Himiko (卑弥呼, c. 170–247/248 d. C. ) , también conocida como Shingi Waō (親魏倭王, "Gobernante de Wa, amiga de Wei") , [3] [a] [b] fue una reina -chamana de Yamatai-koku en Wakoku (倭国) . Las primeras historias dinásticas chinas relatan las relaciones tributarias entre la reina Himiko y el reino Cao Wei (220–265) y registran que la gente del período Yayoi la eligió como gobernante después de décadas de guerra entre los reyes de Wa . Las primeras historias japonesas no mencionan a Himiko, pero los historiadores la asocian con figuras legendarias como la emperatriz consorte Jingū , que se dice que sirvió como regente desde 201 hasta 269. [6]
Los debates académicos sobre la identidad de Himiko y la ubicación de su dominio, Yamatai, han sido intensos desde finales del período Edo , con opiniones divididas entre el norte de Kyūshū o la provincia tradicional de Yamato en la actual Kinki . La "controversia de Yamatai", escribe Keiji Imamura, es "el mayor debate sobre la historia antigua de Japón". [7] Una opinión predominante entre los académicos es que puede estar enterrada en Hashihaka Kofun en la prefectura de Nara . [8]
La reina chamán Himiko está registrada en varias historias antiguas que se remontan a la China del siglo III, el Japón del siglo VIII y la Corea del siglo XII.
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Los primeros registros históricos de Himiko se encuentran en los Registros de los Tres Reinos ( Sanguo Zhi ,三國志), un texto clásico chino que data de c. 297. Sin embargo, en lugar de Registros de los Tres Reinos , los eruditos japoneses usan el término de Gishi Wajin Den (魏志倭人伝, "Registros de Wei : Relato de Wajin ") , una abreviatura japonesa para el relato de Wajin en las " Biografías de los Wuhuan , Xianbei y Dongyi " (烏丸鮮卑東夷傳), Volumen 30 del "Libro de Wei" (魏書) de los Registros de los Tres Reinos (三国志). [9] Esta sección es la primera descripción de Himiko (Pimiko) y Yamatai:
El pueblo japonés de Wa [倭人] vive en medio del océano, en las islas montañosas al sudeste de [la prefectura de] Tai-fang . Antiguamente comprendían más de cien comunidades. Durante la dinastía Han , [los enviados de Wa] aparecían en la Corte; hoy, treinta de sus comunidades mantienen relaciones [con nosotros] a través de enviados y escribas. [10]
Esta historia temprana describe cómo Himiko llegó al trono:
En el pasado, el país tenía un gobernante varón, pero durante setenta u ochenta años hubo disturbios y guerras. Entonces, el pueblo se puso de acuerdo para elegir a una mujer como gobernante. Su nombre era Himiko [卑弥呼]. Se dedicaba a la magia y la hechicería, hechizando a la gente. Aunque era una mujer madura, permaneció soltera. Tenía un hermano menor que la ayudaba a gobernar el país. Después de convertirse en gobernante, fueron pocos los que la vieron. Tenía mil mujeres como asistentes, pero sólo un hombre. Le servía comida y bebida y actuaba como medio de comunicación. Residía en un palacio rodeado de torres y empalizadas, con guardias armados en constante vigilancia. [11]
Los "Registros de Wei" también registran viajes de enviados entre las cortes de Wa y Wei. Los emisarios de Himiko visitaron por primera vez la corte del emperador Wei Cao Rui en 238, y él respondió:
Por la presente nos dirigimos a Himiko, reina de Wa, a quien ahora llamamos oficialmente amiga de Wei. […Tus enviados] han llegado aquí con tu tributo, que consiste en cuatro esclavos y seis esclavas, junto con dos piezas de tela con diseños, cada una de veinte pies de largo. Vives muy lejos, al otro lado del mar; sin embargo, has enviado una embajada con tributo. Tu lealtad y piedad filial apreciamos enormemente. Te otorgamos, por lo tanto, el título de "Reina de Wa amiga de Wei", junto con la decoración del sello de oro con cinta púrpura. Este último, debidamente envuelto, debe ser enviado a ti a través del Gobernador. Esperamos que, oh Reina, gobiernes a tu pueblo en paz y te esfuerces por ser devota y obediente. [12]
Finalmente, los "Registros de Wei" [13] registran que en 247, cuando un nuevo gobernador llegó a la Comandancia Daifang en Corea, la Reina Himiko se quejó oficialmente de las hostilidades con Himikuko (卑弥弓呼, o Pimikuko) , el rey de Kuna (ja) (狗奴, literalmente "esclavo perro"), uno de los otros estados Wa. El gobernador envió a "Chang Chêng, secretario interino de la Guardia Fronteriza" con una "proclama aconsejando la reconciliación", y posteriormente:
Cuando Himiko falleció, se levantó un gran túmulo de más de cien pasos de diámetro. Más de cien asistentes masculinos y femeninos la siguieron hasta la tumba. Luego se colocó a un rey en el trono, pero el pueblo no lo obedeció. Se produjeron asesinatos y matanzas; más de mil fueron asesinados. Una pariente de Himiko llamada Iyo [壹與], una niña de trece años, fue [entonces] nombrada reina y se restableció el orden. Chêng emitió una proclamación en el sentido de que Iyo era la gobernante. [14]
Los comentaristas toman este 'Iyo' (壹與, con壹, "uno", una antigua variante de一) como una copia errónea de Toyo (臺與, con臺"plataforma; terraza") que es paralelo a la escritura de Wei Zhi Yamatai (邪馬臺). ) como Yamaichi (邪馬壹).
Otras dos historias dinásticas chinas mencionan a Himiko. Si bien ambas incorporaron claramente los informes de Wei Zhi , hicieron algunos cambios, como especificar los "setenta u ochenta años" de guerras Wa ocurridas entre 146 y 189, durante los reinados de los emperadores Han Huan y Ling . El Libro de Han Posterior ( Hou Han Shu後漢書) de alrededor del año 432 dice "el rey de Gran Wa reside en el país de Yamadai", en lugar de la reina:
Los wa viven en islas montañosas al sureste de la dinastía Han , en medio del océano, y forman más de cien comunidades. Desde la época del derrocamiento de Chaoxian (Corea del Norte) por el emperador Wu (140-87 a. C.), casi treinta de estas comunidades han mantenido relaciones con la corte de la dinastía Han a través de enviados o escribas. Cada comunidad tiene su rey, cuyo cargo es hereditario. El rey de la dinastía Gran Wa (Yamato) reside en el país de Yamadai. [15]
Durante los reinados de Huan-di (147-168) y Ling-di (168-189), el país de Wa se encontraba en un estado de gran confusión, con guerras y conflictos por todos lados. Durante varios años, no hubo gobernante. Entonces apareció una mujer llamada Himiko. Permaneciendo soltera, se dedicó a la magia y la hechicería y embrujó al pueblo. Entonces la colocaron en el trono. Tenía mil asistentes femeninas, pero poca gente la veía. Había solo un hombre que estaba a cargo de su vestuario y comidas y actuaba como medio de comunicación. Ella residía en un palacio rodeado de torres y empalizadas con la protección de guardias armados. Las leyes y costumbres eran estrictas y severas. [16]
El Libro 636 de Sui ( Sui Shu ,隋書) cambia el número de asistentes masculinos de Himiko:
Durante los reinados de los emperadores Huan y Ling, ese país estaba sumido en un gran desorden y no hubo gobernante durante un período de años. [Entonces] una mujer llamada Himiko atrajo al pueblo mediante la práctica de la magia. El país se unificó y la convirtió en reina. Un hermano menor ayudó a Himiko en la administración del país. La reina [Himiko] tenía mil doncellas a su servicio. Su persona rara vez era vista. Solo tenía dos hombres [asistentes]. Le servían comida y bebida y actuaban como intermediarios. La reina vivía en un palacio, que estaba rodeado de murallas y empalizadas protegidas por guardias armados; su disciplina era extremadamente estricta. [17]
Ninguna de las dos historias japonesas más antiguas –el Kojiki de c. 712 [18] ni el Nihon Shoki de c. 720 [19] – menciona a la reina Himiko. Las circunstancias en las que se escribieron estos libros son un tema de interminable debate, e incluso si los autores conocían a Himiko, es posible que hayan decidido deliberadamente no incluirla. [20] [21] Sin embargo, incluyen a tres chamanes de la familia imperial identificados con ella: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto (ja), la tía del emperador Sujin (legendario décimo emperador japonés, reinó del 97 al 30 a. C.) e hija del emperador Kōrei ; Yamatohime-no-mikoto , la hija del emperador Suinin (legendario undécimo, reinó del 29 a. C. al 70 d. C.); y la emperatriz Jingū (que reinó entre el 209 y el 269 d. C.), esposa del emperador Chūai (el legendario decimocuarto emperador que reinó entre el 192 y el 200 d. C.). Sin embargo, estas fechas no están verificadas históricamente.
Una notable excepción a las primeras historias japonesas que pasan por alto Himiko es el Nihon Shoki , que cita al Wei Zhi tres veces. En 239, "la reina [女王] de Wa" envió enviados a Wei; en 240, regresaron "cargados con un rescripto imperial y un sello y una cinta"; y en 243, "el gobernante [王"rey"] de Wa volvió a enviar altos oficiales como enviados con tributo". [22]
Yamato Totohi Momoso himemiko (倭迹迹日百襲媛命) , la tía chamán del emperador Sujin, supuestamente se suicidó después de enterarse de que su marido era un dios serpiente embaucador . El Kojiki no la menciona, pero el Nihon Shoki la describe como "la tía del emperador por parte de padre, una persona astuta e inteligente, que podía prever el futuro". [23] Después de una serie de calamidades nacionales, el emperador "reunió a las 80 miríadas de deidades" e indagó por adivinación . Yamato-totohi-momoso se inspiró en Ōmononushi-nushi ("Gran Deidad de todas las deidades y espíritus"), [24] para decir: "¿Por qué está afligido el emperador por el estado desordenado del país? Si nos rindiera el debido culto reverente, seguramente se apaciguaría por sí solo". El Emperador preguntó, diciendo: "¿Qué dios es el que me instruye así?" La respuesta fue: "Soy el dios que habita dentro de las fronteras de la tierra de Yamato, y mi nombre es Oho-mono-nushi no Kami". [25] Aunque el culto imperial a este dios (del Monte Miwa ) "no tuvo efecto", Yamato-totohi-momoso más tarde se casó con él.
Después de esto, Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto se convirtió en la esposa de Oho-mono-nushi no Kami. Sin embargo, este Dios nunca fue visto durante el día, sino durante la noche. Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto le dijo a su esposo: "Como mi Señor nunca es visto durante el día, no puedo ver claramente su augusto rostro; por lo tanto, le suplico que espere un poco, para que por la mañana pueda contemplar la majestuosidad de su belleza". El Gran Dios respondió y dijo: "Lo que dices es claramente correcto. Mañana por la mañana entraré en tu neceser y me quedaré allí. Te ruego que no te alarmes por mi forma". Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto se preguntó secretamente en su corazón por esto. Esperó hasta el amanecer, miró dentro de su neceser. Había allí una hermosa serpiente pequeña, del largo y grosor del cordón de una prenda de vestir. Entonces ella se asustó y lanzó una exclamación. El Gran Dios se avergonzó y, cambiando de repente a forma humana, le habló a su esposa y le dijo: "No te contuviste, sino que me causaste vergüenza; yo a mi vez te avergonzaré". Así, pisando el Gran Vacío, ascendió al Monte Mimoro. En ese momento Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto miró hacia arriba y sintió remordimiento. Se dejó caer en un asiento y con un palillo se apuñaló en el pubis, de modo que murió. Fue enterrada en Oho-chi. Por eso los hombres de esa época llamaron a su tumba Hashi no haka [Tumba del Palillo]. [26]
El Kofun Hashihaka Kofun (箸墓, "Tumba de los Palillos" ) en Sakurai, Nara, está asociado con esta leyenda. [20]
Yamatohime-no-mikoto (倭姫命) , la hija del emperador Suinin, supuestamente fundó el santuario de Ise dedicado a la diosa del sol Amaterasu . El Kojiki la registra como la cuarta de los cinco hijos de Suinin, "Su augusta Yamato-hime, (era la suma sacerdotisa del templo de la Gran Deidad de Ise)". [27] El Nihon Shoki también registra "Yamato-hime no Mikoto" [28] y proporciona más detalles. El emperador le encargó a Yamato-hime que encontrara una ubicación permanente para el santuario de Amaterasu y, después de vagar durante años, la diosa del sol le ordenó que lo construyera en Ise "donde descendió por primera vez del cielo". [29]
La emperatriz consorte Jingū (o Jingō (神功) ) supuestamente sirvió como regente después de la muerte de su esposo, el emperador Chūai ( c. 200 ) hasta la ascensión al trono de su hijo, el emperador Ōjin (legendario decimoquinto emperador, r. 270-310 ). El Kojiki [30] y el Nihon Shoki [31] tienen relatos similares. El emperador Chūai quería invadir Kumaso , y mientras consultaba con sus ministros, Jingū transmitió un mensaje chamánico de que debía invadir Silla en su lugar. Compárense estos:
Su augusta princesa Okinaga-tarashi, que en ese momento estaba divinamente poseída [c] […] le encargó esta instrucción y consejo: "Hay una tierra al oeste, y en esa tierra hay abundancia de diversos tesoros deslumbrantes a la vista, desde oro y plata para abajo. Ahora te concederé esta tierra". [33] En ese momento, un dios inspiró a la emperatriz y la instruyó diciendo: "¿Por qué debería el emperador estar preocupado porque los Kumaso no se someten? Es una tierra que carece de valor. ¿Vale la pena reclutar un ejército para atacarla? Hay una tierra mejor que ésta, una tierra de tesoros, que puede compararse con el aspecto de una mujer hermosa: la tierra de Mukatsu [que significa 'opuesto'; 'al otro lado'], deslumbrante para los ojos. En esa tierra hay oro, plata y colores brillantes en abundancia. Se llama la Tierra de Silla, la del manto de morera de papel. Si me adoras correctamente, la tierra seguramente se someterá libremente, y el filo de tu espada no estará todo manchado de sangre". [34]
El emperador pensó que los dioses mentían, dijo que solo había visto el océano al oeste y luego murió, ya sea inmediatamente ( Kojiki ) o después de invadir Kumaso ( Nihon Shoki ). Jingū supuestamente descubrió que estaba embarazada, planeó y dirigió personalmente una conquista exitosa de Silla, dio a luz al futuro emperador y regresó a gobernar Yamato. El Nihon Shoki [35] agrega que, dado que Jingū quería saber qué dioses habían maldecido a Chūai, construyó un "palacio de adoración" chamánico, "desempeñó en persona el cargo de sacerdote" y escuchó a los dioses revelarse como provenientes de Ise (Amaterasu) y Mukatsu (una divinidad coreana sin nombre). Aunque las historias mitológicas del Kojiki y el Nihon Shoki llamaron a Jingū la primera de las emperatrices japonesas , los historiadores del período Meiji la eliminaron de la Lista de emperadores de Japón , dejando a la emperatriz Suiko ( r. 593-628 ) como la primera gobernante japonesa verificable históricamente.
El texto histórico coreano más antiguo que se conserva, el Samguk Sagi (三國史記, "Crónicas de los Tres Reinos [coreanos] ", completado en 1145), registra que la reina Himiko envió un emisario al rey Adalla de Silla en mayo de 173. [36]
Los investigadores han tenido dificultades para conciliar la identidad de Himiko/Pimiko entre las fuentes históricas chinas y japonesas. Si bien el Wei Zhi la describió como una gobernante importante en el Japón del siglo III, los primeros historiadores japoneses evitaron deliberadamente nombrar a Himiko, incluso cuando el Nihon Shoki citó al Wei Zhi sobre los enviados de Wa.
Los tres caracteres chinos 卑彌呼( simplificado :卑弥呼) que transcriben el nombre del regente de Wa se leen himiko o hibiko en japonés moderno y bēimíhū o bìmíhū en chino estándar moderno .
Sin embargo, estas lecturas contemporáneas difieren considerablemente de cómo se pronunciaba "Himiko" en el siglo III, tanto por los hablantes de la desconocida lengua wa como por los escribas chinos que la transcribieron. Si bien la transliteración a caracteres chinos de palabras extranjeras es compleja, la elección de estos tres caracteres en particular es desconcertante, con significados literales卑"bajo; inferior; humilde",彌(弥) "llenar, cubrir; lleno; entero, completo", y呼"exhalar; exhalar; gritar; llamar". [ cita requerida ]
En términos de fonología histórica china , el bēimíhū moderno (卑彌呼) es más simple que su presunta pronunciación en chino antiguo tardío o chino medio temprano del siglo III. Compare las siguientes reconstrucciones del nombre en chino arcaico o chino medio ( Berhard Karlgren , Li Fanggui y William H. Baxter), chino medio temprano (Edwin G. Pulleyblank) y, históricamente más cercano, chino Han tardío (Axel Schuessler).
En términos de la fonología japonesa (que históricamente no tenía la consonante /h/ y cuya /h/ moderna evoluciona de la /p/ histórica), [37] la lectura moderna aceptada de 'Himiko' correspondería regularmente al japonés antiguo *Pimeko . Sin embargo, Roy Andrew Miller dice que *Pimeko es un error lexicográfico que deriva de las transcripciones de Wei Zhi .
Lo más desconcertante de toda la lista es el nombre de la reina de la comunidad Yeh-ma-t'ai, Pi-mi-hu , pjiḙ-mjiḙ-χuo del chino medio . Esto se ha explicado y entendido tradicionalmente en Japón como una transcripción de una supuesta forma del japonés antiguo *Pimeko , que se dice que es un término temprano que significa "mujer de alta cuna; princesa", y que deriva del japonés antiguo Pime [o Pi 1 me 1 ] (también a veces Pimë [ Fi 1 me 2 ]), un título laudatorio para las mujeres que va con Piko [ Fi 1 ko 1 ] para los hombres. Más tarde Fime viene a significar "princesa", pero este significado es anacrónico para los textos anteriores. […] La dificultad se refiere a la supuesta palabra japonesa antigua *Fimeko . Aunque tal forma ha encontrado su lugar en algunos diccionarios japoneses modernos (por ejemplo, incluso el generalmente confiable Jikai de Kindaiichi ), de hecho es simplemente una de las palabras fantasma de la lexicografía japonesa; Cuando aparece en fuentes léxicas modernas, es una forma "inventada" que se incluye allí únicamente sobre la base del relato Wei chih del Japón antiguo. Nunca hubo un *Pimeko en japonés antiguo ; además, la espirante χ del chino medio de la transcripción sugiere que el elemento final del término original desconocido no correspondía al -ko [ -ko 1 ] del japonés antiguo, que se traduce en otros lugares (en Piko [ Fi 1 ko 1 ], por ejemplo) con el -k- del chino medio , como cabría esperar. El elemento final de esta transcripción, por tanto, sigue siendo oscuro, aunque ciertamente hay una buena posibilidad de que la primera parte corresponda a una forma relacionada con el Pime del japonés antiguo . Más allá de eso, en la actualidad es imposible ir más allá.
—Roy Andrew Miller, 1967:22
Hime (japonés antiguo Pi 1 me 1 ), (姫, "joven noble; princesa"), explica Miller, deriva etimológicamente de hi ( Fi 1 ) (日, "sol") y me ( me 1 ) (女, "mujer").
Tsunoda [38] señala que "Pimiko proviene de un título japonés arcaico, himeko , que significa 'princesa'"; es decir, hime con el sufijo de nombre femenino -ko (子, "niña"), es decir, el nombre de pila poco común Himeko. Otras propuestas etimológicas relacionadas con Amaterasu para el nombre japonés Himiko involucran hi (日, "sol") y miko (覡o巫女, "chamán, chamán; doncella del santuario; sacerdotisa"); o su combinación hime-miko , "princesa-sacerdotisa". [ cita requerida ]
Bentley [39] considera la palabra Baekje *pye , 'oeste', el prefijo honorífico *me y *hɔ , 'heredero', y por lo tanto interpreta卑彌呼como 'el heredero honorífico del oeste'.
Identificar a Himiko/Pimiko de Wa es sencillo dentro de la historia de China , pero problemático dentro de la historia de Japón . El Wei Zhi chino del siglo III (" Registros de Wei ") proporciona detalles sobre la reina chamán Himiko y sus comunicaciones con los emperadores Cao Rui y Cao Fang . El Kojiki japonés del siglo VIII ("Registros de asuntos antiguos") y el Nihon Shoki ("Crónicas de Japón", que cita al Wei Zhi ) ignoran a Himiko, a menos que ella fuera el subtexto detrás de sus relatos de la emperatriz Jingū , Yamatohime-no-mikoto o Yamato-toto-hi-momo-so-hime-no-Mikoto. [ cita requerida ]
Ninguno de estos tres legendarios chamanes reales japoneses se corresponde adecuadamente con la cronología y descripción chinas de Himiko. Suponiendo que el relato de Wei Zhi de que Himiko murió alrededor del año 248 d. C., si se acepta la dudosa datación tradicional japonesa, entonces estaba más cerca de la emperatriz Jingū del siglo III d. C. que de las Yamato-hime-no-mikoto y Yamato-toto-hi-momo-so-hime del siglo I a. C. Por otro lado, si se aceptan los ajustes de datación posteriores anteriores al siglo IV, entonces Himiko estaba más cerca de estos chamanes con nombre Yamato. Ni el Kojiki ni el Nihon Shoki mencionan a Himiko ni ninguno de los temas destacados de que no estaba casada, fue elegida gobernante por el pueblo, tuvo un hermano menor que ayudó a gobernar (a menos que esto se refiera al hijo de Jingū) o tuvo numerosas (en sentido figurado, "1000") asistentes femeninas.
William Wayne Farris [40] analiza la historia de los debates académicos sobre Himiko y su dominio Yamatai. Los filósofos del período Edo Arai Hakuseki y Motoori Norinaga iniciaron las controversias sobre si Yamatai estaba ubicada en el norte de Kyushu o en la provincia de Yamato en la región de Kinki en el centro de Honshū y si el Wei Zhi o el Nihon Shoki eran históricamente más confiables. El confucianista Arai aceptó la historia china como más confiable, y primero equiparó a Himiko con Jingū y a Yamatai con Yamato. El erudito kokugaku Motoori aceptó la historia mitológica japonesa tradicional como más confiable, y descartó sus citas de Wei Zhi como adiciones posteriores. Él planteó la hipótesis de que un rey de Kumaso envió emisarios que se hicieron pasar por funcionarios de Jingū a la corte Wei, lo que llevó a Wei a confundirlos con representantes de Himiko. Farris afirma que "la hipótesis de usurpación de Motoori ( gisen setsu ) tuvo un gran peso durante el siglo siguiente". [41]
En lugar de estar vinculada con Yamataikoku (independientemente de donde estuviera Yamataikoku), Himiko puede haber estado vinculada con Nakoku (奴國, "el estado Na de Wa") (que Tsunoda [38] localizó cerca de la actual Hakata en el norte de Kyūshū ), a donde se le envió un sello real dorado, por el emperador Guangwu de la dinastía Han . Se dice que Nakoku existió desde el siglo I hasta principios del siglo III, y parece haber sido independiente o incluso rival de la actual Casa Imperial de Japón , supuestamente en Yamato, Honshū. Aun así, tanto el Kojiki como el Nihon Shoki registraron que la actual dinastía imperial, comenzando con Jimmu , se originó en el territorio Kumaso de Takachiho , provincia de Hyūga en la sección sureste de la actual Kyushu . [42] [43] [44] Los Kumaso también estaban asociados con Kunakoku (狗奴國) , gobernado por el rival de Himiko, el rey Himikuko.
Después de la Restauración Meiji en 1868, los historiadores japoneses adoptaron la erudición histórica europea, especialmente la metodología basada en fuentes de Leopold von Ranke . Naka Michiyo creía que la cronología del Nihon Shoki era inexacta antes del siglo IV, y por lo tanto [45] "Jingū se convirtió en una reina del siglo IV cuyo reinado no podría haber coincidido con el de Himiko". El sinólogo Shiratori Kurakichi propuso que los compiladores del Nihon Shoki se sintieron tentados a asociar a Jingū con los poderes religiosos de Himiko. Naitō Torajirō argumentó que Himiko era la suma sacerdotisa del santuario de Ise Yamato-hime-no-mikoto y que los ejércitos Wa obtuvieron el control del sur de Corea:
Un erudito [Higo Kazuo] afirmó que Himiko era en realidad Yamato-toto-momo-so-hime-no-mikoto, tía del legendario emperador Sūjin por parte de padre, porque su supuesta tumba en Hashihaka, Nara, medía unos cien pasos de diámetro, la medida dada para la tumba de Himiko. Esta teoría ganó adeptos en el período de posguerra. Otro [Shida Fudomaru] vio en Himiko una expresión de la autoridad política de las mujeres en el Japón primitivo. [46]
Algunos historiadores japoneses posteriores reformularon Himiko en términos de la historiografía marxista . Masaaki Ueda sostuvo que "Himiko era un estado despótico con un sistema esclavista generalizado", [47] mientras que Mitsusada Inoue idealizó Yamatai como un "equilibrio de pequeños estados" con propiedad comunal y expresión política popular. Después del "auge de Yamatai" de finales de la década de 1960, cuando numerosos historiadores, lingüistas y arqueólogos japoneses publicaron reevaluaciones de Himiko y Yamatai, al debate se sumaron nacionalistas japoneses , escritores de misterio y académicos aficionados.
En la periodización histórica y arqueológica japonesa , la era de los siglos II y III de la reina Himiko estuvo entre finales del período Yayoi y principios del período Kofun . Kofun (古墳, "túmulo antiguo") se refiere a los característicos túmulos funerarios con forma de ojo de cerradura, y el Wei Zhi que señala "se levantó un gran montículo, de más de cien pasos de diámetro" para la tumba de Pimiko, bien puede ser el registro escrito más antiguo de un kofun . Varias excavaciones arqueológicas de los sitios Yayoi y Kofun en la región de Kinki han revelado espejos de bronce de estilo chino, llamados shinju-kyo (神獣鏡, "espejo decorado con dioses y animales") . Muchos eruditos que apoyan la teoría de Kinki asocian estos shinju-kyo con los "cien espejos de bronce" que el Wei Zhi [13] registra que el emperador Cao Rui le regaló a la reina Himiko, mientras que otros eruditos [48] [49] se oponen. El Hashihaka Kofun en Sakurai, Nara recibió recientemente un impulso gracias a la datación por radiocarbono de alrededor de 240-60. [50] Los primeros registros chinos de Himiko/Pimiko y su sistema político Yamatai siguen siendo una especie de prueba de Rorschach . Para diferentes intérpretes, esta temprana reina chamán japonesa puede aparecer como evidencia del comunalismo (marxistas), gobernantes sacerdotisas Jōmon ( historia feminista ), la conquista japonesa de Corea, [51] la conquista mongola de Japón (la "teoría del jinete" de Namio Egami (ja)), el sistema imperial que se originó con el gobierno en tándem de una chamán femenina y un monarca masculino, [52] la " revolución patriarcal " que reemplazó a las deidades y sacerdotisas femeninas por sus contrapartes masculinas, [53] o una asesora chamánica de la federación de jefes Wa que "debe haber parecido una reina gobernante a los enviados chinos". [54]
Las representaciones de Himiko en los medios populares japoneses toman uno de tres arquetipos: Himiko como una gobernante sabia y anciana; Himiko la chamán linda y enérgica; o Himiko como una hechicera seductora. [55] [20] Ella está asociada con varios objetos rituales, incluyendo el dotaku -dos grandes campanas de bronce utilizadas ritualmente al final del período Yayoi- así como la rama sakaki y espejos de bronce chinos. El Wei Zhi describió el chamanismo de Himiko como guidao , o kido japonés , un tipo de religión popular taoísta. Como tal, a veces se asocia negativamente a Himiko con la magia negra o los demonios. Gobernando en el período de transición entre las eras Yayoi y Kofun , las representaciones de Himiko a menudo la muestran vistiendo ropa originaria de una variedad de períodos de tiempo, a menudo incorporando elementos masculinos. Una reina durante el final del Yayoi, Himiko probablemente usó un kosode de una pieza de mangas anchas debajo de un chaleco y una faja. También se la suele representar con cuentas de magatama y una diadema. Sin embargo, nadie puede estar seguro de lo que llevaba puesto Himiko. [20]
La leyenda de Himiko se ha utilizado para comercializar una variedad de objetos. [55] Varias pequeñas ciudades buscan utilizar a Himiko como su mascota, afirmando que su ciudad es su lugar de nacimiento, aunque la evidencia arqueológica apoya que las regiones en la cuenca de Nara son su capital. La ciudad de Yoshinogari y la ciudad de Sakurai en la prefectura de Nara emplean imágenes de Himiko para atraer turistas, utilizando imágenes como la chibi Himiko-chan dando la bienvenida a los viajeros a la región. [20]
Himiko ha aparecido en varios números de manga y cómics .
Himiko es un personaje que aparece ocasionalmente en anime y videojuegos .
Sanrio ha creado un llavero inspirado en Himiko . [20]
La investigadora Laura Miller relata haber comido un plato que llevaba el nombre de Himiko en el Café Shinobuan de la ciudad de Moriyama , donde aparentemente el nombre dio origen a la popularidad del plato. [55]
Los concursos de la Reina Himiko se llevan a cabo en pequeñas ciudades y ofrecen premios en efectivo a mujeres mayores de dieciocho años en función de su encanto y apariencia. Uno de los primeros de estos concursos comenzó en Yamatokoriyama, en Nara. Otro de estos concursos, el Himikon, se lleva a cabo en la ciudad de Moriyama. Asakura , en Kyushu, también organiza un concurso de Himiko durante su festival anual de flores Yamataikoku . [20]
El nombre propio Himiko se ha aplicado de diversas maneras, no solo en la sociedad japonesa sino también en otros ámbitos como la astronomía . Himiko (卑弥呼) es un tren de la línea Amagi Railway y un autobús acuático del Tokyo Cruise Ship diseñado por Leiji Matsumoto . [20]
El nombre Himiko se le dio a una mancha Lyman-alfa (una concentración masiva de gas hidrógeno que se cree que es una protogalaxia ) que fue descubierta en 2009. Con una masa cercana a los 40 mil millones de soles y ubicada a 12,9 mil millones de años luz de la Tierra en la constelación de Cetus , a partir de 2014 es el ejemplo más grande y más distante conocido de su tipo.
La potranca de un millón de dólares del ganador de la Triple Corona americana de 2015, American Pharoah , y de Untouched Talent (madre de Bodemeister , segundo en el Derby de Kentucky de 2012 ) se llamó Himiko.
Desde aproximadamente el año 180 d. C. hasta el 247 o 248 d. C., gran parte de Japón estuvo gobernada por la carismática o chamánica reina Himiko.
Según el relato chino, Himiko murió en el año 247 o 248d.C.
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