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Hidra de Lerna

La Hidra de Lerna ( en griego antiguo : Λερναῖα ὕδρα , romanizado :  Lernaîa Húdrā ), más conocida simplemente como la Hidra , es un monstruo lacustre serpenteante de la mitología griega y romana . Su guarida era el lago de Lerna en la Argólida , que también era el sitio del mito de las Danaides . Lerna tenía fama de ser una entrada al Inframundo , [1] y la arqueología lo ha establecido como un sitio sagrado más antiguo que Argos micénica . En el mito canónico de la Hidra, el monstruo es asesinado por Heracles ( Hércules ) como el segundo de sus Doce Trabajos . [2]

Según Hesíodo , la Hidra era la descendencia de Tifón y Equidna . [3] Tenía aliento venenoso y sangre tan virulenta que incluso su olor era mortal. [4] La Hidra poseía muchas cabezas , cuyo número exacto varía según la fuente. Las versiones posteriores de la historia de la Hidra añaden una característica de regeneración al monstruo: por cada cabeza cortada, la Hidra volvería a tener dos cabezas. [5] Hércules requirió la ayuda de su sobrino Yolao para cortar todas las cabezas del monstruo y quemar el cuello con una espada y fuego. [6]

Desarrollo del mito

La narración más antigua que se conserva sobre la Hidra aparece en la Teogonía de Hesíodo , mientras que las imágenes más antiguas del monstruo se encuentran en un par de fíbulas de bronce que datan de alrededor del 700 a. C. En ambas fuentes, los motivos principales del mito de la Hidra ya están presentes: una serpiente de múltiples cabezas que es asesinada por Heracles y Yolao . Si bien estas fíbulas representan una Hidra de seis cabezas, su número de cabezas fue fijado por primera vez por escrito por Alceo (c. 600 a. C.), quien le dio nueve cabezas. Simónides , escribiendo un siglo después, aumentó el número a cincuenta, mientras que Eurípides , Virgilio y otros no dieron una cifra exacta. Heráclito el Paradójico racionalizó el mito sugiriendo que la Hidra habría sido una serpiente de una sola cabeza acompañada de su descendencia. [7]

Al igual que el número inicial de cabezas, la capacidad del monstruo para regenerar las cabezas perdidas varía con el tiempo y el autor. La primera mención de esta capacidad de la Hidra aparece con Eurípides , donde al monstruo le vuelven a crecer un par de cabezas por cada una de las que corta Heracles. En el Eutidemo de Platón , Sócrates compara a Eutidemo y a su hermano Dionisidoro con una Hidra de naturaleza sofística que le vuelven a crecer dos argumentos por cada uno refutado. Palefato , Ovidio y Diodoro Sículo coinciden con Eurípides, mientras que Servio hace que a la Hidra le vuelvan a crecer tres cabezas cada vez; la Suda no da un número. Las representaciones del monstruo que datan de alrededor del 500 a. C. lo muestran con una cola doble y múltiples cabezas, lo que sugiere la misma capacidad regenerativa en funcionamiento, pero ningún relato literario tiene esta característica. [8]

La Hidra tenía muchos paralelos en las antiguas religiones del Cercano Oriente . En particular, la mitología sumeria , babilónica y asiria celebraban las hazañas del dios de la guerra y la caza Ninurta , a quien los Angim atribuyeron la muerte de 11 monstruos en una expedición a las montañas, incluida una serpiente de siete cabezas (posiblemente idéntica a Mushmahhu ) y Bashmu , cuya constelación (a pesar de tener una sola cabeza) fue asociada más tarde por los griegos con la Hidra . La constelación también se asocia a veces en contextos babilónicos con el dragón de Marduk , el Mushhushshu .

Segundo trabajo de Heracles

Hércules y la Hidra, c. 1475, Galería de los Uffizi
Hércules y la Hidra de Pollaiuolo ( c.  1475 ). Galería de los Uffizi , Florencia , Italia

Euristeo , el rey de Tirinto , envió a Heracles (o Hércules) a matar a la Hidra, que Hera había criado solo para matar a Heracles. Al llegar al pantano cerca del lago Lerna , donde habitaba la Hidra, Heracles se cubrió la boca y la nariz con un paño para protegerse de los vapores venenosos. Disparó flechas llameantes a la guarida de la Hidra, el manantial de Amimone , una cueva profunda de la que emergió solo para aterrorizar a las aldeas vecinas. [9] Luego se enfrentó a la Hidra, blandiendo una hoz de cosecha (según algunas pinturas de vasos tempranas), una espada o su famoso garrote. Luego Heracles intentó cortar las cabezas de la Hidra, pero cada vez que lo hacía, una o dos cabezas más (dependiendo de la fuente) volvían a crecer en su lugar. La Hidra era invulnerable mientras conservara al menos una cabeza.

El mitógrafo Apolodoro describe la lucha así : [10] Al darse cuenta de que no podía derrotar a la Hidra de esta manera, Heracles pidió ayuda a su sobrino Yolao . A su sobrino se le ocurrió la idea (posiblemente inspirada por Atenea ) de usar una tea para quemar los muñones del cuello después de cada decapitación. Heracles cortó cada cabeza y Yolao cauterizó los muñones abiertos. Al ver que Heracles estaba ganando la lucha, Hera envió un cangrejo gigante para distraerlo. Lo aplastó bajo su poderoso pie. La única cabeza inmortal de la Hidra fue cortada con una espada de oro que Atenea le dio a Heracles. Heracles colocó la cabeza, aún viva y retorciéndose, debajo de una gran roca en el camino sagrado entre Lerna y Elaius, [9] y mojó sus flechas en la sangre venenosa de la Hidra. De esta manera, su segunda tarea estaba completa.

La versión alternativa de este mito es que después de cortarle una cabeza, sumergió su espada en su cuello y usó su veneno para quemar cada cabeza para que no volviera a crecer. Hera, molesta porque Heracles había matado a la bestia que ella crió para matarlo, la colocó en la bóveda azul oscura del cielo como la constelación de Hidra . Luego convirtió al cangrejo en la constelación de Cáncer .

Más tarde, Heracles utilizaría flechas mojadas en la sangre venenosa de la Hidra para matar a otros enemigos durante sus labores restantes, como las aves del Estínfalo y el gigante Gerión . Más tarde utilizó una para matar al centauro Neso ; y la sangre contaminada de Neso fue aplicada a la túnica de Neso , con la que el centauro obtuvo su venganza póstuma. Tanto Estrabón como Pausanias informan de que el hedor del río Anigrus en Élide, que hacía que todos los peces del río fueran incomestibles, se creía que se debía al veneno de la Hidra, lavado de las flechas que Heracles utilizó contra el centauro. [11] [12] [13]

Cuando Euristeo, el agente de Hera que estaba asignando Los doce trabajos a Heracles, descubrió que Yolao le había entregado a Heracles la tea, declaró que el trabajo no había sido completado solo y, como resultado, no contaba para los diez trabajos que se le habían asignado. El elemento mítico es un intento equívoco de resolver el conflicto oculto entre los diez trabajos antiguos y los doce más recientes.

Constelación

Retrato de Enrique IV en Hércules terrassant l'hydre de Lerne, c. 1600, Museo del Louvre
Retrato de Enrique IV como Hércules clavando a la Hidra de Lerna , alegoría de la derrota del rey navarro a la Liga Católica durante las Guerras de religión francesas . Taller de Toussaint Dubreuil , c.  1600 .

Los escritores griegos y romanos relataron que Hera colocó a la Hidra y al cangrejo como constelaciones en el cielo nocturno después de que Heracles lo matara. [14] Cuando el sol está en el signo de Cáncer ( que en latín significa "el cangrejo"), la constelación de la Hidra tiene su cabeza cerca. De hecho, ambas constelaciones derivan de los signos babilónicos anteriores : Bashmu ("la serpiente venenosa") y Alluttu ("el cangrejo de río ").

En el arte

Fuentes de la literatura clásica

Listado cronológico de fuentes de la literatura clásica sobre la Hidra de Lerna:

Véase también

Citas

  1. ^ Kerenyi (1959), pág. 143.
  2. ^ Ogden 2013, pág. 26.
  3. ^ Hesíodo , Teogonía 310 y siguientes. Véase también Higinio , Fabulae Prefacio y 151.
  4. ^ Según Higino, Fábulas 30, la Hidra "era tan venenosa que mataba a los hombres con su aliento, y si alguien pasaba mientras ella dormía, exhalaba sus huellas y moría en el mayor tormento".
  5. ^ Ogden 2013, págs. 29–30.
  6. ^ Greenley, Ben; Menashe, Dan; Renshaw, James (24 de agosto de 2017). OCR Classical Civilisation GCSE Route 1: Myth and Religion. Bloomsbury Publishing. ISBN 9781350014886.
  7. ^ Ogden 2013, págs. 27–29.
  8. ^ Ogden 2013, pág. 30.
  9. ^Ab Kerenyi (1959), pág. 144.
  10. ^ Apolodoro , 2.5.2.
  11. ^ Estrabón , 8.3.19
  12. ^ Pausanias , 5.5.9
  13. ^ Grimal (1986), pág. 219.
  14. ^ Eratóstenes , Catasterismi .
  15. ^ "Ludendorff". Londres: Imperial War Museum . Consultado el 29 de marzo de 2022 .

Referencias generales y citadas

Enlaces externos

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