Los Ketuvim ( / k ə t uː ˈ v iː m , k ə ˈ t uː v ɪ m / ; [1] Hebreo bíblico : כְּתוּבִים , Moderno: Ktuvim , Tiberiano: Kăṯūḇīm "escritos") [2] es el tercero y Sección final del Tanaj ( Biblia hebrea ), después de la Torá ("instrucción") y los Nevi'im ("profetas"). En las traducciones al inglés de la Biblia hebrea, esta sección suele titularse "Escritos" o "Hagiógrafos". [3]
En los Ketuvim, 1 o 2 Crónicas forman un libro al igual que Esdras y Nehemías , que forman una sola unidad titulada Esdras-Nehemías . [4] (Sin embargo, en las citas por capítulo y versículo, se utilizan los equivalentes hebreos de "Nehemías", "I Crónicas" y "II Crónicas", ya que el sistema de división de capítulos fue importado del uso cristiano). En conjunto, once libros. están incluidos en los Ketuvim.
En los manuscritos masoréticos (y algunas ediciones impresas), los Salmos , los Proverbios y Job se presentan en una forma especial de dos columnas que enfatiza los puntos paralelos en los versos, que son una función de su poesía . En conjunto, estos tres libros se conocen como Sifrei Emet ( hebreo bíblico : סִפְרֵי אֶמֶת sip̄rēi ʾemeṯ "documentos de verdad" - un acrónimo de los títulos de los tres libros en hebreo, א יוב, מ שלי, ת הלים produce א מ״ת e m e t , "verdad").
Estos tres libros son también los únicos en la Biblia hebrea con un sistema especial de cantilación diseñado para enfatizar puntos paralelos dentro de los versos. Sin embargo, el principio y el final del libro de Job están en el sistema de prosa normal.
Los cinco libros relativamente breves del Cantar de los Cantares , el Libro de Rut , el Libro de las Lamentaciones , el Eclesiastés y el Libro de Ester se conocen colectivamente como los Cinco Megillot ( Hamesh Megillot /Cinco Rollos). Estos son los últimos libros recopilados y designados como "autorizados" en el canon judío. [5] Estos rollos se leen tradicionalmente a lo largo del año en muchas comunidades judías. La siguiente lista los presenta en el orden en que se leen en la sinagoga durante los días festivos, comenzando con el Cantar de los Cantares en Pascua .
Los libros restantes de los Ketuvim son el Libro de Daniel , Esdras-Nehemías y los Libros de las Crónicas . Estos libros comparten una serie de características distintivas: [ cita necesaria ]
La siguiente lista presenta los libros de los Ketuvim en el orden en que aparecen en la mayoría de las ediciones impresas. También los divide en tres subgrupos según el carácter distintivo de Sifrei Emet y Hamesh Megillot .
El Sifrei Emet :
Los cinco megillot
Otros libros
La tradición textual judía nunca finalizó el orden de los libros en los Ketuvim. El Talmud de Babilonia ( Bava Batra 14b-15a) da su orden en Rut, Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Daniel, Ester, Esdras y Crónicas. [6]
En los códices masoréticos tiberianos , incluidos el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado , y a menudo también en los antiguos manuscritos españoles, el orden es Crónicas, Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel y Esdras. . [6]
Los Ketuvim son la última de las tres porciones del Tanaj que ha sido aceptada como canon bíblico . No existe un consenso académico sobre cuándo se fijó el canon de la Biblia hebrea: algunos eruditos sostienen que fue fijado por la dinastía asmonea , [7] mientras que otros sostienen que no se fijó hasta el siglo II d.C. o incluso más tarde. [8]
Si bien la Torá puede haber sido considerada canon por Israel ya en el siglo V a. C. y los profetas anterior y posterior fueron canonizados en el siglo II a. C., Michael Coogan dice que los Ketuvim no fueron un canon fijo hasta el siglo II d . C. [5] Según T. Henshaw, ya en 132 a. C. algunas referencias sugerían que los Ketuvim estaban comenzando a tomar forma, aunque carecían de un título formal. [9] Jacob Neusner sostiene que la noción de un canon bíblico no fue prominente en el judaísmo rabínico del siglo II o incluso después. [8]
Contra Apión , los escritos de Josefo en 95 d.C. trataron el texto de la Biblia hebrea como un canon cerrado al que "nadie se ha atrevido a añadir, quitar o alterar una sílaba"; [10] Michael Barber, sin embargo, afirma que el canon de Josefo "no es idéntico al de la Biblia hebrea moderna". [11] Durante mucho tiempo, después de esta fecha, la inspiración divina de Ester, el Cantar de los Cantares y Kohelet (Eclesiastés) estuvo a menudo bajo escrutinio. [12]
En el siglo XX, muchos eruditos parecían creer que los límites de los Ketuvim como escritura canonizada fueron determinados por el Concilio de Jamnia ( c. 90 d.C.). Pero la teoría del Concilio de Jamnia está hoy en gran medida desacreditada. [13] [14] [15] [16]
No existe un sistema formal de lectura sinagogal de Ketuvim equivalente a la porción de la Torá y la haftará . Se cree que alguna vez hubo un ciclo para la lectura de los Salmos, paralelo al ciclo trienal para la lectura de la Torá, ya que el número de salmos (150) es similar al número de porciones de la Torá en ese ciclo, y existen restos de esta tradición en Italia . Todas las liturgias judías contienen abundantes extractos de los Salmos, pero normalmente se cantan con una melodía rítmica o recitativa regular en lugar de leerse o cantarse. Algunas comunidades también tienen la costumbre de leer Proverbios en las semanas posteriores a Pesaj y Job el nueve de Ab .
Los cinco megillot se leen en las festividades, como se mencionó anteriormente, aunque los sefardíes no tienen la costumbre de leer públicamente el Cantar de los Cantares en Pesaj o el Eclesiastés en Sucot . Hay rastros de una antigua costumbre de leer una haftará de Ketuvim en las tardes de Shabat , pero esto no sobrevive en ninguna comunidad. Algunas comunidades reformistas que operan un ciclo trienal eligen haftarot en la mañana de Shabat tanto desde Ketuvim como desde Neviim.
En algunas tradiciones judías del Cercano y Medio Oriente, la totalidad de los Ketuvim (así como el resto del Tanaj y la Mishná ) se leen cada año en un turno semanal, generalmente en las tardes de Shabat. Estas sesiones de lectura no se consideran servicios de la sinagoga y, a menudo, se llevaban a cabo en el patio de la sinagoga.
Las fuentes medievales hablan de tres melodías de cantilación , para la Torá, Nevi'im y Ketuvim respectivamente. Hoy la situación es más complicada. Las comunidades sefardíes orientales conservan sistemas de cantilación para los tres libros poéticos, a saber, los Salmos, los Proverbios y la parte principal de Job (normalmente una melodía diferente para cada uno de los tres libros). No existen sistemas de este tipo en las tradiciones asquenazí, española y portuguesa . Sin embargo, la ieshivá asquenazí conocida como Aderet Eliyahu , en la Ciudad Vieja de Jerusalén, utiliza una adaptación de la melodía-cantación siria para estos libros, y esto también se está volviendo más popular entre otros asquenazíes.
En todas las comunidades existen melodías de cantilación especiales para Las Lamentaciones y Ester, y en algunas comunidades para el Cantar de los Cantares. De lo contrario, la melodía del libro de Rut se considera la melodía "predeterminada" para los libros de los Ketuvim que no están previstos de otra manera. Los pasajes en "prosa" al principio y al final del libro de Job, tal como se leen en Tishá B'Av, pueden leerse con la melodía de Rut o con una parecida a la del Cantar de los Cantares.
Los targumim occidentales existen en Sifrei Emet , en las Cinco Megillot y en las Crónicas, es decir, en todos los libros de Ketuvim además de Daniel y Ezra (que de todos modos contienen grandes porciones en arameo). Hay varios targumim complementarios a Ester.
Sin embargo, no existe un targum oriental (babilónico) "oficial" para Ketuvim, equivalente al Targum Onkelos en la Torá y al Targum Jonathan en Nevi'im . De hecho, el Talmud de Babilonia señala explícitamente la falta de un Targum para Ketuvim, explicando que a Jonatán ben Uzziel se le impidió divinamente completar su traducción de la Biblia. Una explicación más prosaica puede consistir en la falta de lecturas formales regulares de los Ketuvim en la sinagoga (excepto las cinco Megillot), lo que hace innecesario tener un sistema oficial para la traducción línea por línea.
