El universalismo es el concepto filosófico y teológico dentro del cristianismo [1] de que algunas ideas tienen aplicación o aplicabilidad universal .
La creencia en una verdad fundamental es otro principio importante del universalismo. Se considera que la verdad viviente tiene un alcance mayor que los límites nacionales, culturales o religiosos o las interpretaciones de esa verdad única. Una comunidad que se autodenomina universalista puede hacer hincapié en los principios universales de la mayoría de las religiones y aceptar a otras de manera inclusiva.
En el contexto moderno, el universalismo también puede significar la búsqueda occidental de la unificación de todos los seres humanos a través de fronteras geográficas y de otro tipo bajo valores occidentales, o la aplicación de construcciones realmente universales o universalistas, como los derechos humanos o el derecho internacional . [2] [3]
El universalismo ha tenido una influencia en el hinduismo moderno , influyendo a su vez en la espiritualidad occidental moderna. [4]
El universalismo cristiano se refiere a la idea de que cada ser humano eventualmente recibirá la salvación en un sentido religioso o espiritual, un concepto también conocido como reconciliación universal . [5]
En filosofía, la universalidad es la noción de que se pueden descubrir hechos universales y, por lo tanto, se entiende como opuesta al relativismo y al nominalismo . [6]
El universalismo moral (también llamado objetivismo moral o moralidad universal ) es la posición metaética de que algún sistema de ética se aplica universalmente . Ese sistema incluye a todos los individuos, [7] independientemente de la cultura , raza , sexo , religión , nacionalidad , orientación sexual o cualquier otra característica distintiva. [8] El universalismo moral se opone al nihilismo moral y al relativismo moral . Sin embargo, no todas las formas de universalismo moral son absolutistas , ni necesariamente valoran el monismo . Muchas formas de universalismo, como el utilitarismo , no son absolutistas. Otras formas como las teorizadas por Isaiah Berlin , pueden valorar los ideales pluralistas.
En las enseñanzas de la Fe Bahá'í , un solo Dios ha enviado a todos los fundadores históricos de las religiones del mundo en un proceso de revelación progresiva . Como resultado, las principales religiones del mundo se consideran de origen divino y tienen una continuidad en su propósito. En esta perspectiva, hay unidad entre los fundadores de las religiones del mundo, pero cada revelación trae un conjunto de enseñanzas más avanzadas en la historia humana y ninguna es sincrética. [9] Además, las enseñanzas Bahá'ís reconocen que en cada país y cada pueblo Dios siempre ha revelado el propósito divino a través de mensajeros y profetas, maestros y sabios desde tiempos inmemoriales. [10] [11]
Dentro de esta visión universal, la unidad de la humanidad es una de las enseñanzas centrales de la Fe Bahá'í. [12] Las enseñanzas Bahá'ís establecen que, puesto que todos los seres humanos han sido creados a imagen de Dios, Dios no hace distinción alguna entre las personas en cuanto a raza, color o religión. [13] : 138 Por lo tanto, puesto que todos los seres humanos han sido creados iguales, todos requieren igualdad de oportunidades y trato. [12] Por lo tanto, la visión Bahá'í promueve la unidad de la humanidad, y que la visión de las personas debe abarcar al mundo entero y que las personas deben amar al mundo entero en lugar de sólo a su nación. [13] : 138
La enseñanza, sin embargo, no equipara unidad con uniformidad; en cambio, los escritos bahá'ís abogan por el principio de unidad en la diversidad, donde se valora la variedad en la raza humana. [13] : 139 Operando a nivel mundial, esta visión cooperativa de los pueblos y naciones del planeta culmina en una visión de la viabilidad del progreso en los asuntos mundiales hacia la paz mundial y la inevitabilidad de la misma . [14]
El término universalismo ha sido aplicado a diferentes aspectos del pensamiento budista por distintos autores modernos.
La idea de la salvación universal es clave para la escuela de budismo Mahayana . [15] [16] Una característica común del budismo Mahayana es la idea de que todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda y, por lo tanto, todos los seres pueden aspirar a convertirse en bodhisattvas , seres que están en el camino hacia la Budeidad . [16] Esta capacidad es vista como algo que todos los seres en el universo tienen. [17] [18] Esta idea ha sido denominada "universalismo del bodhisattva" por el erudito en estudios budistas Jan Nattier . [19]
La idea de la naturaleza universal de Buda ha sido interpretada de diversas maneras en el budismo, desde la idea de que todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda y por lo tanto pueden convertirse en Budas hasta la idea de que debido a que todos los seres tienen la naturaleza de Buda, todos los seres definitivamente se convertirán en Budas. [18] Algunas formas del budismo Mahayana del este de Asia incluso extendieron la teoría de la naturaleza de Buda a las plantas y los fenómenos insensibles. Algunos pensadores (como Kukai ) incluso promueven la idea de que el universo entero es el cuerpo de Buda. [18] [20]
El Sutra del Loto , una influyente escritura Mahayana, es visto a menudo como promotor de la universalidad de la Budeidad, la enseñanza del Buda así como la igualdad de todos los seres vivos. [21] [22] El budismo Mahayana también promueve una compasión universal hacia todos los seres sensibles y ve a todos los seres como igualmente merecedores de compasión. [23] [24] La doctrina del Vehículo Único (que establece que todos los caminos budistas conducen a la Budeidad) también es vista a menudo como una doctrina universalista. [17]
Los seguidores del budismo de la Tierra Pura señalan al Buda Amitabha como un Salvador Universal. Según los Sutras (escrituras) de la Tierra Pura, antes de convertirse en Buda, Amitabha juró que salvaría a todos los seres y, según algunos autores de la Tierra Pura, todos los seres serán finalmente salvados gracias a la obra del Buda Amida. Como tal, el budismo de la Tierra Pura se considera a menudo como una expresión de un universalismo budista que se compara con el universalismo cristiano. [16] Esta comparación también ha sido comentada por teólogos cristianos como Karl Barth . [16]
El budismo chino desarrolló una forma de universalismo budista que veía al confucianismo , al taoísmo y al budismo como aspectos diferentes de una única verdad universal. [25]
En el budismo occidental , el término universalismo también puede referirse a una forma no sectaria y ecléctica de budismo que enfatiza el ecumenismo entre las diferentes escuelas budistas. [26] El clérigo estadounidense Julius A. Goldwater fue una figura budista que promovió un tipo moderno de universalismo budista. Para Goldwater, el budismo trasciende los contextos y la cultura locales, y su práctica se volvió cada vez más ecléctica con el tiempo. Goldwater estableció la Hermandad Budista de América no sectaria que se centró en el budismo ecuménico y no sectario al tiempo que se basaba en el vocabulario y las ideas protestantes . [27]
El deseo de desarrollar una forma más universalista y no sectaria del budismo también fue compartido por algunos autores budistas japoneses modernistas, incluido el influyente DT Suzuki. [28]
La idea fundamental del universalismo cristiano es la reconciliación universal: todos los seres humanos recibirán finalmente la salvación y serán reconciliados con Dios. Finalmente entrarán en el reino de Dios en el cielo, por la gracia y las obras del Señor Jesucristo . [29] Los universalistas cristianos sostienen que no existe un infierno eterno (aunque la mayoría cree que hay un infierno temporal de algún tipo), y que el tormento eterno no era lo que Jesús enseñó. Señalan evidencia histórica que muestra que muchos de los primeros padres de la iglesia eran universalistas [30] y atribuyen el origen de la idea del infierno como castigo eterno a una mala traducción. También apelan a muchos textos de las Escrituras para argumentar que el concepto de infierno eterno no tiene respaldo bíblico o histórico ni en el judaísmo ni en el cristianismo primitivo. [31]
Los universalistas citan numerosos pasajes bíblicos que hacen referencia a la salvación de todos los seres (como las palabras de Jesús en Juan 12:31-32 y las palabras de Pablo en Romanos 5:18-19). [32] Además, argumentan que un infierno eterno es injusto y contrario a la naturaleza y los atributos de un Dios amoroso. [33] [34] [35]
Las creencias del universalismo cristiano son generalmente compatibles con lo esencial del cristianismo, ya que no contradicen ninguna de las afirmaciones centrales resumidas en el Credo de Nicea . [36] Más específicamente, los universalistas a menudo enfatizan las siguientes enseñanzas:
En 1899 la Convención General Universalista, posteriormente llamada Iglesia Universalista de América , adoptó los Cinco Principios: la creencia en Dios, Jesucristo, la inmortalidad del alma humana, la realidad del pecado y la reconciliación universal . [39]
Los escritores universalistas como George T. Knight han afirmado que el universalismo era una visión ampliamente sostenida entre los teólogos del cristianismo primitivo . [40] Entre ellos se encontraban figuras tan importantes como el erudito alejandrino Orígenes y Clemente de Alejandría , un teólogo cristiano. [40] Orígenes y Clemente incluyeron la existencia de un infierno no eterno en sus enseñanzas. El infierno era reparador, en el sentido de que era un lugar al que uno iba para purgar sus pecados antes de entrar al cielo. [41]
Entre 1648 y 1697, el activista inglés Gerrard Winstanley , el escritor Richard Coppin y la disidente Jane Leade enseñaron que Dios concedería la salvación a todos los seres humanos. Las mismas enseñanzas se difundieron más tarde en Francia y Estados Unidos en el siglo XVIII gracias a George de Benneville . Las personas que enseñaron esta doctrina en Estados Unidos serían conocidas más tarde como la Iglesia Universalista de América . [42] La primera Iglesia Universalista de Estados Unidos fue fundada por John Murray (ministro) . [43]
El término griego apocatástasis llegó a relacionarse con las creencias del universalismo cristiano, pero el eje central de la doctrina era la restitución o restauración de todos los seres pecadores a Dios y a su estado de bienaventuranza. En la patrística primitiva , el uso del término es distinto.
La teología universalista se basa en la historia, las escrituras y las suposiciones sobre la naturaleza de Dios. That All Shall Be Saved (2019) del teólogo cristiano ortodoxo David Bentley Hart contiene argumentos de las tres áreas, pero se centra en los argumentos de la naturaleza de Dios. Thomas Whittemore escribió el libro 100 Scriptural Proofs that Jesus Christ Will Save All Mankind [44], citando versículos del Antiguo y del Nuevo Testamento que respaldan el punto de vista universalista.
Algunos versículos bíblicos que cita y que son citados por otros universalistas cristianos son:
Los universalistas cristianos señalan las traducciones erróneas de la palabra griega αιών (literalmente "edad", pero que a menudo se supone que significa "eternidad") y su forma adjetival αἰώνιος (que generalmente se supone que significa "eterno" o "perpetuo"), como las que dan lugar a la idea de un infierno sin fin y la idea de que algunas personas nunca serán salvadas. [31] [46] [47] Por ejemplo, Apocalipsis 14:11 dice "el humo de su tormento sube εἰς αἰῶνας αἰώνων", que literalmente significa "hasta los siglos de los siglos", pero que a menudo se parafrasea en las traducciones como "por los siglos de los siglos". [48]
Esta palabra griega es el origen de la palabra inglesa moderna eon , que se refiere a un período de tiempo o una época/era.
El teólogo del siglo XIX Marvin Vincent escribió sobre la palabra aion y las supuestas connotaciones de "eterno" o "temporal":
Aion , transliterado aeón , es un período de duración más o menos larga, que tiene un principio y un fin, y es completo en sí mismo. [...] Ni el sustantivo ni el adjetivo, en sí mismos, llevan el sentido de interminable o eterno ." [49]
Varios estudiosos han argumentado que, en algunos casos, el adjetivo puede no indicar duración en absoluto, sino que puede tener un significado cualitativo. [50] Por ejemplo, el Dr. David Bentley Hart traduce Mateo 25:46 como "Y éstos irán al castigo de esa era, pero los justos a la vida de esa era". [51] En esta lectura, Jesús no está indicando necesariamente cuánto duran la vida y el castigo, sino más bien qué tipo de vida y castigo son: son "de la era [por venir]" en lugar de ser vida o castigo terrenales. El Dr. Thomas Talbott escribe:
[Los escritores del Nuevo Testamento] llegaron a emplear el término aiōnios como un término escatológico, que funcionaba como una referencia práctica a las realidades de la era venidera. De esa manera lograron combinar el sentido más literal de “lo que pertenece a una era” con el sentido más religioso de “lo que manifiesta la presencia de Dios de una manera especial”. [52]
El Dr. Ken Vincent escribe que “cuando (aion) fue traducido a la Vulgata latina, ‘aion’ se convirtió en ‘aeternam’ que significa ‘eterno’. [31] Asimismo, la Dra. Ilaria Ramelli explica:
La mala traducción y mala interpretación de αἰώνιος como "eterno" (ya en latín, donde tanto αἰώνιος como ἀΐδιος se traducen como aeternus y su diferencia semántica fundamental se desdibuja) ciertamente contribuyó mucho al surgimiento de la doctrina de la "condenación eterna" y de la "eternidad del infierno". [53]
Entre las traducciones inglesas que no traducen αἰώνιος como "eterno" o "perpetuo" están la Traducción Literal de Young ("durante una era"), el Nuevo Testamento de Weymouth ("de las eras"), la Versión Literal Concordante ("eoniana"), la Biblia Emphazed de Rotherham ("que perdura en una era"), el Nuevo Testamento de Hart ("de esa era"), y más. [54]
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La Iglesia católica cree que Dios juzga a cada uno basándose únicamente en sus actos morales, [56] que nadie debe estar sujeto a la miseria humana, [57] que todos son iguales en dignidad pero distintos en individualidad ante Dios, [58] que nadie debe ser discriminado a causa de su pecado o concupiscencia , [59] y que, aparte de la coerción , [60] Dios agota todos los medios para salvar a la humanidad del mal: la santidad original está destinada a todos, [61] los pactos irrevocables del Antiguo Testamento, [62] [63] cada religión es una parte de la verdad, [64] los elementos de santificación en las comunidades cristianas no católicas, [64] las buenas personas de cada religión y nación, [65] todos están llamados al bautismo y a la confesión, [66] [67] y al Purgatorio, a los sufragios y a las indulgencias por los muertos. [68] [67] La Iglesia cree que todos están predestinados al Cielo, [69] que nadie está predestinado al Infierno, [68] que todos son redimidos por la Pasión de Cristo, [70] que nadie está excluido de la Iglesia excepto por el pecado, [67] y que todos pueden amar a Dios amando a otros para ir al Cielo o rechazar a Dios por el pecado para ir al Infierno. [71] [72] La Iglesia cree que la predestinación de Dios tiene todo en cuenta, [70] y que su providencia produce del mal un bien mayor, [60] como se evidencia, la Iglesia cree, por la Pasión de Cristo siendo de una vez predestinada por Dios, [70] predicha en la Escritura, [70] necesaria por el pecado original , [73] escrita por todo aquel que peca, [70] causada por los verdugos de Cristo, [70] y libremente planeada y sufrida por Cristo. [70] La Iglesia cree que todo aquel que va al Cielo se une a la Iglesia, [68] [74] y que desde el principio Dios quiso que Israel fuera el comienzo de la Iglesia, [65] en la que Dios uniría a todas las personas entre sí y con Dios. [75] La Iglesia cree que el Cielo y el Infierno son eternos. [68]
El autor David Frawley dice que el hinduismo tiene un "universalismo de fondo" y que sus enseñanzas contienen una "relevancia universal". [76] El hinduismo también es naturalmente pluralista en lo religioso . [77] Un conocido himno del Rig Veda dice: "La verdad es Una, aunque los sabios la conocen de diversas maneras". [78] De manera similar, en el Bhagavad Gītā (4:11), Dios, manifestándose como una encarnación, afirma: "Como la gente se acerca a mí, así la recibo. Todos los caminos conducen a mí". [79] La religión hindú no tiene dificultades teológicas para aceptar grados de verdad en otras religiones. El hinduismo enfatiza que todos adoran en realidad al mismo Dios, ya sea que uno lo sepa o no. [80]
Si bien el hinduismo tiene una actitud abierta y tolerante hacia otras religiones, también tiene una amplia gama de diversidad dentro de sí. [81] Se considera que existen seis escuelas ortodoxas de filosofía/teología hindú, [82] así como múltiples tradiciones no ortodoxas o " heterodoxas " llamadas darshanas . [ cita requerida ]
El universalismo hindú, también llamado neo-vedanta [83] y neo-hinduismo [84] , es una interpretación moderna del hinduismo que se desarrolló en respuesta al colonialismo occidental y al orientalismo . Denota la ideología de que todas las religiones son verdaderas y, por lo tanto, dignas de tolerancia y respeto. [85]
Se trata de una interpretación moderna que pretende presentar al hinduismo como un “ideal homogeneizado del hinduismo” [86] con el Advaita Vedanta como su doctrina central. [87] Por ejemplo, presenta que:
... una imaginada "unidad integral" que probablemente era poco más que una visión "imaginada" de la vida religiosa que pertenecía sólo a una élite cultural y que empíricamente hablando tenía muy poca realidad "sobre el terreno", por así decirlo, a lo largo de los siglos de desarrollo cultural en la región del sur de Asia. [88]
El hinduismo adopta el universalismo al concebir el mundo entero como una única familia que deifica la única verdad, y por lo tanto acepta todas las formas de creencias y rechaza las etiquetas de religiones distintas que implicarían una división de la identidad. [89] [90] [91] [ fuente autopublicada ]
Esta reinterpretación modernizada se ha convertido en una corriente amplia en la cultura india, [87] [92] que se extiende mucho más allá de la Dashanami Sampradaya , la Advaita Vedanta Sampradaya fundada por Adi Shankara . Un exponente temprano del universalismo hindú fue Ram Mohan Roy , quien estableció el Brahmo Samaj . [93] El universalismo hindú se popularizó en el siglo XX tanto en la India como en Occidente por Vivekananda [94] [87] y Sarvepalli Radhakrishnan . [87] La veneración por todas las demás religiones fue articulada por Gandhi :
Después de un largo estudio y experiencia, he llegado a la conclusión de que [1] todas las religiones son verdaderas; [2] todas las religiones tienen algún error en ellas; [3] todas las religiones son casi tan queridas para mí como mi propio hinduismo, en la medida en que todos los seres humanos deberían ser tan queridos para uno como nuestros propios parientes cercanos. Mi propia veneración por otras religiones es la misma que por mi propia fe; por lo tanto, no es posible pensar en la conversión. [95]
Los orientalistas occidentales desempeñaron un papel importante en esta popularización, considerando el Vedanta como la "teología central del hinduismo". [87] Los estudiosos orientales describieron al hinduismo como una "religión mundial única", [87] y denigraron la heterogeneidad de las creencias y prácticas hindúes como "distorsiones" de las enseñanzas básicas del Vedanta. [96]
El Islam reconoce hasta cierto punto la validez de las religiones abrahámicas , y el Corán identifica a los judíos, cristianos y " sabi'un " (que suele tomarse como referencia a los mandeos ) como "gente del Libro" ( ahl al-kitab ). Los teólogos islámicos posteriores ampliaron esta definición para incluir a los zoroastrianos , y más tarde incluso a los hindúes, ya que el imperio islámico primitivo trajo a muchas personas que profesaban estas religiones bajo su dominio, pero el Corán identifica explícitamente solo a judíos, cristianos y sabeos como Gente del Libro. [97] [ necesita cita para verificar ] , [98] [ verificación fallida ] , [99] [ verificación fallida ] La relación entre el Islam y el universalismo ha asumido una importancia crucial en el contexto del Islam político o islamismo , particularmente en referencia a Sayyid Qutb , un miembro destacado del movimiento de la Hermandad Musulmana y uno de los filósofos contemporáneos clave del Islam. [100]
Existen varias opiniones dentro del Islam con respecto al universalismo. Según las enseñanzas más inclusivas, todos los pueblos del libro tienen una oportunidad de salvación. Por ejemplo, la Sura 2:62 dice:
En verdad, los creyentes, judíos, cristianos y sabeos, quienes verdaderamente crean en Dios y en el Último Día y obren bien, tendrán su recompensa junto a su Señor. No tendrán temor ni estarán tristes.
— Sura Al-Baqara 2:62
Sin embargo, las enseñanzas más exclusivas no están de acuerdo. Por ejemplo, la Sura 9:5 dice:
Pero una vez que hayan pasado los Meses Sagrados, matad a los idólatras que hayan violado sus pactos dondequiera que los encontréis, capturadlos, sitiadlos y acechadlos por todos los caminos. Pero si se arrepienten, hacen la oración y pagan el impuesto, entonces dejadlos en libertad. En verdad, Dios es Absolvedor, Misericordioso.
— Sura At-Tawbah 9:5
La interpretación de todos estos pasajes es muy discutida entre las distintas escuelas de pensamiento y ramas del Islam, al igual que la doctrina de la abrogación ( naskh ), que se utiliza para determinar qué versículos tienen precedencia, basándose en la cronología reconstruida, y los versículos posteriores sustituyen a los anteriores. Los hadices también juegan un papel importante en esto, y las diferentes escuelas de pensamiento asignan diferentes pesos y decisiones de autenticidad a los diferentes hadices, y las cuatro escuelas de pensamiento sunita aceptan las Seis Colecciones Auténticas, generalmente junto con el Muwatta Imam Malik . Dependiendo del nivel de aceptación o rechazo de ciertas tradiciones, la interpretación del Corán puede cambiar enormemente, desde los coranistas que rechazan los hadices hasta los ahl al-hadith , que tienen la totalidad de las colecciones tradicionales en gran reverencia.
Algunos eruditos islámicos [101] [102] consideran que el mundo es bipartito, y que consiste en la Casa del Islam, es decir, donde la gente vive bajo la Sharia ; [102] y la Casa de la Guerra, es decir, donde la gente no vive bajo la Sharia, que debe ser promovida [102] [103] [104] utilizando todos los recursos disponibles, incluyendo, en algunas interpretaciones tradicionalistas y conservadoras, [105] el uso de la violencia, como lucha sagrada en el camino de Dios, [99] [105] [106] ya sea para convertir a sus habitantes al Islam, o para gobernarlos bajo la Sharia (cf. dhimmi ). [107]
El judaísmo enseña que Dios eligió al pueblo judío para estar en un pacto único con Él, y una de sus creencias es que el pueblo judío fue encargado por la Torá con una misión específica: ser una luz para las naciones y ejemplificar el pacto con Dios como se describe en la Torá para otras naciones. Esta visión no excluye la creencia de que Dios también tiene una relación con otros pueblos; más bien, el judaísmo sostiene que Dios había entrado en un pacto con toda la humanidad como Noájidas , y que los judíos y los no judíos por igual tienen una relación con Dios, además de ser universal en el sentido de que está abierta a toda la humanidad. [108]
Los judíos modernos, como Emmanuel Levinas, abogan por una mentalidad universalista que se manifiesta a través de un comportamiento particularista. [109] Una organización en línea, el Jewish Spiritual Leaders Institute, fundada y dirigida por Steven Blane , que se autodenomina "rabino judío universalista estadounidense", cree en una versión más inclusiva del universalismo judío, afirmando que "Dios eligió por igual a todas las naciones para que sean luces para el mundo, y tenemos mucho que aprender y compartir entre nosotros. Sólo podemos lograr el Tikkun Olam mediante nuestra aceptación incondicional de las doctrinas pacíficas de los demás". [110]
Se podría decir que el maniqueísmo, al igual que el gnosticismo cristiano y el zurvanismo , era en cierto modo inherentemente universalista. [111] [ página necesaria ] Sin embargo, en otros aspectos, era bastante contrario a los principios universalistas, y sostenía en cambio un dualismo eterno. [112]
En el sijismo , todas las religiones del mundo se comparan con ríos que desembocan en un único océano. Aunque los gurús sijs no estaban de acuerdo con las prácticas de ayuno , idolatría y peregrinación durante su época, insistieron en que todas las religiones debían ser toleradas. La escritura sij, el Guru Granth Sahib , contiene los escritos no solo del propio gurú sij, sino también de varios santos hindúes y musulmanes, conocidos como los Bhagats .
La primera palabra de las escrituras sijs es "Ik", seguida de "Omkar". Esto significa literalmente que hay un solo dios, y que es un dios bueno que incluye a todo el universo. Además, afirma que toda la creación y toda la energía son parte de este ser primordial. Por eso, en las escrituras se describe una y otra vez que todo lo que ocurre es parte de la voluntad divina y, como tal, debe aceptarse. Ocurre por una razón, incluso si está más allá del entendimiento de una persona.
Aunque el sijismo no enseña que los hombres son creados a imagen de Dios , afirma que la esencia del Uno se encuentra en toda su creación. [113] Como dijo Yogi Bhajan, el hombre a quien se le atribuye haber traído el sijismo a Occidente:
Si no puedes ver a Dios en todo, no podrás ver a Dios en nada.
— Sri Singh Sahib, Yogi Bhajan [114]
El primer gurú sikh, Gurú Nanak, dijo:
"No hay hindúes, no hay musulmanes". [115] [116]
Con esto, Gurú Nanak quiso decir que no existe una verdadera "religión" a los ojos de Dios. A diferencia de muchas de las principales religiones del mundo, el sijismo no tiene misioneros , sino que cree que los hombres tienen la libertad de encontrar su propio camino hacia la salvación .
El unitarismo universalista (UU) es una religión teológicamente liberal que se caracteriza por una "búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado". [117] Los unitaristas universalistas no comparten un credo ; más bien, están unificados por su búsqueda compartida de crecimiento espiritual y por la comprensión de que la teología de un individuo es el resultado de esa búsqueda y no el resultado de la obediencia a un requisito autoritario. Los unitaristas universalistas se nutren de todas las religiones principales del mundo [118] y de muchas fuentes teológicas diferentes y tienen una amplia gama de creencias y prácticas.
Si bien tiene sus orígenes en el cristianismo, la Unitarian Universalist ya no es una iglesia cristiana. En 2006, menos del 20% de los unitarios universalistas se identificaban como cristianos. [119] El unitario universalista contemporáneo adopta un enfoque pluralista de la creencia religiosa, por el cual los miembros pueden describirse como humanistas , agnósticos, deístas , ateos , paganos, cristianos, monoteístas , panteístas , politeístas o no asumir ninguna etiqueta.
La Asociación Unitaria Universalista (UUA) se formó en 1961, una consolidación de la Asociación Unitaria Estadounidense , establecida en 1825, y la Iglesia Universalista de América, [120] establecida en 1866. Tiene su sede en Boston y sirve principalmente a iglesias en los Estados Unidos. El Consejo Unitario Canadiense se convirtió en un organismo independiente en 2002. [121]
Algunas variedades del zoroastrismo (como el zurvanismo ) son universalistas en su aplicación a todas las razas, pero no necesariamente universalistas en el sentido de salvación universal. [122] [ verificación fallida ]
Digamos que el objetivismo moral sostiene que los juicios morales son normalmente verdaderos o falsos en un sentido absoluto o universal, que algunos de ellos son verdaderos y que a veces las personas están justificadas al aceptar juicios morales verdaderos (y rechazar los falsos) sobre la base de evidencia disponible para cualquier persona razonable y bien informada.
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