En la Alemania nazi , las mujeres estaban sujetas a las doctrinas del nazismo por parte del Partido Nazi (NSDAP), que promovía la exclusión de las mujeres de la vida política y académica de Alemania, así como de su órgano ejecutivo y comités ejecutivos. [1] [2] Por otro lado, ya sea por su gran cantidad, por la falta de organización local o por ambas cosas, [2] muchas mujeres alemanas sí se convirtieron en miembros del Partido Nazi. A pesar de esto, el régimen nazi alentó y presionó oficialmente a las mujeres para que cumplieran solo los roles de madre y esposa . Las mujeres fueron excluidas de todos los demás puestos de responsabilidad, incluidas las esferas política y académica.
Las políticas contrastaban marcadamente con la evolución de los derechos de las mujeres y la igualdad de género bajo la República de Weimar , y son igualmente distinguibles de la actitud mayoritariamente masculina y conservadora bajo el Imperio Alemán . La regimentación de las mujeres en el corazón de las organizaciones satélite del Partido Nazi, como la Bund Deutscher Mädel o la NS-Frauenschaft , tenía el objetivo final de fomentar la cohesión de la "comunidad del pueblo" ( Volksgemeinschaft ).
La mujer ideal en la Alemania nazi no tenía una carrera fuera de su hogar. En cambio, era una buena esposa (como fuera que su esposo la definiera), una madre cuidadosa y concienzuda (que tenía especial cuidado de criar a sus hijos de acuerdo con las filosofías e ideales nazis) y hábil para realizar todas las tareas domésticas, como limpiar y cocinar. Las mujeres tenían un derecho limitado a la capacitación de cualquier tipo; dicha capacitación generalmente giraba en torno a las tareas domésticas. Con el tiempo, a las mujeres alemanas de la era nazi se les prohibió enseñar en universidades, trabajar como profesionales médicas y servir en puestos políticos dentro del NSDAP. [3] Con la excepción de la Reichsführerin Gertrud Scholtz-Klink , a las mujeres no se les permitió realizar funciones oficiales. Sin embargo, hubo algunas excepciones notables, ya sea por su proximidad a Adolf Hitler , como Magda Goebbels , o por sobresalir en campos particulares, como la cineasta Leni Riefenstahl o la aviadora Hanna Reitsch . Muchas restricciones a las mujeres se levantaron una vez que la necesidad de la guerra requirió cambios de política más adelante en el régimen.
La historiografía de las mujeres alemanas "comunes" en la Alemania nazi ha cambiado significativamente con el tiempo; los estudios realizados justo después de la Segunda Guerra Mundial tendían a verlas como víctimas adicionales de la opresión nazi. Sin embargo, a fines del siglo XX, los historiadores comenzaron a argumentar que las mujeres alemanas pudieron influir en el curso del régimen e incluso en la guerra. Además, estos estudios descubrieron que las experiencias de las mujeres durante el régimen nazi variaban según la clase, la edad y la religión. [4]
Si bien muchas mujeres desempeñaron un papel influyente en el corazón del sistema nazi o llenaron puestos oficiales en el corazón de los campos de concentración nazis , [5] unas pocas participaron en la resistencia alemana y pagaron con sus vidas, como Libertas Schulze-Boysen y Sophie Scholl .
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Bajo la República de Weimar , la situación de las mujeres era una de las más progresistas de Europa. La Constitución de Weimar del 19 de enero de 1919 proclamó su derecho al voto (artículos 17 y 22), la igualdad de los sexos en asuntos cívicos (art. 109), la no discriminación contra las burócratas (art. 128), los derechos de maternidad (art. 19) y la igualdad conyugal dentro del matrimonio (art. 119). [6] Clara Zetkin , una destacada líder del movimiento feminista alemán, fue miembro del Parlamento en el Reichstag de 1920 a 1933 e incluso presidió la asamblea en el papel de decana. Pero Weimar no representó un gran salto adelante para la liberación de las mujeres. Las mujeres siguieron estando subrepresentadas en el parlamento; la maternidad siguió promoviéndose como la función social más importante de las mujeres; el aborto todavía era perseguible (§ 218 del Código Penal); y las trabajadoras no alcanzaron avances económicos sustanciales como salarios iguales. [7] Con el surgimiento del consumismo , las empresas y el gobierno tuvieron una necesidad creciente de mano de obra; aunque el trabajo se convirtió en una ruta hacia la emancipación de las mujeres, a menudo se las restringía al trabajo administrativo como secretarias o personal de ventas, donde generalmente se les pagaba entre un 10 y un 20% menos que a los empleados masculinos, [8] bajo diversos pretextos, como la afirmación de que su comprensión de las tareas domésticas las liberaba de ciertos gastos del hogar.
Mientras que la mayoría de los demás partidos de la República de Weimar presentaron candidatas femeninas en las elecciones (y algunas resultaron elegidas), el partido nazi no lo hizo. En 1933, Joseph Goebbels justificó esta postura explicando que "es necesario dejar a los hombres lo que pertenece a los hombres". [9] Alemania pasó de tener 37 diputadas de un total de 577 a ninguna después de las elecciones de noviembre de 1933. [ 9]
La llegada de Adolf Hitler al poder como canciller marcó el fin de numerosos derechos de las mujeres, a pesar de que Hitler había tenido éxito en su ascenso social en parte gracias a la protección de mujeres influyentes y votantes femeninas. [10] [11] [12] La socialización de Hitler dentro de círculos adinerados, y con socialités como la princesa Elsa Bruckmann , esposa del editor Hugo Bruckmann , y Helene Bechstein , esposa del industrial Edwin Bechstein , [13] trajo al partido nazi nuevas e importantes fuentes de financiación. Por ejemplo, Gertrud von Seidlitz, viuda de una familia noble, donó 30.000 marcos al partido en 1923; [14] y Helene Bechstein, que tenía una finca en Obersalzberg, facilitó la adquisición de la propiedad Wachenfeld por parte de Hitler. [15]
En cuanto al papel desempeñado por las mujeres votantes en el ascenso de Hitler al poder, Helen Boak señala que "el NSDAP había estado ganando proporcionalmente más apoyo de las mujeres que de los hombres desde 1928 en adelante, no por ningún esfuerzo concertado de su parte ni por el carisma de su líder ni por un elemento específico de su propaganda. Las mujeres eligieron votar al NSDAP por las mismas razones por las que los hombres votaron por el partido: por interés propio, por la creencia de que el partido representaba mejor su propia idea de lo que debería ser la sociedad alemana, incluso si podían haber estado en desacuerdo con la posición del partido en cuestiones individuales. El mayor aumento en la proporción de votos de las mujeres que en la de los votos de los hombres emitidos para el NSDAP a partir de 1928 se debe mucho a la creciente prominencia y respetabilidad del partido, ya que el dinamismo del partido, el contraste de su joven liderazgo con los estadistas mayores de los otros partidos, su creciente fuerza, la desintegración de los partidos liberales y conservadores locales y la desilusión y el descontento generalizados entre los partidos conservadores y los liberales eran factores que influyeron en el crecimiento del NSDAP. El descontento con lo que la República [de Weimar] había traído o no había traído contribuyó a las razones por las que los hombres y mujeres alemanes se volcaron al NSDAP... Debido a la preponderancia de las mujeres en el electorado, el NSDAP recibió más votos de mujeres que de hombres en algunas áreas antes de 1932 y en todo el Reich en 1932. Por lo tanto, no se pueden mantener las afirmaciones de que Hitler y su partido no atraían a las mujeres votantes y que el NSDAP se benefició poco del sufragio femenino. [16] La historiadora Wendy Lower deja claro que si bien "las mujeres no fueron mayoría de quienes votaron por Hitler... En la elección presidencial de marzo de 1932... el 26,5% [de las mujeres alemanas votaron] por Hitler. En las elecciones de septiembre de 1931, 3 millones de mujeres votaron por candidatos del NSDAP, casi la mitad del total de 6,5 millones de votos emitidos para el NSDAP". [17] Sin embargo, en términos de patrones de votación, una mayor proporción de votantes masculinos apoyaron al partido nazi en comparación con las votantes femeninas. [18]
En 1935, durante un discurso en el Congreso Nacional Socialista de Mujeres, Hitler declaró, con respecto a los derechos de las mujeres:
En realidad, la concesión de los llamados derechos iguales a las mujeres, tal como lo exige el marxismo , no confiere en absoluto derechos iguales, sino que constituye una privación de derechos, ya que arrastra a las mujeres a una zona en la que sólo pueden ser inferiores. Coloca a las mujeres en situaciones en las que no pueden fortalecer su posición con respecto a los hombres y a la sociedad, sino que sólo las debilita. [19] [20]
El hecho de que Hitler no estuviera casado y representara un ideal masculino para muchos alemanes condujo a su erotización en la imaginación pública. En abril de 1923, apareció un artículo en el Münchener Post que decía que "las mujeres adoran a Hitler"; [2] se decía que adaptaba sus discursos a "los gustos de las mujeres que, desde el principio, se cuentan entre sus más fervientes admiradoras". [21] Las mujeres también contribuyeron a veces a atraer a sus maridos al redil político nazi, contribuyendo así al reclutamiento de nuevos miembros del NSDAP. [22]
En una sociedad que empezaba a considerar a las mujeres como iguales a los hombres, las políticas nazis constituyeron un revés, al expulsar a las mujeres de la vida política. Las políticas nazis relativas a las mujeres eran un aspecto de sus esfuerzos por frenar lo que consideraban la decadencia de la República de Weimar. A sus ojos, el régimen de Weimar, al que percibían como de carácter judío, parecía en realidad feminizado y tolerante con la homosexualidad, la verdadera antítesis de la virilidad alemana. [ cita requerida ]
Heinrich Himmler declaró lo mismo [ aclaración necesaria ] al SS-Gruppenführer, el 18 de febrero de 1937:
En general, en mi opinión, hemos masculinizado demasiado nuestra vida, hasta el punto de militarizar cosas imposibles [...] Para mí, es una catástrofe que las organizaciones de mujeres, las comunidades de mujeres y las sociedades de mujeres intervengan en un ámbito que destruye todo el encanto femenino, toda la majestad y la gracia femeninas. Para mí, es una catástrofe que nosotros, pobres hombres tontos –hablo en general, porque no me refiero a vosotros directamente–, queramos hacer de las mujeres un instrumento del pensamiento lógico, educarlas en todo lo posible, que queramos masculinizar con el tiempo la diferencia entre los sexos, la polaridad desaparecerá. El camino hacia la homosexualidad no está lejos. [...] Debemos ser muy claros. El movimiento, la ideología no puede sostenerse si la llevan las mujeres, porque el hombre concibe todo a través del espíritu, mientras que la mujer capta todo a través del sentimiento. [...] Los sacerdotes quemaron de 5.000 a 6.000 mujeres [por brujería], porque ellas preservan emocionalmente la sabiduría antigua y las enseñanzas antiguas, y porque, emocionalmente, no las sueltan, mientras que los hombres, están dispuestos lógica y racionalmente. [23]
Oficialmente, el estatus de las mujeres pasó de ser una «igualdad de derechos» ( Gleichberechtigung ) a una «equivalencia» entre hombres y mujeres ( Gleichstellung ). [24] El historiador Pierre Ayçoberry señala que «esta ofensiva ofrecía la doble ventaja de complacer a sus colegas masculinos preocupados por esta competencia, y devolvía a la vida privada a más de 100.000 personas orgullosas de su éxito, la mayoría de las cuales eran votantes que apoyaban a la izquierda política». Esta política creó preocupación entre los militantes del NSDAP, que temían que perjudicara el número de graduadas femeninas, una reserva necesaria para las futuras filas del partido. [25]
En 1933 se modificaron los programas escolares para niñas, en particular con el objetivo de disuadirlas de cursar estudios universitarios. Los cinco años de clases de latín y los tres años de ciencias se sustituyeron por cursos de lengua alemana y de formación en habilidades domésticas. [24] Esto no dio resultados productivos; por un lado, un número significativo de niñas se matriculó en escuelas para varones, mientras que, por otro, las "restricciones de matriculación" del 10% en el nivel universitario fueron generalmente ignoradas. Así, las medidas sólo redujeron la matrícula en las escuelas de medicina del 20% al 17%. [25]
Algunas asociaciones de mujeres, en particular grupos comunistas y socialistas, fueron prohibidas y, en algunos casos excepcionales, sus miembros fueron arrestados o asesinados. [26] Se solicitó a todas las asociaciones que delataran a sus miembros judíos, como la Unión de Mujeres Protestantes, la Asociación de Hogares y Campo, la Unión de la Sociedad Colonial Alemana de Mujeres y la Unión de la Reina Luisa. [26] Pero rápidamente, la mayoría de las asociaciones se disolvieron o decidieron desaparecer, como la BDF ( Bund Deutscher Frauenverein ), establecida en 1894 y que se disolvió en 1933 para evitar ser controlada. [27] Solo una asociación de mujeres persistió bajo el régimen (la asociación de Gertrud Bäumer , Die Frau, o Mujer), hasta 1944, pero puesta bajo la tutela del Ministro del Reich de Educación Popular y Propaganda, Joseph Goebbels . [8] Rudolf Hess fundó la Deutsches Frauenwerk que, junto con la rama femenina del partido nazi, la NS-Frauenschaft , tenía el propósito de convertirse en una organización de masas para el régimen. [27]
En 1936 se promulgó una ley que prohibía a las mujeres ocupar determinados puestos de alto nivel en el sistema judicial (en particular, juez y fiscal, gracias a la intervención personal de Hitler [28] ) y en el ámbito médico. A las mujeres médicas ya no se les permitió ejercer, hasta que su pérdida tuvo un efecto perjudicial sobre las necesidades sanitarias y algunas fueron llamadas a trabajar; también se disolvió la Asociación de Mujeres Médicas, que fue absorbida por su homóloga masculina. [25] Bajo la República de Weimar, solo el 1% de los puestos universitarios estaban ocupados por mujeres. El 8 de junio de 1937, un decreto estipuló que solo los hombres podían ser nombrados para estos puestos, si no era en el ámbito social. No obstante, el 21 de febrero de 1938 "a título individual y excepcional" tras la presión de Gertrud Scholtz-Klink , [29] una científica, Margarete Gussow, obtuvo un puesto en astronomía. La matemática Ruth Moufang pudo recibir su doctorado, pero no pudo obtener el derecho a enseñar y se vio obligada a trabajar para la industria nacional. [30] Emmy Noether , otra matemática, fue despedida de su puesto en virtud de la "Ley alemana para la Restauración del Servicio Público" del 7 de abril de 1933, por haber estado activa en la década de 1920 en el USPD y el SPD . La investigadora en física Lise Meitner , que dirigía el Departamento de Física de la Sociedad Kaiser Wilhelm , pudo permanecer en su puesto hasta 1938, pero esto se debió únicamente a su nacionalidad austriaca, que terminó con el Anschluss ); luego se fue a los Países Bajos, y luego a Suecia. En el campo científico, casi no hubo nominaciones de mujeres; en 1942, a una mujer no se le permitió dirigir un instituto científico, a pesar de que ningún candidato masculino se había postulado. [31] El exilio de las mujeres de la vida política fue total: no podían sentarse ni en el Reichstag, ni en los parlamentos regionales ni en los consejos municipales.
No hubo resistencia sustancial a este control. Las asociaciones de mujeres burguesas razonaron, como muchas otras, que el gobierno nazi era un fenómeno vulgar que pronto desaparecería y que mediante su participación aún podrían ejercer cierta influencia. [8] De este modo, se engañaron a sí mismas creyendo que estaban obteniendo un "arreglo aceptable", como estaban acostumbradas a hacer bajo un sistema patriarcal. Con respecto a la tendencia generalizada a subestimar la amenaza que representaba el régimen, la historiadora Claudia Koonz destaca el proverbio popular de la época: "La sopa nunca se come tan caliente como se cocina". [8] Las mujeres que fueron las más resueltas en su oposición o bien apuntaron a la emigración o, si tomaron una posición activa, se arriesgaron a ser arrestadas e internadas, y posiblemente ejecutadas, lo mismo que los opositores masculinos al régimen. [8]
En 1938, Clifford Kirkpatrick elogió "el espíritu del feminismo militante que resurge como un fénix de las cenizas en medio del nacionalsocialismo" como una forma de feminismo nazi . [32]
Al darse cuenta de la necesidad de mujeres en ciertas profesiones y de su utilidad para la economía del país, la política antiemancipadora en lo que se refiere a la fuerza de trabajo se vio rápidamente atenuada. Por lo demás, se invitó a las mujeres a adherirse al nazismo y se las tranquilizó con la idea de que podían ser madres y conseguir un empleo; Joseph Goebbels llegó incluso a atacar las campañas de propaganda contra el lápiz labial en Völkischer Beobachter y atacó a los ideólogos más entusiastas. [24]
La mujer nazi era una parte importante de la visión de la sociedad alemana de Adolf Hitler (la Volksgemeinschaft ) y debía reflejar sus ideales: racialmente pura y físicamente robusta. No debía trabajar fuera del hogar y debía dedicarse a la maternidad, siguiendo el lema del ex emperador Guillermo II de Alemania : Kinder, Küche, Kirche , que significa "Niños, cocina, iglesia". En un documento publicado en 1934, Los nueve mandamientos de la lucha obrera , Hermann Goering resume sin rodeos el futuro papel de las mujeres alemanas: "Toma una olla, un recogedor y una escoba y cásate con un hombre". [33] [34] Estos ideales se plasmaron en varias instituciones nazis como las escuelas de novias de la Deutsches Frauenwerk , dirigidas principalmente a las futuras novias de los miembros de las SS y del Partido Nazi, y la Sociedad de Fe y Belleza para mujeres de entre 17 y 21 años.
Esto era antifeminismo en el sentido de que los nazis consideraban que los derechos políticos concedidos a las mujeres (por ejemplo, el acceso a puestos de alto nivel) eran incompatibles con la naturaleza de la reproducción, el único papel en el que podían desarrollarse y servir mejor a los intereses de la nación. Magda Goebbels declaró en 1933: "Las mujeres alemanas estaban excluidas de tres profesiones: el ejército, como en el resto del mundo ; el gobierno ; y la judicatura . Si una muchacha alemana debe elegir entre el matrimonio o una carrera, siempre se la animará a casarse, porque eso es lo mejor para una mujer". [34] [35]
Estos ideales diferían de las normas conservadoras y patriarcales que habían prevalecido durante el Imperio alemán , en el sentido de que, en lugar de ser marginadas en la sociedad, se esperaba que las mujeres participaran en un nivel fundamental en los roles de madre y esposa. De hecho, el hecho de que la movilización de las mujeres ( Bund Deutscher Mädel y luego Frauenschaft ) estuviera tan altamente organizada indica que las mujeres no tenían el mismo estatus que en el siglo XIX. El nuevo régimen habría atraído a un electorado conservador y a una parte marginal de la población muy crítica con la imagen de la mujer emancipada de la década de 1920. Pero los objetivos ahora eran diferentes: se pedía a cada mujer que participara en la construcción del "Reich de los 1000 años". La liberación femenina se vio entonces necesariamente limitada, y Heide Schlüpmann afirmó en Frauen und Film que las películas de Leni Riefenstahl , la directora de cine oficial del régimen, "valoran bastante la negación de la sexualidad femenina y sólo ofrecen a las mujeres una autonomía engañosa".
El uso de maquillaje estaba generalmente prohibido y se exigía a las mujeres cierta modestia, en contraste con el período de la República de Weimar, que experimentó más libertad a nivel moral. En 1933, las reuniones de la NSBO (parte del Frente Obrero Alemán ) proclamaron que las mujeres "estaban prohibidas en todas las reuniones de la NSBO. Las mujeres que fumaran en público -en hoteles, cafés, en la calle, etc.- serían excluidas de la NSBO". [36] [37] Las actividades consideradas tradicionales se fomentaban solo en lugares apropiados: música, trabajos manuales, gimnasia. La sexualidad estaba prohibida, a menos que fuera con un objetivo reproductivo; las mujeres jóvenes liberadas eran consideradas "depravadas" y "antisociales". Se animaba a las madres a tener hijos y se creó la "Ehrenkreuz der Deutschen Mutter" (en español: Cruz de Honor de la Madre Alemana ) para las madres que tuvieran más de cuatro hijos. También se creó un "Día de la Madre Alemana", y en 1939, tres millones de madres fueron condecoradas ese día. [37] En cuanto al aborto , el acceso a los servicios fue rápidamente prohibido y en 1935, la profesión médica se vio obligada a informar sobre los mortinatos a la Oficina Regional de Salud del Estado, que investigaría más a fondo la pérdida de un niño. En 1943, los ministros del Interior y de Justicia promulgaron la ley "Protección del matrimonio, la familia y la maternidad", que preveía la pena de muerte para las madres condenadas por infanticidio. [38]
En consonancia con la teoría racial nazi , el gobierno nazi promovió el arquetipo " ario " ( nórdico ) como la apariencia física ideal: las mujeres debían ser rubias, de ojos azules, hermosas, altas, delgadas y robustas a la vez. Esta imagen se difundió tanto a través de la publicidad como del arte oficial, luego a través del arte antiguo y más específicamente a través de las estatuas grecorromanas. La académica Monique Moser-Verrey señala: "un resurgimiento, durante el curso de los años treinta, de temas mitológicos como el Juicio de Paris ". [39] Moser-Verrey señala, sin embargo:
Sin embargo, es sorprendente que la imagen de la mujer que proyecta la literatura femenina de los años treinta sea claramente contraria a la visión tradicional de la dulce ama de casa difundida por Rosenberg y Goebbels . Las heroínas de las novelas femeninas de este período son a menudo un tipo de mujer fuerte y tenaz, mientras que los hijos y los maridos son rápidamente entregados a la muerte. Todo sucede como si se percibiera a través de estas ficciones un verdadero antagonismo entre los sexos generado por la movilización constante de estos dos grupos independientes uno del otro. [40]
La moda para mujeres en la Alemania nazi fue un problema para los funcionarios nazis. El gobierno nazi quería hacer propaganda de la mujer "aria". En varios carteles y otras formas de medios, esta mujer nazi ideal era fuerte, fértil y vestía ropa alemana históricamente tradicional . [41] Sin embargo, los funcionarios nazis tampoco querían impedir que las industrias de la ropa o la moda alemanas obtuvieran ganancias, ya que el gobierno también buscaba crear una sociedad consumista basada en su mayor parte en productos nacionales alemanes. [42] Estas diferencias en los objetivos a menudo llevaron a disparidades en lo que se consideraba de moda, nacionalista y políticamente correcto para las mujeres en la Alemania nazi.
Sin embargo, aunque hubo desacuerdo sobre cómo idealmente vestir a las mujeres "arias" alemanas, la retórica nazi antisemita, antiamericana y antifrancesa jugó un papel clave en el moldeamiento de la ideología de la moda femenina alemana. [41] Los nazis criticaron severamente las modas occidentales de la década de 1920 , afirmando que la moda Jazz Flapper estaba "dominada por los franceses" y "severamente judía". Además, el Partido Nazi estaba estrictamente en contra del estilo Flapper porque sentían que masculinizaba a las mujeres y creaba un ideal inmoral. [43] El deseo de abolir la moda de la década de 1920 en la Alemania nazi era consistente con la propaganda nazi que insistía en limitar a las mujeres a la esfera privada como amas de casa y figuras maternas. [41]
Mientras que el gobierno nazi buscaba crear un ideal maternal para la mujer aria, también buscaba ganancias financieras de la industria textil. [42] Mientras que Hitler instaba a las mujeres a comprar más productos, estipuló que las mujeres solo debían consumir productos alemanes. [41] La creación del Instituto Alemán de Moda ( Deutsches Modeamt ) buscó crear un nicho de mercado occidental de alta moda, creando opiniones variadas [ vagas ] sobre cómo la moda y la política nazi deberían interactuar.
La educación obligatoria de las niñas no se descuidó y los niños y las niñas fueron colocados en pie de igualdad en las escuelas. Se animó a las niñas a cursar la educación secundaria, pero se les prohibió la posibilidad de cursar estudios universitarios. A partir de 1935 se les exigió que cumplieran un período de trabajo de seis meses en beneficio del servicio de trabajo femenino, el Reichsarbeitsdienst Deutscher Frauenarbeitsdienst . Adolf Hitler declaró, el 12 de abril de 1942, que las escuelas del Reich debían reunir a "niños y niñas de todas las clases" para reunirse con "toda la juventud del Reich". [44] El manual de educación Das kommende Deutschland señala que:
La Jungmädel (muchacha) debe saber a) la fecha y el lugar del nacimiento del Führer, y ser capaz de contar su vida. b) Es capaz de contar la historia del movimiento y la lucha de las SA y las Juventudes Hitlerianas. c) Conoce a los colaboradores vivos del Führer." [31]
También se exigía que conocieran la geografía de Alemania, sus himnos así como las cláusulas del Tratado de Versalles . [31]
La BDM fue considerada particularmente como una instrucción a las mujeres para evitar Rassenschande (profanación racial), que fue tratada con particular importancia para las mujeres jóvenes con el fin de preservar la raza aria . [45] Durante la guerra, se hicieron repetidos esfuerzos para propagar Volkstum ("conciencia racial"), para prevenir las relaciones sexuales entre alemanes y cualquier trabajador extranjero. La propaganda nazi publicó panfletos que ordenaban a todas las mujeres alemanas evitar las relaciones sexuales con todos los trabajadores extranjeros traídos a Alemania como un peligro para su sangre. [46] Las mujeres alemanas acusadas de profanación racial eran exhibidas por las calles con la cabeza rapada y un cartel alrededor del cuello detallando su crimen. [47] Las condenadas eran enviadas a un campo de concentración. [48] Cuando Himmler supuestamente le preguntó a Hitler cuál debería ser el castigo para las niñas y mujeres alemanas que hayan sido encontradas culpables de profanación racial con prisioneros de guerra (POW), ordenó que "todo prisionero de guerra que tenga relaciones con una niña alemana o un alemán sea fusilado" y la mujer alemana debería ser humillada públicamente "cortándole el pelo y enviándola a un campo de concentración". [49]
Robert Gellately, en su libro The Gestapo and German Society. Enforceing Racial Policy 1933–1945, escribe sobre casos de mujeres alemanas que fueron declaradas culpables de mantener relaciones sexuales con prisioneros de guerra y trabajadores extranjeros. En marzo de 1941, una mujer casada que había tenido una aventura con un prisionero de guerra francés fue rapada y llevada a marchar por la ciudad de Bramberg en la Baja Franconia, con un cartel que decía: « He mancillado el honor de la mujer alemana » . [50] Otro caso fue el de Dora von Calbitz, que en septiembre de 1940 fue declarada culpable de mantener relaciones sexuales con un polaco. Le raparon la cabeza y la pusieron en la picota de su ciudad, Oschatz , cerca de Leipzig, con un cartel que decía: « He sido una mujer alemana deshonrosa porque busqué y tuve relaciones con polacos. Al hacerlo, me excluí de la comunidad del pueblo » . [51]
La educación de las niñas también significaba educación política; ya existían escuelas de élite de estudios políticos, las Napola ( Nationalpolitische Anstalten ), una para niñas abierta en 1939 en Viena y otra en 1942 en Luxemburgo. Estas instituciones no tenían como finalidad permitir a las mujeres reincorporarse a la vida política sino dotar a las mejores del bagaje cultural necesario para ocupar puestos relacionados con la gestión de los asuntos de la mujer. Esto afectaba a una minoría muy pequeña. Sin embargo, el 5 de junio de 1942, el ministro de Finanzas Lutz Schwerin von Krosigk , un político conservador, amenazó con recortar las subvenciones a la segunda escuela, si no se convertía en un simple internado para adolescentes, rechazando toda educación política para las niñas. Adolf Hitler decidió lo contrario el 24 de junio de 1943, prometiendo la construcción de tres nuevas Napola.
Cuando las Juventudes Hitlerianas se dedicaban a organizar la vida extraescolar de los adolescentes varones, la Bund Deutscher Mädel (BDM) ocupaba a las adolescentes de 14 a 18 años. Fundado en 1934, el movimiento fue necesario tras la ley del 1 de diciembre de 1936. Fue dirigido de 1934 a 1937 por Trude Mohr , luego de 1937 a 1945 por la psicóloga Jutta Rüdiger . Las jóvenes eran entrenadas para ciertos empleos (trabajo social, limpieza) o para la agricultura ( Ernteeinsatz , ayudar en la cosecha) y practicaban deportes; como muestra el manual de educación Das kommende Deutschland , el rendimiento físico exigido era a veces el mismo que el de los chicos (por ejemplo, correr 60 metros en menos de 12 segundos). [31] Todos los miércoles por la noche, para las chicas de 15 a 20 años, se celebraban las "fiestas en casa", para discutir sobre arte y cultura. [24] Se organizaron campamentos de vacaciones, que duraban una semana durante el verano, [24] en Alemania o en el extranjero. También existía un servicio de trabajo obligatorio de seis meses, el Reichsarbeitsdienst der weiblichen Jugend (Servicio Nacional de Trabajo para Mujeres Jóvenes), completado en 1941 con seis meses adicionales en el Kriegshilfsdienst (para el esfuerzo de guerra). Para las mujeres jóvenes de entre 18 y 25 años que deseaban encontrar trabajo, en 1938 se instituyó el Pflichtjahr , un año de servicio obligatorio en el campo o en el trabajo doméstico. [37]
Las mujeres podían ser miembros del Partido Nazi , pero las recién llegadas al partido solo eran admitidas si eran «útiles» (enfermeras o cocineras por ejemplo). [24] Eran el 5% de las mujeres en 1933 y el 17% en 1937. [24] Pero desde octubre de 1931 existía la NS-Frauenschaft (NSF), la organización política para mujeres nazis, que buscaba sobre todo promover el ideal de la mujer modelo de la Alemania nazi; en su fundación, se encargaba de la formación en tareas domésticas. [24] Las mujeres jóvenes se unían cuando tenían 15 años. El 31 de diciembre de 1932, la NSF contaba con 109.320 miembros. En 1938, tenía 2 millones, lo que correspondía al 40% del número total de miembros del partido. [52] La NSF estaba dirigida por Gertrud Scholtz-Klink , que tenía el título de Reichsführerin; Llamaba a las militantes "mis hijas" y adquirió una fuerte influencia sobre ellas y cierta credibilidad. Sus opiniones sobre las mujeres coincidían evidentemente con las de Adolf Hitler, pero seguía defendiendo el acceso a algunos puestos de responsabilidad. No participaba en las reuniones importantes del partido, pero era invitada al congreso del mismo.
Los libros de texto escolares se editaron a partir de 1934, a menudo bajo la supervisión de la doctora Johanna Haarer , autora en particular de La madre alemana y su primer bebé , que se publicó ampliamente y que promovía el papel impulsor de la madre alemana en la construcción del régimen, o Madre, cuéntame sobre Adolf Hitler ( Mutter, erzähl von Adolf Hitler ), para llevar a las mujeres a adoctrinar a sus hijos en los valores nazis: [53]
La formación en el ámbito doméstico se promovió a través de Frauenwerk (Obras de Mujeres Alemanas), que abrió cursos temáticos para mujeres “étnicamente puras”. Sin embargo, es notable que, si bien hubo numerosos cursos de formación doméstica, gimnasia y música, abandonaron aquellos orientados a la enseñanza antirreligiosa. [24]
La Sociedad de Mujeres del Partido Nacionalsocialista "no desempeñó ningún papel político y no se opuso a la pérdida de los derechos de las mujeres, que habían sido duramente conquistados. Defendió el papel de la madre de familia en el hogar, consciente de sus deberes en el seno de la comunidad. Siempre que la inclusión de las mujeres en la esfera privada no ocultara sus responsabilidades bajo el Tercer Reich, hoy sabemos que el Movimiento de Mujeres consideraba que el lugar de la mujer en la sociedad estaba en el corazón de una comunidad que excluía a los judíos y cumplía una misión civilizadora en la Europa del Este ocupada para preservar la raza". [55]
Durante la Segunda Guerra Mundial, contradiciendo temporalmente sus afirmaciones anteriores, los nazis cambiaron de política y permitieron que las mujeres se unieran al ejército alemán. Adolf Hitler ya había afirmado en un discurso a activistas de la Liga Nacional Socialista de Mujeres el 13 de septiembre de 1936: "Poseemos una generación de hombres sanos -y nosotras, las nacionalsocialistas, vamos a estar atentas- Alemania no formará ninguna sección de mujeres lanzagranadas ni ningún cuerpo de mujeres francotiradoras de élite". [56] Por lo tanto, las mujeres no fueron asignadas a unidades de combate durante la guerra, sino que fueron consideradas personal militar auxiliar, responsables de tareas logísticas y administrativas en las áreas con escasez de personal debido al número de hombres enviados al combate. Otras mujeres también trabajaron en fábricas o en la educación militar. Los miembros militares de la Reichsbahn (Compañía Nacional de Ferrocarriles) o de la Feuerwehr (bomberos) vestían uniformes apropiados para la época, especialmente con falda. Gertrud Scholtz-Klink , miembro del NSDAP y líder de la Liga Nacional Socialista de Mujeres declaró:
Con frecuencia oímos, incluso de las mujeres, las más diversas objeciones contra el trabajo en las fábricas de armas. La cuestión de si podemos exigir ese trabajo a tal o cual mujer en particular ya ha quedado atrás. [57]
A partir de 1943, el Ministro de Economía del Reich introdujo el programa de capacitación laboral llamado Berufsausbildungsprogramm Ost para las tareas agrícolas en el Este (que no debe confundirse con la limpieza étnica del Generalplan Ost ). Amplió las leyes existentes del Reich, relativas a la protección de los menores y de las normas de empleo para la Liga de Niñas Alemanas ( Bund Deutscher Mädel ) Osteinsatz , [58] para quienes dicho trabajo era obligatorio. Las niñas adolescentes fueron empleadas en el Mercado de Brandeburgo para el programa de trabajo agrícola. [59] Estaban activas en las áreas de reasentamiento de la Polonia ocupada como su tarea. [60] Sin embargo, refiriéndose al decreto de enero de 1943, que llamaba a la movilización de mujeres alemanas de 17 a 45 años, Gertrud Scholtz-Klink del NSDAP dijo en septiembre de ese año en una conferencia en Bad Schlachen:
Las mujeres educadas en la liga femenina y puestas a disposición de la Wehrmacht no sólo tienen que escribir a máquina y trabajar, sino también ser soldados del Führer. [61]
El Ministro de Propaganda Joseph Goebbels, en su discurso pronunciado el 18 de febrero de 1943 en el Sportspalast de Berlín, llamó a las mujeres alemanas a trabajar y a ser sobrias en su compromiso:
La movilización de las mujeres en la economía de guerra siempre fue limitada: el número de mujeres que ejercían una actividad profesional en 1944 prácticamente no varió respecto a 1939, siendo de alrededor de 15 millones de mujeres, en contraste con Gran Bretaña, de modo que la utilización de las mujeres no progresó y sólo 1.200.000 de ellas trabajaban en la industria armamentística en 1943, en condiciones de trabajo difíciles y a menudo mal tratadas por sus patrones, que deploraban su falta de cualificación. [62]
En 1945, había 500.000 mujeres auxiliares en la Wehrmacht (Wehrmachtshelferinnen), [33] que estaban en el corazón del Heer , la Luftwaffe y la Kriegsmarine . Aproximadamente la mitad de ellas eran voluntarias, las demás realizaban un servicio obligatorio relacionado con el esfuerzo bélico (Kriegshilfsdienst). Participaban, bajo la misma autoridad que los prisioneros de guerra ( Hiwis ), como personal auxiliar del ejército (Behelfspersonal) y se les asignaban tareas no solo en el corazón del Reich alemán, sino también en los territorios ocupados por Alemania, por ejemplo en el gobierno general de Polonia, en Francia, en España y más tarde en Yugoslavia , en Grecia y en Rumania. [63]
Participaron esencialmente:
Las SS-Gefolge eran el ala femenina de las SS masculinas , pero, en contraste, se limitaban a realizar trabajos voluntarios en el Servicio de Emergencias (Notdienstverpflichtung). Las mujeres de las SS pertenecían a las SS-Helferinnen (de) o a las SS-Kriegshelferinnen . Estaban a cargo de las transmisiones auxiliares (operadoras de teléfono, radio, taquígrafas) en las SS y, a veces, en los campos (estas eran las Aufseherin , véase la siguiente sección). Había una jerarquía interna en el ala femenina de las SS, que no tenía influencia en las tropas masculinas, aunque los títulos asignados a las mujeres a veces sí tenían influencia en los propietarios. Sin embargo, mientras que las guardias femeninas de los campos eran empleadas civiles de las SS, las SS-Helferinnen que completaban su entrenamiento en la Escuela del Reich en Obernai (Oberehnheim) eran miembros de las Waffen-SS. [64] [65]
Las SS-Helferinnen fueron entrenadas en la Reichsschule-SS en Oberehnheim en Alsacia. [66] [67] [68] [69] La Reichsschule-SS (en su nombre completo, Reichsschule für SS Helferinnen Oberenheim) fue el centro de entrenamiento de las SS , reservado para mujeres, y abrió en Obernai en mayo de 1942 por orden de Heinrich Himmler . [70] [71] Los historiadores también han denominado al SS-Helferinnenkorps como el 'SS-Frauenkorps'. [66] [71] 7.900 mujeres fueron empleadas en la unidad administrativa de las SS, el SS Frauenkorps, y 10.000 como auxiliares de las SS o Helferinnen. [72] El entrenamiento fue más difícil que el de las mujeres alistadas en el Ejército alemán . Las mujeres que ingresaban en la Reichsschule-SS debían cumplir con ciertos criterios físicos determinados por el régimen: debían tener entre 17 y 30 años y medir más de 1,65 m (5 pies 5 pulgadas) de altura, mientras que a largo plazo, los criterios de inscripción se relajaron (el límite de edad se elevó a 40 años y la altura mínima se redujo a 1,58 metros); incluso aceptaron a 15 estudiantes musulmanes. [73] Al haber tenido un estatus privilegiado, las viudas de guerra fueron favorecidas antes de que se abrieran las admisiones a otras clases sociales. Las mujeres inscritas en la Reichsschule-SS provenían de diversos orígenes económicos, de clase y educativos e incluían a un miembro de la aristocracia en las filas, la princesa Ingeborg Alix. [69] La Reichsschule-SS atraía a las ideólogas nazis que preveían la posibilidad de ascenso social al convertirse en SS-Helferin, y las candidatas a menudo provenían de familias con otros miembros de las SS y del NSDAP. [74] [69] Los historiadores han señalado que "algunos SS-Helferinnen sabían sobre la persecución de aquellos a quienes los nazis consideraban inútiles; Hermine S., que trabajaba como administradora en Auschwitz, declaró que sabía que la palabra Sonderbehandlung significaba el gaseo de prisioneros". [75] En su reseña del libro de Jutta Muhlenberg, Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 , Rachel Century escribe:
Mühlenberg tiene mucho cuidado de no generalizar y meter a todas las SS-Helferinnen en el mismo saco. Aunque todas estas mujeres formaban parte del personal burocrático y eran "Mittäterinnen, Zuschauerinnen und zum Teil – auch Zeuginnen von Gewalttätigkeiten" [cómplices, espectadoras y a veces incluso testigos de la violencia] (p. 416), señala que cada mujer seguía teniendo responsabilidad individual sobre lo que hacía, veía y sabía, y sería muy difícil identificar las responsabilidades individuales de cada SS-Helferin. Mühlenberg se centra en la desnazificación en el sector americano, aunque también se habla de la zona británica. Los americanos redactaron un informe detallado sobre la escuela, indicando cómo se debía tratar a las mujeres de la escuela; Debían ser detenidos automáticamente... Mühlenberg concluye que la culpabilidad de las antiguas ayudantes de las SS reside en su participación voluntaria en el aparato burocrático de las SS.
— Rachel Century, reseña de Das SS-Helferinnenkorps: Ausbildung, Einsatz und Entnazifizierung der weiblichen Angehörigen der Waffen-SS 1942–1949 , (Reviews in History, reseña n.° 1183, diciembre de 2011). [76] [69]
La escuela cerró en 1944 debido al avance de los aliados. [77]
En los campos de concentración nazis había mujeres : las Aufseherinnen , que pertenecían generalmente a las SS . Eran guardias, secretarias o enfermeras. Llegaron antes del inicio de la guerra y algunas de ellas se formaron a partir de 1938 en Lichtenburg. Esto se debió a la necesidad de personal tras el creciente número de prisioneros políticos tras la Noche de los Cristales Rotos del 8 y 9 de noviembre de 1938. Después de 1939, se formaron en el campo de Ravensbrück, cerca de Berlín . Procedentes en su mayoría de orígenes sociales bajos o medios, trabajaban anteriormente en profesiones tradicionales (peluqueras, maestras, por ejemplo), pero, a diferencia de los hombres, que debían cumplir el servicio militar, estaban impulsadas por un sincero deseo de llegar al ala femenina de las SS, las SS-Gefolge . De los 50.000 guardias totales de todos los campos nazis, había 5.000 mujeres (aproximadamente el 10% de la fuerza laboral).
Las mujeres trabajaron en los campos de Auschwitz y Majdanek a partir de 1942. Al año siguiente, los nazis comenzaron a reclutar mujeres debido a la escasez de guardias. Más tarde, durante la guerra, las mujeres también fueron destinadas en menor escala a los campos de Neuengamme Auschwitz (I, II y III), Plaszow Flossenbürg , Gross-Rosen Vught y Stutthof y en los campos de exterminio de Bełżec , Sobibór Treblinka y Chełmno . Siete Aufseherinnen sirvieron en Vught , 24 en Buchenwald , 34 en Bergen-Belsen , 19 en Dachau , 20 en Mauthausen , tres en Mittelbau-Dora , siete en Natzweiler-Struthof , veinte en Majdanek, 200 en Auschwitz y sus subcampos, 140 en Sachsenhausen , 158 en Neuengamme , 47 en Stutthof, en comparación con los 958 que sirvieron en Ravensbrück , 561 en Flossenbürg y 541 en Gross-Rosen . Muchos supervisores trabajaron en los subcampos de Alemania y algunos en Polonia, Francia, Austria y Checoslovaquia .
Dentro del puesto de Aufseherin existía una jerarquía que incluía los siguientes rangos superiores: la Rapportaufseherin (jefa de la Aufseherin), la Erstaufseherin (primera guardia), la Lagerführerin (jefa del campo) y, finalmente, la Oberaufseherin (inspectora superior), un puesto ocupado únicamente por Anna Klein y Luise Brunner .
Las mujeres pertenecientes a estas comunidades fueron igualmente discriminadas, deportadas y, en algunos casos, exterminadas, bajo las mismas amenazas que los hombres judíos o gitanos . En muchos campos de concentración había secciones para detenidas femeninas (sobre todo en Auschwitz y Bergen-Belsen ), pero el campo de Ravensbrück , inaugurado en mayo de 1939, se distinguía por ser un campo exclusivamente para mujeres, y en 1945 contaba con unas 100.000 prisioneras. El primer campo de concentración para mujeres se había abierto en 1933 en Moringen , antes de ser trasladado a Lichtenburg en 1938.
En los campos de concentración, las mujeres eran consideradas más débiles que los hombres y, por lo general, eran enviadas a las cámaras de gas con mayor rapidez, mientras que la fuerza de los hombres se utilizaba para obligarlos a trabajar hasta el agotamiento. Algunas mujeres eran sometidas a experimentos médicos.
Algunos tomaron el camino de la Resistencia, como la polaca Haika Grossman , que participó en la organización de ayuda para el gueto de Bialystok , durante la noche del 15 al 16 de agosto de 1943. El 7 de octubre de 1944, los miembros del Sonderkommando, 250 prisioneros responsables de los cuerpos de las personas después del gaseamiento, se sublevaron; habían conseguido explosivos robados por un Kommando de mujeres judías jóvenes ( Ala Gertner , Regina Safir, Estera Wajsblum y Roza Robota ) que trabajaban en las fábricas de armamento de la Union Werke . Lograron destruir parcialmente el Crematorio IV.
Además de los resistentes obligados a comprometerse por el riesgo de ser deportados y exterminados a causa de su raza, algunos también lo fueron contra el régimen nazi alemán. Las mujeres representaban aproximadamente el 15% de la Resistencia. Monique Moser-Verrey señala, sin embargo:
Si bien podemos decir que, entre las minorías perseguidas, las mujeres se salvan con más frecuencia que los hombres, no es su bajo estatus en una sociedad dominada por los hombres lo que las convierte en enemigas importantes del régimen, sin embargo, son ellas las que comprendieron la necesidad de esconderse o huir ante sus maridos engañados, cuya inclusión social fue más completa. [78]
La estudiante comunista Liselotte Herrmann protestó en 1933 contra el nombramiento de Adolf Hitler como canciller y consiguió que los gobiernos extranjeros informaran sobre el rearme de Alemania. En 1935 fue detenida, condenada a muerte dos años después y ejecutada en 1938. Fue la primera madre alemana en sufrir la pena de muerte desde el comienzo del régimen. Veinte mujeres de Düsseldorf, que vieron a sus padres, hermanos e hijo deportados al campo de Börgermoor , consiguieron sacar a la luz la famosa Canción de los deportados y darla a conocer. Freya von Moltke , Mildred Harnack-Fish y Libertas Schulze-Boysen participaron en el grupo de resistencia Círculo de Kreisau y Orquesta Roja ; las dos últimas fueron detenidas y ejecutadas. La estudiante de 20 años Sophie Scholl , miembro de La Rosa Blanca , fue ejecutada el 22 de febrero de 1943 junto a su hermano Hans Scholl y Christoph Probst , por pegar panfletos. La resistente Maria Terwiel contribuyó a difundir los famosos sermones de condena al movimiento nazi pronunciados por Clemens von Galen , obispo de Münster, y ayudó a los judíos a escapar al extranjero. Fue ejecutada el 5 de agosto de 1943. También se pueden mencionar las protestas exitosas de las mujeres, llamadas Rosenstraße , de mujeres racialmente " arias " casadas con judíos que, en febrero de 1943, obtuvieron la liberación de sus maridos.
También lucharon por la Resistencia mujeres desde el extranjero, como Dora Schaul , comunista que había abandonado Alemania en 1934 y que desde julio de 1942 se involucró en las redes clandestinas Deutsch Arbeit (Trabajo Alemán) y Deutsche-Feldpost (Mi campo alemán), desde la Escuela de Sanidad Militar de Lyon . Hilde Meisel intentó en 1933 galvanizar a la opinión pública británica contra el régimen nazi. Regresó a Alemania durante la guerra, pero fue ejecutada en la curva de una carretera.
Un poco más de la mitad de los Justos de las Naciones reconocidos por Yad Vashem son mujeres. Si bien muchas de ellas actuaron en cooperación con otros miembros de su familia, algunas de estas valientes mujeres fueron las iniciadoras del rescate y actuaron de manera independiente para salvar a los judíos. [79]
Aunque las mujeres no tenían poder político en la Alemania nazi, existía un círculo de influencia alrededor de Adolf Hitler. Dentro de este círculo, Hitler conoció al británico Unity Mitford y a Magda Goebbels , esposa del ministro de Propaganda Joseph Goebbels . Magda Goebbels se hizo conocida por el apodo de "Primera Dama del Tercer Reich": representaba al régimen durante las visitas de Estado y los eventos oficiales. Su matrimonio con Goebbels el 19 de diciembre de 1931 fue considerado un evento de sociedad, donde Leni Riefenstahl fue una invitada notable. [80] Posó como la madre alemana modelo para el Día de la Madre . Eleonore Baur , enfermera y conocida de Hitler desde 1920 (había participado en el putsch de la Cervecería ) fue una de las pocas mujeres en recibir la Orden de Sangre ; También participó en recepciones oficiales y fue cercana a Heinrich Himmler , quien le dio los privilegios de Oberführer de las SS y le permitió libre acceso a los campos de concentración, a los que acudió regularmente, particularmente Dachau . [31] Hitler no olvidó que debía parte de su ascenso político a mujeres integradas en el mundo de la sociedad (aristócratas o industriales), como Elsa Bruckmann .
Las mujeres también se destacaron en ciertos ámbitos, pero fueron excepciones. Así, Leni Riefenstahl fue la directora oficial de cine del régimen y recibió enormes fondos para sus producciones cinematográficas ( El triunfo de la voluntad y Olympia ). Winifred Wagner dirigió el muy publicitado Festival de Bayreuth y la soprano Elisabeth Schwarzkopf fue promocionada como la "diva nazi", como señaló un periódico estadounidense. Hanna Reitsch , una aviadora, se distinguió por su manejo de aviones de prueba y proyectos militares del régimen, en particular la bomba volante V1 .
- Noches prusianas
La pequeña hija está en el colchón,
Muerto ¿Cuántos han estado en ella?
¿Un pelotón, una compañía quizás?
Una niña se ha convertido en mujer,
Una mujer convertida en cadáver.
Todo se reduce a frases sencillas:
¡No lo olvides! ¡No lo perdones!
¡Sangre por sangre! ¡Diente por diente!
Tras el colapso de la Alemania nazi, muchas mujeres alemanas apodadas Trümmerfrauen ("Mujeres de escombros") participaron en la reconstrucción de Alemania limpiando las ruinas resultantes de la guerra. En la zona de ocupación soviética, más de dos millones de mujeres fueron víctimas de violación. [82] Una de ellas publicaría una autobiografía recordando esta experiencia: Eine Frau in Berlin ("Una mujer en Berlín"). Cuando los soviéticos entraron en territorio alemán, las mujeres alemanas normalmente no tenían otra opción que obedecer, salvo el suicidio. La edad no importaba y la victimización cruzaba por completo los estratos generacionales. [83] El famoso autor ruso Alexander Solzhenitsyn , indignado al encontrar el cuerpo de una niña asesinada tras una violación en grupo, escribió un poema mordaz para marcar el momento para la posteridad (derecha) .
Lo que el poema de Solzhenitsyn también revela es la inclinación a la venganza que el Ejército Rojo ejercía sobre Alemania, una recompensa promulgada por los líderes soviéticos. Las tropas soviéticas recibieron un cierto grado de licencia en las primeras victorias al rechazar a los alemanes, ya que incluso Josef Stalin expresó una indiferencia absoluta hacia la violación. Un ejemplo es discernible en lo que Stalin preguntó una vez al líder comunista yugoslavo Milovan Djilas : "¿No puede entender que un soldado que ha recorrido miles de kilómetros a través de sangre, fuego y muerte se divierta con una mujer o tome alguna nimiedad?" [84] Muchas mujeres alemanas murieron en medio de tales nimiedades, sus esposos y familias sufrieron un dolor inconmensurable junto con ellas, y algunas de ellas optaron por quitarse la vida en lugar de ser violadas. Incluso cuando no eran violadas, las mujeres se escondían en apartamentos, sótanos y armarios por miedo a ser violadas, experimentando hambre, miedo y soledad que dejaron cicatrices psicológicas para los años venideros. [85] Para más información, véase: Violaciones durante la ocupación de Alemania .
La cuestión de la culpabilidad del pueblo alemán en su apoyo al nazismo ha eclipsado durante mucho tiempo a las mujeres, que tenían poco poder político bajo el régimen. Así, como lo explica la historiadora alemana Gisela Bock , que estuvo involucrada con los primeros historiadores en destacar esta cuestión, al preguntar a las mujeres durante la era nazi. [86] En 1984, en "Cuando la biología se convirtió en destino, las mujeres en Weimar y la Alemania nazi", escribió que las mujeres que están esclavizadas económica y moralmente, no pueden ejercer su libertad al estar confinadas en el hogar y puestas bajo el dominio de sus maridos. [87] Así, asociamos los estudios sobre el tema durante la década de 1980 principalmente con las percepciones de que las mujeres eran víctimas del "machismo" y de un fascismo "misógino" . En términos de patrones de votación, una mayor proporción de votantes masculinos apoyaron al partido nazi en comparación con las votantes femeninas. [18]
Sin embargo, la simplicidad de este análisis tiende a desaparecer con los estudios recientes. En 1987, la historiadora Claudia Koonz , en "Madres en la patria, mujeres, familia y política nazi", cuestionó esta afirmación y reconoció cierta culpa. Afirma lo siguiente: "Lejos de ser impresionables o inocentes, las mujeres hicieron posible el asesinato del Estado en nombre de intereses que ellas definieron como maternales". [87] Para ella, la contención de las amas de casa simplemente les permitió afirmarse y aferrarse a una identidad, especialmente a través de las asociaciones de mujeres lideradas por la nazi Gertrud Scholtz-Klink . Por lo tanto, ayudaron a estabilizar el sistema. Las mujeres se complacían con la política y la eugenesia del Estado, que prometía asistencia financiera si la tasa de natalidad era alta, por lo que ayudarían a estabilizar el sistema "preservando la ilusión del amor en un ambiente de odio". [87] Además, si Gisela Bock denunció el trabajo de su colega como "antifeminista", otras como Adelheid von Saldern se niegan a detenerse en una elección estricta entre complicidad y opresión y están más interesadas en cómo el nazismo incluyó a las mujeres en su proyecto para Alemania. [87]
Kate Docking, en su reseña del libro Female Administrators of the Third Reich, escribe que "el mérito clave de esta monografía es que hace visibles a las mujeres que, en última instancia, permitieron que ocurriera el Holocausto: como señala la autora, si bien estas mujeres no ejecutaron las órdenes de persecución de los judíos, el genocidio no podría haberse llevado a cabo sin quienes escribieron las órdenes, respondieron los teléfonos y enviaron los telegramas. Las administradoras tuvieron la oportunidad de cuestionar sus órdenes y averiguar más sobre el Holocausto, pero en general no lo hicieron. Tenían algún conocimiento del Holocausto y no hicieron nada. Muchas recordaban su tiempo trabajando para el Tercer Reich con cariño y nostalgia". [88] Un trabajo reciente de la historiadora Wendy Lower (consultora del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos) demuestra que un número sustancial de mujeres fueron cómplices de las atrocidades nazis y, a veces, participantes directas. [89] Lower escribe:
No se puede considerar que toda la población de mujeres alemanas (casi cuarenta millones en 1939) sea un grupo de víctimas. Un tercio de la población femenina, trece millones de mujeres, participaba activamente en alguna organización del Partido Nazi, y la afiliación femenina al Partido Nazi aumentó de forma constante hasta el final de la guerra. Así como la capacidad de acción de las mujeres en la historia en general está subestimada, también en este caso –y quizás de forma aún más problemática, dadas las implicaciones jurídicas y morales– no se ha elaborado ni explicado plenamente la capacidad de acción de las mujeres en los crímenes del Tercer Reich. Un gran número de mujeres alemanas comunes no fueron víctimas, y aún no se han revelado las formas rutinarias de participación femenina en el Holocausto. [90]
Estas realidades dejan muy en claro que, cuando terminó la guerra, las mujeres alemanas habían recorrido el círculo completo de ser incubadoras protegidas para el futuro ario a contribuyentes efectivas en el sistema de campos de concentración nazi.
Hay muchos neonazis militantes o defensores de antiguos nazis, como las alemanas Helene Elisabeth von Isenburg o Gudrun Himmler (hija de Heinrich Himmler ), que actúan a través de la organización Stille Hilfe , y las ciudadanas francesas Françoise Dior y Savitri Devi .
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