Israel Zangwill (14 de febrero de 1864 [1] – 1 de agosto de 1926; fecha de nacimiento a veces indicada como 21 de enero de 1864) fue un autor británico que estuvo a la vanguardia del sionismo cultural durante el siglo XIX y fue un colaborador cercano de Theodor Herzl . Posteriormente rechazó la búsqueda de una patria judía en Palestina y se convirtió en el principal pensador detrás del movimiento territorial .
Zangwill nació en Whitechapel , Londres, el 21 de enero de 1864, en una familia de inmigrantes judíos de Lituania , entonces parte del Imperio ruso . [2] Su padre, Moses Zangwill, era de lo que hoy es Letonia , y su madre, Ellen Hannah Marks Zangwill, era de lo que hoy es Polonia . Dedicó su vida a defender la causa de los pueblos que consideraba oprimidos, involucrándose en temas como la emancipación judía , la asimilación judía , el territorialismo , el sionismo y el sufragio femenino . Su hermano era el novelista Louis Zangwill . [3]
Zangwill recibió sus primeros estudios en Plymouth y Bristol. [1] Cuando tenía ocho años, sus padres se mudaron a Spitalfields, al este de Londres, y allí se matriculó en la Escuela Libre de Judíos , una escuela para niños inmigrantes judíos. [4] La escuela ofrecía un curso estricto de estudios tanto seculares como religiosos mientras proporcionaba ropa, alimentos y atención médica a los estudiantes; Actualmente una de sus cuatro casas lleva el nombre de Zangwill en su honor. En esta escuela se destacó e incluso enseñó a tiempo parcial, convirtiéndose finalmente en profesor de pleno derecho.
Mientras enseñaba, estudió para obtener su título en la Universidad de Londres , obteniendo una licenciatura con triples honores en 1884.
Zangwill publicó algunas de sus obras bajo los seudónimos de J. Freeman Bell (para trabajos escritos en colaboración), [5] y Countess von S. y Marshallik. [6] [7]
Ya había escrito un cuento titulado El primer ministro y el pintor en colaboración con Louis Cowen, cuando renunció a su puesto de profesor en la Escuela Libre de Judíos debido a diferencias con los directores de la escuela y se aventuró en el periodismo. Inició y editó Ariel, The London Puck , y realizó diversos trabajos para la prensa londinense. [8]
El trabajo de Zangwill le valió el apodo de "el Dickens del gueto ". [9] Escribió una novela muy influyente Hijos del gueto: un estudio de un pueblo peculiar (1892), que el novelista inglés de finales del siglo XIX, George Gissing, llamó "un libro poderoso". [10]
El uso de la frase metafórica " crisol " para describir la absorción estadounidense de inmigrantes fue popularizado por la obra de Zangwill The Melting Pot , [11] un éxito en los Estados Unidos en 1909-10. La obra teatral exploró los temas de las tensiones étnicas y la idea de asimilación cultural en los Estados Unidos de principios del siglo XX.
Cuando The Melting Pot se estrenó en Washington, DC, el 5 de octubre de 1908, el ex presidente Theodore Roosevelt se inclinó sobre el borde de su palco y gritó: "Es una gran obra, señor Zangwill. Es una gran obra". [12] En 1912, Zangwill recibió una carta de Roosevelt en la que Roosevelt escribía sobre The Melting Pot : "Siempre contaré esa obra en particular entre las influencias más fuertes y reales sobre mi pensamiento y mi vida". [13]
El protagonista de la obra es David Quixano, un inmigrante judío ruso que llega a la ciudad de Nueva York tras el pogromo de Kishinev , en el que muere toda su familia. Escribe una gran sinfonía llamada "El Crisol" que expresa su esperanza en un mundo en el que toda etnicidad se haya disuelto y se enamora de una hermosa inmigrante cristiana rusa llamada Vera. El clímax dramático de la obra es el momento en que David conoce al padre de Vera, quien resulta ser el oficial ruso responsable de la aniquilación de la familia de David. El padre de Vera admite su culpa, la sinfonía se interpreta con elogios y David y Vera acuerdan casarse y besarse cuando cae el telón.
" Melting Pot celebró la capacidad de Estados Unidos para absorber y crecer a partir de las contribuciones de sus inmigrantes". [14] Zangwill estaba escribiendo como "un judío que ya no quería ser judío. Su verdadera esperanza era un mundo en el que todo el léxico de las diferencias raciales y religiosas fuera desechado". [15]
Sin embargo, la obra también aborda los desafíos y conflictos que surgen cuando diferentes grupos étnicos chocan. Retrata las tensiones entre las comunidades judía y cristiana, así como las luchas de los inmigrantes por encontrar su lugar en una nueva sociedad preservando al mismo tiempo su herencia cultural.
"The Melting Pot" resonó en el público de su época, ya que capturó el espíritu de la experiencia de los inmigrantes estadounidenses y exploró cuestiones de asimilación, identidad y el potencial de una nación unificada. La obra contribuyó al discurso sobre el multiculturalismo y la identidad estadounidense, y sigue siendo una obra importante en el contexto del teatro estadounidense y la representación de las tensiones étnicas en el escenario. [dieciséis]
Zangwill escribió muchas otras obras, incluida, en Broadway, Children of the Ghetto (1899), una dramatización de su propia novela, dirigida por James A. Herne y protagonizada por Blanche Bates , Ada Dwyer y Wilton Lackaye ; Merely Mary Ann (1903) y Nurse Marjorie (1906), ambas dirigidas por Charles Cartwright y protagonizadas por Eleanor Robson . Liebler & Co. produjo las tres obras, así como The Melting Pot . Daniel Frohman produjo la obra de Zangwill de 1904 The Serio-Comic Governess , con Cecilia Loftus , Kate Pattison-Selten y Julia Dean . [17] En 1931, Jules Furthman adaptó Merely Mary Ann para una película con Janet Gaynor .
La simulación de Zangwill de la estructura de oraciones yiddish en inglés despertó gran interés. También escribió obras de misterio, como The Big Bow Mystery (1892), y sátira social, como The King of Schnorrers (1894), una novela picaresca (que se convirtió en una breve comedia musical en 1979). Su Soñadores del gueto (1898) incluye ensayos sobre judíos famosos como Baruch Spinoza , Heinrich Heine y Ferdinand Lassalle .
The Big Bow Mystery fue una de las primeras novelas de misterio sobre habitaciones cerradas . Se ha impreso casi continuamente desde 1891 y se ha utilizado como base para tres películas. [18]
Otra obra muy producida fue The Lens Grinder , basada en la vida de Spinoza .
Zangwill respaldó el feminismo y el pacifismo, [18] pero su mayor efecto puede haber sido como escritor que popularizó la idea de la combinación de etnias en una sola nación estadounidense. El héroe de su obra teatral The Melting Pot, de amplia producción , proclama: "Estados Unidos es el crisol de Dios, el gran crisol donde todas las razas de Europa se están fundiendo y reformando... alemanes y franceses, irlandeses e ingleses, judíos y rusos, en el ¡Crisol con todos ustedes! Dios está haciendo al americano". [20]
Zangwill también estuvo involucrado en cuestiones específicamente judías como asimilacionista, uno de los primeros sionistas y territorialista . [18] El territorialismo judío fue un movimiento político que surgió como respuesta al aumento del antisemitismo en Europa a principios del siglo XX. Propuso el establecimiento de una patria judía fuera de Palestina, ofreciendo soluciones alternativas al debate en curso sobre la autodeterminación judía y el sionismo. [21] Después de haber respaldado durante un tiempo a Theodor Herzl , incluida la presidencia de una reunión en el Maccabean Club de Londres, dirigida por Herzl el 24 de noviembre de 1895, y haber respaldado al principal movimiento sionista orientado a Palestina. Zangwill cambió de opinión y fundó su propia organización, llamada Organización Territorialista Judía en 1905, defendiendo una patria judía en cualquier tierra disponible [22] en el mundo que pudiera encontrarse para ellos, con especulaciones que incluían Canadá, Australia, Mesopotamia, Uganda y Cirenaica . [23]
Zangwill es conocido erróneamente por crear el lema " Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra ", que describe las aspiraciones sionistas en la tierra bíblica de Israel. Él no inventó la frase; reconoció que lo tomó prestado de Lord Shaftesbury . [24] En 1853, durante los preparativos para la Guerra de Crimea , Shaftesbury escribió al Secretario de Asuntos Exteriores Aberdeen que la Gran Siria era "un país sin nación" que necesitaba "una nación sin país... ¿Existe tal cosa? ¡Sin duda los hay, los antiguos y legítimos señores de la tierra, los judíos! En su diario de ese año escribió "estas vastas y fértiles regiones pronto se quedarán sin gobernante, sin poder conocido y reconocido para reclamar dominio. El territorio debe ser asignado a uno u otro... Hay un país sin nación; y Dios ahora en su sabiduría y misericordia, nos dirige a una nación sin patria." [25] El propio Shaftesbury se hacía eco de los sentimientos de Alexander Keith, DD [26]
En 1901, en la New Liberal Review , Zangwill escribió que "Palestina es un país sin pueblo; los judíos son un pueblo sin país". [24] [27]
Theodor Herzl se llevaba bien con Israel Zangwill y Max Nordau. Ambos eran escritores u "hombres de letras". En un debate en el Article Club en noviembre de 1901, Zangwill todavía malinterpretaba la situación: "Palestina no tiene más que una pequeña población de árabes, felahin y tribus beduinas errantes, sin ley y chantajeantes ". [28] [29] Para concluir su discurso de apertura en el Article Club, Zangwill pretendió hablar como el cansado personaje del cuento popular asquenazí, el Judío Errante , diciendo: "restaurar el país sin un pueblo al pueblo sin un país... Porque tenemos algo que dar y algo que recibir. Podemos barrer al chantajista, ya sea pachá o beduino; podemos hacer que el desierto florezca como una rosa y construir en el corazón del mundo una civilización que pueda ser una. mediador e intérprete entre Oriente y Occidente". [28] [29]
En 1902, Zangwill escribió que Palestina "sigue siendo en este momento un territorio turco casi deshabitado, abandonado y arruinado". [30] Sin embargo, al cabo de unos pocos años, Zangwill se había "tomado plenamente consciente del peligro árabe", diciendo a una audiencia en Nueva York: "Palestina propiamente dicha ya tiene sus habitantes. El pashalik de Jerusalén ya está dos veces más poblado que los Estados Unidos". Estados Unidos" dejando a los sionistas la opción de expulsar a los árabes o lidiar con una "gran población extranjera". [31] Movió su apoyo al plan de Uganda , lo que llevó a una ruptura con el movimiento sionista dominante en 1905. [32] En 1908, Zangwill dijo a un tribunal de Londres que había sido ingenuo cuando pronunció su discurso de 1901 y que desde entonces había " se dio cuenta de cuál es la densidad de la población árabe", es decir, el doble que la de los Estados Unidos. [33] En 1913 criticó a quienes insistían en repetir que Palestina estaba "vacía y abandonada" y quienes lo llamaban traidor por informar lo contrario. [34]
Según Ze'ev Jabotinsky , Zangwill le dijo en 1916 que "si deseas dar un país a un pueblo sin país, es una completa tontería permitir que sea el país de dos pueblos. Esto sólo puede causar problemas". Los judíos sufrirán y también sus vecinos. Una de las dos: hay que encontrar un lugar diferente para los judíos o para sus vecinos". [35]
En 1917, escribió: "'Den el país sin pueblo', suplicó magnánimamente Lord Shaftesbury, 'al pueblo sin país'. Desgraciadamente, fue un error engañoso. El país alberga a 600.000 árabes". [36]
En 1921, Zangwill sugirió que Lord Shaftesbury "fue literalmente inexacto al describir Palestina como un país sin pueblo; estaba esencialmente en lo cierto, ya que no hay ningún pueblo árabe que viva en íntima fusión con el país, utilice sus recursos y le dé una impresión característica". : hay, en el mejor de los casos, un campamento árabe, cuya disolución arrojaría sobre los judíos el verdadero trabajo manual de regeneración y les impediría explotar a los fellahin , cuyo número y salarios más bajos son además un obstáculo considerable para la inmigración propuesta desde Polonia. y otros centros de sufrimiento". [37]
Zangwill enumeró los siguientes como sus pasajes más sorprendentes: [1]
En sus escritos, Zangwill expresó sentimientos encontrados sobre el entonces territorio de Palestina, partes del cual se convirtió en el moderno Estado de Israel en 1948, dos décadas después de su muerte. Después del establecimiento del estado, Philip Rubin especuló que el nuevo estado podría haber satisfecho sus aspiraciones. [2]
Fue uno de los primeros sufragistas. [1]
Durante la Primera Guerra Mundial , abogó por la formación de una legión extranjera judía ante las potencias centrales .
"La Liga de las Condenaciones" es un término asociado con la crítica de Zangwill al sentimiento antisemita prevaleciente en Europa durante su época. Usó esta frase para describir la hostilidad colectiva y la discriminación que enfrenta el pueblo judío en varios países. Zangwill fue un ferviente oponente del antisemitismo y utilizó sus escritos para exponer y desafiar los prejuicios e injusticias que enfrentan los judíos. [38]
Zangwill se casó con Edith Ayrton en 1903. [4] Era feminista y autora, hija de los primos William Edward Ayrton y Matilda Chaplin Ayrton . La madrastra de Ayrton era Hertha Ayrton , [39] quien, como Zangwill, era judía. [40]
La familia Zangwill vivió durante muchos años en East Preston, West Sussex, en una casa llamada Far End. [41] La pareja tuvo tres hijos, dos hijos y una hija. [4] El menor de sus dos hijos fue el psicólogo británico Oliver Zangwill .
Zangwill murió de neumonía el 1 de agosto de 1926 en un asilo de ancianos en Midhurst, West Sussex. Había pasado dos meses en el asilo de ancianos. [4]
Como traductor:
Los libros "del gueto":
