Hugh Redwald Trevor-Roper, barón Dacre de Glanton , FBA (15 de enero de 1914 - 26 de enero de 2003) fue un historiador inglés. Fue profesor regio de Historia Moderna en la Universidad de Oxford .
Trevor-Roper fue un polemista y ensayista sobre una variedad de temas históricos, pero particularmente sobre Inglaterra en los siglos XVI y XVII y la Alemania nazi . En opinión de John Kenyon, "algunos de los ensayos breves [de Trevor-Roper] han afectado la forma en que pensamos sobre el pasado más que los libros de otros hombres". [1] Richard Davenport-Hines y Adam Sisman se hacen eco de esto en la introducción a Cien cartas de Hugh Trevor-Roper (2014): "La mayor parte de sus publicaciones es formidable ... Algunos de sus ensayos tienen una extensión victoriana. Todos ellos reducen grandes temas a su esencia. Muchos de ellos ... han transformado sus campos de manera duradera". Por otro lado, su biógrafo Adam Sisman también escribe que "la marca de un gran historiador es que escribe grandes libros sobre el tema que ha hecho suyo. En este exigente estándar, Hugh fracasó". [2]
El libro de mayor éxito comercial de Trevor-Roper se titulaba Los últimos días de Hitler (1947). Surgió de su misión como oficial de inteligencia británico en 1945 para descubrir qué había ocurrido en los últimos días del búnker de Hitler . A partir de entrevistas con una serie de testigos y del estudio de documentos supervivientes, demostró que Hitler estaba muerto y no había escapado de Berlín. También demostró que la dictadura de Hitler no era una máquina unificada eficiente, sino una mezcolanza de rivalidades superpuestas.
La reputación de Trevor-Roper quedó "severamente dañada" en 1983 cuando autentificó los Diarios de Hitler poco antes de que se demostrara que eran falsificaciones. [3]
Trevor-Roper nació en Glanton , Northumberland , Inglaterra, hijo de Kathleen Elizabeth Davidson (fallecida en 1964) y Bertie William Edward Trevor-Roper (1885-1978), médico, descendiente de Henry Roper, octavo barón de Teynham y segundo marido de Anne, decimosexta baronesa Dacre . [4] Trevor-Roper "disfrutaba (pero no demasiado en serio) ... de ser descendiente colateral de William Roper , yerno y biógrafo de Sir Thomas More ... cuando era niño era consciente de que solo una docena de vidas (varias de ellas de solteros mayores) lo separaban de heredar el título nobiliario de Teynham". [5]
El hermano de Trevor-Roper, Patrick , se convirtió en un destacado cirujano ocular y activista de los derechos de los homosexuales . Trevor-Roper se educó en la Belhaven Hill School , Charterhouse y Christ Church, Oxford , donde leyó primero Clásicos ( Literae Humaniores ) y luego Historia Moderna . Obtuvo un título de primera clase en Moderaciones Clásicas en 1934 y ganó las becas Craven, Ireland y Hertford en Clásicos. Inicialmente, tanto él como su hermano [6] tenían la intención de hacer carrera en los Clásicos, pero Hugh se aburrió de lo que consideraba los aspectos técnicos pedantes del curso de clásicos en Oxford y se cambió a Historia, donde obtuvo honores de primera clase en 1936. [7] Mientras estaba en Oxford, fue miembro de la exclusiva Sociedad Stubbs y fue iniciado como masón en la Logia Universitaria Apollo . [8] [9]
En 1937, se trasladó de Christ Church a Merton College, Oxford para convertirse en investigador . [10] [11] [12] Su primer libro fue una biografía de 1940 del arzobispo William Laud , en la que desafió muchas de las percepciones predominantes en torno a Laud.
Trevor-Roper fue miembro del Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de la Universidad de Oxford , alcanzando el rango de cabo cadete oficial . [13] El 28 de febrero de 1939, fue comisionado en el Ejército británico como segundo teniente con antigüedad en ese rango desde el 1 de octubre de 1938, y asignado a la unidad de caballería del Contingente de la Universidad de Oxford del OTC. [13] El 15 de julio de 1940, fue ascendido a teniente sustantivo de guerra y transferido al Cuerpo de Inteligencia del Ejército Territorial . [14]
Durante la Segunda Guerra Mundial , sirvió como oficial en el Servicio de Seguridad de Radio del Servicio de Inteligencia Secreta , y luego en la interceptación de mensajes del servicio de inteligencia alemán, la Abwehr . [15] A principios de 1940, Trevor-Roper y EWB Gill descifraron algunas de estas interceptaciones, demostrando la relevancia del material y estimulando los esfuerzos de Bletchley Park para descifrar el tráfico. La inteligencia del tráfico de la Abwehr más tarde jugó un papel importante en muchas operaciones, incluido el Sistema Double-Cross . [16]
Se formó una opinión pobre de la mayoría de los oficiales de inteligencia profesionales de antes de la guerra, pero una más alta de algunos de los reclutas posteriores a 1939. En The Philby Affair (1968), Trevor-Roper sostiene que el espía soviético Kim Philby nunca estuvo en posición de socavar los esfuerzos del jefe de la Abwehr , la inteligencia militar alemana, el almirante Wilhelm Canaris , para derrocar al régimen nazi y negociar con el gobierno británico. [15]
En noviembre de 1945, Dick White , entonces jefe de contrainteligencia en el sector británico de Berlín , le ordenó a Trevor-Roper que investigara las circunstancias de la muerte de Adolf Hitler y que refutara la propaganda soviética de que Hitler estaba vivo y vivía en Occidente. [17] Usando el alias de "Mayor Oughton", Trevor-Roper entrevistó o preparó preguntas para varios funcionarios, altos y bajos, que habían estado presentes en el Führerbunker con Hitler y que habían podido escapar a Occidente, incluido Bernd Freytag von Loringhoven . [18]
En su mayor parte, Trevor-Roper se basó en investigaciones y entrevistas realizadas por cientos de oficiales de inteligencia británicos, estadounidenses y canadienses. [19] [20] No tuvo acceso a materiales soviéticos. Trabajando rápidamente, Trevor-Roper redactó su informe, que sirvió como base para su libro más famoso, Los últimos días de Hitler , en el que describió los últimos diez días de la vida de Hitler y los destinos de algunos de los miembros de mayor rango del círculo íntimo, así como los de figuras clave menores. Trevor-Roper transformó la evidencia en una obra literaria, con humor sardónico y drama, y fue muy influenciado por los estilos de prosa de dos de sus historiadores favoritos, Edward Gibbon y Lord Macaulay .
El libro fue aprobado por los funcionarios británicos en 1946 para su publicación tan pronto como terminaron los juicios por crímenes de guerra. Se publicó en inglés en 1947; le siguieron seis ediciones en inglés y muchas ediciones en idiomas extranjeros. [19] Según el periodista estadounidense Ron Rosenbaum , Trevor-Roper recibió una carta de Lisboa escrita en hebreo que decía que la Banda Stern lo asesinaría por Los últimos días de Hitler , que, creían, retrataba a Hitler como una figura "demoníaca" pero dejaba libres a los alemanes comunes que seguían a Hitler , y que por esto merecía morir. [21] Rosenbaum informa que Trevor-Roper le dijo que esta era la respuesta más extrema que había recibido por uno de sus libros. [22]
En junio de 1950, Trevor-Roper asistió a una conferencia en Berlín de intelectuales anticomunistas junto con Sidney Hook , Melvin J. Lasky , Ignazio Silone , Arthur Koestler , Raymond Aron y Franz Borkenau que resultó en la fundación del grupo fachada de la CIA, el Congreso para la Libertad Cultural , y su revista Encounter . En las décadas de 1950 y 1960, fue un colaborador frecuente de Encounter , pero tenía reservas sobre lo que consideraba el tono demasiado didáctico de algunos de sus colaboradores, en particular Koestler y Borkenau. [23]
Trevor-Roper era famoso por su estilo de escritura lúcido y mordaz. En sus reseñas y ensayos podía ser despiadadamente sarcástico y devastador en sus burlas. Al atacar el Estudio de la historia de Arnold J. Toynbee , por ejemplo, Trevor-Roper acusó a Toynbee de considerarse un Mesías con "las tentaciones juveniles; los viajes misioneros; los milagros; las revelaciones; la agonía". [24]
Para Trevor-Roper, los temas principales de la Europa moderna temprana fueron su vitalidad intelectual y las disputas entre los estados protestantes y católicos, estos últimos superados por los primeros, económica y constitucionalmente. [25] En opinión de Trevor-Roper, otro tema de la Europa moderna temprana fue la expansión en ultramar en forma de colonias y la expansión intelectual en forma de la Reforma y la Ilustración . [25] En opinión de Trevor-Roper, las cacerías de brujas de los siglos XVI y XVII se pueden rastrear en última instancia hasta el conflicto entre los valores religiosos de la Reforma y el enfoque racionalista de lo que se convirtió en la Ilustración. [25]
Trevor-Roper sostuvo que la historia debe ser entendida como un arte, no como una ciencia y que el atributo de un historiador exitoso era la imaginación. [25] Él veía la historia como llena de contingencias, con el pasado no como una historia de avance continuo ni de declive continuo sino como la consecuencia de decisiones tomadas por individuos en ese momento. [25] En sus estudios de la Europa moderna temprana, Trevor-Roper no se centró exclusivamente en la historia política , sino que buscó examinar la interacción entre las tendencias políticas, intelectuales , sociales y religiosas. [25] Su medio de expresión preferido era el ensayo en lugar del libro. En sus ensayos de historia social, escritos durante las décadas de 1950 y 1960, Trevor-Roper estuvo influenciado por el trabajo de la escuela francesa de los Annales , especialmente Fernand Braudel e hizo mucho para introducir el trabajo de la escuela de los Annales en el mundo de habla inglesa . En la década de 1950, Trevor-Roper escribió que Braudel y otros analistas estaban haciendo un trabajo histórico muy innovador pero que estaban "totalmente excluidos de Oxford, que sigue siendo, en cuestiones históricas, un retrógrado lugar provincial". [26]
En opinión de Trevor-Roper, la disputa entre los puritanos y los arminianos fue una de las principales, aunque no la única, causa de la Guerra Civil Inglesa . [25] Para él, la disputa era sobre cuestiones como el libre albedrío y la predestinación y el papel de la predicación frente a los sacramentos; sólo más tarde la disputa se convirtió en un asunto de la estructura de la Iglesia de Inglaterra . [25] Los puritanos deseaban una iglesia más descentralizada e igualitaria, con énfasis en los laicos, mientras que los arminianos deseaban una iglesia ordenada con una jerarquía, un énfasis en el derecho divino y la salvación a través del libre albedrío. [25]
Como historiador de la Gran Bretaña moderna temprana, Trevor-Roper era conocido por sus disputas con colegas historiadores como Lawrence Stone y Christopher Hill , cuyas explicaciones materialistas (y en cierta medida "inevitabistas") de la Guerra Civil Inglesa atacó. Trevor-Roper fue un protagonista principal en la tormenta historiográfica sobre la nobleza (también conocida como la controversia de la nobleza ), una disputa con los historiadores RH Tawney y Stone, sobre si la nobleza inglesa estaba, económicamente, en decadencia o en ascenso, en el siglo anterior a la Guerra Civil Inglesa y si esto ayudó a causar esa guerra.
Stone, Tawney y Hill argumentaron que la nobleza estaba en ascenso económico y que esto causó la Guerra Civil. Trevor-Roper sostuvo que mientras los funcionarios y los abogados prosperaban, la nobleza menor estaba en decadencia. Un tercer grupo de historiadores en torno a JH Hexter y Geoffrey Elton , sostuvo que las causas de la Guerra Civil no tenían nada que ver con la nobleza. En 1948, un artículo presentado por Stone en apoyo de la tesis de Tawney fue vigorosamente atacado por Trevor-Roper, quien demostró que Stone había exagerado los problemas de deuda de la nobleza Tudor. [27] También rechazó las teorías de Tawney sobre el ascenso de la nobleza y la decadencia de la nobleza, argumentando que era culpable de uso selectivo de la evidencia y que malinterpretó las estadísticas. [27] [28]
Trevor-Roper atacó las filosofías de la historia propuestas por Arnold J. Toynbee y E. H. Carr , así como el relato de su colega A. J. P. Taylor sobre los orígenes de la Segunda Guerra Mundial . Otra disputa fue con Taylor y Alan Bullock sobre la cuestión de si Adolf Hitler tenía objetivos fijos. En la década de 1950, Trevor-Roper fue feroz en su crítica a Bullock por su retrato de Hitler como un " charlatán " en lugar del ideólogo que Trevor-Roper creía que era. [29] Cuando Taylor ofreció una imagen de Hitler similar a la de Bullock, en su libro de 1961 Los orígenes de la Segunda Guerra Mundial , el debate continuó. Otra disputa fue con la novelista y conversa católica Evelyn Waugh , quien se enojó por los repetidos y duros ataques de Trevor-Roper a la Iglesia católica. [30]
En el debate globalista-continentalista entre quienes sostenían que Hitler tenía como objetivo conquistar el mundo y quienes sostenían que solo buscaba la conquista de Europa, Trevor-Roper fue uno de los principales continentalistas. Sostuvo que el argumento globalista buscaba convertir una dispersión de comentarios de Hitler hechos durante décadas en un plan. En su análisis, el único objetivo consistente que Hitler buscaba era la dominación de Europa, como se establece en Mein Kampf . [31] La historiadora estadounidense Lucy Dawidowicz en The Holocaust and Historians (1981) realizó lo que el historiador británico David Cesarani llamó un " ataque ad hominem ", escribiendo que Trevor-Roper en sus escritos sobre la Alemania nazi era indiferente al antisemitismo nazi, porque creía que él era un antisemita esnob, que era apático ante el asesinato de seis millones de judíos. [32] : 341 Cesarani escribió que Dawidowicz se equivocó al acusar a Trevor-Roper de antisemitismo, pero argumentó que había un elemento de verdad en su crítica en el sentido de que la Shoah era un punto ciego para Trevor-Roper. [32] : 342–43
Trevor-Roper era un "intencionalista" muy firme que trataba a Hitler como un pensador serio, aunque ligeramente trastornado, que, desde 1924 hasta su muerte en 1945, estaba obsesionado con "la conquista de Rusia, el exterminio de los eslavos y la colonización de los ingleses". [32] : 345 En su ensayo de 1962 "La mente de Adolf Hitler", Trevor-Roper volvió a criticar a Bullock, escribiendo "Incluso el Sr. Bullock parece contento de considerarlo un aventurero diabólico animado únicamente por una lujuria ilimitada de poder personal ... Hitler era un pensador sistemático y su mente es, para el historiador, tan importante como la mente de Bismarck o Lenin". [32] : 346 Trevor-Roper sostuvo que Hitler, basándose en una amplia gama de literatura antisemita, desde los escritos de Houston Stewart Chamberlain hasta Los Protocolos de los Sabios Sabios de Sión , había construido una ideología racista que exigía convertir a Alemania en la mayor potencia del mundo y exterminar a los enemigos percibidos como los judíos y los eslavos. [32] : 346
Trevor-Roper escribió que la mente de Hitler era "un fenómeno terrible, imponente en verdad en su dureza de granito y sin embargo infinitamente sórdido en su miscelánea, como un enorme monolito bárbaro; la expresión de una fuerza gigante y un genio salvaje; rodeado de un montón purulento de basura, latas viejas y alimañas, cenizas y cáscaras de huevo y excrementos, el detrito intelectual de siglos". [33] : 346 Cesarani escribió que Trevor-Roper consideraba a Hitler, en marcado contraste con Bullock, como un hombre que hablaba en serio sobre lo que decía, pero al mismo tiempo, la imagen de Trevor-Roper de Hitler como un líder algo loco, que perseguía fanáticamente políticas lunáticas, significaba paradójicamente que era difícil tomar a Hitler en serio, al menos sobre la base de los escritos de Trevor-Roper. [32] : 345–346 Cesarani afirmó que Trevor-Roper era sincero en su odio y desprecio por los nazis y todo lo que representaban, pero tuvo considerables dificultades a la hora de escribir sobre la complicidad y la participación de las élites tradicionales alemanas en el nacionalsocialismo, porque las élites tradicionales en Alemania eran muy similares en muchos aspectos al establishment británico, con el que Trevor-Roper se identificaba tan fuertemente.
En este sentido, Cesarani argumentó que era muy revelador que Trevor-Roper en Los últimos días de Hitler fuera especialmente condenatorio en su retrato del Ministro de Finanzas alemán, el Conde Lutz Schwerin von Krosigk , quien Trevor-Roper señaló que "había sido un becario Rhodes en Oxford, pero no había adquirido ninguno de sus valores". [32] : 352 Cesarani escribió "Por lo tanto, para Trevor-Roper los valores de la Universidad de Oxford estaban en el polo opuesto a los del Reich de Hitler, y una de las razones del carácter espantoso del nazismo era que no los compartía". [32] : 352 Cesarani señaló que si bien Trevor-Roper apoyó a los conservadores y terminó sus días como par vitalicio tory, en términos generales era un liberal y creía que Gran Bretaña era una gran nación debido a su liberalismo. [32] : 352–53 Debido a estos antecedentes, Cesarani escribió que Trevor-Roper naturalmente veía la democracia liberal británica como un anatema para la Alemania nazi. [32] : 352–53 Cesarani concluyó que "para mantener la ilusión del liberalismo británico virtuoso, Hitler tenía que ser representado como un estadista como cualquier otro o un monstruo sin igual, y aquellos que hacían negocios con él como, respectivamente, pragmáticos o tontos. Cada corriente de la sociedad nazi que la hizo distintiva podía ser trazada, mientras que el racismo antijudío que compartía con Gran Bretaña era discretamente evitado". [32] : 354
Una tesis notable propagada por Trevor-Roper fue la " crisis general del siglo XVII ". Sostuvo que los años intermedios del siglo XVII en Europa occidental vieron un colapso generalizado en la política, la economía y la sociedad causado por problemas demográficos, sociales, religiosos, económicos y políticos. [25] En esta "crisis general", varios eventos, como la Guerra Civil Inglesa; La Fronda en Francia; el clímax de la Guerra de los Treinta Años en Alemania; los problemas en los Países Bajos ; y las revueltas contra la Corona española en Portugal , el Reino de Nápoles y Cataluña ; fueron todas manifestaciones de los mismos problemas. [34] Las causas más importantes de la "crisis general" en opinión de Trevor-Roper fueron los conflictos entre la "Corte" y el "País"; es decir, entre los estados principescos soberanos, burocráticos y centralizadores cada vez más poderosos, representados por la Corte, y la aristocracia y la nobleza tradicionales, regionales y basadas en la tierra, que representan al país. [34] Además, dijo que los cambios religiosos e intelectuales introducidos por la Reforma y el Renacimiento fueron causas secundarias importantes de la "crisis general". [25]
La tesis de la "crisis general" generó controversia entre los partidarios de esta teoría y aquellos, como el historiador marxista Eric Hobsbawm , que estaban de acuerdo con él en que hubo una "crisis general", pero vieron los problemas de la Europa del siglo XVII como de origen más económico de lo que Trevor-Roper permitiría. Una tercera facción negó que hubiera alguna "crisis general", por ejemplo el historiador holandés Ivo Schöffer, el historiador danés Niels Steensgaard y el historiador soviético AD Lublinskaya . [35] La tesis de la "crisis general" de Trevor-Roper provocó mucha discusión y llevó a expertos en historia del siglo XVII como Roland Mousnier , J. H. Elliott , Lawrence Stone , E. H. Kossmann, Eric Hobsbawm y J. H. Hexter a convertirse en defensores de los pros y contras de la teoría.
En algunos momentos la discusión se tornó bastante acalorada; la historiadora marxista italiana Rosario Villari, hablando del trabajo de Trevor-Roper y Mousnier, afirmó que: "La hipótesis del desequilibrio entre la expansión burocrática y las necesidades del estado es demasiado vaga para ser plausible, y se basa en una retórica inflada, típica de un cierto tipo de conservador político, en lugar de un análisis efectivo". [36] Villari acusó a Trevor-Roper de restar importancia a lo que Villari llamó la Revolución Inglesa (el término marxista habitual para la Guerra Civil Inglesa ), e insistió en que la "crisis general" era parte de un movimiento revolucionario a nivel europeo. [37] Otra crítica marxista de Trevor-Roper, la historiadora soviética AD Lublinskaya , atacó el concepto de un conflicto entre "Corte" y "País" como ficción, argumentando que no había una "crisis general"; en cambio, sostuvo que la llamada "crisis general" era simplemente el surgimiento del capitalismo. [38]
En 1973, Trevor-Roper, en el prólogo de un libro de John Röhl, respaldó la opinión de que Alemania fue en gran medida responsable de la Primera Guerra Mundial . [39] Trevor-Roper escribió que, en su opinión, demasiados historiadores británicos se habían dejado persuadir de la teoría de que el estallido de la guerra en 1914 había sido culpa de todas las grandes potencias. [40] Afirmó que esta teoría había sido promovida por la política del gobierno alemán de publicación selectiva de documentos, ayudada e instigada por la mayoría de los historiadores alemanes en una política de "autocensura". [41] Elogió a Röhl por encontrar y publicar dos documentos previamente secretos que mostraban la responsabilidad alemana en la guerra. [42]
Trevor-Roper criticó la versión oficial del asesinato de John F. Kennedy . Expresó su escepticismo sobre la Comisión Warren , que concluyó que un pistolero solitario llamado Lee Harvey Oswald era el responsable. En un ensayo de 3500 palabras publicado en The Sunday Times, dijo que la comisión empleó una "cortina de humo de material a menudo irrelevante" y "aceptó axiomas inadmisibles, construyó argumentos inválidos y no hizo preguntas elementales y esenciales". [43] Escribió la introducción del libro de Mark Lane Rush to Judgment [44] y se le agradeció en la sección de agradecimientos por ser "lo suficientemente amable para leer el manuscrito y hacer sugerencias". [45]
En 1973, Trevor-Roper fue invitado a visitar Suiza para examinar un manuscrito titulado Décadence Mandchoue escrito por el sinólogo Sir Edmund Backhouse (1873-1944) en una mezcla de inglés, francés, latín y chino que había estado bajo la custodia de Reinhard Hoeppli, un diplomático suizo que fue cónsul suizo en Pekín durante la Segunda Guerra Mundial. Hoeppli, a quien su amigo Backhouse le regaló Décadence Mandchoue en 1943, no había podido publicarlo debido a su contenido sexual explícito. Pero en 1973, la censura más laxa y el auge del movimiento por los derechos de los homosexuales hicieron que un editor estuviera dispuesto a lanzar Décadence Mandchoue al mercado. Sin embargo, antes de hacerlo querían que Trevor-Roper, que como ex oficial del MI6 era un experto en asuntos clandestinos, examinara algunas de las afirmaciones más extravagantes contenidas en el texto.
Por ejemplo, Backhouse afirmó en Décadence Mandchoue que las esposas e hijas de diplomáticos británicos en Pekín habían entrenado a sus perros y domesticado zorros para que les practicaran sexo oral , lo que el fascista Backhouse utilizó como prueba de la "decadencia" británica, lo que a su vez explicaba por qué apoyaba a Alemania y Japón en la Segunda Guerra Mundial. Trevor-Roper consideró Décadence Mandchoue con considerable desagrado y calificó el manuscrito de "pornográfico" y "obsceno", ya que Backhouse relataba con gran detalle los encuentros sexuales que afirmaba haber tenido con el poeta francés Paul Verlaine , el dramaturgo irlandés Oscar Wilde , el amante de Wilde Lord Alfred Douglas , el poeta francés Arthur Rimbaud , el bailarín de ballet ruso Vaslav Nijinsky , el primer ministro británico Lord Rosebery y la emperatriz viuda Cixi de China, a quien el abiertamente gay Backhouse había mantenido que le había impuesto relaciones sexuales. [46]
Backhouse también afirmó haber sido amigo del novelista ruso León Tolstoi y de la actriz francesa Sarah Bernhardt . Durante los dos años siguientes, Trevor-Roper emprendió una odisea que lo llevó por toda Gran Bretaña, Francia, Suiza, Estados Unidos, Canadá y China mientras buscaba desentrañar el misterio de quién era el escurridizo Backhouse. Backhouse había trabajado entre 1898 y su muerte en 1944 como sinólogo, agente comercial de varias empresas británicas y estadounidenses en China, espía británico, contrabandista de armas y traductor antes de terminar finalmente sus días en la China de la Segunda Guerra Mundial como fascista y colaborador japonés que deseaba fervientemente una victoria del Eje que destruiría a Gran Bretaña. [46] Trevor-Roper señaló que a pesar de la homosexualidad de Backhouse y la política de la Alemania nazi de perseguir a los homosexuales, el intenso odio de Backhouse hacia su propio país junto con sus necesidades sexuales sádico-masoquistas significaban que Backhouse anhelaba ser "violado y poseído por la brutal, pero aún pervertida masculinidad del Führerprinzip fascista ". [47]
El resultado final fue uno de los libros posteriores más exitosos de Trevor-Roper, su biografía de Backhouse de 1976, originalmente titulada A Hidden Life pero pronto republicada en Gran Bretaña y los EE. UU. como The Hermit of Peking . Backhouse había sido considerado durante mucho tiempo como uno de los principales expertos mundiales en China. En su biografía, Trevor-Roper expuso que la gran mayoría de la historia de vida de Sir Edmund y prácticamente la totalidad de su erudición eran un fraude. En Décadence Mandchoue , Backhouse habló de sus esfuerzos para recaudar dinero para pagar a los abogados defensores de Wilde mientras era estudiante universitario en Oxford. Trevor-Roper estableció que, si bien Backhouse efectivamente recaudó dinero para el fondo de defensa de Wilde, lo gastó todo en comprar joyas caras, especialmente collares de perlas, que eran una pasión especial de Backhouse. Fue esta malversación del dinero que Backhouse había recaudado para el fondo de defensa de Wilde lo que lo llevó a huir de Gran Bretaña en 1895. El descrédito de Backhouse como fuente llevó a que gran parte de la historia de China fuera reescrita en Occidente. Backhouse había retratado al príncipe Ronglu como amigo de Occidente y enemigo de los bóxers, cuando en realidad era todo lo contrario. [48]
Trevor-Roper señaló que en el "diario" de Ching Shan, que Backhouse afirmó haber saqueado de la casa de Ching justo antes de que fuera incendiada por tropas indias en la Rebelión de los Bóxers , el príncipe Ronglu dice en francés sobre el apoyo del gobierno a los Bóxers: "Fue peor que un crimen; fue un error". [49] [50] Trevor-Roper argumentó que era extremadamente improbable que el príncipe Ronglu, que solo sabía manchú y mandarín, estuviera citando una expresión francesa conocida, pero señaló que Backhouse hablaba francés con fluidez. [50] Backhouse hablaba mandarín y cantonés con fluidez , vivió la mayor parte de su vida en Pekín y después de mudarse a China se había negado a usar ropa occidental, prefiriendo en cambio el vestido de un mandarín chino, lo que llevó a la mayoría de los occidentales a asumir que Backhouse "conocía" China. Trevor-Roper señaló que a pesar de su apariencia superficial de afecto por los chinos, mucho de lo que Backhouse escribió sobre China funcionó sutilmente para confirmar los estereotipos occidentales del " peligro amarillo ", ya que Backhouse describió a los chinos de diversas maneras como patológicamente deshonestos, sexualmente pervertidos, moralmente corruptos y generalmente tortuosos y traicioneros; en resumen, la civilización china para Backhouse era una civilización profundamente enferma. [50]
Sin embargo, Derek Sandhaus señala que Trevor-Roper no consultó a especialistas en asuntos chinos y parece haber leído solo lo suficiente del texto como para haberle disgustado su homosexualidad.[14] Si bien admite que Backhouse inventó o imaginó muchas de estas asignaciones, Sandhaus considera que otras son plausibles o confirmadas independientemente y razona que Backhouse hablaba chino, manchú y mongol, los idiomas de la casa imperial, y su relato de la atmósfera y las costumbres de la corte de la emperatriz viuda puede ser más confiable de lo que Trevor-Roper admitió.
En 1960, Trevor-Roper libró una exitosa campaña contra la candidatura de Sir Oliver Franks , quien contaba con el respaldo de los jefes de las cámaras lideradas por Maurice Bowra , para la Cancillería de la Universidad de Oxford , ayudando a que el Primer Ministro Harold Macmillan fuera elegido en su lugar. En 1964, Trevor-Roper editó un Festschrift en honor del 80 cumpleaños de su amigo Sir Keith Feiling . En 1970, fue el autor de The Letters of Mercurius , una obra satírica sobre las revueltas estudiantiles y la política universitaria de finales de los años 1960, publicada originalmente como cartas en The Spectator . [51]
Otro aspecto de la perspectiva de Trevor-Roper sobre la historia y sobre la investigación académica que ha inspirado controversia es su declaración sobre las experiencias históricas de las sociedades prealfabetizadas. Después de las observaciones de Voltaire sobre la caída del Imperio Romano a manos de las tribus bárbaras, afirmó que África no tenía historia anterior a la exploración y colonización europea . Trevor-Roper dijo que "sólo existe la historia de los europeos en África. El resto es oscuridad", su pasado "los giros poco edificantes de las tribus bárbaras en rincones pintorescos pero irrelevantes del globo". [52] [53] Estos comentarios, recapitulados en un artículo posterior que calificó a África de "no histórica", estimularon un intenso debate entre historiadores, antropólogos y sociólogos , en los campos emergentes de los estudios poscoloniales y culturales sobre la definición de "historia". [54] [55] [56] [57] Los historiadores han argumentado, en respuesta, que los mitos históricos del tipo perpetrado por Trevor-Roper necesitan ser contrarrestados activamente: "Sólo un proceso de contraselección puede corregir esto, y los historiadores africanos tienen que concentrarse en aquellos aspectos que fueron ignorados por las mitologías despectivas". [58]
Muchos historiadores argumentan ahora, contra Trevor-Roper, que la evidencia histórica también debería incluir tradiciones orales , así como cualquier tipo de historia escrita , un antiguo criterio para una sociedad que ha dejado la " prehistoria ". [59] [60] Los críticos de la afirmación de Trevor-Roper han cuestionado la validez de las interpretaciones sistemáticas del pasado africano, ya sea por métodos materialistas , analistas o los métodos históricos tradicionales utilizados por Trevor-Roper. [61] [62] Algunos dicen que los enfoques que comparan África con Europa o la integran directamente en la historia europea no pueden calificar como descripciones precisas de las sociedades africanas . [63] La mayoría de los académicos de cualquier temple ahora están de acuerdo en que África tiene una "historia". A pesar de las controversias sobre la precisión histórica en los registros orales, como en el libro de Alex Haley Roots: The Saga of an American Family y la popular miniserie de televisión basada en él , muchos historiadores creen que los griots africanos , o memorialistas orales, proporcionan un registro oral histórico. [ cita requerida ]
El punto más bajo de su carrera llegó en 1983, cuando como director de The Times , Trevor-Roper (ahora barón Dacre de Glanton) hizo declaraciones que autentificaron los llamados Diarios de Hitler . [64] Otros no estaban seguros: el negacionista del Holocausto David Irving , por ejemplo, inicialmente los denunció como falsificaciones, pero posteriormente cambió de opinión y declaró que podrían ser genuinos, antes de afirmar finalmente que eran una falsificación. Los historiadores Gerhard Weinberg y Eberhard Jäckel también habían expresado dudas sobre la autenticidad de los diarios. [65]
En dos semanas, el científico forense Julius Grant demostró que los diarios eran falsificaciones. El fiasco que siguió dio a los enemigos de Trevor-Roper la oportunidad de criticarlo abiertamente, mientras que el respaldo inicial de Trevor-Roper a los diarios planteó dudas sobre su integridad: The Sunday Times , un periódico al que contribuía regularmente con reseñas de libros y del que era director independiente, ya había pagado una suma considerable por el derecho a publicar los diarios en forma de seriales si y solo si eran genuinos. [ cita requerida ]
Trevor-Roper explicó que le habían dado garantías (que resultaron ser falsas) sobre cómo habían llegado los diarios a manos de su "descubridor", sobre la antigüedad del papel y la tinta utilizados en ellos y sobre su autenticidad. No obstante, este incidente provocó que la revista satírica Private Eye lo apodara "Hugh Very-Ropey", "Lord Lucre de Claptout" o, más concisamente, "Lord Facre".
A pesar de la sombra que esto proyectó sobre su carrera posterior, continuó escribiendo y publicando y su trabajo siguió siendo bien recibido. [66]
En 1980, a la edad de 67 años, se convirtió en rector de Peterhouse , el colegio más antiguo y más pequeño de la Universidad de Cambridge . Su elección, que sorprendió a sus amigos, fue orquestada por un grupo de becarios dirigido por Maurice Cowling , entonces el principal historiador de Peterhouse . Los becarios lo eligieron porque la camarilla reaccionaria de Cowling pensó que sería un archiconservador que se opondría a la admisión de mujeres. En ese momento, Trevor-Roper se peleó constantemente con Cowling y sus aliados, al tiempo que lanzaba una serie de reformas administrativas. Las mujeres fueron admitidas en 1983 a instancias suyas. El periodista británico Neal Ascherson resumió la disputa entre Cowling y Trevor-Roper como:
Lord Dacre, lejos de ser un ultra tory romántico, resultó ser un whig anticlerical que prefería la libertad de expresión a la superstición. No le parecía normal que los miembros de la facultad llevaran luto en el aniversario de la muerte del general Franco, asistieran a fiestas con uniforme de las SS o insultaran a los invitados negros y judíos en las mesas altas. Durante los siguientes siete años, Trevor-Roper luchó para reprimir la insurgencia de la camarilla de Cowling ("una mente fuerte atrapada en sus propias y pegajosas frustraciones") y para devolver la universidad a una condición en la que los estudiantes realmente quisieran ir allí. Ninguno de los dos bandos ganó esta lucha, que pronto se convirtió en una campaña para expulsar a Trevor-Roper de la universidad mediante una grotesca rudeza e insubordinación. [26]
En una reseña de la biografía de Trevor-Roper escrita por Adam Sisman en 2010, The Economist escribió que la imagen de Peterhouse en la década de 1980 era "sorprendente", afirmando que la universidad se había convertido bajo la influencia de Cowling en una especie de "manicomio" de derechas, que estaban decididos a sabotear las reformas de Trevor-Roper. [67] En 1987 se jubiló quejándose de "siete años desperdiciados". [68]
En 1981 se publicó un Festschrift en honor a Trevor-Roper, History and the Imagination . Algunos de los colaboradores fueron Sir Geoffrey Elton , John Clive, Arnaldo Momigliano , Frances Yates , Jeremy Catto , Robert S. Lopez, Michael Howard , David S. Katz , Dimitri Obolensky , JH Elliott , Richard Cobb , Walter Pagel, Hugh Lloyd-Jones , Valerie Pearl y Fernand Braudel . [69] Los temas aportados por este grupo de historiadores estadounidenses, británicos, franceses, rusos, italianos, israelíes, canadienses y alemanes se extendieron desde si la Odisea era parte de una tradición oral que luego se escribió, hasta la cuestión de la responsabilidad por el ataque de Jameson . [70]
El 4 de octubre de 1954, Trevor-Roper se casó con Lady Alexandra Henrietta Louisa Howard-Johnston (9 de marzo de 1907 - 15 de agosto de 1997), [71] hija mayor del mariscal de campo , el primer conde Haig , y de su esposa, la ex honorable Dorothy Maud Vivian. Lady Alexandra era ahijada de la reina Alexandra y había estado casada anteriormente con el contraalmirante Clarence Dinsmore Howard-Johnston , con quien había tenido tres hijos. No hubo hijos de su matrimonio con ella. [72]
Trevor-Roper fue nombrado par vitalicio en 1979 por recomendación de la primera ministra Margaret Thatcher . [11] Fue elevado a la nobleza el 27 de septiembre de 1979 y fue presentado a la Cámara de los Lores como barón Dacre de Glanton , de Glanton en el condado de Northumberland . [73] No basó su título en su apellido, porque "los títulos de doble cañón son una invención y un monopolio de los pares wilsonianos ", y "según las reglas del Colegio de Armas, ya sea ['Lord Trevor' o 'Lord Roper'] requeriría que cambiara su apellido a 'Trevor' o 'Roper'". Al mencionar la conexión de la familia con el título Dacre a su esposa, a quien le gustó el sonido, Trevor-Roper se convenció de optar por el título de "Barón Dacre", a pesar de la firme oposición de la 27.ª baronesa suo iure Dacre (née Brand). Hizo que su primo, el sexto vizconde Hampden , "como cabeza titular de la familia Brand", informara a Trevor-Roper de que el título Dacre pertenecía a la familia Brand "y nadie más debería violar su monopolio", basándose en la antigüedad del título de más de seis siglos. Este tratamiento arbitrario fortaleció la resolución de Trevor-Roper frente a su ambivalencia inicial; Observó: "¿Por qué los Brand deberían estar tan 'orgullosos' o tan celosos de un simple título ... una baratija que ha pasado intermitentemente de una familia a otra durante seis siglos, sin tradición, continuidad o distinción (excepto por asesinato, litigio y extravagancia) o, durante los últimos 250 años, tierras? Sólo adquirieron este bonito juguete, en 1829, porque un tal Sr. Brand , del que no se sabe absolutamente nada, se había casado con una Trevor-Roper (quienes a su vez lo habían adquirido al casarse con una Lennard). Ahora se comportan como si lo hubieran poseído durante seis siglos y tuvieran el monopolio para siempre. ¡Un higo para su rigidez!" A pesar de las objeciones, Trevor-Roper tomó debidamente el título de Barón Dacre de Glanton. [74]
En sus últimos años había sufrido problemas de visión, lo que le dificultaba leer y escribir. Se sometió a una cirugía de cataratas y obtuvo una lupa, lo que le permitió seguir escribiendo. En 2002, a la edad de 88 años, Trevor-Roper presentó un artículo considerable sobre Thomas Sutton , el fundador de Charterhouse School , al Oxford Dictionary of National Biography en parte con notas que había escrito décadas antes, que el editor Brian Harrison elogió como "el trabajo de un maestro". Trevor-Roper sufrió varias otras dolencias menores relacionadas con su avanzada edad, pero según su hijastro, "soportó todas sus dificultades estoicamente y sin quejarse". Ese año, se le diagnosticó cáncer y murió el 26 de enero de 2003 en un hospicio en Oxford , a la edad de 89 años. [75]
Trevor-Roper publicó cinco libros póstumamente. El primero fue Cartas desde Oxford , una colección de cartas escritas por Trevor-Roper entre 1947 y 1959 a su íntimo amigo, el coleccionista de arte estadounidense Bernard Berenson . El segundo libro fue El médico de Europa , de 2006 , una biografía de Sir Theodore de Mayerne , el médico de la corte franco-suiza de Enrique IV , Jaime I y Carlos I. Esta última obra se completó en gran parte en 1979, pero por razones desconocidas no se terminó.
El tercer libro fue The Invention of Scotland: Myth and History , una crítica escrita a mediados de la década de 1970 de lo que Trevor-Roper consideraba los mitos del nacionalismo escocés . Se publicó en 2008. El cuarto libro, que recopila algunos de sus ensayos sobre Historia e Ilustración: Eighteenth Century Essays , se publicó en 2010. El quinto libro fue The Wartime Journals , editado por Richard Davenport-Hines , publicado en 2011. The Wartime Journals son los diarios que Trevor-Roper mantuvo durante sus años en el Servicio de Inteligencia Secreto.
{{cite book}}: |newspaper=ignorado ( ayuda )Cesarani 2008fue invocada pero nunca definida (ver la página de ayuda ).