La Iglesia en Gales ( galés : Yr Eglwys yng Nghymru ) es una iglesia anglicana en Gales , compuesta por seis diócesis . [3]
El arzobispo de Gales no tiene una sede arzobispal fija , pero ejerce simultáneamente como uno de los seis obispos diocesanos . El cargo lo ocupa actualmente Andy John , obispo de Bangor , desde 2021. [4]
A diferencia de la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia de Gales no es una iglesia establecida . La separación de la Iglesia de Gales se produjo en 1920 en virtud de la Ley de la Iglesia de Gales de 1914. [ 5]
Como provincia de la Comunión Anglicana , la Iglesia en Gales reconoce al Arzobispo de Canterbury como foco de unidad pero sin ninguna autoridad formal. [6] Un clérigo de la Iglesia en Gales puede ser designado para puestos en la Iglesia de Inglaterra, incluida la Sede de Canterbury; un ex Arzobispo de Canterbury, Rowan Williams , era de Gales y sirvió como Arzobispo de Gales antes de su nombramiento en Canterbury.
La Iglesia de Gales ( en galés : Yr Eglwys yng Nghymru ) adoptó su nombre por accidente. La Ley de la Iglesia de Gales de 1914 se refería en todo momento a "la Iglesia de Gales", frase que se utilizaba para indicar la parte de la Iglesia de Inglaterra dentro de Gales. En una convención (de la Iglesia de Gales) celebrada en Cardiff en octubre de 1917, el juez Sankey dijo que, si bien el nombre "la Iglesia de Gales" le atraía, advirtió que había buenas razones legales por las que se debía adoptar el nombre "la Iglesia de Gales", al menos al principio, para seguir la redacción de la ley. Por lo tanto, se dejó el asunto en esa convención para que el segundo Cuerpo Gobernante decidiera en su primera sesión. [7]
El cristianismo en Gales se remonta a la cultura romano-británica y desde entonces ha existido una iglesia episcopal organizada de forma continua en Gales. La Era de los Santos en los siglos VI y VII estuvo marcada por el establecimiento de asentamientos monásticos en todo el país por líderes religiosos como San David , Illtud , Padarn y San Teilo . Este fue el período en el que el pueblo galés desarrolló una identidad nacional compartida, que surgió de su lengua y creencias religiosas. [8]
Los galeses se negaron a cooperar con la misión de Agustín de Canterbury a los anglosajones . Sin embargo, una combinación de otras diócesis celtas que se reconciliaron con la Santa Sede y la conquista de Gales por Eduardo I significó que, desde la Edad Media , las diócesis galesas formaron parte de la provincia de Canterbury y también estuvieron en comunión con la sede de Roma hasta la Reforma inglesa . Después, formaron parte de la Iglesia de Inglaterra hasta su separación en 1920, ya que durante el reinado de Enrique VIII , Gales se incorporó al ámbito legal del Reino de Inglaterra . [ cita requerida ]
Durante el siglo XIX, las iglesias no conformistas aumentaron en Gales y, con el tiempo, la mayoría de los cristianos galeses eran no conformistas, aunque la Iglesia de Inglaterra siguió siendo la denominación más grande. A mediados del siglo XIX, el hecho de que no se hubiera nombrado a ningún obispo de habla galesa en ninguna diócesis galesa durante 150 años provocó un verdadero resentimiento; la desestabilización se consideraba una forma de afirmar la identidad nacional y lingüística.
Bajo la influencia de políticos no conformistas como David Lloyd George , el gobierno liberal aprobó la Ley de la Iglesia Galesa de 1914 para separar el anglicanismo en Gales de la Iglesia de Inglaterra. El proyecto de ley fue ferozmente resistido por los miembros del Partido Conservador y bloqueado en la Cámara de los Lores , pero finalmente fue aprobado bajo las disposiciones de la Ley del Parlamento de 1911 .
La oposición a la desestabilización estuvo encabezada por el político conservador FE Smith , quien calificó el proyecto de ley de desestabilización como "un proyecto de ley que ha conmocionado la conciencia de cada comunidad cristiana en Europa". En respuesta a esta descripción, el escritor GK Chesterton escribió el poema satírico "Anticristo, o la reunión de la cristiandad: una oda" que contiene la memorable réplica "Chuck It, Smith". [9]
La ley disolvió y despojó a la "Iglesia de Gales", término utilizado para definir la parte de la Iglesia de Inglaterra que debía separarse. La disolución significó el fin del estatus legal especial de la iglesia, y los obispos galeses ya no tenían derecho a sentarse en la Cámara de los Lores como Lores Espirituales . Cuando la Iglesia de Gales se independizó del estado, los diezmos ya no estaban disponibles para la iglesia, dejándola sin una fuente importante de ingresos.
La desinversión, que fue aún más controvertida que la desmantelación, significó que las dotaciones de la Iglesia en Gales fueron parcialmente confiscadas y redistribuidas entre la Universidad de Gales y las autoridades locales . Este proceso fue llevado a cabo por los Comisionados de la Iglesia de Gales siguiendo los principios establecidos en la Ley de la Iglesia de Gales de 1914. Las dotaciones anteriores a 1662 debían ser confiscadas; las de fecha posterior permanecerían. [10] Esto se justificó con la teoría de que las dotaciones anteriores a 1662 se habían otorgado a la iglesia nacional de toda la población y, por lo tanto, pertenecían al pueblo en su conjunto en lugar de a la Iglesia en Gales; comprensiblemente, este razonamiento fue muy discutido. La fecha de 1662 fue la de la Ley de Uniformidad después de la Restauración ; fue después de este punto que las congregaciones no conformistas comenzaron a desarrollarse y la Iglesia de Inglaterra dejó de ser una iglesia nacional integral. Aunque anteriormente se había sugerido la secularización de las catedrales, [11] la Iglesia en Gales conservó todos los edificios eclesiásticos antiguos y el privilegio de celebrar matrimonios legales sin recurrir al registrador civil.
Debido al estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, la Ley de Suspensión de 1914 se aprobó al mismo tiempo que la Ley de la Iglesia Galesa de 1914 , lo que significa que la ley no se implementaría durante la duración de la guerra. La desestabilización finalmente entró en vigor en 1920. La Iglesia en Gales adoptó una constitución escrita, que ha sido revisada de vez en cuando, [12] y eligió un Cuerpo Gobernante que inicialmente se reunía una vez al año, [13] pero ahora se reúne dos veces al año. El Cuerpo Gobernante tiene la autoridad máxima "para aprobar liturgias, revisar las estructuras organizativas y asegurar recursos fiscales firmes para la misión y el ministerio de la iglesia". La Iglesia en Gales fue uno de los primeros miembros de la Comunión Anglicana en adoptar el gobierno sinodal . [14]
A las parroquias que se superponían a la frontera se les permitió votar para adherirse a la Iglesia en Gales o continuar en la Iglesia de Inglaterra ; por lo que la línea de desestablecimiento no es la misma que la frontera entre los dos países. [15] Unos pocos distritos en los antiguos condados de Monmouthshire , Radnorshire y Flintshire permanecen unidos a parroquias en las diócesis de Hereford y Chester y, en consecuencia, son parte de la Iglesia de Inglaterra. Un decanato rural inglés completo con el nombre generalizado de March que contiene Oswestry y áreas al noroeste de Shrewsbury, fue transferido de su entorno histórico en la diócesis de St Asaph para ser coherente con la frontera civil allí. Las iglesias de St Mary, Caernarfon y Llangadwaladr , Anglesey, fueron transferidas de la diócesis de Chester a la de Bangor.
En la actualidad, la Iglesia de Gales es totalmente independiente tanto del Estado como de la Iglesia de Inglaterra. Es miembro independiente de la Comunión Anglicana , al igual que la Iglesia de Irlanda y la Iglesia Episcopal Escocesa .
En los primeros años del siglo XXI, la Iglesia de Gales ha comenzado a participar en numerosos debates, en particular sobre el nombramiento de mujeres para el episcopado y el reconocimiento provincial de la igualdad de estatus de las lenguas galesa e inglesa en todos los aspectos de la vida eclesiástica.
Tras la disolución de la Iglesia en 1920, la Iglesia en Gales inicialmente tuvo mejor suerte que las iglesias no conformistas, que sufrieron un declive a finales del siglo XX. En 1960, la Iglesia afirmó tener 182.854 comulgantes, un aumento de la cifra comparable de 155.911 para 1945, [16] : 107 aunque una reducción de la cifra de 196.389 comulgantes de Pascua en 1938. [16] : 122 La Iglesia Anglicana no tiene "una única definición de 'membresía' en la Iglesia en Gales". [17] En 2006, la asistencia semanal promedio se registró en 6.780 menores de 18 años y 39.490 mayores de 18 años. La asistencia más alta fue en Pascua, con 68.120 en el culto (68.837 en 2007). [18] En 2014, la asistencia a la Iglesia en Gales fue de 52.021 personas en Pascua: una disminución de alrededor de 16.000 miembros desde 2007, pero un aumento con respecto a 2013. Además, en 2014, diecinueve iglesias fueron cerradas o despedidos. En general, en 2014, la Iglesia en Gales informó 152.000 asistentes en sus parroquias y congregaciones, en comparación con 105.000 en 2013. [19] En 2018, el número de comulgantes durante la Pascua fue de 46.163 y el número de personas en el censo electoral fue de 42.441. [2]
Según las estadísticas de 2015, cuando se incluyen todos los "otros actos importantes de culto", la iglesia informó haber tenido 206.000 asistentes en total. "Esos servicios adicionales, que incluyen servicios cívicos, servicios familiares, servicios del Recuerdo, villancicos y servicios de Christingle, registraron una asistencia total de unas 206.000 personas en 2015, en comparación con 152.000 en 2014". [20] [17] En 2017, "las parroquias registraron 210.000 personas que asistieron a otros tipos de culto tradicional, que podrían incluir servicios cívicos, servicios familiares, servicios del Recuerdo, villancicos y servicios de Christingle". [21]
En 2000, las cifras de membresía tomadas como porcentaje de la población fueron del 1,6%. [22] Entre 1996 y 2016, el número de miembros registrados de la Iglesia en Gales se redujo de 91.247 a 45.759 [23] o el 1,5% de una población total de 3.113.150 [24] [ ¿ investigación original? ] El número de miembros de la Iglesia en Gales en el "registro electoral" se redujo aún más a 42.441 en 2018 [2] [25] o el 1,4% de la población galesa total de 3.187.203 [26] [27] [ ¿ investigación original? ] La iglesia anglicana afirma ser la denominación más grande de Gales. [28]
La política de la Iglesia en Gales es la de gobierno eclesiástico episcopal , que es la misma que la de otras iglesias anglicanas.
Antes de 1920, había cuatro diócesis en Gales, todas ellas parte de la Provincia de Canterbury y cada una dirigida por su propio obispo :
Poco después de la disolución de la Iglesia en Gales se crearon dos diócesis adicionales:
Monmouth se creó a partir de una de las arcedianatas de la diócesis de Llandaff, siguiendo en gran medida los límites del condado tradicional (anterior a 1974) de Monmouthshire . Swansea y Brecon se crearon a partir de la parte oriental de la diócesis de St Davids, que corresponde en gran medida a la actual ciudad y condado de Swansea y a los condados tradicionales de Breconshire y Radnorshire (ahora parte del condado de Powys ).
Cada diócesis se divide en dos o tres arcedianatos, de los cuales un total de 15. Cada uno tiene un arcediano, que es responsable ante el obispo de su administración. Los arcedianatos se dividen a su vez en decanatos.
Cada diócesis tiene su propia catedral , la "iglesia madre" de la diócesis y la sede del obispo - literalmente, ya que la catedral alberga la 'cathedra', la silla del obispo. En la catedral se celebran eventos importantes como la entronización de un nuevo obispo y la ordenación de sacerdotes y diáconos. Cada catedral tiene un decano, designado para administrar la catedral, con la asistencia del capítulo. Junto con los arcedianos, el decano de la catedral es uno de los clérigos más destacados de la diócesis, después del obispo. El capítulo está compuesto por el decano y un número de canónigos seleccionados entre los clérigos de la diócesis.
Los siguientes escudos episcopales son los que cada obispo tiene el privilegio de llevar mientras está en el cargo. El escudo diocesano es idéntico a la versión episcopal, excepto que no está coronado por la mitra. Con la introducción de los nuevos logotipos en muchas de las diócesis, su uso estricto ha disminuido durante los últimos años (generalmente desde 2006 en adelante) y, como tal, los escudos de armas a menudo se usan como sinónimos.
Hasta 1920, la Iglesia galesa era parte de la Iglesia de Inglaterra y estaba bajo la jurisdicción metropolitana del arzobispo de Canterbury. Desde la independencia en 1920, la Iglesia en Gales ha sido dirigida por el arzobispo de Gales , que es a la vez obispo metropolitano y primado . El arzobispo de Gales es elegido entre los obispos diocesanos en ejercicio y continúa como diocesano después de la elección. Aunque no es necesario que todas las sedes de la Iglesia en Gales estén cubiertas antes de que se pueda elegir un arzobispo, si la vacante en una sede es causada por la renuncia del arzobispo, o surge dentro de los 14 días posteriores, la sede vacante debe ser cubierta antes de que se pueda elegir un arzobispo. [29] En una vacante arzobispal, el obispo más antiguo por fecha de nombramiento es arzobispo en funciones. [30]
Rowan Williams , ex arzobispo de Gales , se convirtió en el primer arzobispo de Canterbury nacido en Gales . Fue consagrado y entronizado como obispo de Monmouth en 1992 y como arzobispo de Gales en 1999. Fue designado por la Reina (su nombramiento fue propuesto por la Comisión de Nombramientos de la Corona ) como arzobispo de Canterbury en julio de 2002. Dejó el cargo en diciembre de 2012.
A diferencia de los obispos de la Iglesia de Inglaterra, cada obispo de la Iglesia de Gales es elegido por un "colegio electoral" que consta de todos los obispos diocesanos de la iglesia (incluido el arzobispo) y representantes clericales y laicos de todas las diócesis de la Iglesia de Gales. La composición del colegio electoral está ponderada de modo que la diócesis en la que se produce una vacante tiene derecho al doble de electores clericales y laicos en comparación con otras diócesis individuales. [12] Si ningún candidato considerado por el colegio electoral obtiene el apoyo de la mayoría necesaria de dos tercios de los electores dentro de los tres días consecutivos de deliberación que se permiten, la decisión pasa al tribunal de obispos. [12] Esto ha ocurrido en dos ocasiones recientes. [31] [32] [b] En 2013, la Iglesia de Gales aceptó oficialmente la ordenación de mujeres como obispos, después de que una propuesta anterior para su ordenación fracasara en 2008. [33]
En orden descendente de antigüedad, a partir del 17 de octubre de 2023 (después de la elección de Davies para St Davids), el banco de obispos galeses está compuesto por: [c]
Además, se ha anunciado que David Morris se convertirá en obispo asistente de Bangor y obispo titular de Bardsey en el verano de 2024. [34]
En los casos en que una sede está vacante debido a la muerte o traslado de un obispo, los actos episcopales como las ordenaciones y confirmaciones los realiza el arzobispo o otro obispo designado para tal fin por el arzobispo.
En 2021 [update], cuatro de los obispos usaban el nombre galés de su sede como firma episcopal (Bangor, Llanelwy para St Asaph, Tyddewi para St Davids, [35] y Mynwy para Monmouth); [36] Landav deriva del latín Landavensis y el entonces obispo de Swansea y Brecon era arzobispo (que firma como Cambrensis, que en latín significa 'de Gales').
Los obispos asistentes pueden ser nombrados dentro de la Iglesia en Gales. Aunque ha habido varios obispos asistentes en la diócesis de Llandaff , en la práctica se han nombrado obispos asistentes en otras diócesis solo cuando el obispo diocesano es el arzobispo en ese momento, para ayudarlos con las funciones episcopales diocesanas. Como arzobispo, Barry Morgan tuvo un obispo asistente de Llandaff : desde abril de 2009 hasta abril de 2017, ese puesto lo ocupó David Wilbourne . [37] Véase también: Obispo asistente de St Asaph . El 26 de enero de 2022, se anunció que Mary Stallard había sido nombrada obispo asistente de Bangor , para ayudar a Andy John en sus deberes diocesanos mientras él también se desempeña como arzobispo de Gales; su consagración tuvo lugar el 26 de febrero de 2022 en la catedral de Bangor . [38]
En 1996 se nombró a un obispo asistente provincial para que ofreciera el ministerio episcopal a las congregaciones que no podían aceptar el ministerio de obispos que ordenaban mujeres. El papel era análogo al del visitador episcopal provincial en la Iglesia de Inglaterra. David Thomas ocupó el cargo durante doce años y se jubiló en 2008. En ese momento, el Tribunal de Obispos decidió que no seguiría nombrando a un obispo específico para ministrar a quienes rechazaban la ordenación de mujeres como sacerdotes. Este punto fue reiterado por Barry Morgan en el Consejo de Administración de la Iglesia en Gales en septiembre de 2013, durante el debate sobre si la Iglesia en Gales ordenaría o no a mujeres para el episcopado.
Históricamente, ha habido obispos sufragáneos tanto antes como después de la disolución de la Iglesia, incluidos dos obispos de Swansea y un obispo de Maenan . Desde 1946 hasta su muerte en 1953, Richard William Jones ( Arcediano de Llandaff y Rector de Peterston-super-Ely ) fue "Obispo asistente de Gales". [39]
El Órgano Representativo de la Iglesia en Gales es responsable del cuidado de la propiedad de la iglesia y de financiar muchas de las actividades de la iglesia, incluido el apoyo a los estipendios y pensiones del clero. Su título, un tanto engañoso (a diferencia del Órgano Rector, no es un órgano representativo de toma de decisiones) se deriva del hecho de que, en virtud de la Ley de la Iglesia de Gales de 1914, los obispos, el clero y los laicos debían establecer un organismo que los "representara" y que mantuviera la propiedad que les transferían los Comisionados de la Iglesia de Gales . [40]
El Cuerpo Gobernante es responsable de las decisiones que afectan la fe, el orden y el culto de la iglesia. También tiene poderes para dictar reglamentos para la gestión general y el buen gobierno de la iglesia y de sus bienes y asuntos. El Cuerpo Gobernante es la legislatura suprema de la Iglesia en Gales, en términos generales el Parlamento de la Iglesia en Gales. Por lo general, se reúne dos veces al año para recibir informes y tomar decisiones sobre los asuntos que se le presentan. [41]
La Iglesia en Gales en su conjunto tiende a ser predominantemente de Alta Iglesia , lo que significa que muchas de las tradiciones son heredadas del Movimiento de Oxford en diócesis más rurales como St Davids y Bangor y especialmente en las parroquias industriales de Llandaff y Monmouth. Aunque la provincia tiende más hacia posiciones liberales y anglocatólicas en teología y liturgia, también tiene una tradición de evangelicalismo , especialmente en las partes meridionales de Gales y la ciudad universitaria de Aberystwyth . En la década de 1960 hubo un resurgimiento del evangelicalismo dentro de la Iglesia en Gales y la Comunidad Evangélica de la Iglesia en Gales existe para apoyar a dichos miembros de la iglesia.
En 1563, una ley del Parlamento, titulada «Ley para la traducción de la Biblia y el servicio divino a la lengua galesa», ordenó que el Antiguo y el Nuevo Testamento, junto con el Libro de oración común , se tradujeran al galés . En 1567, Humphrey Toy publicó una traducción de Richard Davies , obispo de St Davids , y del erudito William Salesbury [42], con el título de Y Llyfr Gweddi Gyffredin . En 1664 se publicó una nueva revisión, basada en el libro de oraciones inglés de 1662 y probablemente obra de George Griffith , obispo de St Asaph . [43] El libro de oraciones de 1662 y su equivalente galés siguieron utilizándose [ cita requerida ] incluso después de que la Iglesia de Gales se disolviera en 1920.
La Iglesia de Gales comenzó a revisar el Libro de Oración Común en la década de 1950. El primer material autorizado para uso experimental fue un leccionario en 1956, seguido por un servicio de bautismo y confirmación en 1958, un rito para el Santo Matrimonio en 1960 y un rito para el Entierro de los Muertos en 1962. Sin embargo, estos no gozaron de un uso generalizado. En 1966 se autorizó un rito experimental para la Sagrada Eucaristía. Este fue el primero en gozar de un uso generalizado. La revisión continuó durante las décadas de 1960 y 1970, con una versión experimental de la oración de la mañana y de la tarde en 1969. En 1971 se autorizó una versión definitiva del bautismo y la confirmación, reemplazando el equivalente en el Libro de Oración Común de 1662. A esto le siguió en 1974 un rito definitivo para el Entierro de los Muertos, y en 1975 un rito definitivo para el Santo Matrimonio. Se esperaba que en 1981 se produjera un nuevo Libro de Oración Común para la Iglesia de Gales. Sin embargo, en 1979, una versión definitiva de la Sagrada Eucaristía no logró obtener una mayoría de dos tercios en la Cámara del Clero y la Cámara de Laicos en el Cuerpo Gobernante. El Cuerpo Gobernante aprobó una ligera revisión de la Eucaristía experimental de 1966, y en 1984 se autorizó el Libro de Oración Común para su uso en la Iglesia de Gales. Este Libro de Oración es único [ aclaración necesaria ] porque está en inglés tradicional. La Iglesia de Gales consideró por primera vez una Eucaristía en lenguaje moderno a principios de los años 70, pero recibió una recepción tibia. En 1984 se autorizó una Eucaristía en lenguaje moderno (La Sagrada Eucaristía en lenguaje moderno) junto con el nuevo libro de oración, pero no gozó de un uso generalizado. En 1990 se autorizaron nuevos servicios de iniciación, seguidos en 1992 por un orden alternativo para la oración de la mañana y de la tarde [44], en 1994 por un orden alternativo para la Sagrada Eucaristía, en 1995 por el leccionario del calendario alternativo y las colectas.En 1998 se publicó un orden para las completas, que se utilizaron ampliamente. En 2003, un nuevo calendario y colectas pasaron a formar parte del Libro de Oración Común para su uso en la Iglesia de Gales. A esto le siguió en 2004 un orden para la Sagrada Eucaristía, servicios para la iniciación cristiana en 2006 y en 2009 una oración diaria. Los servicios experimentales continuaron, con un ordinal publicado en 2004, el Ministerio para los enfermos y los confinados en casa en 2007, servicios de sanación en 2008, servicios funerarios en 2009 y en 2010 servicios matrimoniales que pasaron a formar parte del Libro de Oración Común en 2013. El ordinal pasó a formar parte del libro de oraciones al año siguiente. En 2017 se publicaron las oraciones para un niño, junto con un Orden revisado para la Confirmación, este último autorizado para un uso experimental de cinco años tras la decisión del tribunal de obispos de admitir a la comunión a niños y adultos no confirmados. [45] En 2018 se publicó Times and Seasons. Todos estos libros se publicaron en línea. [46] [47] Al año siguiente, Funeral Services pasó a formar parte del Libro de Oración Común, y se lanzaron oraciones adicionales para diferentes eventos de la vida (Bendición de un hogar, oraciones por víctimas de delitos, etc.).
Las publicaciones que se dejaron de publicar y que con frecuencia proporcionaban artículos de calidad subacadémica fueron Province , Yr Haul â'r Gangell y Y Llan . Las noticias bianuales de la reunión del Órgano rector se publican en Highlights . Las noticias se difunden predominantemente en los sitios web provinciales y diocesanos de la Iglesia en Gales y en varias revistas diocesanas.
La vida, muerte y resurrección de Jesucristo son aspectos centrales de la enseñanza de la Iglesia en Gales . Las enseñanzas básicas de la Iglesia, o catecismo , incluyen:
El equilibrio entre la Escritura, la tradición y la razón como autoridad para la fe y la práctica se remonta a la obra de Richard Hooker , un apologista del siglo XVI . En el modelo de Hooker, la Escritura es el medio principal para llegar a la doctrina, y las cosas que se expresan claramente en la Escritura se aceptan como verdaderas. Las cuestiones ambiguas son determinadas por la tradición, que es controlada por la razón. [48]
En 1995 se presentó y debatió una propuesta para ordenar mujeres como sacerdotes, después de que no se lograra obtener una mayoría de dos tercios en 1994. [49] La ordenación de mujeres al sacerdocio fue aprobada por la mayoría de dos tercios en 1996. [50] La Iglesia en Gales ha ordenado mujeres como sacerdotes desde 1997. [51] Antes de 1997, a las mujeres se les permitía servir como diáconos. [52] La primera diaconisa fue consagrada en 1884. [53] En 2013, la iglesia votó para permitir que las mujeres sirvan como obispos. En 2016, Joanna Penberthy fue elegida la primera mujer obispo en la iglesia. [54] Penberthy fue entronizado como obispo de St Davids el 11 de febrero de 2017. A partir de 2020, tras la entronización de Cherry Vann como obispo de Monmouth , [55] había tres mujeres obispos y tres hombres obispos en el Tribunal de Obispos de Gales. Esta situación se mantuvo en 2021, con John Lomas siendo elegido obispo de Swansea y Brecon tras la dimisión de John Davies . [56] En 2022, la consagración de Stallard como obispo asistente de Bangor significó que la mayoría de los obispos activos en la Iglesia de Gales eran mujeres, una situación que se presume es la primera en cualquier iglesia anglicana. [57] Aunque un hilo de Twitter sugirió que Stallard se había unido al "Tribunal" de obispos, se trataba de un uso vago de la terminología, ya que el "Tribunal" está formado por el arzobispo y los demás obispos diocesanos. [58 ]
A partir de la década de 1980, la Iglesia en Gales se embarcó en una postura cada vez más abierta sobre diversas cuestiones, entre ellas la justicia económica, la ordenación de mujeres y la inclusión de las personas homosexuales. En algunas áreas, como la sexualidad humana , el establishment de la iglesia se ha enfrentado a la resistencia de las congregaciones. En 2005, la iglesia permitió a los sacerdotes homosexuales entrar en uniones civiles . [59] "A raíz de las uniones civiles, los obispos galeses buscaron asesoramiento legal y dijeron a los clérigos con parejas homosexuales que eran bienvenidos, así como a los candidatos a la ordenación homosexual". [60] Hablando sobre tales uniones, se comunicó que "La Iglesia en Gales no tiene una opinión formal sobre si las personas en uniones civiles que tienen una relación sexual pueden servir como clérigos. Si surge el problema, es decisión del obispo pertinente". [59] Por lo tanto, la iglesia galesa no requiere la abstinencia para el clero en uniones civiles. [61] En relación con las cuestiones transgénero, un funcionario anunció que la Iglesia cree que las personas transgénero "deberían ser reconocidas y celebradas en su nuevo género". [62] Actualmente, "la Iglesia ha publicado oraciones que se pueden decir con una pareja después de la celebración de una unión civil [del mismo sexo] o un matrimonio civil". [63]
Actualmente, "la Iglesia en Gales es mucho más liberal en este tema [que la Iglesia de Inglaterra]" y está discutiendo la posibilidad de bendecir o realizar matrimonios entre personas del mismo sexo. [64] En 2018, los obispos galeses emitieron una declaración diciendo que era "injusto" no ofrecer una disposición formal para los matrimonios entre personas del mismo sexo y las uniones civiles. [65] Tras el anuncio de los obispos, el Sínodo General votó a favor de solicitar una disposición formal para las parejas del mismo sexo. [66] La Iglesia galesa ha decidido seguir adelante con la posibilidad de ofrecer matrimonios entre personas del mismo sexo y ritos de bendición para las uniones entre personas del mismo sexo. [67] La Diócesis de St Asaph ofrece una capellanía y servicios para personas LGBT. [68] Jeffrey John , que es abiertamente gay y está en una unión civil , casi fue elegido obispo de Llandaff cuando "ganó más de la mitad de un colegio electoral de la Iglesia en Gales, pero no alcanzó la mayoría de dos tercios requerida". [69] A partir de 2020, la Iglesia en Gales ha consagrado a una obispa, Cherry Vann , que es abiertamente lesbiana y está en unión civil. [70] [71]
"La Iglesia Anglicana en Gales dio los primeros pasos para permitir que el clero celebre matrimonios entre personas del mismo sexo en sus iglesias cuando más de la mitad de su Consejo de Administración votó a favor de la medida." [72] En los resultados de 2016, el 52% del Consejo de Administración votó a favor de permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo en la iglesia. [73] "Los miembros del Consejo de Administración de la Iglesia en Gales votaron 61 a favor de los matrimonios homosexuales en la iglesia, nueve a favor de bendecir las parejas homosexuales y 50 a favor de no hacer ningún cambio." [74] Como resultado del apoyo mayoritario a las parejas del mismo sexo, pero no una mayoría de dos tercios necesaria para crear una ceremonia de matrimonio entre personas del mismo sexo, el Tribunal de Obispos de la iglesia afirmó a los miembros en relaciones del mismo sexo y "publicó una serie de oraciones que se pueden decir con una pareja después de la celebración de una unión civil o matrimonio civil". [75] [76] [77] El servicio, en la Forma Uno, da gracias a Dios "por [las dos personas] que han encontrado tal amor y compañerismo el uno en el otro, que los ha llevado a dedicar sus vidas a apoyarse mutuamente". [78] En septiembre de 2021, la Iglesia en Gales votó "bendecir formalmente a las parejas del mismo sexo" en su lugar (a modo de debate y compromiso ), pero aún no reconoce legalmente el matrimonio entre personas del mismo sexo dentro de los títulos de la Iglesia oficialmente. [79] [80] [81]
Siguiendo el paso similar dado por la Iglesia de Inglaterra en 1932, y otras provincias anglicanas, la Iglesia en Gales entró en intercomunión con los Viejos Católicos en 1937. [82] La Iglesia en Gales también ha sido miembro de la Comunión de Porvoo desde septiembre de 1995. [83] Debido al dominio anglocatólico, las relaciones con las Iglesias Libres (anteriormente conocidas durante los tiempos del establecimiento como No Conformistas), el progreso ecuménico ha sido más lento en Gales que en Inglaterra. [ cita requerida ] La Iglesia en Gales es miembro de las Iglesias Pactadas en Gales . [84] Un pacto (con la unidad de la iglesia como objetivo final) fue firmado por la Iglesia en Gales, la Iglesia Metodista, la Iglesia Presbiteriana de Gales, la Iglesia Reformada Unida y algunas iglesias bautistas en 1982 bajo el título de Enfys ("arco iris").