Las devociones marianas son prácticas piadosas externas dirigidas a la persona de María, madre de Jesús , por miembros de ciertas tradiciones cristianas . [1] Se realizan en el catolicismo , el luteranismo de la Alta Iglesia , el anglocatolicismo , la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental , pero generalmente son rechazadas en otras denominaciones cristianas .
Estas oraciones devocionales pueden ir acompañadas de peticiones específicas de intercesión de María ante Dios . [2] [3] Existe una diversidad significativa de forma y estructura en las devociones marianas practicadas por diferentes grupos de cristianos. Las devociones marianas ortodoxas están bien definidas y estrechamente vinculadas a la liturgia, mientras que las prácticas católicas romanas son muy variadas: incluyen oraciones de varios días como las novenas , la celebración de coronaciones canónicas otorgadas por el Papa , la veneración de iconos en el cristianismo oriental y actos piadosos que no implican oraciones vocales, como el uso de escapularios o el mantenimiento de un jardín mariano . [4]
Las devociones marianas son importantes para la Iglesia católica romana, la Iglesia ortodoxa oriental, la Iglesia ortodoxa oriental, así como para algunos anglicanos y luteranos , pero la mayoría de los protestantes no las aceptan, porque creen que tales devociones no se promueven ampliamente en la Biblia. Creen que esta devoción puede distraer la atención de Cristo. [5] Según los practicantes, la devoción a la Virgen María no equivale a adoración, que está reservada para Dios. Tanto la tradición católica como la ortodoxa ven a María como subordinada a Cristo, pero de manera única, en el sentido de que se la ve por encima de todas las demás criaturas. En 787, el Segundo Concilio de Nicea afirmó una jerarquía de tres niveles de latría , hiperdulia y dulía que se aplica a Dios, a la Virgen María y luego a los otros santos . [6] [7]
No existe una sola iglesia con autoridad universal dentro de la Comunión Anglicana ; varios grupos de anglicanos practican diferentes tipos de devociones marianas con distintos grados de énfasis. [8] Dentro de la Comunión Anglicana y el movimiento Anglicano Continuo , las devociones a la Virgen María tienen más énfasis en las parroquias de la Alta Iglesia y la Iglesia Amplia que en otras.
El énfasis puesto en María y en las devociones marianas fue cambiando a lo largo de la historia del anglicanismo. En el siglo XVI, tras la independencia de la Iglesia de Inglaterra respecto de Roma, se produjo un alejamiento de los temas marianos; en 1552, las menciones a María se habían reducido a sólo dos o tres veces al día en el Libro de Oración Común , pero se habían conservado las fiestas marianas de la Anunciación y la Purificación . Sin embargo, en el siglo XVII, hubo un retorno gradual al marianismo y en 1662 ya había cinco fiestas marianas. [9]
La devoción británica a la Virgen María se ha expresado a menudo en poesía, himnos marianos y villancicos , por ejemplo, en los poemas del siglo XVII de John Donne y George Herbert , o en las obras del siglo XVIII de Thomas Ken , como Santa María la Virgen . [10] [11]
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La devoción anglicana por la Virgen María fue revivida durante el Movimiento de Oxford del anglocatolicismo del siglo XIX y por las actividades de figuras prominentes como John Henry Newman . [12] Teólogos británicos como el padre Frederick Faber (que compuso varios himnos a María) adoptaron un enfoque entusiasta para la promoción de las devociones marianas hacia finales del siglo XIX. [13]
En la renovación litúrgica del siglo XX, María ganó nueva prominencia, y en la mayoría de los libros de oración anglicanos se la menciona por su nombre en las oraciones eucarísticas. [14] El aumento gradual de las devociones marianas entre los anglicanos también se ha manifestado dentro de los niveles superiores del clero en la Comunión Anglicana. El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams (que hizo una peregrinación en 2008 a Nuestra Señora de Lourdes ) escribió un libro sobre cómo rezar con los íconos de la Virgen María. [15] [16]
Las devociones anglicanas a María incluyen el Rosario anglicano (similar al rosario católico ), velas votivas y peregrinaciones a Walsingham y Lourdes . Algunos anglicanos, especialmente los anglocatólicos , también rezan el rosario en sí. [17] [18] [19] Durante siglos, Nuestra Señora de Walsingham ha sido una pieza central en las devociones anglicanas a la Virgen María y su fiesta se celebra el 15 de octubre, [20] así como una fiesta católica el 24 de septiembre. [21] [22] También son comunes en las catedrales anglicanas, parroquias anglocatólicas y ciertos santuarios anglicanos las capillas o altares laterales dedicados a la Virgen María llamadas capillas de la Virgen . [23]
Las discusiones entre católicos romanos y anglicanos dentro de marcos tales como la Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana , y con la publicación en 2005 de la declaración conjunta (no vinculante): María: gracia y esperanza en Cristo , han iniciado un movimiento hacia un acuerdo más estrecho sobre María y las devociones marianas entre católicos y anglicanos. [24] [25]
En su Comentario al Magníficat de 1521 , Martín Lutero ensalzó la magnitud de la gracia de Dios hacia la Madre María y su propio legado de instrucción cristiana y ejemplo demostrado en su cántico de alabanza. [26] Este cántico sigue teniendo un lugar importante en la misa luterana . [27]
Después de la Reforma, por consejo de Martín Lutero, las pinturas y estatuas marianas continuaron adornando muchas iglesias luteranas. [28]
La versión pre-trentina del Ave María (es decir, "Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús") fue conservada por Martín Lutero como signo de reverencia y devoción a la Santísima Virgen. [29] El Betbüchlein (Libro de Oraciones) de 1522 conservó el Ave María. [30]
La profunda devoción a la Virgen María, la “Aeiparthenos” (es decir, la Siempre Virgen), es uno de los temas clave de la liturgia y la espiritualidad ortodoxas. La devoción a la Virgen María se da por sentado en la ortodoxia oriental , impregna toda la vida de la Iglesia y, históricamente, no ha requerido un desarrollo académico como en la Iglesia occidental . [33]
En la concepción ortodoxa, la devoción a María se considera un elemento importante de la espiritualidad cristiana, y la indiferencia hacia ella por parte de otras denominaciones cristianas es preocupante para los ortodoxos. [34] El teólogo ortodoxo Sergei Bulgakov llamó a las denominaciones que no veneran a la Virgen María "otro tipo de cristianismo". [35] [36]
El título de Theotokos (es decir, portadora de Dios o Madre de Dios) para María es muy importante en la ortodoxia oriental y es visto como una afirmación de la plenitud de la encarnación de Dios .
El enfoque ortodoxo de las devociones marianas se caracteriza por tres elementos:
La Iglesia Ortodoxa Oriental considera que María fue elevada por Dios al más alto rango, por encima de todas las demás criaturas, aunque todavía era sólo un ser humano. El himno ortodoxo Axion Estin habla de María como "más honorable que los querubines y más gloriosa sin comparación que los serafines ". Aunque la mayoría de los ortodoxos consideran que María no tiene pecado , no aceptan la definición católica romana de la Inmaculada Concepción de María. [36]
María es mencionada numerosas veces en todos los Servicios Divinos y en la Divina Liturgia . La petición final de cada ektenia (letanía) termina con una invocación a la Virgen María. Cuando se cantan una serie de troparios , el último es a menudo un Theotokion (himno a la Virgen María). Existen numerosas letanías marianas en la iglesia oriental que pueden cubrir una multitud de temas, algunos dogmáticos, otros de carácter moral y patriótico.
Las devociones a los iconos de la Theotokos (a menudo considerados milagrosos) son comunes en la ortodoxia oriental. Muchos de estos iconos se consideran protectores de una región, por ejemplo, Nuestra Señora de Kazán , la Theotokos Fyodorovskaya como protectora de la región del Alto Volga y la Theotokos de Tolga como patrona de Yaroslavl . También existen varias devociones marianas ortodoxas locales (y a menudo antiguas) en todo el mundo, por ejemplo, al icono de la Theotokos de la Fuente vivificante en la actual Estambul .
Una de las devociones marianas más importantes es el Akáthistos a la Theotokos, que se canta todos los años durante la Gran Cuaresma y se canta con frecuencia durante todo el año como una devoción privada. Algunas personas cantan el Akáthistos como parte de su preparación para la Sagrada Comunión . Una traducción métrica de una antigua oración ortodoxa se encuentra en el segundo verso del himno anglicano Ye Watchers and Ye Holy Ones .
A nivel popular, durante siglos, libros como La verdadera devoción a María han creado una oleada de devociones marianas entre los católicos, hasta el punto de que decenas de millones de peregrinos visitan los santuarios marianos cada año. [41] La estatua de Nuestra Señora de Zapopan atrae a más de un millón de peregrinos el 12 de octubre de cada año mientras la estatua viaja por las calles yendo de una catedral a otra. [42] [43]
Las devociones marianas pueden adoptar una dimensión nacional unificadora; por ejemplo, la devoción a Nuestra Señora de Guadalupe es un símbolo nacional en México , y en 1979 el Papa Juan Pablo II colocó a México bajo su protección. [44] De manera similar, las devociones nacionales a Nuestra Señora de Šiluva dieron como resultado que Lituania fuera consagrada formalmente a María por el Cardenal Sladkevicius y el Presidente del Parlamento lituano, en septiembre de 1991. [45]
Las devociones marianas también están asociadas con una serie de creencias entre los católicos que no han sido aprobadas dogmáticamente por la Iglesia, pero que han sido afirmadas por santos y teólogos. Un ejemplo es la creencia de que la devoción a María es un signo de predestinación . [46] San Bernardo de Claraval en el siglo XII, San Buenaventura en el siglo XIII y San Alfonso María de Ligorio en el siglo XVIII afirmaron esta creencia, y el teólogo del siglo XX Reginald Garrigou-Lagrange , que enseñó al Papa Juan Pablo II, la apoyó con argumentos teológicos modernos sobre los "signos de predestinación". [47] [48] [49]
Después de un siglo de creciente énfasis en las devociones marianas, el Concilio Vaticano II (1962-1965), en Sacrosanctum Concilium , #13, buscó dar orientación sobre el lugar de la devoción a María en la piedad cristiana: [50] [51]
Las devociones deben ser compuestas de tal manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, concuerden con la sagrada liturgia, se deriven de alguna manera de ella y conduzcan al pueblo a ella, ya que, de hecho, la liturgia, por su misma naturaleza, supera con creces a cualquiera de ellas.
Las devociones marianas entre los católicos romanos son variadas y tienen dimensiones culturales diversas. Si bien hay muchas devociones conocidas, también hay muchas devociones pequeñas, locales y regionales.
Algunas devociones se relacionan con episodios particulares de la vida de la Virgen María, como los Siete Dolores de María y los Siete Gozos de María . [52] [53] Otras se han desarrollado a partir de supuestas apariciones como Nuestra Señora de las Gallinas , Nuestra Señora de Guadalupe , Nuestra Señora de Lourdes o Nuestra Señora de Fátima . [54] Varios íconos, imágenes y estatuas de la Virgen se han asociado con informes de eventos milagrosos como curaciones y han resultado en devociones locales y nacionales y la construcción de santuarios marianos. Los ejemplos incluyen la Virgen Negra de Częstochowa en Polonia y Nuestra Señora de la Puerta de la Aurora en Lituania. Entre los artículos devocionales, probablemente los más comunes son el escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo , [55] el ícono de Nuestra Señora de las Gallinas y la " Medalla Milagrosa ". Sus orígenes se remontan a 1830. [56]
Las devociones regionales siguen generando apoyo local, como festivales y celebraciones. La fiesta de Nuestra Señora de las Gallinas y la fiesta de Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga en Filipinas se han celebrado durante siglos, y sus íconos continúan siendo venerados. [57] [58] Cada año, alrededor de Pentecostés , como parte de una devoción mariana local, alrededor de un millón de personas asisten a la Romería de El Rocío en España. [59]
Existen muchas otras formas de expresión devocional. Por ejemplo, también existe la práctica, desde hace mucho tiempo, de dedicar altares laterales en las iglesias católicas, a menudo llamados Capillas de la Virgen , a María. [60]
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