John Knox ( c. 1514 - 24 de noviembre de 1572) fue un ministro escocés , teólogo reformado y escritor que fue un líder de la Reforma del país . Fue el fundador de la Iglesia Presbiteriana de Escocia .
Nacido en Giffordgate, una calle de Haddington, East Lothian , se cree que Knox se educó en la Universidad de St Andrews y trabajó como notario-sacerdote. Influenciado por los primeros reformadores de la iglesia como George Wishart , se unió al movimiento para reformar la iglesia escocesa . Quedó atrapado en los acontecimientos eclesiásticos y políticos que involucraron el asesinato del cardenal David Beaton en 1546 y la intervención de la regente María de Guisa . Fue hecho prisionero por las fuerzas francesas al año siguiente y exiliado a Inglaterra tras su liberación en 1549.
Mientras estaba en el exilio, Knox obtuvo licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra , donde ascendió de rango para servir al rey Eduardo VI de Inglaterra como capellán real. Ejerció una influencia reformadora sobre el texto del Libro de Oración Común . En Inglaterra conoció y se casó con su primera esposa, Margery Bowes. Cuando María I ascendió al trono de Inglaterra y restableció el catolicismo , Knox se vio obligado a dimitir de su cargo y abandonar el país. Knox se mudó a Ginebra y luego a Frankfurt . En Ginebra conoció a Juan Calvino , de quien adquirió experiencia y conocimiento de la teología reformada y de la política presbiteriana . Creó un nuevo orden de servicio, que finalmente fue adoptado por la iglesia reformada en Escocia. Dejó Ginebra para dirigir la iglesia de refugiados ingleses en Frankfurt, pero se vio obligado a abandonar debido a diferencias relativas a la liturgia , poniendo así fin a su asociación con la Iglesia de Inglaterra. La Colección del Patrimonio de la Universidad de Edimburgo posee una copia de la Liturgia de Knox, traducida al gaélico escocés por John Carswell. Es el primer libro impreso en idioma gaélico. [2]
A su regreso a Escocia, Knox dirigió la Reforma Protestante en Escocia, en asociación con la nobleza protestante escocesa . El movimiento puede verse como una revolución, ya que condujo al derrocamiento de María de Guisa, quien gobernaba el país en nombre de su pequeña hija María, reina de Escocia . Knox ayudó a escribir la nueva confesión de fe y el orden eclesiástico para la iglesia reformada recién creada, Kirk . Escribió su obra en cinco volúmenes La Historia de la Reforma en Escocia entre 1559 y 1566. Continuó sirviendo como líder religioso de los protestantes durante todo el reinado de María. En varias entrevistas con la Reina, Knox la reprendió por apoyar las prácticas católicas. Después de que fue encarcelada por su presunto papel en el asesinato de su marido, Lord Darnley , y de que el rey Jaime VI fuera entronizado en su lugar, Knox pidió abiertamente su ejecución. Continuó predicando hasta sus últimos días.
John Knox nació en algún momento entre 1505 y 1515 [1] en o cerca de Haddington , la ciudad del condado de East Lothian . [3] Su padre, William Knox, era comerciante. [4] Todo lo que se sabe de su madre es que su apellido de soltera era Sinclair y que murió cuando John Knox era un niño. [5] Su hijo mayor, William, continuó con el negocio de su padre, lo que ayudó en las comunicaciones internacionales de Knox. [4]
Knox probablemente fue educado en la escuela primaria de Haddington . En esta época, el sacerdocio era el único camino para aquellos cuyas inclinaciones eran más académicas que mercantiles o agrícolas. [6] Prosiguió sus estudios en la Universidad de St Andrews o posiblemente en la Universidad de Glasgow . Estudió con John Major , uno de los más grandes eruditos de la época. [7] Knox fue ordenado sacerdote católico en Edimburgo en la víspera de Pascua de 1536 por William Chisholm , obispo de Dunblane . [8]
Knox aparece por primera vez en los registros públicos como sacerdote y notario en 1540. Todavía se desempeñaba en estas capacidades en 1543 cuando se describió a sí mismo como "ministro del altar sagrado en la diócesis de St. Andrews, notario por autoridad apostólica". " en escritura notarial de 27 de marzo. [9] En lugar de asumir deberes parroquiales en una parroquia, se convirtió en tutor de dos hijos de Hugh Douglas de Longniddry . También enseñó al hijo de John Cockburn de Ormiston . Ambos terratenientes habían abrazado las nuevas ideas religiosas de la Reforma . [10]
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Knox no registró cuándo ni cómo se convirtió a la fe protestante, [12] pero quizás las influencias formativas clave en Knox fueron Patrick Hamilton y George Wishart . [13] Wishart era un reformador que había huido de Escocia en 1538 para escapar del castigo por herejía. Primero se mudó a Inglaterra, donde en Bristol predicó contra la veneración de la Virgen María . Se vio obligado a retractarse públicamente y fue quemado en efigie en la Iglesia de San Nicolás como señal de su abjuración. Luego se refugió en Alemania y Suiza. Mientras estuvo en el continente , tradujo la Primera Confesión Helvética al inglés. [14] Regresó a Escocia en 1544, pero el momento de su regreso fue desafortunado. En diciembre de 1543, James Hamilton, duque de Châtellerault , regente designado de la infanta María, reina de Escocia , había decidido con la reina madre, María de Guisa y el cardenal David Beaton perseguir la secta protestante que se había arraigado en Escocia. [15] Wishart viajó por toda Escocia predicando a favor de la Reforma , y cuando llegó a East Lothian , Knox se convirtió en uno de sus colaboradores más cercanos. Knox actuó como su guardaespaldas, portando una espada a dos manos para defenderlo. [16] En diciembre de 1545, Wishart fue capturado por orden de Beaton por el conde de Bothwell y llevado al castillo de St Andrews . [17] Knox estuvo presente la noche del arresto de Wishart y estaba preparado para seguirlo al cautiverio, pero Wishart lo persuadió contra este proceder diciendo: "No, regresa con tus chiquillos [hijos] y que Dios te bendiga. Uno es suficiente para un sacrificio." [18] Wishart fue posteriormente procesado por el acusador público de herejes de Beaton, el archidiácono John Lauder . El 1 de marzo de 1546 fue quemado en la hoguera en presencia de Beaton.
Knox había evitado ser arrestado por Lord Bothwell gracias al consejo de Wishart de volver a ser tutor. Se refugió con Douglas en Longniddry . [19] Varios meses después todavía estaba a cargo de los alumnos, los hijos de Douglas y Cockburn, quienes se cansaban de moverse de un lugar a otro mientras eran perseguidos. Jugó con la idea de huir a Alemania y llevarse a sus alumnos con él. Mientras Knox permaneció fugitivo, Beaton fue asesinado el 29 de mayo de 1546, dentro de su residencia, el Castillo de St Andrews , por una banda de cinco personas en venganza por la ejecución de Wishart. Los asesinos se apoderaron del castillo y finalmente sus familiares y amigos se refugiaron con ellos, unos ciento cincuenta hombres en total. Entre sus amigos se encontraba Henry Balnaves , ex secretario de Estado del gobierno, que negoció con Inglaterra el apoyo financiero de los rebeldes. [20] Douglas y Cockburn sugirieron a Knox que llevara a sus hijos a la relativa seguridad del castillo para continuar su instrucción en la doctrina reformada, y Knox llegó al castillo el 10 de abril de 1547. [21]
Los poderes de Knox como predicador llamaron la atención del capellán de la guarnición, John Rough . Mientras Rough predicaba en la iglesia parroquial sobre el principio protestante de la elección popular de un pastor, propuso a Knox a la congregación para ese cargo. A Knox no le gustó la idea. Según su propio relato, rompió a llorar y huyó a su habitación. Sin embargo, al cabo de una semana estaba dando su primer sermón a una congregación en la que se encontraba su antiguo maestro, John Major . [22] Expuso sobre el capítulo séptimo del Libro de Daniel , comparando al Papa con el Anticristo . Su sermón estuvo marcado por su consideración de la Biblia como su única autoridad y la doctrina de la justificación sólo por la fe , dos elementos que permanecerían en su pensamiento durante el resto de su vida. Unos días más tarde se organizó un debate que le permitió exponer tesis adicionales, entre ellas el rechazo de la Misa , el Purgatorio y las oraciones por los difuntos . [23]
La capellanía de John Knox en la guarnición del castillo no duraría mucho. Mientras Hamilton estaba dispuesto a negociar con Inglaterra para detener su apoyo a los rebeldes y recuperar el control del castillo, María de Guisa decidió que sólo podía tomarse por la fuerza y solicitó al rey de Francia, Enrique II , que interviniera. [24] El 29 de junio de 1547, 21 galeras francesas se acercaron a St Andrews bajo el mando de Leone Strozzi , prior de Capua . Los franceses sitiaron el castillo y obligaron a la guarnición a rendirse el 31 de julio. Los nobles protestantes y otros, incluido Knox, fueron hechos prisioneros y obligados a remar en las galeras francesas. [25] Los galeotes eran encadenados a bancos y remaban durante todo el día sin cambiar de postura mientras un oficial los vigilaba con un látigo en la mano. [26] Navegaron a Francia y navegaron por el Sena hasta Rouen . Los nobles, algunos de los cuales tendrían un impacto más adelante en la vida de Knox, como William Kirkcaldy y Henry Balnaves, fueron enviados a varios castillos-prisión en Francia. [27] Knox y los otros galeotes continuaron hasta Nantes y permanecieron en el Loira durante todo el invierno. Fueron amenazados con tortura si no daban las debidas señales de reverencia cuando se celebraba la misa en el barco. Knox contó un incidente en el que uno de los prisioneros (posiblemente él mismo, ya que Knox tendía a narrar anécdotas personales en tercera persona) tuvo que mostrar devoción a una imagen de la Virgen María. Se le dijo al prisionero que le diera un beso de veneración . Él se negó y cuando le acercaron el cuadro a la cara, el prisionero lo agarró y lo arrojó al mar, diciendo: "Que Nuestra Señora se salve ahora: es lo suficientemente liviana: que aprenda a nadar". [28] Después de eso, según Knox, los prisioneros escoceses ya no fueron obligados a realizar tales devociones. [29]
En el verano de 1548, las galeras regresaron a Escocia para buscar barcos ingleses. La salud de Knox se encontraba ahora en su punto más bajo debido a la gravedad de su confinamiento. Estaba enfermo con fiebre y otros en el barco temían por su vida. Incluso en este estado, recordó Knox, su mente se mantuvo alerta y consolaba a sus compañeros de prisión con la esperanza de ser liberado. Mientras los barcos estaban en alta mar entre St Andrews y Dundee , aparecieron a la vista las agujas de la iglesia parroquial donde predicó. James Balfour , un compañero de prisión, le preguntó a Knox si reconocía el hito. Él respondió que lo conocía bien, reconociendo el campanario del lugar donde predicó por primera vez y declaró que no moriría hasta haber predicado allí nuevamente. [30]
En febrero de 1549, después de pasar un total de 19 meses en la prisión de galeras, Knox fue liberado. No se sabe cómo obtuvo su libertad. [31] Más tarde ese mismo año, Enrique II arregló con Eduardo VI de Inglaterra la liberación de todos los prisioneros castellanos restantes. [32]
Tras su liberación, Knox se refugió en Inglaterra. La Reforma en Inglaterra fue un movimiento menos radical que sus homólogos continentales, pero hubo una ruptura definitiva con Roma. [33] El arzobispo de Canterbury , Thomas Cranmer , y el regente del rey Eduardo VI , el duque de Somerset , eran decididamente de mentalidad protestante. Sin embargo, quedaba mucho trabajo por hacer para llevar las ideas reformadas al clero y al pueblo. [34] El 7 de abril de 1549, Knox obtuvo la licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra . Su primer encargo fue en Berwick-upon-Tweed . Se vio obligado a utilizar el Libro de Oración Común de 1549 recientemente publicado , que mantenía la estructura del Rito Sarum adaptando al mismo tiempo el contenido a la doctrina de la Iglesia de Inglaterra reformada. Knox, sin embargo, modificó su uso para estar de acuerdo con los énfasis doctrinales de los reformadores continentales. En el púlpito, predicó doctrinas protestantes con gran efecto a medida que crecía su congregación. [35]
En Inglaterra, Knox conoció a su esposa, Margery Bowes (fallecida c. 1560 ). Su padre, Richard Bowes (fallecido en 1558), era descendiente de una antigua familia de Durham y su madre, Elizabeth Aske , era heredera de una familia de Yorkshire , los Askes de Richmondshire . [36] [37] Elizabeth presumiblemente conoció a Knox cuando trabajaba en Berwick. Varias cartas revelan una estrecha amistad entre ellos. [38] No se registra cuándo Knox se casó con Margery Bowes. [39] Knox intentó obtener el consentimiento de la familia Bowes, pero su padre y su hermano Robert Bowes se opusieron al matrimonio. [40]
Hacia finales de 1550, Knox fue nombrado predicador de la Iglesia de San Nicolás en Newcastle upon Tyne . Al año siguiente fue nombrado uno de los seis capellanes reales al servicio del Rey. El 16 de octubre de 1551, John Dudley, primer duque de Northumberland , derrocó al duque de Somerset para convertirse en el nuevo regente del joven rey. Knox condenó el golpe de Estado en un sermón el día de Todos los Santos . Cuando Dudley visitó Newcastle y escuchó su predicación en junio de 1552, tenía sentimientos encontrados acerca del predicador incendiario, pero vio a Knox como un activo potencial. A Knox se le pidió que viniera a Londres para predicar ante la corte. En su primer sermón, abogó por un cambio en el Libro de Oración Común de 1552 . La liturgia requería que los fieles se arrodillaran durante la comunión . Knox y los otros capellanes consideraron que esto era idolatría . Desencadenó un debate en el que se pidió al arzobispo Cranmer que defendiera la práctica. El resultado final fue un compromiso en el que se incluyó en la segunda edición la famosa Rúbrica Negra , que declaraba que no se pretende adorar estando de rodillas. [41]
Poco después, Dudley, que veía en Knox una herramienta política útil, le ofreció el obispado de Rochester . Knox se negó y regresó a Newcastle. [42] El 2 de febrero de 1553, se ordenó a Cranmer que nombrara a Knox vicario de All Hallows, Bread Street , en Londres, colocándolo bajo la autoridad del obispo de Londres , Nicholas Ridley . Knox regresó a Londres para pronunciar un sermón ante el rey y la corte durante la Cuaresma y nuevamente se negó a ocupar el puesto asignado. Luego le dijeron a Knox que predicara en Buckinghamshire y permaneció allí hasta la muerte de Edward el 6 de julio. [43] La sucesora de Eduardo, María Tudor , restableció el catolicismo romano en Inglaterra y restauró la misa en todas las iglesias. Como el país ya no era seguro para los predicadores protestantes, Knox partió hacia el continente en enero de 1554 siguiendo el consejo de unos amigos. [44] En vísperas de su huida, escribió:
Alguna vez he pensado que hubiera sido imposible, haber quitado mi afecto del reino de Escocia, que cualquier reino o nación podría haber sido igualmente querido para mí. Pero, Dios, debo hacer constar en mi conciencia que los problemas presentes (y que parecen estar) en el reino de Inglaterra son doblemente más dolorosos para mi corazón que nunca los problemas de Escocia. [45]
Knox desembarcó en Dieppe , Francia, y continuó hasta Ginebra , donde Juan Calvino había establecido su autoridad. Cuando llegó Knox, Calvin se encontraba en una situación difícil. Recientemente había supervisado la Compañía de Pastores, que procesó cargos de herejía contra el erudito Miguel Servet , aunque el propio Calvino no fue capaz de votar a favor o en contra de una pena civil contra Servet. [46] Knox le hizo a Calvino cuatro preguntas políticas difíciles: si un menor podía gobernar por derecho divino, si una mujer podía gobernar y transferir soberanía a su marido, si la gente debía obedecer a gobernantes impíos o idólatras, y qué partido debían seguir las personas piadosas si resistió a un gobernante idólatra. [47] Calvino dio respuestas cautelosas y lo remitió al reformador suizo Heinrich Bullinger en Zúrich . Las respuestas de Bullinger fueron igualmente cautelosas, pero Knox ya había tomado una decisión. El 20 de julio de 1554 publicó un panfleto atacando a María Tudor y a los obispos que la habían llevado al trono. [48] También atacó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Carlos V , llamándolo "no menos enemigo de Cristo que Nerón". [49]
En una carta fechada el 24 de septiembre de 1554, Knox recibió una invitación de una congregación de exiliados ingleses en Frankfurt para convertirse en uno de sus ministros. Aceptó el llamado con la bendición de Calvino. Pero apenas llegó se encontró en un conflicto. El primer grupo de refugiados que llegó a Frankfurt se había suscrito a una liturgia reformada y utilizaba una versión modificada del Libro de Oración Común . Los refugiados llegados más recientemente, sin embargo, entre ellos Edmund Grindal , futuro arzobispo de Canterbury, estaban a favor de una aplicación más estricta del libro. Cuando Knox y un colega que lo apoyaba, William Whittingham , le escribieron a Calvin pidiéndole consejo, les dijeron que evitaran la discordia. Por lo tanto, Knox acordó una orden de servicio temporal basada en un compromiso entre las dos partes. Este delicado equilibrio se vio perturbado cuando llegó un nuevo grupo de refugiados entre los que se encontraba Richard Cox , uno de los principales autores del Libro de Oración Común . Cox llamó la atención de las autoridades de Frankfurt sobre el panfleto de Knox que atacaba al emperador, quienes aconsejaron que Knox se fuera. Su salida de Frankfurt el 26 de marzo de 1555 marcó su ruptura final con la Iglesia de Inglaterra. [50]
Después de su regreso a Ginebra, Knox fue elegido ministro en un nuevo lugar de culto solicitado a Calvino. Como tal, ejerció influencia sobre los protestantes franceses, ya estuvieran exiliados en Ginebra o en Francia. [51] Mientras tanto, Elizabeth Bowes escribió a Knox, pidiéndole que regresara a Margery en Escocia, lo que hizo a finales de agosto. [52] A pesar de las dudas iniciales sobre el estado de la Reforma en Escocia, Knox encontró que el país había cambiado significativamente desde que fue llevado en la galera en 1547. Cuando recorrió varias partes de Escocia predicando las doctrinas y la liturgia reformadas, fue recibido por muchos miembros de la nobleza, incluidos dos futuros regentes de Escocia, el conde de Moray y el conde de Mar. [53]
Aunque la reina regente, María de Guisa , no tomó ninguna medida contra Knox, sus actividades causaron preocupación entre las autoridades de la iglesia. Los obispos de Escocia lo vieron como una amenaza a su autoridad y lo convocaron a comparecer en Edimburgo el 15 de mayo de 1556. Estuvo acompañado al juicio por tantas personas influyentes que los obispos decidieron cancelar la audiencia. Knox ahora era libre de predicar abiertamente en Edimburgo. William Keith, el conde Marischal , quedó impresionado e instó a Knox a escribir a la reina regente. La carta inusualmente respetuosa de Knox la instó a apoyar la Reforma y derrocar la jerarquía eclesiástica. La reina María tomó la carta como una broma y la ignoró. [54]
Poco después de que Knox enviara la carta a la reina regente, de repente anunció que sentía que su deber era regresar a Ginebra. El año anterior, el 1 de noviembre de 1555, la congregación de Ginebra había elegido a Knox como su ministro y él decidió asumir el cargo. [55] Escribió una última carta de consejo a sus seguidores y abandonó Escocia con su esposa y su suegra. Llegó a Ginebra el 13 de septiembre de 1556. [56]
Durante los dos años siguientes vivió una vida feliz en Ginebra. Recomendó Ginebra a sus amigos de Inglaterra como el mejor lugar de asilo para los protestantes. En una carta escribió:
Ni temo ni me avergüenzo de decirlo, es la escuela de Cristo más perfecta que jamás haya existido en la tierra desde los días de los apóstoles. En otros lugares confieso que Cristo es verdaderamente predicado; pero las costumbres y la religión tan sinceramente reformadas, no las he visto todavía en ningún otro lugar... [57]
Knox llevó una vida ocupada en Ginebra. Predicó tres sermones a la semana, cada uno de los cuales duró más de dos horas. Los servicios utilizaron una liturgia derivada por Knox y otros ministros de las Formes des Prières Ecclésiastiques de Calvino . [58] La iglesia en la que predicó, la Église de Notre Dame la Neuve , ahora conocida como Auditoire de Calvin , había sido concedida por las autoridades municipales, a petición de Calvino, para el uso de las congregaciones inglesas e italianas. Los dos hijos de Knox, Nathaniel y Eleazar, nacieron en Ginebra, siendo Whittingham y Myles Coverdale sus respectivos padrinos. [59]
En el verano de 1558, Knox publicó su panfleto más conocido, El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres . Al calificar de "monstruoso" el "régimen" o gobierno de las mujeres, quiso decir que era "antinatural". Knox afirma que su propósito era demostrar "cuán abominable ante Dios es el Imperio o Gobierno de una mujer malvada, sí, de una traidora y bastarda". [60] Las mujeres gobernantes que Knox tenía en mente eran la reina María I de Inglaterra y María de Guisa , la reina viuda de Escocia y regente en nombre de su hija, María, reina de Escocia . Esta posición bíblica no era inusual en la época de Knox; sin embargo, incluso él era consciente de que el panfleto era peligrosamente sedicioso. [61] Por lo tanto, lo publicó de forma anónima y no le dijo a Calvino, quien negó tener conocimiento del mismo hasta un año después de su publicación, que lo había escrito. En Inglaterra, el panfleto fue oficialmente condenado mediante proclamación real. El impacto del documento se complicó ese mismo año cuando Isabel Tudor se convirtió en reina de Inglaterra. Aunque Knox no había atacado a Elizabeth, la había ofendido profundamente y ella nunca lo perdonó.
Con un protestante en el trono, los refugiados ingleses en Ginebra se prepararon para regresar a casa. El propio Knox decidió regresar a Escocia. Antes de su partida, se le confirieron varios honores, entre ellos la libertad de la ciudad de Ginebra. Knox se fue en enero de 1559, pero no llegó a Escocia hasta el 2 de mayo de 1559, debido a la negativa de Isabel a expedirle un pasaporte a través de Inglaterra. [62]
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Dos días después de que Knox llegara a Edimburgo, se dirigió a Dundee , donde se había reunido un gran número de simpatizantes protestantes. Knox fue declarado proscrito y la reina regente convocó a los protestantes a Stirling . Temiendo la posibilidad de un juicio sumario y una ejecución, los protestantes se dirigieron a Perth , una ciudad amurallada que podía defenderse en caso de asedio. En la iglesia de San Juan Bautista , Knox predicó un ardiente sermón y un pequeño incidente precipitó un motín. Una turba irrumpió en la iglesia y pronto fue destruida. Luego, la turba atacó dos conventos ( Blackfriars y Greyfriars ) en la ciudad, saqueando su oro y plata y rompiendo imágenes. María de Guisa reunió a los nobles leales a ella y a un pequeño ejército francés. Envió al conde de Argyll y a Lord Moray para ofrecer condiciones y evitar una guerra. Prometió no enviar tropas francesas a Perth si los protestantes evacuaban la ciudad. Los protestantes estuvieron de acuerdo, pero cuando la reina regente entró en Perth, la guarneció con soldados escoceses en nómina francesa. Esto fue visto como traicionero por Lord Argyll y Lord Moray, quienes cambiaron de bando y se unieron a Knox, que ahora tenía su base en St Andrews . El regreso de Knox a St Andrews cumplió la profecía que hizo en las galeras de que algún día volvería a predicar en su iglesia. Cuando pronunció un sermón, el efecto fue el mismo que en Perth. La gente se dedicó al vandalismo y al saqueo. [64] En junio de 1559, una turba protestante incitada por la predicación de John Knox saqueó la catedral; el interior del edificio quedó destruido. La catedral cayó en decadencia tras el ataque y se convirtió en una fuente de material de construcción para la ciudad. En 1561 había sido abandonado y dejado en ruinas.
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Con la llegada de refuerzos protestantes de los condados vecinos, la reina regente se retiró a Dunbar . Para entonces, la furia de la mafia se había extendido por el centro de Escocia. Sus propias tropas estaban al borde del motín. El 30 de junio, los Señores Protestantes de la Congregación ocuparon Edimburgo, aunque sólo pudieron retenerla durante un mes. Pero incluso antes de su llegada, la turba ya había saqueado las iglesias y los conventos. El 1 de julio, Knox predicó desde el púlpito de St Giles , el más influyente de la capital. [65] Los Señores de la Congregación negociaron su retirada de Edimburgo mediante los Artículos de Leith firmados el 25 de julio de 1559, y María de Guisa prometió libertad de conciencia. [66]
Knox sabía que la reina regente pediría ayuda a Francia, por lo que negoció por carta bajo el nombre falso de John Sinclair con William Cecil , el principal consejero de Isabel, para obtener el apoyo inglés. Knox navegó en secreto a Lindisfarne , frente a la costa noreste de Inglaterra, a finales de julio, para encontrarse con James Croft y Sir Henry Percy en Berwick upon Tweed . Knox fue indiscreto y la noticia de su misión pronto llegó a María de Guisa. Regresó a Edimburgo diciéndole a Croft que tenía que regresar con su rebaño y sugirió que Henry Balnaves fuera con Cecil. [67]
Cuando llegaron tropas francesas adicionales a Leith , el puerto marítimo de Edimburgo, los protestantes respondieron retomando Edimburgo. Esta vez, el 24 de octubre de 1559, la nobleza escocesa depuso formalmente a María de Guisa de la regencia. Su secretario, William Maitland de Lethington , desertó al lado protestante, aportando sus habilidades administrativas. A partir de entonces, Maitland asumió las tareas políticas, liberando a Knox para el papel de líder religioso. Para la etapa final de la revolución, Maitland apeló al patriotismo escocés para luchar contra la dominación francesa. Tras el Tratado de Berwick , finalmente llegó el apoyo de Inglaterra y, a finales de marzo, un importante ejército inglés se unió a las fuerzas protestantes escocesas. La repentina muerte de María de Guisa en el Castillo de Edimburgo el 10 de junio de 1560 allanó el camino para el fin de las hostilidades, la firma del Tratado de Edimburgo y la retirada de las tropas francesas e inglesas de Escocia. El 19 de julio, Knox celebró un Servicio Nacional de Acción de Gracias en St Giles. [68]
El 1 de agosto, el Parlamento escocés se reunió para resolver cuestiones religiosas. Knox y otros cinco ministros, todos llamados John, fueron llamados a redactar una nueva confesión de fe . En cuatro días, la Confesión Escocesa fue presentada al Parlamento, votada y aprobada. Una semana después, el Parlamento aprobó tres leyes en un día: la primera abolió la jurisdicción del Papa en Escocia, la segunda condenó toda doctrina y práctica contraria a la fe reformada y la tercera prohibió la celebración de misa en Escocia. Antes de la disolución del Parlamento, a Knox y a los demás ministros se les encomendó la tarea de organizar la iglesia recién reformada o Kirk . Trabajarían durante varios meses en el Libro de Disciplina , el documento que describe la organización de la nueva iglesia. Durante este período, en diciembre de 1560, la esposa de Knox, Margery, murió, dejando a Knox a cargo de sus dos hijos, de tres años y medio y dos años. Juan Calvino, que había perdido a su propia esposa en 1549, escribió una carta de condolencia. [70]
El Parlamento volvió a reunirse el 15 de enero de 1561 para considerar el Libro de Disciplina . El Kirk iba a funcionar según criterios democráticos. Cada congregación era libre de elegir o rechazar a su propio pastor, pero una vez elegido no podía ser despedido. Cada parroquia debía ser autosuficiente, en la medida de lo posible. Los obispos fueron reemplazados por diez o doce " superintendentes ". El plan incluía un sistema de educación nacional basado en la universalidad como principio fundamental. Ciertas áreas del derecho quedaron bajo la autoridad eclesiástica. [71] Sin embargo, el Parlamento no aprobó el plan, principalmente por razones financieras. La Iglesia iba a ser financiada con cargo al patrimonio de la Iglesia Católica Romana en Escocia. Gran parte de esto estaba ahora en manos de los nobles, que se mostraban reacios a ceder sus posesiones. La decisión final sobre el plan se retrasó debido al inminente regreso de María, reina de Escocia . [72]
El 19 de agosto de 1561, se dispararon cañones en Leith para anunciar la llegada de la reina María a Escocia. Cuando asistió a misa celebrada en la capilla real del Palacio de Holyrood cinco días después, provocó una protesta en la que uno de sus sirvientes fue empujado. Al día siguiente, emitió una proclamación de que no habría alteración en el estado actual de la religión y que sus sirvientes no deberían ser molestados ni molestados. Muchos nobles aceptaron esto, pero Knox no. El domingo siguiente protestó desde el púlpito de St Giles. Como resultado, apenas dos semanas después de su regreso, Mary llamó a Knox. Ella lo acusó de incitar a la rebelión contra su madre y de escribir un libro contra su propia autoridad. Knox respondió que mientras sus súbditos encontraran conveniente su gobierno, él estaba dispuesto a aceptar su gobierno, y señaló que el apóstol Pablo había estado dispuesto a vivir bajo el gobierno de Nerón . Mary notó, sin embargo, que había escrito en contra del principio mismo del gobierno femenino. Él respondió que ella no debería preocuparse por lo que nunca le había hecho daño. Cuando María le preguntó si los súbditos tenían derecho a resistir a su gobernante, él respondió que si los monarcas excedían sus límites legales, se les podría resistir, incluso por la fuerza. [73]
El 13 de diciembre de 1562, María volvió a llamar a Knox después de que éste pronunciara un sermón denunciando ciertas celebraciones que Knox había interpretado como regocijo a expensas de la Reforma. Acusó que Knox hablaba irreverentemente de la Reina para hacerla parecer despreciable ante sus súbditos. Después de que Knox dio una explicación del sermón, Mary declaró que no culpaba a Knox por las diferencias de opinión y le pidió que en el futuro acudiera directamente a ella si escuchaba algo sobre ella que no le agradara. A pesar de su gesto, Knox respondió que continuaría expresando sus convicciones en sus sermones y no la atendería. [75]
Durante la Pascua de 1563, algunos sacerdotes de Ayrshire celebraron misa, desafiando así la ley. Algunos protestantes intentaron hacer cumplir la ley ellos mismos deteniendo a estos sacerdotes. Esto llevó a Mary a convocar a Knox por tercera vez. Le pidió a Knox que usara su influencia para promover la tolerancia religiosa. Defendió sus acciones y señaló que ella estaba obligada a respetar las leyes y que si ella no lo hacía, otros lo harían. Mary sorprendió a Knox al aceptar que los sacerdotes serían llevados ante la justicia. [76]
La entrevista más dramática entre María y Knox tuvo lugar el 24 de junio de 1563. [77] María convocó a Knox a Holyrood después de escuchar que había estado predicando contra su propuesta de matrimonio con Don Carlos , el hijo de Felipe II de España . Mary comenzó regañando a Knox y luego rompió a llorar. "¿Qué tienes que ver con mi matrimonio?" preguntó ella, y "¿Qué sois dentro de esta república?" [78] "Un tema nacido dentro del mismo, señora", respondió Knox. [78] Observó que, aunque no era de cuna noble, tenía el mismo deber que cualquier súbdito de advertir de los peligros para el reino. Cuando María comenzó a llorar de nuevo, él dijo: "Señora, hablo en presencia de Dios: nunca me deleité en el llanto de ninguna de las criaturas de Dios; sí, apenas puedo soportar las lágrimas de mis propios hijos a quienes mi propia mano corrige, mucho". Menos puedo alegrarme del llanto de Su Majestad." [79] Sin embargo, añadió que preferiría soportar sus lágrimas que permanecer en silencio y "traicionar a mi Commonwealth". Ante esto, Mary le ordenó que saliera de la habitación. [80]
El último encuentro de Knox con Mary fue provocado por un incidente en Holyrood. Mientras María estaba ausente de Edimburgo durante su progreso de verano en 1563, una multitud irrumpió en su capilla privada mientras se celebraba la misa. Durante el altercado, la vida del sacerdote estuvo amenazada. Como resultado, se programó el juicio de dos de los cabecillas, burgueses de Edimburgo, el 24 de octubre de 1563. Para defender a estos hombres, Knox envió cartas llamando a los nobles a reunirse. María obtuvo una de estas cartas y preguntó a sus asesores si no se trataba de un acto de traición. Stewart y Maitland, que querían mantener buenas relaciones tanto con Kirk como con la Reina, le pidieron a Knox que admitiera que estaba equivocado y resolviera el asunto en silencio. Knox se negó y se defendió frente a Mary y el Consejo Privado . Argumentó que había convocado una asamblea legal, no ilegal, como parte de sus deberes como ministro de Kirk. Después de su partida, los concejales votaron a favor de no acusarlo de traición. [81]
El 26 de marzo de 1564, Knox volvió a generar controversia cuando se casó con Margaret Stewart , hija de un viejo amigo, Andrew Stewart, segundo Lord Ochiltree , miembro de la familia Stuart y pariente lejano de la reina María Estuardo. El matrimonio fue inusual porque él era viudo de cincuenta años, mientras que la novia sólo tenía diecisiete. [84] Se conocen muy pocos detalles de su vida doméstica. Tuvieron tres hijas, Martha, Margaret y Elizabeth. [85]
Cuando la Asamblea General se reunió en junio de 1564, estalló una discusión entre Knox y Maitland sobre la autoridad del gobierno civil. Maitland le dijo a Knox que se abstuviera de provocar emociones por la insistencia de María en celebrar misa y citó a Martín Lutero y Juan Calvino sobre la obediencia a los gobernantes terrenales. Knox replicó que la Biblia señala que Israel fue castigado cuando siguió a un rey infiel y que los reformadores continentales estaban refutando los argumentos de los anabautistas que rechazaban todas las formas de gobierno. El debate reveló su menguante influencia en los acontecimientos políticos mientras la nobleza seguía apoyando a María. [86]
Después de la boda de María y Enrique Estuardo con Lord Darnley el 29 de julio de 1565, algunos de los nobles protestantes, incluido James Stewart, primer conde de Moray , se levantaron en una rebelión conocida como el " Chaseabout Raid ". Knox reveló su propia objeción al matrimonio mientras predicaba en presencia del nuevo rey consorte el 19 de agosto de 1565. Hizo alusiones pasajeras a gobernantes impíos que provocaron que Darnley se marchara. Knox fue citado y se le prohibió predicar mientras el tribunal estaba en Edimburgo. [87]
El 9 de marzo de 1566, el secretario de María, David Rizzio , fue asesinado por conspiradores leales a Darnley. María escapó de Edimburgo a Dunbar y el 18 de marzo regresó con una fuerza formidable. Knox huyó a Kyle en Ayrshire, donde completó la mayor parte de su obra maestra , Historia de la Reforma en Escocia . [88] Cuando regresó a Edimburgo, encontró a los nobles protestantes divididos sobre qué hacer con María. Lord Darnley había sido asesinado y la Reina se casó casi de inmediato con el principal sospechoso, el Conde de Bothwell . Al ser acusada de asesinato, se vio obligada a abdicar y encarcelada en el castillo de Lochleven . Lord Moray se había convertido en el regente del rey James VI . Otros viejos amigos de Knox, Lord Argyll y William Kirkcaldy , apoyaron a Mary. El 29 de julio de 1567, Knox predicó el sermón de coronación de Jaime VI en la iglesia de Holy Rude en Stirling . Durante este período, Knox arremetió contra ella en sus sermones, hasta el punto de pedir su muerte. Sin embargo, la vida de María se salvó y escapó el 2 de mayo de 1568. [89]
Los combates en Escocia continuaron como una guerra civil . Lord Moray fue asesinado el 23 de enero de 1570. El regente que le sucedió, el conde de Lennox , fue también víctima de la violencia. El 30 de abril de 1571, el controlador del Castillo de Edimburgo, Kirkcaldy de Grange , ordenó a todos los enemigos de la Reina que abandonaran la ciudad. Pero con Knox, su antiguo amigo y compañero de galeras, hizo una excepción. Si Knox no se marchaba, podría quedarse en Edimburgo, pero sólo si permanecía cautivo en el castillo. Knox decidió irse y el 5 de mayo partió hacia St Andrews. Continuó predicando, habló a los estudiantes y trabajó en su Historia . A finales de julio de 1572, tras convocarse una tregua, regresó a Edimburgo. Aunque en ese momento estaba extremadamente débil y su voz era débil, continuó predicando en St Giles. [90]
Después de nombrar a su sucesor, James Lawson de Aberdeen , como ministro de St Giles el 9 de noviembre, Knox regresó a su casa por última vez. Con sus amigos y algunos de los nobles escoceses más importantes a su alrededor, pidió que se leyera la Biblia en voz alta. En su último día, el 24 de noviembre de 1572, su joven esposa leyó la primera carta de Pablo a los Corintios . [91] James Douglas, cuarto conde de Morton y recién elegido regente de Escocia pronunció un testimonio sobre Knox en su tumba en el cementerio de St Giles : "Aquí yace uno que nunca temió a ninguna carne". [92] Después de la destrucción del cementerio en 1633, no se puede establecer el lugar preciso de la tumba de Knox. [93]
En su testamento, Knox afirmó: "A nadie he corrompido, a nadie he defraudado; no he fabricado mercancías". [94] La miserable suma de dinero que Knox legó a su familia, que los habría dejado en extrema pobreza, demostró que no se había beneficiado de su trabajo en Kirk. El regente, Lord Morton, pidió a la Asamblea General que continuara pagando su estipendio a su viuda durante un año después de su muerte, y el regente se aseguró de que los dependientes de Knox recibieran un apoyo decente. [94]
A Knox le sobrevivieron sus cinco hijos y su segunda esposa. Nathaniel y Eleazar, sus dos hijos de su primera esposa, asistieron al St John's College de Cambridge . Nathaniel se convirtió en miembro de St John's, pero murió a principios de 1580. [95] Eleazar fue ordenado miembro de la Iglesia de Inglaterra y sirvió en la parroquia de Great Clacton . También murió joven y fue enterrado en la capilla del St John's College en 1591. [96] [97] La segunda esposa de Knox, Margaret Knox , se casó por segunda vez con Andrew Ker, quien fue uno de los involucrados en el asesinato de David . Rizzio . Las tres hijas de Knox también se casaron: Martha con Alexander Fairlie; Margaret a Zachary Pont, hijo de Robert Pont y hermano de Timothy Pont ; y Elizabeth a John Welsh , un ministro de Kirk. [98]
La muerte de Knox apenas se notó en ese momento. Aunque a su funeral asistieron los nobles de Escocia, ningún político o diplomático importante mencionó su muerte en las cartas que se conservan. María, reina de Escocia, sólo hizo dos breves referencias a él en sus cartas. [99] Sin embargo, lo que los gobernantes temían eran las ideas de Knox más que el propio Knox. Fue un reformador exitoso y fue esta filosofía de reforma la que tuvo un gran impacto en los puritanos ingleses . También se le ha descrito por haber contribuido a la lucha por la libertad humana genuina, al enseñar el deber de oponerse a un gobierno injusto para lograr un cambio moral y espiritual. [99] Su epitafio dice: "Aquí yace uno que temía tanto a Dios que nunca temió el rostro de ningún hombre". Esta es una referencia a Mateo 10:28. [100]
Knox se destacó no tanto por el derrocamiento del catolicismo romano en Escocia, sino por asegurar el reemplazo de la religión cristiana establecida por el presbiterianismo en lugar del anglicanismo . Knox jugó un papel decisivo en el establecimiento de la política presbiteriana, [101] aunque tuvieron que pasar 120 años después de su muerte para lograrlo en 1689. Mientras tanto, aceptó el status quo y se alegró de ver a sus amigos nombrados obispos y arzobispos, incluso predicando en la toma de posesión del arzobispo protestante de St Andrews John Douglas en 1571. [102] En ese sentido, Knox es considerado el fundador teórico de la denominación presbiteriana, cuyos miembros suman millones en todo el mundo. [103]
Un busto de Knox, de David Watson Stevenson , se encuentra en el Salón de los Héroes del Monumento Nacional a Wallace en Stirling . [104]
la gran Predicación de Knox ante los Señores de la Congregación (exh. RA, 1832; colección Tate);
fue a Peel.
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