El Duque Yansheng , literalmente «Honorable rebosante de sabiduría», a veces traducido como Santo Duque de Yen , era un título nobiliario chino . Fue creado originalmente como un título de marqués en la dinastía Han occidental para un descendiente directo de Confucio . [10]
Desde la dinastía Han occidental hasta mediados de la dinastía Song del Norte , el título sufrió varios cambios en su nombre, antes de que finalmente fuera establecido como " Duque Yansheng" en 1005 por el emperador Renzong de la dinastía Song del Norte. Kong Zongyuan , un descendiente de Confucio de la 46.ª generación, se convirtió en la primera persona en ostentar el título de "Duque Yansheng". [13] Los duques disfrutaban de privilegios que se les negaban a otros nobles, como el derecho a gravar su dominio en Qufu mientras estaban exentos de impuestos imperiales. Su ducado tenía su propio sistema judicial y la capacidad legal de aplicar la pena capital, aunque dichas sentencias debían ser ratificadas por la corte imperial.
En 1935, el gobierno nacionalista de la República de China convirtió el título de duque Yansheng en un cargo político, "Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan" (大成至聖先師奉祀官), que simplemente significa " Funcionario ceremonial de Confucio ". Este cargo político no solo es hereditario, sino que también tenía el mismo rango y remuneración que el de un ministro del gabinete en el gobierno de la República de China . En 2008, con el permiso de la familia Kong, el cargo político pasó a ser no remunerado y de naturaleza puramente ceremonial. Actualmente lo ocupa Kung Tsui-chang , descendiente de Confucio de la 79.ª generación.
También existen cargos políticos similares para los descendientes de otros miembros notables de la escuela confuciana (los Cuatro Sabios ), como "Funcionario ceremonial de Mencio ", "Funcionario ceremonial de Zengzi " y "Funcionario ceremonial de Yan Hui ". [14] [15] [16] [17] En la reforma de la ley en 2009, "Funcionario ceremonial de Mencio " y "Funcionario ceremonial de Zengzi " se convertirían también en títulos honorables no remunerados una vez que los funcionarios en ejercicio fallecieran. [18]
Las tumbas de los duques Yansheng de las dinastías Ming y Qing se encuentran en el Cementerio de Confucio en Qufu , Shandong. [19]
Kong Qiu (551–479 a. C.), más conocido como Confucio , fue un maestro, político y filósofo del Estado de Lu en el período de las Primaveras y los Otoños de la antigua China. Era descendiente de la familia real de la dinastía Shang (c. 1558–1046 a. C.) a través de los duques del Estado de Song (siglo XI – 286 a. C.).
Durante el reinado de Qin Shi Huang (r. 247–210 a. C.), el primer emperador de la dinastía Qin , Kong Fu (孔鮒), descendiente de Confucio de novena generación, recibió el título de "Señor Wentong de Lu " (魯國文通君) y el nombramiento de shaofu (少傅).
En 190 a. C., el emperador Gao de la dinastía Han otorgó el título de "Señor Fengsi" (奉祀君; "Oficial ceremonial") a Kong Teng (孔騰), el hermano menor de Kong Fu.
Durante el reinado del emperador Yuan (48-33 a. C.), Kong Ba (孔霸), descendiente de Confucio de la 13.ª generación, recibió el título de "Señor Baocheng" (褒成君). Además, los ingresos obtenidos de los 800 hogares sujetos a impuestos en el feudo de Kong Ba se utilizaron para financiar el culto a Confucio. Kong Ba también ordenó a su hijo mayor, Kong Fu (孔福), que regresara a su hogar ancestral para servir como funcionario ceremonial de su antepasado.
El título de "Marqués [10] Yinshaojia" (殷紹嘉侯) fue conferido a Kong Ji (孔吉), [20] un descendiente de Confucio en la decimocuarta generación , por el emperador Cheng (r. 33-7 a. C.). El emperador también permitió a Kong Ji realizar sacrificios rituales a Cheng Tang , el primer rey de la dinastía Shang , y le concedió el èrwáng-sānkè (二王三恪) privilegio ceremonial.
Durante el reinado del emperador Ping (r. 1 a. C. - 6 d. C.), otorgó el título de "Marqués Baocheng" (褒成侯) a Kong Jun (孔均), un descendiente de Confucio en la decimosexta generación. [21] [22]
El emperador Ming [23] (r. 58-75 d.C.) otorgó a Kong Juan (孔損), un descendiente de Confucio de la decimoctava generación, el título de "Marqués de la aldea de Bao" (褒亭侯).
El emperador An (r. 106-125 d.C.) dio el título de "Marqués de la aldea Fengsheng" (奉聖亭侯) a Kong Yao (孔曜), [24] un descendiente de Confucio de la decimonovena generación.
El título de Duque de Song y "Duque que continúa y honra el Yin" (殷紹嘉公) fueron otorgados a Kong An (孔安 (東漢) por la dinastía Han del Este porque era parte del legado de la dinastía Shang. [25] [26] Esta rama de la familia Confucio era una rama separada de la línea que tenía el título de Marqués de la aldea Fengsheng y más tarde Duque Yansheng. Esta práctica se conocía como 二王三恪.
Durante el período de los Tres Reinos , el estado de Cao Wei (220-265) cambió el nombre de "Marqués Baocheng" (褒成侯) a "Marqués Zongsheng" (宗聖侯).
Las dinastías Jin (266–420) y Liu Song (420–479) cambiaron el título a "Marqués de la aldea Fengsheng" (奉聖亭侯).
La dinastía Wei del Norte (386-535) cambió el título a "Marqués Chongsheng" (崇聖侯), mientras que la dinastía Qi del Norte (550-577) lo llamó "Marqués Gongsheng" (恭聖侯). Bajo la dinastía Zhou del Norte (557-581), el título pasó de ser un título de marqués a un título ducal, "Duque de Zou" (鄒國公).
Un feudo de 100 casas y el rango de 崇聖侯Marqués que venera al sabio fue otorgado a un descendiente de Confucio, el linaje de Yan Hui tuvo 2 de sus vástagos y el linaje de Confucio tuvo 4 de sus vástagos que tuvieron rangos otorgados a ellos en Shandong en 495 y un feudo de diez casas y el rango de 崇聖大夫Grandee que venera al sabio fue otorgado a 孔乘 Kong Sheng, quien fue el vástago de Confucio en la 28.ª generación en 472 por el Emperador Xiaowen de Wei del Norte. [27] [28]
En la dinastía Sui , el emperador Wen (r. 581-604) otorgó el título de "Duque de Zou" (鄒國公) a los descendientes de Confucio, pero el emperador Yang (r. 604-618) degradó y renombró el título a "Marqués Shaosheng" (紹聖侯).
Durante la dinastía Tang temprana , el título fue renombrado como "Marqués Baosheng" (褒聖侯). En la era Kaiyuan (713–741) del reinado del emperador Xuanzong , el emperador honró póstumamente a Confucio como "Príncipe Wenxuan" (文宣王) [29] [30] y promovió el título de "Marqués Baosheng" a "Duque Wenxuan" (文宣公). [31] [32] [33] [34] [35]
El duque Wenxuan Kong Renyu vivió durante la dinastía Tang posterior. [36]
Una línea en el Libro de Ritos tenía una interpretación escrita por Kong Yingda . [37] Kong Yingda escribió algunas interpretaciones sobre el Registro de Música . [38]禮記正義 fue compilado por Kong Yingda. [39] Kong Yingda escribió una nueva edición del Shijing. [40] El descendiente de Confucio en la 32.ª generación, Kong Yingda, escribió interpretaciones de los 5 Clásicos Confucianos llamados 五經正義 Wujing zhengyi. [41] Kong Yingda escribió una descripción sobre el sacrificio Di. [42] [43] Los Zhaomu también fueron mencionados por Kong. [44] [45]
En 1055, el emperador Renzong cambió el título de "Duque Wenxuan" a "Duque Yansheng" (衍聖公) para evitar el tabú de nombres asociado con los nombres póstumos de los emperadores anteriores. El título de "Duque Yansheng" fue otorgado a Kong Zongyuan (孔宗願), un descendiente de Confucio de la 46.ª generación. [46] [47] [48] [49] Más tarde se cambió a "Duque Fengsheng" (奉聖公), pero rápidamente se restableció a "Duque Yansheng", y desde entonces se lo conoce como "Duque Yansheng".
La casa de Confucio fue construida sobre el templo de Confucio, y de su casa, donde Confucio daba conferencias a sus discípulos, quedan cosas como el Altar del Albaricoque. [50]
Durante las guerras entre la dinastía Song y la dinastía Jin liderada por los yurchen (1115-1234) , la capital Song, Kaifeng , fue conquistada por las fuerzas Jin en 1127. Los remanentes de la dinastía Song se retiraron al sur y establecieron la dinastía Song del Sur, con el emperador Gaozong (r. 1127-1162) como su gobernante. Kong Duanyou (孔端友), que entonces ostentaba el título de duque Yansheng, también se trasladó al sur y se estableció en Quzhou , Zhejiang, donde se creó la rama meridional de los descendientes de Confucio. Kong Duancao (孔端操), hermano de Kong Duanyou, permaneció en Qufu , Shandong, donde se autodenominó "duque interino Yansheng". Más tarde, la dinastía Jin reconoció la legitimidad de Kong Duancao. Esto dio lugar a una división norte-sur entre los descendientes de Confucio. [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] Los historiadores consideraron a la rama sur como el sucesor di (legítimo) de la línea de Confucio, mientras que la rama norte es vista como una rama shu (derivada).
La familia Kong fue la que mantuvo su cargo y título durante más tiempo y de forma más continua de todas las familias de la historia de China. La dinastía Song les concedió el título de duque Yansheng en 1055 y tuvieron importancia simbólica y militar para las dinastías Song, Jin y Yuan en sus guerras por el norte de China, ya que simbolizaban el confucianismo y servían como agentes militares de esas dinastías en la región del norte de China. [59]
El derecho a imponer un impuesto fijo a las familias agrícolas y los títulos nobiliarios fueron otorgados a los descendientes de Confucio por los estados imperiales chinos a partir de la dinastía Han, pero el título específico de duque Yansheng fue otorgado en el siglo XI. Las políticas de Fan Zhongyan condujeron a una reforma que promovía el anticuarismo emulando a los antiguos sabios y uno de los camaradas de Fan, el Taichang Boshi Zu Wuze, en 1055 atacó el título que los descendientes de Confucio tenían en ese momento, otorgado por la dinastía Tang durante el reinado Kaiyuan (713-741) cuando el título de Rey Wenxuan fue otorgado a Confucio, pero el mismo título Wenxuan fue otorgado a los descendientes. [60] Los descendientes de Confucio y el propio Confucio recibieron diferentes títulos antes de la dinastía Tang, y los descendientes tenían el título de Marqués Baosheng, pero como la dinastía Tang otorgó el mismo título de Duque Wenxuan a los descendientes para que coincidiera con el título de Rey Wenxuan de Confucio, esto desdibujó el cargo noble y el ritual, lo que Zu condenó. Zu también criticó a las dinastías anteriores a la Han por dar a los descendientes de Confucio varios títulos irregulares. El emperador Song Renzong dijo que de hecho estaba mal dar el mismo título a Confucio y sus descendientes que la dinastía Tang, pero al mismo tiempo dijo que los diversos títulos de la familia Kong los vinculaban a un feudo específico. El siguiente emperador Zhenzong también redefinió la autoridad del duque, además de que el emperador Renzong cambió su título de Wenxuan a Yansheng. El emperador Song Zhenzong, que era taoísta, decidió construir templos taoístas en Qufu y cambiar su nombre al nombre taoísta Xianyuan. Los duques Kong antes de esta época, durante la dinastía Tang y Song, también fueron magistrados del condado de Qufu, pero el emperador Renzong estableció parámetros para la autoridad ducal, eliminando el puesto de magistrado del duque y ordenando que el puesto de magistrado de Qufu lo ocupara un miembro de la familia Kong que no fuera duque al mismo tiempo. [61] El título ducal lo ostentaban los Kong que eran designados para cargos políticos en lugares distintos de Qufu. Estas políticas, que se suponía que atacarían y debilitarían el poder del duque Yansheng, fueron revocadas más tarde en las tres décadas siguientes. El funcionario Song Sima Guangy un miembro de la familia Kong, Kong Zonghan 孔宗翰 que sirvió como funcionario tuvo los poderes del Duque devueltos. Se convirtió en el magistrado del condado de Xianyuan y más tarde se convirtió en Chaoyi Dafu y Honglu Qing. Hizo que el título de Duque Yansheng cambiara a Duque Fengsheng, hizo que el título fuera una posición vitalicia y tuvo casas de sirvientes, más tierras y estipendios otorgados al Duque. También hizo que los Duques fueran excluidos de puestos burocráticos mientras tuvieran el título. Esto aumentó el poder del duque, pero estos privilegios se vieron mitigados cuando la dinastía Song hizo que el puesto de Duque fuera un puesto electo votado por los notables Kong y otorgado a un miembro calificado de la familia Kong. Kong Ruoxu se convirtió en Duque después de ser elegido en 1098. Anteriormente fue magistrado asistente del condado de Gui'an de Hezhou. La elección significaba que el título no se transferiría automáticamente de padre a hijo. [62] Sin embargo, el título fue cambiado de nuevo a duque Yansheng y el sistema electoral fue abolido para ser reemplazado por uno puramente hereditario en 1105. Esto significó que el alcance, los poderes y el nombramiento del título de duque Yansheng cambiaron constantemente durante el norte de Song y no fue constante o fijo. El intento de Song del Norte de reducir el poder de los duques significó que el cargo de magistrado del condado fue otorgado a otros miembros de la familia Kong, pero no al duque, de modo que el único trabajo del duque sería llevar a cabo rituales confucianos en Qufu en lugar de proyectar poder político. Sin embargo, las guerras entre Jin y Song que vieron a Jin tomando el control y gobernando el norte de China cambiaron la situación y el poder del duque. Los Kong se convirtieron en símbolos ideológicos y políticos y activos militares y aliados entre los estados mientras Song guerreaba con las dinastías rivales Jin y Yuan por el norte de China. Los duques Kong ganaron autoridad militar y su poder se derivó de su control militar, ya no solo haciendo rituales simbólicamente para la dinastía. La familia Kong se dividió en dos cuando los Jin tomaron el control del norte de China y los Song se trasladaron al sur y trasladaron su capital de Kaifeng a Hangzhou. Kong Duanyou, el duque Yansheng, llegó con los Song del sur. [63]
Los Kong de Qufu tenían una genealogía compilada durante la dinastía Song del Norte que describía a los discípulos con imágenes de Confucio. Los Jin construyeron un pabellón en la década de 1190 en el templo de Confucio de Qufu sobre un estrado de la era de la dinastía Song construido en 1022. [64] El estrado construido por los Song y modificado por los Jin fue representado en la genealogía Kongshi zuting guangji de 1242 escrita por Kong Yuancuo. La genealogía escrita por Kong Yuancuo contiene el 祖庭廣記 Zuting zaji de Kong Chuan con la introducción de 孔瓌 Kong Gui (descendiente de la 49.ª generación). [65] El Kongshi zuting guangji muestra imágenes del templo de Confucio de la era de las dinastías Song y Jin. [66]
Quzhou fue el lugar al que fueron evacuados los seguidores de Gaozong de la familia Kong. [67]
El templo de Quzhou alberga un retrato frotado de Confucio, mientras que el de Qufu tiene una placa hecha de piedra con un retrato frotado de Yan Hui y Confucio, mientras que el templo de Qufu tiene otro ícono de Confucio. [68]
孔清覺 Kong Qingjue dirigió un grupo de Nube Blanca 白雲宗. [69]
En 1134, 東家雜記 Dongjia zaji fue escrito por 孔傳 Kong Chuan. [70] [39]
En el templo de Qufu, el descendiente de la 48.ª generación, Kong Duanyou, colocó una imagen en una estela. El templo contenía el pequeño retrato de Yan Hui y Confucio, tal como lo registró Kong Zonghan. Un descendiente de la rama menor de la 49.ª generación, 孔瑀 Kong Yu, en 118, patrocinó la construcción del retrato en una segunda estela. [71]
Kong Zong scio, un descendiente de la 46.ª generación, instaló en 1096 en el templo de Qufu una placa que representaba un retrato de 10 discípulos con Confucio, mencionado por Kong Zonghan. El retrato se incluyó en la genealogía Kongshi zuting guangji de Kong Yuancuo. Kong Yuancuo no volvió a dibujar otra imagen, pero sí la mencionó Kong Zongyuan, que mostraba a los 72 discípulos con Confucio. [72]
En el templo de Quzhou, Kong Chuan y Kong Duanyou patrocinaron la creación de una imagen de Confucio. [73]
El descendiente de la 46.ª generación, Kong Zonghan, escribió en 1085 una nueva genealogía. Los retratos de Confucio se difundieron por Qufu gracias a los descendientes de Confucio. [74] En 1085, Kong Zonghan escribió una genealogía que describía a los discípulos y las imágenes de Confucio. La genealogía de Kong Yuancuo contenía una de las imágenes que también aparecían en el templo de Qufu y, según Kong Chuan, fue dibujada por Qu Daozi. [40]
孔氏祖庭廣記Kongshi zuting guangji fue compilado por 孔元措 Kong Yuancuo. [39]
La genealogía de Kong Chuan fue sucedida en 1242 por la publicación de la genealogía de 1227 escrita por el duque Yansheng de la dinastía Jin de la 51.ª generación 孔元措 Kong Yuancuo. [75]
Kong Lian, descendiente de la 53.ª generación de la dinastía Yuan que residió en Quzhou, escribió un comentario sobre una estela de Quzhou que decía que Kong Chuan y su sobrino Kong Duanyou crearon una imagen tallada en piedra de Confucio. [76]
Desde 1127 hasta la dinastía Yuan , liderada por los mongoles , hubo dos duques Yansheng: uno en Quzhou , Zhejiang (en el sur) y el otro en Qufu , Shandong (en el norte). En 1233, Ögedei Khan (r. 1229-1241) otorgó el título de duque Yansheng a Kong Yuancuo (孔元措), un descendiente de la 51.ª generación de Confucio de la rama norte.
Kublai Khan (r. 1260–1294) originalmente quería fusionar los dos Duques Yansheng bajo el del sur haciendo a Kong Zhu (孔洙), el líder de la rama del sur, el sucesor legítimo de la línea del Duque Yansheng. Sin embargo, dado que Kong Zhu rechazó la oferta, Kublai Khan abolió el título de Duque Yansheng del sur y nombró a Kong Zhu como jijiu (祭酒) de la Academia Imperial . Desde entonces, la rama del norte ha permanecido como el heredero "legítimo" de la línea del Duque Yansheng. [51] [77] [78] : 14 [79]
En 1307, poco después de su entronización, Külüg Khan (r. 1307-1311) otorgó el título honorífico póstumo de "Príncipe Dacheng Zhisheng Wenxuan" (大成至聖文宣王) a Confucio.
La dinastía Song le dio un feudo y una mansión en Quzhou, donde sus descendientes reinaron en la dinastía Song del Sur. Mientras tanto, el hermano menor de Kong Duanyou, Kong Duancao, fue nombrado duque Yansheng en 1128 por la dinastía Jin en Xianyuan, en el norte. Esto dio lugar a una división permanente entre los linajes del norte y del sur que perduró hasta la dinastía Qing y nunca se solucionó. Los duques Yansheng obtuvieron más poder en la dinastía Jin que su situación en la dinastía Song anterior. En la década de 1140, la dinastía Jin devolvió a Qufu su nombre original de Xianyuan, mientras que el duque Yansheng volvió a ocupar el cargo de magistrado de Qufu. El cargo de magistrado de Qufu fue otorgado al duque Yansheng Kong Yuancuo en 1197 después de convertirse en duque en 1191. La posesión dual de ambos cargos se concedió a los duques cuando cumplieron 17 años y se conocía como shixi (derecho hereditario). Los Jin necesitaban a los Kong como aliados vitales para hacer frente a la amenaza mongola desde el norte y, por lo tanto, les concedieron su control hereditario sobre el cargo de magistrado de Qufu y lo hicieron oficial e institucionalizado. La guerra mongola contra los Jin llevó a que el linaje Kong se enfrentara una vez más a la posibilidad de dividirse en aún más facciones. Los descendientes de Kong Duanyou hasta Kong Zhu en Quzhou continuaron recibiendo el título de duque Yansheng de los Song del sur. Los Song del sur invadieron Shandong moviéndose hacia el norte, mientras que los propios Jin fueron invadidos por los mongoles desde el norte. Esto llevó a que el duque Yansheng bajo el gobierno Jin, Kong Yuancuo, fuera desplazado de Qufu, ya que su ascenso en el gobierno Jin a cargos cada vez más altos lo llevó a mudarse a lo que ahora es Beijing, entonces también la capital de Jin. En 1214, después de que cayera en manos de los mongoles. [80]El emperador Jin Xuanzong evacuó hacia Kaifeng, la capital del sur de Jin con el duque Kong Yuancuo. La ubicación de Kong Yuancuo con el emperador Jin mientras el estado Jin se desmoronaba en el norte de China llevó a que surgiera un nuevo tercer duque en Qufu. Otro miembro de la familia Kong de una rama cadete, un hijo de Kong Fu llamado Kong Yuanyong llevó a cabo rituales en Qufu en el templo cuando la defensa Jin en Shandong cayó, lo que llevó a una invasión exitosa desde el sur de Shandong por los ejércitos Song en 1225. Kong Yuangong tomó el control de la ciudad cuando los ejércitos Song cambiaron el nombre de Qufu a Xianyuan y otorgaron tanto el cargo de magistrado de Xianyuan como el título de duque Yansheng a Kong Yuanyong. Mientras tanto, Song también mantuvo los títulos del duque Yansheng con base en Quzhou, lo que llevó a que hubiera dos duques Yansheng bajo Song, uno en Quzhou y otro en Qufu, lo que demuestra que la rama sur en Quzhou era políticamente débil. En China había tres duques Yansheng al mismo tiempo, de los descendientes de Confucio: uno en Qufu, con el templo Kong, otro en el sur de China, en Quzhou, y otro en Kaifeng, con la dinastía Jin. Kong Yuancuo, en Kaifang, descendía de Kong Duancao, hermano menor de Kong Duanyou, el antepasado de la rama sur. Kong Yuanyong, de la rama Qufu, era el que tenía el poder militar y político. Kong Yuanyong se convirtió en el asistente administrativo del prefecto de Yanzhou y en el comisionado militar de comunicaciones, así como en el controlador general de Jizhou. Su hijo Kong Zhiquan lo sucedió en la magistratura y el título ducal en 1226, cuando Kong Yuanyong emprendió una campaña militar hacia el norte con los ejércitos Song. El control de Kong Yuanyong y su rama sobre el título ducal se basaba en el poder militar, ya que la dinastía Song los consideraba aliados militares vitales para controlar la región. En esa época, quien pudiera convertirse en duque en Qufu se determinaba por la fuerza militar. [81]
Los señores de la guerra locales y los ejércitos estatales dinásticos eran los aliados que buscaban los duques. En 1226, los mongoles otorgaron a Kong Zhiyuan rangos, títulos y feudo como duque cuando llegaron a Qufu. Pero en 1233 Kong Zhiquan tuvo que ceder el título de duque a Kong Yuancuo después de que este regresara a Qufu una vez que Kaifeng se rindió a los mongoles y Kong Yuancuo fue liberado. Yan Shi, el señor de la guerra de Shandong bajo el gobierno Yuan que tenía vínculos matrimoniales con Kong Yuancuo, pudo haberlo ayudado a recuperar su título ducal en Qufu. Kong Yuancuo escribió la genealogía familiar "Kong shi zuting guangji" (Registro ampliado de la corte ancestral del clan Kong) excluyendo la rama sur con base en Quzhou, con la intención de refutar un trabajo encargado por la dinastía Song del Sur sobre la rama sur. Respaldaba la reivindicación de Kong Yuancuo sobre el título ducal y el control sobre el condado. Kong Xi, de 75 años y descendiente de la quincuagésima generación de Confucio, fue designado como duque quan (apoderado) para ocupar el lugar de Kong Yuancuo y llevar a cabo rituales mientras Kong Yuancuo se encontraba fuera de Qufu sirviendo en la corte mongol, donde fue promovido a la cima. Como resultado, la administración de Kong Qufu se volvió extremadamente compleja, ya que el poder estaba dividido. Las renovaciones para llevar a cabo reparaciones en el templo y la construcción de una estela con una inscripción de Kong Yuancuo sobre la renovación del Salón de Contemplación de Qufu en 1245 registraron el nombramiento de Kong Xi como duque apoderado. Kong Xi ostentando el título de apoderado también fue mencionado en una inscripción de 1239. Mientras Kong Yuancuo estaba en la corte mongol sirviendo en puestos, quería en Qufu proyectar una imagen de poder mediante el uso del apoderado. [82]El uso de un duque sustituto provocó objeciones de los burócratas, ya que el duque sustituto se convertía en una sinecura que llevaba a cabo rituales auxiliares. Wang Yun (1227-1304) propuso un sistema electoral para elegir a los duques en lugar de utilizar duques sustitutos cuando el duque real estaba en la capital ocupando puestos administrativos. Kong Yuancuo no pudo suprimir por completo la rama de Kong Yuanyong en Qufu. Kong Zhiquan, el hijo de Kong Yuanyong, todavía tenía el poder de obligar a Kong Yuancuo a dejar que Kong Zhiquan mantuviera la magistratura mientras él entregaba el título de duque a Kong Yuancuo. Se mantuvo como magistrado hasta que los mongoles lo promovieron a comandante de brigada del circuito local en 1252. Kong Zhen, el hijo de Kong Zhigu, sobrino de Kong Yuancuo, sucedió a Kong Yuancuo como duque Yansheng en 1251. Mientras tanto, el hijo de Kong Zhiyuan, Kong Zhi, lo sucedió como magistrado del condado de Qufu después de que se convirtiera en comandante de brigada militar. Los opositores de Kong Zhen en 1258 presionaron a la corte Yuan para que quitara el título ducal a Kong Zhen, lo que llevó a la rama de Kong Yuanyong bajo Kong Zhi a tomar el control total de la administración del condado y del templo. Kong Zhi fue el representante para ofrecer sacrificios como magistrado del templo y Qufu durante tres décadas, ya que el título ducal permaneció vacante cuando la corte Yuan finalmente le otorgó el título de duque Yansheng a Kong Zhi en 1295. La administración del condado, el título ducal y el linaje Kong del norte volvieron a caer bajo la rama de Kong Yuanyong. El gobierno no Han condujo al aumento del poder y la influencia política de los descendientes de Confucio, ya que los mongoles y los jurchens necesitaban apoyar el confucianismo y la familia Confucio para obtener legitimidad política. La situación de guerra también llevó a que los duques Kong adquirieran un carácter militar. [83]
Kong Ruogu 孔若古 también conocido como Kong Chuan (孔傳) [51] : 5 47.ª generación [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] fue considerado el antepasado de la rama del sur después de que Kong Zhu muriera por el miembro de la rama del norte Kong Guanghuang. [52] [91] [92]
La rama sur de la familia Confucio en Quzhou
Durante la dinastía Yuan, uno de los descendientes de Confucio, que afirmaba ser uno de los hijos 孔浣 del duque Yansheng Kong Huan, llamado Kong Shao 孔紹, se mudó de China a la era Goryeo de Corea y estableció una rama de la familia allí después de casarse con una mujer coreana (la hija 曹晉慶 de Jo Jin-gyeong) durante el gobierno de Toghon Temür . Esta rama de la familia llamada el clan Gong de Qufu recibió rango aristocrático en la era Joseon de Corea. [93] [94] [95] [96] [97]曲阜孔氏 (朝鲜半岛) 곡부 공씨
Los Liyang Kong eran descendientes de Confucio que vivieron en el sur de China durante los últimos años de la dinastía Yuan. 孔克齊 Kong Keqi o 孔齊 Kong Qi fue un descendiente de la 55.ª generación. [98] Kong Qi escribió un relato sobre esta época. [99]
Los Kong se convirtieron en una parte renuente de la dinastía Ming después de colaborar muy de cerca con los mongoles en el siglo XIV. En Qufu, el ducado y la magistratura del condado se convirtieron en los dos centros de poder en competencia alrededor de los cuales se unieron los diversos partidos Kong, lo que llevó a Qufu a ver el fin de la inestabilidad y el poder y el carácter del ducado se definieron claramente y duraron de manera estable de esa manera hasta la década de 1900. El duque Kong Sicheng de la rama de Kong Yuanyong fue removido y expulsado por Kong Sihui en 1316 de otra rama de la familia y Kong Sihui adquirió con éxito suficiente poder en el cargo ducal para que permaneciera permanentemente en su rama de la familia para que otras ramas rivales de Kong no pudieran arrebatárselo. La corte Yuan ayudó a Kong Sihui en esto. Kong Sicheng se convirtió en magistrado de Qufu y Duek Yansheng en 1307 después de heredar el título de su padre Kong Zhi, pero esto llevó a una facción Kong que se opuso a que presentara una petición al emperador-kan con una genealogía que afirmara que el descendiente dizhang (principal) de Confucio era Kong Sihui en lugar de Kong Sicheng. El emperador Yuan Khan luego le quitó el título a Kong Sicheng y se lo dio a Kong Sihui en 1316 después de revisar la genealogía que se le presentó y estar de acuerdo con ella. Kong Sicheng y Kong Sihui eran ambos de la rama de la familia Kong descendiente de Kong Fu, quien descendía de Kong Ruoyu según la genealogía, el tercer hijo del primer duque Yansheng Kong Zongyuan después de Kong Ruomeng y el duque electo Kong Ruoxu. Kong Sihui también comenzó la historia de la usurpación de la era de las Cinco Dinastías por Kong Mo en su Queli zong zhi tu ji (registro del Diagrama de la Genealogía Queli). [100] La ascensión de Kong Sihui al título de duque Yansheng en 1316 condujo a la transferencia más reciente y definitiva del título ducal del linaje del norte a otra rama, de modo que desde el siglo XIV hasta el siglo XX todos los duques descenderían de Kong Sihui. Sin embargo, en Qufu el cargo de magistrado del condado siguió estando dividido y no en manos del duque, ya que Kong Sicheng y sus descendientes serían magistrados del condado de Qufu durante el resto de la dinastía Yuan y la magistratura estaría en adelante en manos de otros Kong si no fuera el duque reinante. Cao Yuanyong, un funcionario de la corte Yuan presentado en Qufu para un sacrificio, escribió una inscripción en 1320 sobre la división entre el título ducal y la magistratura dentro de la familia Kong. El darugachi mongolTambién estuvo presente en Qufu con el magistrado y el duque. La división de la magistratura del ducado institucionalizó el acuerdo de reparto de poder entre la rama de Kong Sicheng y la rama de Kong Sihui. Kong Sicheng fue sucedido por su tío Kong Ji, que era el hermano menor de su padre Kong Zhi, luego el hijo de Kong Ji lo sucedió en 1322, luego en 1333, Kong Keqin, el hijo de Kong Sicheng lo sucedió y luego en 1352, Kong Xida, el hijo de Kong Keqin lo sucedió, luego Kong Xizhang, el hermano menor de Kong Xida lo sucedió en 1363 y Kong Xida se convirtió en magistrado nuevamente en 1368 tras la conquista Ming. El editor de la Oficina Histórica de la Academia Hanlin , Zhou Boqi, mencionó el acuerdo de reparto de poder entre la rama de Kong Sihui, que eran duques, y la rama de Kong Sicheng, que eran magistrados del condado en 1340 en su "Un registro de las ofrendas de la Gran Dinastía Yuan en el Templo del Primer Sabio", elogiando a la dinastía Yuan por enfeudar a la rama principal como duque y a la rama cadete como magistrado del condado. [101]
Las dos facciones de la familia Kong y su acuerdo de reparto del poder dieron lugar a una rama de magistrados Kong con conexiones con los ejércitos regionales y el poder político en Qufu y una rama de duques con fuertes lazos con la corte Yuan. Las diferentes ramas de la familia Kong también tenían centros de poder físicamente diferentes en Qufu durante los años 1200 y 1300. En 1350 Kong Keqin, el magistrado de Qufu, creó una estela que menciona que bajo la dinastía Yuan, el centro administrativo del condado cambió de ubicación tres veces, [102] El bisabuelo de Kong Keqin, Kong Yuanyong, gobernó como magistrado al comienzo de la dinastía Yuan desde su casa, luego el magistrado se trasladó y operó desde el Sanhuang Miao (Templo de los Tres Emperadores) y Kong Keqin construyó una oficina administrativa para gobernar al este de la capital Lu de la dinastía Han por varios Li que también estaba hacia las ruinas de la capital del condado Song al oeste por un Li. La residencia y el templo ducal de Queli se encontraban a 9 Li de esta nueva capital, hacia el este de Queli. La China del siglo XIV, a finales de la dinastía Yuan, se vio afectada por la agitación social, las enfermedades y la guerra. Miles de campesinos de familias no Kong trabajaban en las haciendas del linaje Kong, de donde derivaba su poder. Los Kong de la dinastía Yuan tenían menos riqueza económica y poder y menos población que los duques Kong de las dinastías Ming y Qing. El oeste de Shandong experimentó una caída de la población debido a la transición de la dinastía mongol Yuan a la dinastía Ming, lo que sacudió el poder Kong en Qufu y provocó que el número de personas bajo el control de uno fuera un barómetro de poder y riqueza en lugar de la cantidad de tierra poseída. Los duques Kong adquirieron poder económico al ganar gente y tierra personalmente, obteniendo donaciones de fuentes privadas y concesiones imperiales. "una subvención imperial de cinco mil mu, para proveer los objetos de sacrificio, y una restauración de veintiocho casas, para servir como 'limpiadores y barrenderos'", se registraron en una inscripción de reconstrucción del Templo Kong en 1301. [103]Los Kong también recibieron propiedades de criminales para que se mantuvieran como su propiedad hereditaria para siempre, incluyendo hogares de esclavos para cultivar tierras, ya que después de una investigación criminal, un censor hizo una recomendación a la corte Yuan en 1334. Estas familias de esclavos que vivían en residencias apropiadas y cultivaban tierras para los Kong pagaban alquiler a los Kong y se los llamaba "casas de limpieza y barrido". Los notables ricos y los funcionarios del gobierno donaron xuetian (campos escolares) a las academias a las que asistían los hijos de la familia Kong. Los Kong debían recibir esclavos familiares, 27 unidades de residencias y 889 mu de tierra confiscados a los criminales. Decenas de miles fueron probablemente vinculados al servicio hereditario de los duques Kong en Qufu. La transición de Yuan a Ming del siglo XIV provocó un cambio masivo en la demografía del oeste de Shandong, lo que provocó que la agricultura y sus relaciones se reorganizaran a medida que una enorme despoblación siguió a repetidos desastres hacia el norte y el oeste del Gran Canal y en las llanuras planas del oeste de Shandong. Después de que fallaran los diques en la parte alta del río Amarillo, este cambió de rumbo y cambió su ruta desde Xuzhou, en el sur, hacia el norte a través de las llanuras planas para desembocar en el golfo de Bohai en 1344. Las llanuras estuvieron inundadas hasta 1351 y muchos de sus habitantes tuvieron que marcharse a otros lugares. La peste también se extendió por todo el norte de China, Asia y Europa en la segunda mitad del siglo XIV. [104]
La guerra entre los ejércitos de la dinastía Yuan y los rebeldes cuando la dinastía Yuan cayó y se derrumbó y se construyó la dinastía Ming también provocó más despoblación además de plagas y hambrunas. En 1333, el duque Kong Sihui fue sucedido por su hijo, el duque Kong Kejian, quien fue leal a la dinastía Yuan y luchó por ellos hasta que el primer emperador de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang, logró la victoria sobre el norte de China y expulsó a los mongoles. Nació en 1316 y después de llorar a su padre en 1340, se le concedió el título de duque. Fue promovido por los Yuan a un funcionario de segundo rango y luego, en 1355, Dash Temur lo recomendó para convertirse en el tongzhi Taichang Liyi Yuan (administrador asociado de la Corte de Observancias Imperiales) de alto rango en el gobierno Yuan. Luego, algunos meses después, fue nombrado she Taichang Qing (ministro jefe de la Corte de Sacrificios Imperiales), lo que significa que todas las ceremonias de sacrificios estatales estaban bajo el control de Kong Kejian. En 1355, Kong Xixue, su hijo, lo sucedió en Qufu como duque, ya que renunció al ducado porque no podía hacer sacrificios en Qufu al mismo tiempo que sus deberes en el gobierno Yuan. La élite mongol estalló en un conflicto de facciones en la década de 1350, lo que llevó al debilitamiento del control de la dinastía Yuan en China y al surgimiento de señores de la guerra y sus ejércitos en la China rural. En 1351, el norte de China comenzó a verse sacudido por las rebeliones de los Turbantes Rojos y en 1353 se construyó una nueva muralla en la ciudad y en 1358 las élites de Qufu movilizaron una nueva milicia local cuando las instituciones de la dinastía Yuan colapsaron. En 1355 o 1356 Kong Kejian y sus parientes fueron evacuados y huyeron a la capital Yuan, Yan (Beijing), lejos de Qufu, y de su cementerio y templo Kong. Kong Kejian fue asesor militar de la corte de la dinastía Yuan contra los rebeldes en la guerra por el norte de China. Kong Kejian aconsejó a la corte Yuan que se quedara y luchara por Beijing en lugar de abandonarla por Guanzhong de Shaanxi cuando la capital fue atacada por los rebeldes en 1358. Kong Kejian les dijo que no abandonaran los altares de grano y tierra y que en su lugar lucharan y derrotaran a los rebeldes. Después de la victoria, la dinastía Yuan nombró a Kong Kejian para administrar los exámenes civiles como Ministro de la Junta de Rituales. Dado que muchos eruditos de la élite huyeron de la guerra y el caos de las provincias a la capital, Kong Kejian dijo que se debía realizar un examen para reclutarlos. Kong Kejian participó en la concepción, orquestación y planificación de asaltos militares contra los rebeldes que querían derrocar a la dinastía Yuan. [105] En 1361, Chaghan Temur y el duque Kong Kejian recuperaron Qufu de los rebeldes Dongping, lo que permitió que Kong Kejian y su familia regresaran, después de que él y los shidafu(la élite académica) había huido. Podrían reanudar los sacrificios en el templo una vez que regresaran. La toma rebelde de Qufu había llevado a la influencia de las facciones de la familia Kong que se oponían a que Kong Kejian fuera destruida para que las facciones de la familia Kong pudieran realinearse una vez que la ciudad fuera recuperada. Kong Kejian decidió retirarse de los deberes administrativos después de regresar a Qufu una vez que Chaghan Temur la retomó. En 1362, el Yuan ofreció nombrar a Kong Kejian como Canciller de la Universidad Nacional, pero Kong Kejian se negó ya que él y Kong Xixue, su hijo, regresaron a Qufu. Esto sucedió cuando el gobierno Yuan estaba comenzando a colapsar cuando Chaghan Temur fue golpeado por más deserciones a los rebeldes en el norte de China a medida que los líderes militares no mongoles se unieron a la rebelión. Los poderes del duque Yansheng cambiaban constantemente desde que comenzó en Song. [106] El condado de Qufu vio dos centros de poder rivales establecidos por diferentes ramas de la familia Kong a finales del Yuan. El colapso de los mongoles generó incertidumbre hasta el ascenso del Imperio Ming, cuando finalmente se regularizó el ducado. [107]
El colapso de la dinastía Yuan y el ascenso de la dinastía Ming bajo Zhu Yuanzhang, el emperador campesino, condujo a una importante expansión del poder económico de los duques Kong en Qufu, ya que sus propiedades crecieron y adquirieron más recursos económicos y tierras a pesar del hecho de que los Ming redujeron el poder político del ducado de lo que había sido bajo los Song, Jin y Yuan. Los Ming prohibieron a los duques ocupar simultáneamente puestos burocráticos junto con su título ducal, mientras que los Song, Jina y Yuan habían otorgado puestos administrativos como funcionarios en la corte central o la región o puestos militares a los duques Kong reinantes. Los Ming se aseguraron de que la cultura y el ritual fueran los únicos deberes del duque. El acuerdo de reparto de poder entre el magistrado y el duque en Qufu que comenzó a finales del Yuan también se fijó en los Ming y se institucionalizó. El poder económico de los duques Kong bajo los Ming los llevó a ser más capaces de hacer manipulación tras bambalinas en la burocracia Ming en la capital a nivel local para ganar influencia política. [108]
En 1506, el emperador Zhengde (r. 1505-1521) nombró a Kong Yansheng (孔彥繩), miembro de la rama sur, como " Wujing Boshi " (五經博士; "Profesor de los Cinco Clásicos ") en la Academia Hanlin . [51] [91] [109] [110] El nombramiento era equivalente al de un funcionario de octavo grado en la administración imperial Ming. A los descendientes de Kong Yansheng se les permitió heredar el título de "Wujing Boshi". [111]
(1592-1647) 孔胤植 Kong Yinzhi 孔貞叢 en 1609 Kong Zhencong en 1552 孔弘干 Kong Honggan 闕里誌 todos editaron la genealogía de Queli zhi. [112] [75]
El 31 de octubre de 1644, el emperador Shunzhi (r. 1643-1661) de la dinastía Qing liderada por los manchúes confirmó y reconoció la legitimidad de los títulos de duque Yansheng y Wujing Boshi después de que la capital Qing se estableciera en Pekín tras la conquista de China por parte de los Qing . [113] [114]
La progenie femenina de 毕沅 Bi Yuan, 李长森 Li Changsen y 方受畴 Fang Shouchou (sobrino de Fang Guancheng ) se casó con 孔繁灏 Kong Fanhao. [115] [116]
Kong Luhua (pariente del duque Yansheng) fue la segunda esposa de Ruan Yuan . [117]
Kong Lingyi llevaba un tocado en un retrato oficial. [118]
A pesar de la corrupción entre los magistrados Kong de Qufu durante la dinastía Qing, que se encontró durante los casos y la controversia sobre cómo enjuiciar y remover a los magistrados corruptos, el investigador del caso Zhou Xuejian argumentó en contra de la idea de remover a Kongs del puesto de magistrado del condado de Qufu, diciendo que no era inapropiado ya que Qufu era la ciudad natal de Confucio y la mayoría de las residencias y tierras de Qufu eran propiedad de Kongs, por lo que no había nada de malo en que Kongs fuera gobernado por otros Kongs. Esto también era una cuestión de respeto hacia Confucio por parte del estado y también lo comparó con las guarniciones de los Ocho Estandartes manchúes, que gobernaban los manchúes, al igual que los Kongs gobernaban a otros Kongs en Qufu. Zhou argumentó que ¿cómo podría ser corrupto el arreglo de que Kongs fuera magistrado de Qufu si los manchúes gobernaban a los manchúes en las guarniciones de los Estandartes? Zhou Xuejian aceptó la necesidad de una reforma, pero se opuso a la idea de remover a Kongs del cargo de magistrado que Wei Tingpu había sugerido. Zhou Xuejian dijo que para solucionar el problema, los Kongs de la rama del sur que se mudaron al sur en el siglo XII con los Song del Sur lejos de los Jin deberían recibir el puesto de magistrado de Qufu, lo que garantizaba que no tendrían conflictos de intereses en Qufu ya que eran forasteros extra provinciales sin conexiones locales, pero seguían siendo de la familia Kong. Los Grandes Secretarios decidieron reformar el proceso de selección de magistrados de Qufu dejando la magistratura en la posición de la familia Kong, pero manteniendo al Duque Yansheng fuera de la selección de los magistrados, obligándolos a enviar a todos los poseedores de títulos, estudiantes y examinados de las familias Kong de Shandong a la capital provincial para que pudieran realizar un examen frente al gobernador y la capital recibiría a los dos últimos candidatos restantes del examen. Esto significaba que el magistrado sería menos susceptible a la corrupción, ya que el Duque no lo nombraría y el gobernador tendría que ser cuidadoso, ya que era el único responsable de nombrar a los candidatos. [119]
Esto condujo a que el poder del gobernador de Shandong sobre el gobierno del condado de Qufu se fortaleciera y la influencia del duque se debilitara. Mientras el emperador Qianlong se preparaba para una de sus giras y la provincia de Shandong se involucraba en los preparativos para ello en 1755, el duque Kong Zhaohuan presentó un memorial sobre las miaohu hereditarias (casas del templo) exentas de impuestos y de corvee. Se quejaba de que los magistrados necesitaban contratar trabajadores de fuera del condado ya que los servicios y el dinero de las casas del templo hereditarias iban directamente al bolsillo del señorío Kong, al tesoro del duque, por lo que estas casas no podían ser corveadas ni gravadas por el condado y la población de esta población exenta de impuestos seguía creciendo a medida que el crecimiento de la población aumentaba naturalmente. Esto significaba una falta de trabajadores para reparar la infraestructura. Kong pidió que todos los sirvientes adicionales del templo fueran transferidos como súbditos regulares para que pudieran pagar el trabajo corvee y los impuestos en las listas y el templo y el señorío Kong conservarían solo cincuenta casas de sirvientes que permanecerían exentas. Esto expuso el uso de mano de obra forzada ilegal desde fuera del condado y también la evasión fiscal de Kong. Los hombres adultos eran elegibles para pagar plata en lugar de mano de obra para que el estado pudiera contratar trabajadores reales para construir proyectos, por lo que extraer mano de obra en lugar de pago directamente de los contribuyentes era ilegal. Los gravámenes laborales ilegales por parte de los funcionarios locales del condado, en su opinión, no deberían haber sido puestos en conocimiento del emperador, ya que el emperador emitió un edicto condenando la práctica y diciéndoles que extrajeran pagos para financiar proyectos en lugar de mano de obra. [120] Dijo que la práctica debe terminar no solo para los sirvientes del templo sino para todos y estableció una investigación completa sobre la práctica. El gobernador interino de Shandong, Bai Zhongshan, señaló que la práctica ilegal estaba motivada por las circunstancias especiales en las que se encontraba el condado de Qufu debido a la enorme cantidad de hogares exentos de mano de obra oficial y legalmente. Los campesinos normales solo constituían un tercio de los hogares registrados de Qufu y la ubicación aislada de Qufu dificultaba el uso de los fondos de la junta para comprar combustible, alimentos y materiales para la construcción necesaria para la gira del emperador. El memorial de Kong Zhaohuan decía que su objetivo era ayudar al magistrado de Qufu a conseguir más hogares de los que extraer mano de obra, pero el emperador Qianlong lo acusó de tener como objetivo obtener un estatus oficial para las exenciones de impuestos de los hogares de sirvientes dependientes de su señorío y, dado que el memorial se presentó a la Junta de Rituales, el emperador se enfadó porque el gran secretario Chen Shiguan de la Junta de Rituales era el abuelo de Chen Zhu, esposa de Kong Zhaohuan. El emperador le dijo al duque que no volviera a interferir o él y Chen Shiguan perderían sus títulos. Magistrado del condado de Zou,Un banderizo chino Han llamado Da Zhang luchó con el duque Kong Zhaohuan según lo informado por el gobernador Bai al emperador [121] [122]
Dado que la Mansión Kong quería erigir una estela que no tenía aprobación oficial que dijera que los descendientes de Mencio y Confucio en el condado de Zou estaban exentos de impuestos, el Duque fue acusado una vez más de interferencia en los asuntos públicos, pero el emperador decidió dejarlo ir sin quitarle su título a pesar de que la junta lo sugirió, ya que el Duque era joven y la mansión estaba siendo administrada por sus tíos abuelos Kong Jisu y Kong Jifen, quienes fueron culpados por estos contratiempos. Estos contratiempos no involucraron al magistrado de Qufu, pero al mismo tiempo apuntaban a la influencia continua en la administración pública del condado de Qufu por parte del Duque Yansheng, por lo que se sugirió, a la luz de la exención de los deberes laborales de los sirvientes del templo, que el puesto de magistrado de Qufu fuera eliminado de la familia Kong y convertido en una magistratura normal por nombramiento como lo sugirió Bai Zhongshan, gobernador de Shandong. Dado que la reforma anterior de 1741 no redujo la corrupción en la magistratura de Qufu, la Junta de Personal estuvo de acuerdo con Bai y el emperador cumplió. El último magistrado Kong, Kong Chuansong, fue nombrado funcionario hereditario de sexto rango y obtuvo un nuevo puesto para compensarlo por la magistratura que le fue arrebatada. Luego, se designó a personas que no eran Kong como magistrados de Qufu. Los funcionarios de Sahndong y Qufu habían luchado durante mucho tiempo por el poder económico y político con el duque Yansheng, lo que finalmente llevó al puesto de magistrado, donde los Kong se gobernaban a sí mismos para que los Kong se quedaran con el ducado. [123]
La imagen y las representaciones de Confucio eran parte del aspecto hegemónico del poder de los duques de Kong, en el que confiaban además de su poder económico y político. [124]
Incienso, velas, leña, seda, fruta, grano y ganado como bienes sacrificiales eran necesarios para los rituales que se llevaban a cabo repetidamente en el templo de Confucio y el santuario familiar donde se hacían ofrendas a los antepasados Kong, además de los sacrificios por las cuatro estaciones. También había sacrificios para presagios, conmemoraciones de eventos y para los discípulos de Confucio. El ritual confuciano representado en estos sacrificios constantes era apoyado por las propiedades ducales de Shandong de la familia Kong. Se requerían ensayos y entrenamiento para el personal involucrado en la danza y la música en los sacrificios. Se otorgaba exención de impuestos a los bailarines y estudiantes de música para los sacrificios estacionales y a los funcionarios de la burocracia del señorío Kong. En 1684, el emperador Kangxi realizó una importante gira imperial por Qufu, que fue registrada por Kong Shangren, que también era dramaturgo y poeta. El edicto del emperador se explayó sobre el aprendizaje de los clásicos por parte de los descendientes de Confucio y los sacrificios y rituales patrocinados por el emperador manchú, tal como lo registró Kong Shangren en su obra "Los extraordinarios acontecimientos por los que bajé de la montaña". Surgió una leyenda que decía que Qianlong visitaba Qufu con frecuencia porque el duque Kong se casó en secreto con una de las hijas de Qianlong, ya que realizó ocho viajes imperiales a través de Qufu en su camino hacia el sur durante todo su reinado. Era fundamental para los emperadores manchúes visitar el templo de Confucio en Qufu para obtener el apoyo de los literatos chinos Han [125].
El emperador Kangxi hizo preguntas y Kong Shangren le respondió cuando el emperador le pidió a Kong que lo guiara a través del cementerio y el templo de Kong. Visitó los restos de los Muros de Lu, la Terraza de los Albaricoques, el Salón del Gran Conjunto, un salón que tenía grabados que representaban los acontecimientos de la vida de Confucio y la estatua de Confucio en el templo. El emperador visitó la tumba de Confucio más allá de la puerta de la mansión del Duque después de salir del templo y luego fueron al cementerio por la puerta de la ciudad desde el templo para que los plebeyos comenzaran a postrarse ante ellos. El cementerio al norte de Qufu se llamaba Kong Lin (Kong Grove) ya que estaba boscoso y era grande. La tumba de Confucio estaba en el centro del cementerio. Los descendientes de Kong durante docenas de generaciones fueron enterrados en el cementerio. El cementerio tenía una gran importancia simbólica, colectiva y familiar para los miembros de la familia Kong. En el cementerio se pueden identificar más de 4.000 lápidas en 183 hectáreas de bosques bajo protección. Era ilegal talar árboles para obtener madera o saquearlos, por lo que a finales del siglo XVII se construyó un muro alrededor del cementerio de 3.000 mu. El cementerio siguió ampliándose para enterrar a cada vez más miembros de la familia Kong, ubicado hacia el norte del templo Kong a más de un kilómetro, sin que existiera ningún otro cementerio como este en cuanto a alcance histórico o tamaño en China. Los duques fueron enterrados en el cementerio. Los mismos rituales del Templo de la Familia se llevaban a cabo en el cementerio tres veces al año en las tumbas de los duques mientras se hacían ofrendas. La vasta historia y el tamaño del cementerio dificultaban la realización de rituales de ofrendas ancestrales y el mantenimiento de las tumbas. [126]
En el templo familiar se veneraba a un número limitado de antepasados, pero, por otro lado, en el cementerio se enterraban 70 generaciones de Kong, lo que significaba que era imposible celebrar ritos y rituales para todos los enterrados allí. Había problemas, ya que algunos nobles Kong que tenían títulos eran enterrados fuera de Qufu, ya que vivían y morían fuera de allí, especialmente antes de la dinastía Song, por lo que no había tumbas para ellos en Kong Lin. Algunos Kong, y algunos de ellos duques, no tenían descendientes directos, ya que transmitían su título a sobrinos, primos u otros parientes, lo que generaba incertidumbre sobre quién debía mantener sus tumbas y limpiarlas. Y dado que en el siglo XIV Kong Sihui recibió el título de duque de Kong Sicheng por parte de los Yuan, esto implicaba que el padre de Kong Sichueng, Kong Zhi, no era un duque legítimo y tenía el título por error, por lo que surgió la cuestión de si su tumba debía recibir el tratamiento ducal. En el siglo XVIII, Kong Jifen planteó estas preguntas sobre el cementerio. Señaló que, en realidad, casi todas las tumbas anteriores al siglo XIV, antes de la generación de Kong Sihui, tenían sus ubicaciones perdidas en el registro histórico, por lo que solo la 54.ª generación de Kong Sihui y sus descendientes y las tres primeras generaciones de la familia Kong, Confucio, el hijo de Confucio, Kong Li, y el hijo de Kong Li, Kong Ji, fueron venerados en ofrendas funerarias. La Junta de rituales de la China Imperial Tardía administraba las academias gubernamentales, la educación y los exámenes civiles. Adquirieron significados especiales cerca y en Qufu, ya que se eligieron lugares rituales especiales como los lugares para construir instituciones educativas y academias. Los estudiantes solo podían ser educados en una academia, la Academia de los Cuatro Clanes dirigida en el siglo XVII por los Kong, de las cinco shuyuan (academias) en total dirigidas por ellos. Eran los principales centros de rituales, donde se llevaban a cabo sacrificios y se realizaba li para el "primer maestro" (Confucio). [127]
Las academias confucianas sirvieron como una proyección hacia las áreas rurales del poder de los duques Kong. Los espacios sagrados y los santuarios, aunque ya estaban en ruinas antes del siglo XIV, fueron elegidos como lugares para construir las academias. La rama de Kong Sihui tomó el poder como duques a fines del siglo XIII y principios del XIV, lo que llevó a la renovación, expansión y reconstrucción de las 4 academias. El palacio del duque Kong Gonyuan del siglo XI se construyó en el lugar del nacimiento de Confucio en el Monte Ni, cerca del condado de Zou hacia el suroeste de Quifu, donde una de las academias y templos fue reconstruida por el duque Kong Sihui en 1342. Los inquilinos y la tierra fueron donados a la academia y ellos y sus sacrificios serían administrados por el shanzhang (director) designado por Kong Sihui. Un cuerpo estudiantil se presentó en esta academia en el siglo XIV, aunque el cuerpo estudiantil y los aspectos educativos desaparecerían más tarde. En la confluencia de los ríos Si y Zhu se construyó otra academia, la academia Zhu Si. Se construyó al mismo tiempo que los duques consiguieron el poder en el siglo XIV como la academia del Monte Ni. Esta se construyó sobre una escuela confuciana de la dinastía Han, donde se encontraba la sala de conferencias del propio Confucio. Y en el mismo siglo XIV también se construyeron la academia Zhongyong del condado de Zou y la academia Shengze del condado de Wenshang. El poder del duque Yansheng se reforzó y fortaleció mediante la reconstrucción de academias sobre ruinas de más de un milenio de antigüedad. Lo que se conocía como la "Academia de los Cuatro Clanes de Kong, Yan Meng y Zeng" en el siglo XVIII se fundó anteriormente en Qufu para educar a los hijos de la familia Kong. Educaron a la gente para ayudar al duque Yansheng a articular el poder político de los linajes Li y de élite que se vio reforzado por estas academias privadas. Fue la expansión del poder político y económico de los duques Kong en el siglo XIV lo que condujo a la drástica expansión de la escuela academia dedicada a la escolarización de los hijos de las familias Kong que existía desde el siglo XI desde que fue creada por la familia Kong. [128]
Después de la Revolución Xinhai de 1911 que derrocó a la dinastía Qing liderada por los manchúes , la mayoría de los títulos nobiliarios utilizados en la era imperial fueron abolidos. El título de Duque Yansheng, sin embargo, fue una excepción junto con el Marqués de la Gracia Extendida y los descendientes de Mencio, Zengzi y Yan Hui. Durante la revolución, a algunos occidentales se les dijo que un chino Han sería instalado como emperador. El candidato era el portador del título de Duque Yansheng, [129] [130] [131] [132] [133] o el titular del título de " Marqués de la Gracia Extendida ", un título otorgado a los descendientes de la familia imperial de la dinastía Ming . [134] El Duque Yansheng fue propuesto para reemplazar a la dinastía Qing como Emperador por Liang Qichao . [135]
En 1913, el gobierno de Beiyang , dirigido por Yuan Shikai , aprobó una ley que permitía que el título de duque Yansheng fuera conservado y mantenido por Kong Lingyi (孔令貽), un miembro de la rama norte. El título de Wujing Boshi, por otro lado, fue renombrado como "Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan" (大成至聖先師南宗奉祀官) y mantenido por Kong Qingyi (孔慶儀), un miembro de la rama sur.
Yuan Shikai confirió el título de Príncipe al Duque inmediatamente antes de declarar el Imperio de China (1915-16) . [136]
El regente del duque Kong Te-cheng, que era menor de edad, era Kong Lingjun 孔令儁. [137] Era el administrador de la mansión de la familia Kong. [138] [139]
El gobierno del Kuomintang comenzó a defender el confucianismo en el Movimiento Nueva Vida después de que el Movimiento Nueva Cultura y el Movimiento del Cuatro de Mayo comenzaran a atacar al confucianismo, lo que permitió a la familia Kong y al duque Yansheng defenderse de los críticos. [140]
En 1935, el gobierno nacionalista abolió los sistemas hereditarios de nobleza de la era imperial y convirtió el título de Duque Yansheng en un cargo político, "Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan" (大成至聖先師奉祀官), que simplemente significa "Oficial ceremonial de Confucio". ". [141]
Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), Kung Te-cheng (Kong Decheng), el funcionario ceremonial de Confucio, fue evacuado a Hankou , Wuhan, donde fue recibido por Kung Hsiang-hsi (Kong Xiangxi), un descendiente de Confucio. [142] Más tarde se mudaron a Chongqing , donde el gobierno nacionalista tenía su base durante la guerra.
Después de la victoria de los comunistas en la Guerra Civil China , Kung Te-cheng se trasladó con el gobierno de la República de China a Taiwán , donde se encuentra el actual Oficial Ceremonial de Confucio. Hasta 2008, el cargo de "Funcionario Ceremonial de Confucio" tenía el mismo rango y remuneración que el de un ministro del gabinete en el gobierno de la República de China en Taiwán. Por otro lado, Yan Shiyung (顏世鏞, el último Oficial Ceremonial de Yan Hui , 1903-1975) y Kung Xiangkai (孔祥楷, el último Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan, 1938-) no se trasladaron a Taiwán, por lo que su título fue abolido después del establecimiento de la República Popular China . [143]
En 1998, el gobierno taiwanés demolió el edificio de oficinas del funcionario ceremonial, pero conservó el cargo. La residencia de la Universidad Nacional Chung Hsing, situada en la calle Guoguang del distrito sur de Taichung, está situada en el antiguo emplazamiento del edificio de oficinas.
En 2008, con la aprobación de la familia Kong, el Ministerio del Interior de Taiwán convirtió el nombramiento oficial ceremonial en uno no remunerado. El cargo lo ocupa actualmente Kung Tsui-chang (Kong Chuichang), descendiente de la 79.ª generación de Confucio, que fue nombrado en septiembre de 2009 tras la muerte de su abuelo, Kung Te-cheng. El Ministerio del Interior también declaró que las descendientes femeninas de Confucio pueden optar a futuros nombramientos.
La rama sur permaneció en Quzhou, donde vivieron hasta el día de hoy, y el título de los descendientes de Confucio en Quzhou solamente asciende a 30.000. [77] [144] El líder de la rama sur es 孔祥楷 (Kong Xiangkai), un descendiente de Confucio de la 75.ª generación. [145] Es el director del comité de gestión del Templo Ancestral de Confucio del Sur en Quzhou. [146]
Tradicionalmente, los descendientes de Confucio usan poemas de generación para sus nombres dados a ellos por los emperadores Ming y Qing junto con los descendientes de los otros Cuatro Sabios四氏 . [147] [148] Sin embargo, la familia Yan, uno de los Cuatro Sabios y descendientes de Yanyuan , no usó el poema eventualmente porque Yanyuan es considerado un posible primo materno de Confucio, por lo que el emperador Yingzong de Ming hizo otro poema de generación para la familia Yan. [149]
Las tradicionales túnicas Hanfu de la dinastía Ming que los emperadores Ming regalaron a los nobles duques chinos Yansheng, descendientes de Confucio, todavía se conservan en la Mansión Confucio después de más de cinco siglos. También se conservan allí túnicas de los emperadores Qing. [150] [151] [152] [153] [154] Los jurchens de la dinastía Jin y los mongoles de la dinastía Yuan continuaron patrocinando y apoyando al duque confuciano Yansheng. [155]
Los miembros de la familia Kong protestaron en Qufu contra la construcción de una iglesia protestante debido a que Qufu era su ciudad natal. [156] [157] [158] [159] [160] [161]
Los cocineros de los descendientes de Confucio, el duque Yansheng, crearon platos que forman parte de la cocina aristocrática de China y que también se servían a los emperadores. [162] Los descendientes de Confucio que vivían en la mansión y tenían los títulos hereditarios celebraban festines con una cocina única. [163] Un plato servido por los cocineros del duque Yansheng en Qufu se llamaba "Ocho inmortales cruzando el mar". [164] [165] Los descendientes de Confucio tenían una cultura alimentaria de 2000 años de antigüedad que era única entre la aristocracia china. [166] [167] Los archivos del duque Yansheng registran los alimentos que se servían en las diversas fiestas y banquetes en la mansión de Confucio, donde muchos funcionarios, académicos internacionales y el propio emperador la visitaban. [168]
