En la Biblia se mencionan diversas piedras preciosas , en particular en el Antiguo Testamento y en el Apocalipsis . Se ha escrito mucho sobre la identificación precisa de estas piedras, aunque en gran medida es especulativo.
Los hebreos obtenían piedras preciosas de Oriente Medio , India y Egipto . [1] En la época del Éxodo , la Biblia afirma que los israelitas llevaban piedras preciosas consigo ( Libro del Éxodo , iii, 22; xii, 35-36). Cuando se establecieron en la Tierra de Israel , obtuvieron piedras preciosas de las caravanas de mercaderes que viajaban desde Babilonia o Persia a Egipto, y de las de Saba y Raama a Tiro ( Libro de Ezequiel , xxvii, 22). El rey Salomón incluso equipó una flota que regresó de Ofir , cargada de gemas ( Libros de los Reyes , x, 11).
Las piedras preciosas se mencionan en relación con el pectoral del Sumo Sacerdote de Israel ( Libro del Éxodo , xxviii, 17-20; xxxix, 10-13), el tesoro del Rey de Tiro ( Libro de Ezequiel , xxviii, 13), y los cimientos de la Nueva Jerusalén ( Libro de Tobías , xiii, 16-17, en el texto griego, y más completamente, Libro del Apocalipsis , xxi, 18-21). Las doce piedras del pectoral y las dos piedras de los adornos de los hombros eran consideradas por los judíos como las más preciosas. Tanto el Libro de Ezequiel , xxviii, 13, como el Libro del Apocalipsis , xxi, 18-21, siguen el modelo del racional [ aclaración necesaria ] y aluden además a las Doce Tribus de Israel .
En la época de la traducción de la Septuaginta , las piedras a las que se aplicaban los nombres hebreos ya no podían identificarse, y los traductores usaban varias palabras griegas . Josefo afirmó haber visto las piedras reales. Los antiguos no clasificaban sus piedras preciosas analizando su composición y formas cristalinas: se les daban nombres de acuerdo con su color, uso o país de origen. Por lo tanto, piedras del mismo o casi el mismo color, pero de diferente composición o forma cristalina, llevan nombres idénticos. Otro problema es la nomenclatura; los nombres han cambiado con el transcurso del tiempo: así, el antiguo crisólito es topacio , el zafiro es lázuli, etc. La mayoría de las piedras habrían sido preciosas en Egipto, Asiria y Babilonia.
La lista incluye orígenes etimológicos comparativos y ubicaciones referenciales de cada piedra en la Biblia.
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Ágata , heb. shbw ; sept. achates ; vulg. achates (Éx., xxviii, 19; [2] xxxix, 12, [3] en hebreo y vulg.; también Ezech., xxviii, 13, [4] en sept.). Esta es la segunda piedra de la tercera fila del racional, donde probablemente representaba a la tribu de Aser . La derivación etimológica de la palabra hebrea no está clara, pero generalmente se ha reconocido que la piedra es el ágata. La derivación hebrea deriva shbw de shbb "flamear"; también puede estar relacionada con Saba ( shba ). Caravanas que trajeron la piedra a Palestina. Los nombres griegos y latinos proceden del río Achates (el moderno Dirillo ), en Sicilia , donde se encontró por primera vez esta piedra ( Teofrasto , " De lapid .", 38; Plinio , "Hist. nat.", XXXVII, liv).
La piedra pertenece a la familia de las sílex (especie de calcedonia ) y se forma por depósitos de capas silíceas en cavidades de rocas. Este modo de formación da lugar a las bandas de diversos colores que contiene. Su exfoliación concoidea la hace susceptible de un estado muy pulido.
Hasta bien entrada la Edad Media se le atribuían a esta piedra diversos poderes medicinales . Se suponía que el ágata anulaba la toxicidad de todos los venenos y contrarrestaba la infección de enfermedades contagiosas; si se sostenía en la mano o en la boca, se creía que aliviaba la fiebre. En la mitología, el águila colocaba un ágata en su nido para proteger a sus crías de la mordedura de animales venenosos, y al ágata roja se le atribuía el poder de agudizar la vista.
En la actualidad, el ágata y el ónix se diferencian únicamente en la forma en que se corta la piedra: si se corta para mostrar las capas de color, se llama ágata; si se corta en paralelo a las líneas, ónix. Antiguamente, un ágata que tenía bandas de colores bien definidos se llamaba ónix. El ágata con bandas se utiliza para la fabricación de camafeos .
Amatista , heb. ahlmh ; sept. amethystos , también Apoc., xxi, 20. Esta es la duodécima y última piedra de los cimientos de la Nueva Jerusalén. Es la tercera piedra de la tercera fila del racional, representando a la tribu de Isacar (Éx., xxviii, 19; [2] xxxix, 12 [3] ); la Septuaginta la enumera entre las riquezas del rey de Tiro (Ezequiel, xxviii, 13 [4] ). El nombre griego alude a la creencia popular de que la amatista prevenía la intoxicación; como tal, los vasos para beber se hacían de amatista para las festividades, y los juerguistas usaban amuletos hechos de ella para contrarrestar la acción del vino. [5] Abenesra y Kimchi explican el hebreo ahlmh de manera análoga, derivándolo de hlm , soñar; En su primera acepción, hlm significa "ser duro". Existe un consenso sobre la exactitud de la traducción entre las distintas versiones; Josefo (Ant. Jud., III, vii, 6) también utiliza "amatista"; el Targum de Onkelos y la versión siríaca utilizan "ojo de ternera", indicando el color.
La amatista es una piedra brillante y transparente de color púrpura y varía en tono desde el violeta hasta el rosa. Hay dos tipos de amatistas: la amatista oriental, una especie de zafiro que es muy dura (cf. Heb., hlm ), y cuando es incolora es casi indistinguible del diamante . La amatista occidental es de la familia del sílex y tiene una composición diferente a la de la piedra oriental. Pero la identidad de los nombres se explica por la identidad del color. La amatista occidental se graba fácilmente y se encuentra en una variedad de tamaños. Su forma es diferente, desde el guijarro redondo hasta el cristal hexagonal con tapa piramidal .
Berilo , hebreo yhlm ; sep. beryllos ; vulgarmente beryllus ocupaba el tercer lugar de la segunda fila y en el pectoral , y se entendía que representaba a Neftalí (Éxodo 28, 19; 39, 13). Según la Septuaginta, era el segundo de la cuarta fila, y el tercero de la cuarta según la Vulgata. Ezequiel 28, 13 lo menciona en tercer lugar, y también se cita en el texto griego de Tob. 13, 17; sin embargo, falta en la Vulgata. Apocalipsis 21, 20 lo da como la octava piedra de los cimientos de la Nueva Jerusalén.
El debate etimológico indica una diferencia de opinión en cuanto al correlato hebreo exacto de esta palabra. La mejor apoyada es yhlm , aunque también es probable shhm . También se ha sugerido shpht , pero con pocas pruebas. En consecuencia, el hebreo shpht debe corresponder a jaspe, gr. iaspis y lat. jaspis . Esta idea errónea probablemente surgió de la suposición de que las palabras traducidas ocupaban originalmente la misma posición en el original. El análisis comparativo de las traducciones griega y latina demuestra que este no es el caso; en la Vulgata, jaspe está en la misma posición que yshpht , mientras que el griego beryllos no corresponde al latín beryllus .
Lo mismo puede haber sucedido con la traducción del hebreo al griego, especialmente porque la antigua manera de escribir las dos palabras yshlm y shlm podía confundirse fácilmente. Josefo no es confiable en este caso, ya que lo más probable es que haya citado de memoria; la posición de las palabras varía en sus dos listas (Bell. Jud., V, v, 7; Ant. Jud., III, vii).
Por lo tanto, el análisis final se limita a las dos palabras yshlm y shlm . En varios textos de la Vulgata, shlm siempre se traduce como ónice. Esto por sí solo parece suficiente para apoyar la opinión de que el berilo corresponde al hebreo yhlm . Que el berilo estaba entre las piedras de lo racional parece fuera de toda duda porque todas las traducciones lo mencionan; por esta razón, la conclusión generalmente aceptada es que el berilo y el yhlm se representan entre sí.
El berilo es una piedra compuesta de sílice , alúmina y glucina , siendo el berilo y la esmeralda de la misma especie. La diferencia entre el berilo, la aguamarina y la esmeralda está determinada por el color y el tono peculiar de cada uno. El berilo, aunque a veces es incoloro (no blanco), suele ser de un azul claro que bordea el verde amarillento; la esmeralda es más transparente y de un tono más fino que el berilo. El berilo también es de color negro. Como gema, se considera más hermoso y, por lo tanto, más caro: el aguamarina es una hermosa variedad de color verde mar.
La esmeralda obtiene su color de una pequeña cantidad de óxido de cromo ; el berilo y el aguamarina de una pequeña cantidad de óxido de hierro . El berilo se presenta en forma de guijarro o de prisma hexagonal . Se encuentra en piedra caliza metamórfica , pizarra , esquisto de mica, gneis y granito . En la antigüedad se extraía en el Alto Egipto y todavía se encuentra en la pizarra de mica del monte Zaborah. Los berilos más grandes conocidos se han encontrado en Acworth y Grafton , New Hampshire , y en Royalston , Massachusetts , Estados Unidos de América ; uno pesa 2900 libras y mide 51 pulgadas de largo por 32 pulgadas por 22.
Según John Aubrey en "Misceláneas", el berilo también se ha utilizado para prácticas místicas y cabalísticas .
Carbunco , heb., nopek ; Sept. ántrax (Ex., xxviii, 18; xxxix, 11; Ezech., xxviii, 13; omitido en Ezech., xxvii, 16); Vulg., carbunculus (Ex., xxviii, 18; xxxix, 11; Ezech., xxviii, 13), gemma (Ezech., xxvii, 16). El carbunclo era la primera piedra de la segunda fila del racional y representaba a Judá , y es también la octava piedra mencionada de las riquezas del rey de Tiro (Ezec., xxviii, 13). Un objeto importado, no un producto nativo (Ezech., xxvii, 16); es quizás la tercera piedra de los cimientos de la ciudad celestial (Apoc., xxi, 19).
Los autores antiguos no están de acuerdo sobre la naturaleza precisa de la piedra carbunclo. Probablemente correspondía al ántrax de Teofrasto (De lap., 18), al carbunculus de Plinio (Hist. nat., XXXVII, xxv), al charchedonius de Petronio y al ardjouani de los árabes. Si es así, se trata de una piedra roja brillante, probablemente el rubí oriental , aunque la denominación puede haberse aplicado a una variedad de otras gemas rojas. Teofrasto lo describe como: "Su color es rojo y de tal clase que cuando se sostiene contra el sol se parece a un carbón encendido". Esta descripción encaja bien con el rubí oriental. También relata que los carbunclos más perfectos fueron traídos de Cartago , Marsella , Egipto y los alrededores de Siena .
Los carbunclos recibían distintos nombres según su lugar de origen. Plinio (Hist. nat., XXXVII, xxv) cita los litizontes o carbunclos indios, los amethystizontes, cuyo color se parecía al de la amatista, y las sititas. Por lo tanto, lo más probable es que el carbunclo fuera un nombre genérico que se aplicaba a varias piedras.
Cornalina , heb. odem , ser rojo, especialmente "de sangre roja"; Sept. y Ap. sardion ; Vulg. sardius ; la primera piedra del pectoral (Éx., xxviii, 17; xxxix, 10) que representa a Rubén ; también la primera entre las piedras del rey de Tiro (Ezequiel, xxviii, 13); la sexta piedra fundamental de la ciudad celestial (Apoc., xxi, 19). También se encuentra en la historia de Noé el hecho de que la paloma que Noé envió al suelo era en realidad un granate utilizado para iluminar el suelo.
La palabra sardion se ha denominado a veces sardonyx . Esto es un error, ya que la misma palabra es equivalente a cornalina en Teofrasto (De lap., 55) y Plinio (Hist. nat., XXXVII, xxxi), quienes derivan el nombre del de la ciudad de Sardes donde, según afirman, se encontró por primera vez. La cornalina es una piedra silícea y una especie de calcedonia. Su color es un rojo de tono carne, que varía desde el color carne más pálido hasta un rojo sangre intenso. Tiene una estructura concoidea . Normalmente su color no tiene nubes ni venas; pero a veces se encuentran venas delicadas de un rojo extremadamente claro o blanco dispuestas de manera muy similar a los anillos de un ágata. La cornalina se utiliza para anillos y sellos. Las mejores cornalinas se encuentran en las Indias Orientales .
Calcedonia , Apoc., xxi, 19, chalkedon ; Vulg. chalcedonius , la tercera piedra fundacional de la Jerusalén celestial. La opinión de que la escritura chalkedon es un error y que debería ser charkedon (el carbunclo) no carece de alguna razón. Sin embargo, las otras once piedras corresponden a una piedra en el racional y esta es la única excepción. Los antiguos confundían muy a menudo los nombres de estas dos piedras. La calcedonia es una piedra silícea. Se supone que su nombre deriva de Calcedonia , en Bitinia , de donde los antiguos obtenían la piedra. Es una especie de ágata y lleva varios nombres según su color. La calcedonia suele estar formada por círculos concéntricos de varios colores y las más valiosas de estas piedras se encuentran en las Indias Orientales. La gema se utiliza para anillos, sellos y, en Oriente, vasos para beber.
Chodchod, kdkd (Is., liv, 12; Eze., xxvii, 16); Sept. iaspis (Is., liv, 12), chorchor (Eze., xxvii, 16); Vulg. jaspis (Is., liv, 12), chodchod (Eze., xvii, 16). Esta palabra se usa sólo dos veces en la Biblia. Chodchod se identifica generalmente con el rubí oriental. La traducción de la palabra en Is. tanto por la Septuaginta como por la Vulgata es jaspe ; en Eze. la palabra es meramente transliterada; el griego chorchor se explica considerando lo fácil que es confundir un resh con un daleth .
“Lo que significa chodchod”, dice san Jerónimo, “no he podido encontrarlo hasta ahora” (Comentario en Ezequiel, xxvii, 16, en PL, XXV, 255). En Is. sigue la Septuaginta y traduce chodchod por jaspis . La palabra probablemente se deriva de phyr , “arrojar fuego”; la piedra era, por tanto, brillante y muy probablemente roja. Esta suposición se ve reforzada por el hecho de que la palabra árabe kadzkadzat , evidentemente derivada de la misma raíz que chodchod, designa un rojo brillante. Se trataba, por tanto, de una especie de rubí, probablemente el rubí oriental, quizá también el carbunclo (véase más arriba).
Crisólito , heb. trshysh (Éx., xxviii, 20; xxxix, 13; Ezech., i, 16; x, 9; xxviii, 13; Cant., v, 14; Dan., x, 6); Sept., crisólitos (Ex., xxviii, 20; xxxix, 13; Ezech., xxviii, 13); tarsis (Cant., v, 14; Dan., x, 6); tarseis (Ezec., 1, 16; x, 9); Vulg. crisólito (Ex., xxviii, 20; xxxix, 13; Ezech., x, 9; xxviii, 13; Dan., x, 6), jacinto (Cant., v, 14); quasi visio maris (Ezequiel 1, 16); Apoc., xxi, 20, chrysolithos ; Vulg. chrysolithus . Esta es la décima piedra del racional, que representa a la tribu de Zabulón ; ocupa el cuarto lugar en la enumeración de Ezequiel. xxviii, 13, y es dada como la séptima piedra fundacional de la ciudad celestial en Apoc., xxi, 20.
Ninguno de los textos hebreos da ninguna pista sobre la naturaleza de esta piedra. Sin embargo, dado que la Septuaginta traduce repetidamente la palabra hebrea por chrysolithos , excepto donde simplemente la translitera, y en Ezequiel 10, 9, ya que, además, la Vulgata sigue esta traducción con muy pocas excepciones, y Aquila , Josefo y San Epifanio concuerdan en su traducción, se puede suponer que el crisólito de los antiguos equivale a nuestro topacio .
La palabra tharsis apunta muy probablemente al origen de la gema ( Tarshish ). El crisólito moderno es un prisma hexagonal oblongo verde de lados desiguales rematado por dos pirámides triangulares. El topacio, o crisólito antiguo, es un prisma octangular de color amarillo anaranjado; está compuesto de alúmina, sílice, ácido fluorhídrico y hierro . Se encuentra en Ceilán , Arabia y Egipto . Se informó de la existencia de varias especies (Plinio, "Hist. nat.", XXXVII, xlv) y durante la Edad Media se creía que poseía el poder de aliviar la ansiedad nocturna, ahuyentar a los demonios y ser un excelente remedio para las enfermedades oculares.
Crisoprasa , del griego chrysoprasos , décima piedra fundacional de la Jerusalén celestial (Apoc., xxi, 20). Se trata quizá del ágata de Éxodo, xxviii, 20, y xxxix, 13, ya que el crisopraso no era muy conocido entre los antiguos. Se trata de un tipo de ágata verde, compuesta en su mayor parte de sílice y un pequeño porcentaje de níquel .
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Coral , hebreo ramwt (Job, xxviii, 18; Prov., xxiv, 7; Ezech., xxvii, 16); sept. meteora , ramoth ; vul. excelsa , sericum . La palabra hebrea parece derivar de tas , "estar alto", probablemente perteneciente a un árbol. Otra posibilidad es que el nombre tenga su origen en un país extraño, al igual que el propio coral. Es evidente que las versiones antiguas han sido propensas a interpretaciones erróneas. En un caso incluso llegaron al extremo de simplemente transliterar la palabra hebrea.
En Ezequiel 27:16 se menciona el coral como uno de los artículos que los sirios trajeron a Tiro. Los fenicios engarzaban cuentas de coral en collares y prendas de vestir. Estos corales eran obtenidos por los pescadores de perlas babilónicos en el Mar Rojo y el Océano Índico . Los hebreos aparentemente hicieron muy poco uso de esta sustancia, y rara vez se la menciona en sus escritos. Esto también explica la dificultad experimentada en la traducción de las Escrituras.
Gesenius (Thesaurus, p. 1113) traduce phnynys (Job, xxviii, 18; Prov., iii, 15; viii, 11; xx, 15; xxxi, 10; Lam., iv, 7) como "coral rojo". Sin embargo, también se ha interpretado que el significado de perla en estos pasajes es el coral al que se hace referencia en la Biblia es el coral precioso ( corallium rubrum ), cuya formación es bien conocida. Es una secreción calcárea de ciertos pólipos que da lugar a una formación similar a un árbol. En la actualidad, el coral se encuentra en el Mediterráneo , la costa norte de África proporciona el rojo oscuro, Cerdeña el amarillo o de color salmón y la costa de Italia el coral rosa. Una de las mayores pesquerías de coral de la actualidad es Torre del Greco , cerca de Nápoles .
Cristal , hebreo ghbsh (Job, xxviii, 18), qrh (Ezequiel, i, 22): ambas palabras significan una sustancia vítrea; Sept. gabis ; Vulg. eminentia (Job, xxviii, 18); krystallos , crystallus (Ezequiel, i, 22). El cristal es un mineral transparente parecido al vidrio, probablemente una variedad del cuarzo. Job lo coloca en la misma categoría que el oro , el ónice, el zafiro, el vidrio, el coral, el topacio, etc. El Targum traduce el qrt de Ezequiel como "hielo"; las otras versiones lo traducen como "cristal". El cristal se menciona nuevamente en Apoc., iv, 6; xxi, 11; xxii, 1. En Ps. cxlvii, 17, y Ecclus., xliii, 22, no puede haber duda de que se indica hielo. La palabra zkwkyh , Job, xxviii, 17, que puede traducirse como cristal, significa vidrio.
Diamante , hebreo shmyr ; sep. adamantinos ; vul. adamas , adamantinus (Ezequiel 3:9; Zacarías 7:12; Jeremías 17:1). No se puede establecer si esta piedra es realmente diamante o no. Muchos pasajes de las Sagradas Escrituras señalan las cualidades del diamante, en particular su dureza (Ezequiel 3:9; Zacarías 7:12; Jeremías 17:1). En la última cita, Jeremías nos informa de un uso del diamante que es muy similar al que se le da hoy: "El pecado de Judá está escrito con cincel de hierro, con punta de diamante". Sin embargo, aunque el diamante se utiliza para grabar sustancias duras, otras piedras pueden cumplir la misma función.
La Septuaginta omite los pasajes de Ezequiel y Zacarías, mientras que los primeros cinco versículos de Jeremías, xvii, faltan en el Cod. Vaticano y Alejandrino, pero se encuentran en la edición Complutense y en las versiones siríaca y árabe. A pesar de las cualidades mencionadas en la Biblia, la piedra a la que se hace referencia puede ser el límpido corindón , que exhibe las mismas cualidades y se utiliza en la India para los mismos fines que el diamante. El grado de color del diamante [6] varía de D a Z, donde D es el más blanco (o incoloro) y Z es amarillo claro o marrón.
Como el diamante no era muy conocido entre los antiguos, y debido a la similitud etimológica entre las palabras smiris , del egipcio asmir , "esmeril", una especie de corindón usado para pulir piedras preciosas, y shmyr , la palabra hebrea que se supone significa diamante, la Enciclopedia Católica especula que se refería a un corindón límpido.
Aben-Esra y Abarbanel traducen yhlm como "diamante", pero se demostró anteriormente que el yhlm es berilo. El diamante está compuesto de carbono puro, en su mayoría de color blanco transparente, pero a veces teñido. El diamante blanco suele considerarse el más preciado debido a su belleza y rareza.
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Esmeralda , heb. brqm ; sept. smaragdos ; vulg. smaragdus ; la tercera piedra del racional (Éx., xxviii, 17; xxxix, 10), que representa a la tribu de Leví ; es la novena piedra en Ezequiel, xxviii, 13, y la cuarta piedra fundacional de la Jerusalén celestial (Apoc., xxi, 19). La misma piedra también se menciona en Tob., xiii, 16 (Vulg. 21); Jue., x, 21 (Vulg. 19); y en el texto griego de Eclesiástico, xxxii, 8, pero no hay ninguna indicación de ella en el Manuscrito B. del texto hebreo, encontrado en la Genizah de El Cairo en 1896.
Prácticamente todas las versiones, incluyendo Josefo (Ant. Jud., III, vii, 5; Bell. Jud., V, v, 7) traducen brhm como "esmeralda". La raíz hebrea brq ("brillar"), de la que probablemente se deriva, es aceptada por consenso académico. La palabra también puede derivar del sánscrito marakata , que sin duda es esmeralda, y la forma griega smaragdos tampoco es tan diferente. En Job, xiii, 21; Jud., x, 19; Ecclus., xxxii, 8; y Apoc., xxi, 19, la esmeralda es sin duda la piedra a la que se hace referencia. La palabra bphr también ha sido traducida a veces por smaragdus , pero esto es un error, ya que bphr significa carbunclo.
La esmeralda es una variedad verde del berilo y está compuesta de silicato de alúmina y glucina. Estructuralmente, es un cristal hexagonal con un color verde brillante que refleja. La esmeralda está muy pulida y se encuentra en rocas metamórficas , granitos y esquistos de mica . Muchos de los mejores ejemplares se han encontrado en Muzo , Bogotá , América del Sur , pero los antiguos obtenían la piedra de Egipto y la India.
Aunque se ha afirmado que los antiguos no sabían nada de la esmeralda (Plinio, Teofrasto y otros lo refutan claramente, aunque es posible que el nombre se haya utilizado para otras piedras), en la Edad Media se le atribuían poderes curativos milagrosos, entre ellos, el poder de preservar o curar problemas visuales.
Jacinto , griego hyakinthos ; Vulg. hyacinthus (Apoc., xxi, 20); la undécima piedra de la fundación de la ciudad celestial. Probablemente se equipara con el hebreo, el ligurius de Éxodo, xxviii, 19; xxxix, 12 (San Epifanio, " De duodecim gemmis " en PG, XLIII, 300). La piedra a la que se hace referencia en Cant., v, 14, y llamada hyacinthus en la Vulgata es el hebreo shoham , que se ha demostrado anteriormente que es crisólito. La naturaleza exacta del jacinto no se puede determinar ya que el nombre se aplicó a varias piedras de colores similares y probablemente designó piedras que recordaban a la flor del jacinto. [7] El jacinto es un circón de color carmesí, rojo o naranja. Es más duro que el cuarzo y su exfoliación es ondulada y a veces laminada. Su forma es la de un prisma cuadrangular oblongo rematado en ambos extremos por una pirámide cuadrangular. Se dice que se utilizaba como talismán contra las tempestades.
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Jaspe Heb. יָשְׁפֵ֑ה yashpeh ; Sept. iaspis ; Vulg. jaspis ; la duodécima piedra del pectoral (Éx., xxviii, 18; xxxix, 11), que representa a Benjamín . En los textos griego y latino aparece en sexto lugar, y así también en Ezequiel, xxviii, 13; en el Apocalipsis es el primero (xxi, 19). A pesar de esta diferencia de posición, la Enciclopedia Católica de 1913 identifica con seguridad jaspis con el yshphh del texto hebreo. La gema es un cuarzo anhidrato compuesto de sílice, alúmina y hierro y hay jaspes de casi todos los colores. Es una piedra completamente opaca de hendidura concoidea. Parece haber sido obtenida por los judíos de la India y Egipto.
Ligurus, hebreo lshs ; sep. ligyrion ; vulgar ligurius ; la primera piedra de la tercera fila del racional (Éxodo xxviii, 19; xxxix, 12), que representa a Gad . Falta en el hebreo de Ezequiel xxviii, 13, pero está presente en el griego. Esta piedra es probablemente la misma que el jacinto (San Epifanio, loc. cit.). Esta identificación tradicional se basa en la observación de que las doce piedras fundamentales de la ciudad celestial en Apocalipsis xxi, 19-20, corresponden a las doce piedras del racional. Esto por sí solo es suficiente para equiparar el ligurus con el jacinto, aunque se lo ha identificado con la turmalina ; aunque la mayoría de los eruditos rechazan esta última opinión.
Ónice , latín; sep. onychion ; vul. lapis onychinus ; undécima piedra del pectoral en el hebreo y la Vulgata (Éxodo, xxviii, 20; xxxix, 13), que representa a la tribu de José . En el sep. es la duodécima piedra y la quinta en Ezequiel, xxviii, 13, en hebreo, pero la duodécima en griego; se llama sardónice y aparece en quinto lugar en Apocalipsis, xxi, 20.
La naturaleza exacta de esta piedra es objeto de controversia, ya que la palabra griega beryllos aparece en lugar de la hebrea ???, lo que indica berilo. Sin embargo, esto no es así (véase Beryl arriba). La Vulgata equipara ónix con la palabra hebrea ??? y, aunque esto por sí solo sería un argumento muy débil, hay otros testimonios más sólidos de que la palabra hebrea aparece con frecuencia en las Sagradas Escrituras (Gén., ii, 12; Éx., xxv, 7; xxv, 9, 27; I Cr., xxxix, 2; etc.) y en cada ocasión, excepto Job, xxviii, 16, la gema se traduce en la Vulgata por lapis onychinus ( lapis sardonychus en Job, xxviii, 16).
El griego es muy inconsistente en su traducción, traduciendo shhs de manera diferente en varios textos; por lo tanto, en Génesis, ii, 12, es lithos prasinos , sardios en Éxodo, xxv, 7; xxxv, 9; smaragdos en Éxodo, xxviii, 9; xxxv, 27; xxxix, 6; soam , una mera transcripción de la palabra hebrea en 1 Crónicas, xxix, 2; y onyx en Job, xxviii, 16.
Otros traductores griegos son más consistentes: Aquila tiene sardónice y Símaco y Teodoción tienen ónice. La paráfrasis de Onkelos tenía burla , el siríaco berula , los cuales evidentemente son el griego beryllos ; "berilo". Dado que las traducciones no observan el mismo orden que el hebreo al enumerar las piedras del racional (ver Berilo arriba), no es obligatorio aceptar el griego beryllos como la traducción de shhm . Por lo tanto, confiando en el testimonio de las diversas versiones, se puede asumir con seguridad que el ónice es la piedra significada por shhm .
El ónix es una variedad de cuarzo análoga al ágata y otras especies criptocristalinas. Está compuesta por diferentes capas de cornalina de diversos colores, muy parecida a la estructura del ágata bandeada, pero las capas están en planos uniformes o paralelos. Esto la hace muy adecuada para el tallado de camafeos y los antiguos la utilizaban mucho para ese fin. Los colores de los mejores están perfectamente definidos y son blanco y negro o blanco, marrón y negro. Algunos de los mejores ejemplares han sido traídos de la India.
Es relativamente seguro que la perla (griego margarite , vulgarmente margarita ) era conocida entre los judíos, al menos después de la época de Salomón, como lo era entre los fenicios. La etimología exacta es incierta, pero se han sugerido las siguientes: ghbysh , que significaba "cristal" (véase más arriba); phnynym , que Gesenius traduce como "coral rojo"; dr , Esth., i, 6, que se traduce en la Vulgata por lapis parius , " mármol "; el árabe dar también significa "perla", y por lo tanto Furst también traduce la palabra hebrea.
En el Nuevo Testamento, las perlas se mencionan en Mateo, xiii, 45, 46; 1 Tim., ii, 9; etc. La perla es una concreción que consiste principalmente en carbonato de cal que se encuentra en varios moluscos bivalvos , pero especialmente en Avicula margaritifera . Generalmente, tiene un tono azul blanquecino, mostrando a veces un matiz de rosa; pero también hay perlas amarillas. Esta gema era considerada la más preciosa de todas entre los antiguos, y se obtenía del Mar Rojo, el Océano Índico y el Golfo Pérsico.
Rubí . Esta piedra puede haber sido el carbunclo o el chodchod (véase más arriba). Sin embargo, se puede elegir entre el rubí oriental y el rubí espinela; pero es posible que las palabras se hayan usado indistintamente para ambos. El primero es extremadamente duro, casi tan duro como el diamante, y se obtiene de Ceilán, India y China. Se considera una de las gemas más preciosas. [1]
Zafiro , hebreo mghry Septuag. sappheiron ; vulgar sapphirus . El zafiro era la quinta piedra del racional (Éx., xxviii, 19; xxxix, 13), y representaba a la tribu de Isacar . Es la séptima piedra en Ezequiel, xxviii, 14 (en el texto hebreo, pues aparece en quinto lugar en el texto griego); es también la segunda piedra fundamental de la Jerusalén celestial (Apoc., xxi, 19).
El zafiro genuino es un hermoso corindón hialino azul y está compuesto de alúmina casi pura; su color resulta de la presencia de óxido de hierro . Los antiguos también se referían al lapislázuli como zafiro, que es igualmente una piedra azul, a menudo salpicada de piritas brillantes que le dan la apariencia de estar rociada con polvo de oro. Está compuesto de sílice, alúmina y álcali y es una sustancia opaca que se graba fácilmente. Todavía continúa el debate sobre a qué piedra se hace referencia con precisión en la Biblia. Puede que se trate de ambas, pero parece más probable que se trate del lapislázuli, ya que sus cualidades son más adecuadas para los fines del grabado (Lam., iv, 7; Ex., xxviii, 17; xxxix, 13). El zafiro se obtenía de la India.
Los intérpretes suelen confundir la sarda con la sardónice. La sarda es una cornalina , mientras que la sardónice es una especie de ónice.
La sardónice tiene una estructura similar al ónice, pero suele estar compuesta por capas alternas de calcedonia blanca y cornalina, aunque la cornalina puede estar asociada a capas de calcedonia blanca, marrón y negra. Los antiguos obtenían el ónice de Arabia, Egipto e India.
Topacio , heb. ghtrh ; Topazión de septiembre ; Vulg. topacio , la segunda piedra de lo racional (Ex., xxviii, 17; xxxix, 19), que representa a Simeón ; también la segunda piedra en Ezec., xxviii, 13; la novena piedra fundacional de la Jerusalén celestial (Apoc., xxi, 20) y también mencionada en Job, xxviii, 19.
En general, se cree que este topacio era crisólito y no el topacio más conocido. El topacio oriental está compuesto de alúmina casi pura, sílice y ácido fluorhídrico ; su forma es la de un prisma ortorrómbico con una hendidura transversal a su eje mayor. Es extremadamente duro y tiene una doble refracción . Cuando se frota o se calienta, se vuelve altamente eléctrico .
Su color varía según el país de origen. El topacio australiano es verde o amarillo; el de Tasmania , claro, brillante y transparente; el de Sajonia , violeta pálido; el de Bohemia, verde mar; y el rojo brasileño , que varía del rojo pálido al carmín intenso. Es muy probable que los antiguos lo obtuvieran de Oriente.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Souvay, Charles (1912). "Piedras preciosas en la Biblia". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company.La entrada cita: