo. También cambiaron el nombre de su lugar, y en lugar de llamarlo Mount Wollaston, lo llamaron Merie-mounted, como si esta alegría hubiera durado para siempre. Pero esto no duró mucho, porque después de que Morton fuera enviado a Inglaterra, poco después llegó ese digno caballero, el Sr. John Indecott , que trajo una patente bajo el sello ancho, para el gobierno de Massachusetts, quien al visitar esas partes hizo que se cortara el palo de mayo, y los reprendió por sus profanaciones, y los amonestó a buscar que allí se pudiera caminar mejor; así que ahora ellos, u otros, cambiaron el nombre de su lugar nuevamente, y lo llamaron Monte Dagón. [41]
La censura del gobernador Bradford a la tradición del palo de mayo jugó un papel central en la historia de ficción de Nathaniel Hawthorne " El palo de mayo de Merry Mount ", publicada en 1837.
El poeta Jonathan Swift en su poema "Un mayo" [42] describe un mayo como:
Despojado de raíz, de rama y de cáscara,
aún así doy flores de toda clase:
y tal es mi poder prolífico,
que florecen en menos de media hora;
" El palo de mayo de Merry Mount " es un cuento de Nathaniel Hawthorne . [43] Apareció por primera vez en The Token and Atlantic Souvenir en 1832. La historia gira en torno a una joven pareja que siente la influencia de la naturaleza y se compromete en presencia de un palo de mayo y se enfrenta a la ira puritana. [44] Hawthorne basó su historia en eventos de la historia colonial de Nueva Inglaterra, tomando prestado de una historia de Thomas Mortan cuyo asentamiento se oponía a los rígidos estándares culturales y religiosos de los puritanos de la colonia de Plymouth. [45]
el mayo de merry mount.
