La era Meiji (明治時代, Meiji jidai , [meꜜː(d)ʑi] ⓘ )fue unaeradela historia japonesaque se extendió desde el 23 de octubre de 1868 hasta el 30 de julio de 1912.[1]La era Meiji fue la primera mitad delImperio de Japón, cuando el pueblo japonés pasó de ser unasociedad feudala del riesgo de colonización poroccidentalesal nuevo paradigma de unEstado naciónyuna gran potencia, influenciada por lasideas científicas, tecnológicas, filosóficas, políticas, jurídicas y estéticasoccidentalesComo resultado de tal adopción generalizada de ideas radicalmente diferentes, los cambios en Japón fueron profundos y afectaron su estructura social, política interna, economía, ejército y relaciones exteriores. El período correspondió al reinado delemperador Meiji. Fue precedida por laera Keiōy sucedida por laera Taishō, tras el ascenso delemperador Taishō.
La rápida modernización durante la era Meiji no estuvo exenta de oponentes, ya que los rápidos cambios en la sociedad causaron que muchos tradicionalistas descontentos de la antigua clase samurái se rebelaran contra el gobierno Meiji durante la década de 1870, el más famoso Saigō Takamori , quien dirigió la Rebelión Satsuma . Sin embargo, también hubo ex samuráis que permanecieron leales mientras servían en el gobierno Meiji, como Itō Hirobumi e Itagaki Taisuke .
El 3 de febrero de 1867, el príncipe Mutsuhito, de 14 años, sucedió a su padre, el emperador Kōmei , en el Trono del Crisantemo como el 122º emperador.
Esto coincidió con la presión sobre el shogunato gobernante para modernizar Japón, combinando los avances modernos con los valores tradicionales. Mutsuhito simpatizaba con estas ideas, lo que llevó a un llamado para restaurar el poder de gobierno en manos del emperador. El 9 de noviembre de 1867, el entonces shōgun Tokugawa Yoshinobu presentó su dimisión al Emperador y "puso sus prerrogativas a disposición del Emperador", dimitiendo formalmente diez días después. [2] La restauración imperial se produjo al año siguiente, el 3 de enero de 1868, con la formación del nuevo gobierno . La caída de Edo en el verano de 1868 marcó el fin del shogunato Tokugawa , y se proclamó una nueva era, Meiji .
La primera reforma fue la promulgación del Juramento de las Cinco Cartas en 1868, una declaración general de los objetivos de los líderes Meiji de elevar la moral y obtener apoyo financiero para el nuevo gobierno . Sus cinco disposiciones consistían en:
En el Juramento de la Carta estaba implícito el fin del gobierno político exclusivo del bakufu (la administración directa de un shōgun que incluía a los oficiales) y un movimiento hacia una participación más democrática en el gobierno. Para implementar el Juramento Estatuto, en junio de 1868 se redactó una constitución de corta duración con once artículos. Además de prever un nuevo Consejo de Estado , órganos legislativos y sistemas de rangos para nobles y funcionarios, limitó el mandato a cuatro años. , permitió la votación pública, estableció un nuevo sistema tributario y ordenó nuevas reglas administrativas locales.
El gobierno Meiji aseguró a las potencias extranjeras que seguiría los antiguos tratados negociados por el bakufu y anunció que actuaría de acuerdo con el derecho internacional. Mutsuhito, que reinaría hasta 1912, seleccionó un nuevo título de reinado: Meiji , o Gobierno Iluminado, para marcar el comienzo de una nueva era en la historia japonesa. Para dramatizar aún más el nuevo orden, la capital se trasladó de Kioto , donde había estado situada desde 794, a Tokio (capital oriental), el nuevo nombre de Edo . En un movimiento crítico para la consolidación del nuevo régimen, la mayoría de los daimyō entregaron voluntariamente sus tierras y registros censales al Emperador en la abolición del sistema Han , simbolizando que la tierra y el pueblo estaban bajo la jurisdicción del Emperador.
Confirmados en sus cargos hereditarios, los daimyo se convirtieron en gobernadores y el gobierno central asumió sus gastos administrativos y pagó estipendios samuráis . Los han fueron reemplazados por prefecturas en 1871, y la autoridad continuó fluyendo hacia el gobierno nacional. Funcionarios del antiguo han favorecido, como Satsuma , Chōshū , Tosa y Hizen , formaron parte del personal de los nuevos ministerios. Los antiguos nobles de la corte y los samuráis de menor rango reemplazaron a los designados por el bakufu y a los daimyo cuando apareció una nueva clase dominante.
En la medida en que la Restauración Meiji había buscado devolver al Emperador a una posición preeminente, se hicieron esfuerzos para establecer un estado de orientación sintoísta muy parecido a lo que era 1.000 años antes. Dado que el sintoísmo y el budismo se habían convertido en una creencia sincrética en los mil años anteriores y el budismo había estado estrechamente relacionado con el shogunato, esto implicó la separación del sintoísmo y el budismo ( shinbutsu bunri ) y la destrucción asociada de varios templos budistas y la violencia relacionada. ( haibutsu kishaku ). Además, fue necesario construir un nuevo estado sintoísta para este fin. En 1871, se estableció la Oficina de Culto Sintoísta (ja:神祇省), que en importancia incluso superaba al Consejo de Estado. Se adoptaron las ideas kokutai de la escuela Mito y se enfatizó la ascendencia divina de la Casa Imperial . El gobierno apoyó a los profesores sintoístas, una medida pequeña pero importante. Aunque la Oficina de Culto Sintoísta fue degradada en 1872, en 1877 el Ministerio del Interior controlaba todos los santuarios sintoístas y ciertas sectas sintoístas recibieron reconocimiento estatal. El sintoísmo fue liberado de la administración budista y sus propiedades fueron restauradas. Aunque el budismo sufrió el patrocinio estatal del sintoísmo, tuvo su propio resurgimiento. El cristianismo también fue legalizado y el confucianismo siguió siendo una doctrina ética importante. Sin embargo, los pensadores japoneses se identificaron cada vez más con la ideología y los métodos occidentales.
Uno de los principales defensores del gobierno representativo fue Itagaki Taisuke (1837-1919), un poderoso líder Tosa que había dimitido del Consejo de Estado por el asunto coreano en 1873. Itagaki buscó medios pacíficos, más que rebeldes, para ganar voz en el gobierno. Inició una escuela y un movimiento destinados a establecer una monarquía constitucional y una asamblea legislativa . Estos movimientos se denominaron Movimiento por la Libertad y los Derechos del Pueblo . Itagaki y otros escribieron el Tosa Memorial en 1874, criticando el poder desenfrenado de la oligarquía y pidiendo el establecimiento inmediato de un gobierno representativo.
Entre 1871 y 1873, se promulgaron una serie de leyes fiscales y territoriales como base de la política fiscal moderna. Se legalizó la propiedad privada, se emitieron escrituras y las tierras se tasaron al valor justo de mercado con impuestos pagados en efectivo en lugar de en especie como en los días anteriores a Meiji y a tasas ligeramente más bajas.
Insatisfecho con el ritmo de las reformas después de haberse reincorporado al Consejo de Estado en 1875, Itagaki organizó a sus seguidores y otros defensores democráticos en la Aikokusha (Sociedad de Patriotas) de alcance nacional para impulsar un gobierno representativo en 1878. En 1881, en una acción para la cual Como es más conocido, Itagaki ayudó a fundar el Jiyūtō (Partido Liberal), que favorecía las doctrinas políticas francesas.
En 1882, Ōkuma Shigenobu estableció el Rikken Kaishintō (Partido Progresista Constitucional), que pedía una democracia constitucional al estilo británico. En respuesta, los burócratas del gobierno, los funcionarios del gobierno local y otros conservadores establecieron el Rikken Teiseitō (Partido del Gobierno Imperial), un partido progubernamental, en 1882. Siguieron numerosas manifestaciones políticas, algunas de ellas violentas, que resultaron en nuevas restricciones gubernamentales. Las restricciones obstaculizaron a los partidos políticos y provocaron divisiones dentro y entre ellos. El Jiyūtō, que se había opuesto al Kaishinto, se disolvió en 1884 y Ōkuma dimitió como presidente del Kaishintō.
Los líderes gubernamentales, preocupados durante mucho tiempo por las amenazas violentas a la estabilidad y la grave división de liderazgo sobre el asunto coreano, coincidieron en general en que algún día debería establecerse un gobierno constitucional . El líder Chōshū , Kido Takayoshi , había favorecido una forma constitucional de gobierno desde antes de 1874, y se habían redactado varias propuestas de garantías constitucionales. Sin embargo, aunque reconocía la realidad de la presión política, la oligarquía estaba decidida a mantener el control. Así, se tomaron medidas modestas.
La Conferencia de Osaka de 1875 dio lugar a la reorganización del gobierno con un poder judicial independiente y una Cámara de Ancianos designada (genrōin) encargada de revisar las propuestas para una legislatura. El Emperador declaró que "el gobierno constitucional se establecerá en etapas graduales" y ordenó al Consejo de Ancianos que redactara una constitución.
Tres años más tarde, la Conferencia de Gobernadores de Prefectura estableció asambleas de prefectura electas. Aunque limitadas en su autoridad, estas asambleas representaron un paso hacia el gobierno representativo a nivel nacional, y hacia 1880 también se habían formado asambleas en aldeas y ciudades. En 1880, delegados de veinticuatro prefecturas celebraron una convención nacional para establecer el Kokkai Kisei Dōmei .
Aunque el gobierno no se oponía al gobierno parlamentario, enfrentado al impulso de los "derechos del pueblo", continuó intentando controlar la situación política. Las nuevas leyes de 1875 prohibieron las críticas de la prensa al gobierno o la discusión de las leyes nacionales. La Ley de Asamblea Pública (1880) limitó severamente las reuniones públicas al prohibir la asistencia de funcionarios públicos y exigir permiso de la policía para todas las reuniones.
Sin embargo, dentro del círculo gobernante, y a pesar del enfoque conservador de los dirigentes, Okuma continuó como el único defensor de un gobierno al estilo británico, un gobierno con partidos políticos y un gabinete organizado por el partido mayoritario, responsable ante la asamblea nacional. Pidió que se celebraran elecciones en 1882 y que se convocara una asamblea nacional en 1883; Al hacerlo, precipitó una crisis política que terminó con un rescripto imperial de 1881 que declaraba el establecimiento de una asamblea nacional en 1890 y destituía a Okuma.
Al rechazar el modelo británico, Iwakura y otros conservadores tomaron prestado en gran medida del sistema constitucional prusiano . Uno de los miembros de la oligarquía Meiji, Itō Hirobumi (1841-1909), un nativo de Chōshū involucrado durante mucho tiempo en los asuntos gubernamentales, fue el encargado de redactar la constitución de Japón. Dirigió una misión de estudio constitucional en el extranjero en 1882 y pasó la mayor parte de su tiempo en Alemania. Rechazó la Constitución de los Estados Unidos por considerarla "demasiado liberal" y el sistema británico por ser demasiado difícil de manejar y por tener un parlamento con demasiado control sobre la monarquía; los modelos francés y español fueron rechazados por tender al despotismo.
Ito fue puesto a cargo de la nueva Oficina de Investigación de Sistemas Constitucionales en 1884, y el Consejo de Estado fue reemplazado en 1885 por un gabinete encabezado por Ito como primer ministro. Los cargos de canciller (o primer ministro), ministro de la izquierda y ministro de la derecha , que habían existido desde el siglo VII como cargos asesores del Emperador, fueron todos abolidos. En su lugar, en 1888 se creó el Consejo Privado para evaluar la próxima constitución y asesorar al Emperador.
Para fortalecer aún más la autoridad del Estado, se estableció el Consejo Supremo de Guerra bajo el liderazgo de Yamagata Aritomo (1838-1922), un nativo de Chōshū a quien se le atribuye la fundación del ejército japonés moderno y que se convertiría en el primer Primer Ministro constitucional. Ministro . El Consejo Supremo de Guerra desarrolló un sistema de estado mayor al estilo alemán con un jefe de estado mayor que tenía acceso directo al Emperador y que podía operar independientemente del ministro del ejército y de los funcionarios civiles.
La Constitución del Imperio de Japón fue promulgada el 29 de noviembre de 1890. [4] Era una forma de monarquía mixta constitucional y absoluta . [5] El Emperador de Japón era legalmente el líder supremo , y el Gabinete eran sus seguidores. El Primer Ministro sería elegido por un Consejo Privado . En realidad, el Emperador era el jefe de Estado pero el Primer Ministro era el verdadero jefe de gobierno.
Las distinciones de clases fueron eliminadas en su mayor parte durante la modernización para crear una democracia representativa . Los samuráis perdieron su condición de única clase con privilegios militares. Sin embargo, durante el período Meiji, la mayoría de los líderes de la sociedad japonesa (políticos, empresariales y militares) eran ex samuráis o descendientes de samuráis.
La Constitución Meiji de 1889 hizo concesiones relativamente pequeñas a los derechos civiles y a los mecanismos parlamentarios. La participación partidaria fue reconocida como parte del proceso político. El Emperador compartió su autoridad y otorgó derechos y libertades a sus súbditos. Preveía la Dieta Imperial (Teikoku Gikai), compuesta por una Cámara de Representantes elegida popularmente con un derecho de voto muy limitado de ciudadanos varones mayores de veinticinco años y que pagaban quince yenes en impuestos nacionales (aproximadamente el 1% de la población). ). La Cámara de los Pares estaba compuesta por nobles y personas designadas por el imperio. Un gabinete era responsable ante el Emperador e independiente de la legislatura. La Dieta podía aprobar legislación gubernamental e iniciar leyes, presentar representaciones ante el gobierno y presentar peticiones al Emperador. La Constitución Meiji duró como ley fundamental hasta 1947.
En los primeros años del gobierno constitucional, se revelaron las fortalezas y debilidades de la Constitución Meiji. Una pequeña camarilla de la élite Satsuma y Chōshū continuó gobernando Japón, institucionalizándose como un cuerpo extraconstitucional de genrō (estadistas mayores). Colectivamente, el genrō tomaba decisiones reservadas al Emperador, y el genrō, no el Emperador, controlaba políticamente el gobierno.
Sin embargo, a lo largo del período, los problemas políticos generalmente se resolvieron mediante compromisos y, como resultado, los partidos políticos aumentaron gradualmente su poder sobre el gobierno y, como resultado, desempeñaron un papel cada vez más importante en el proceso político. Entre 1891 y 1895, Ito sirvió como Primer Ministro con un gabinete compuesto principalmente por genrō que quería establecer un partido gubernamental para controlar la Cámara de Representantes. Aunque no se materializó plenamente, la tendencia hacia la política partidista estaba bien establecida.
A su regreso, uno de los primeros actos del gobierno fue establecer nuevos rangos para la nobleza. Quinientas personas de la antigua nobleza de la corte, antiguos daimyo y samuráis que habían prestado valiosos servicios al Emperador se organizaron en una nueva nobleza, el Kazoku , que constaba de cinco rangos: príncipe, marqués , conde , vizconde y barón .
En la transición entre el período Edo y la era Meiji, tuvo lugar el movimiento Ee ja nai ka , un estallido espontáneo de comportamiento extático.
En 1885, el destacado intelectual Yukichi Fukuzawa escribió el influyente ensayo " Leaveing Asia ", argumentando que Japón debería orientarse hacia los "países civilizados de Occidente", dejando atrás a los vecinos asiáticos "irremediablemente atrasados", es decir, Corea y China . Este ensayo ciertamente alentó el ascenso económico y tecnológico de Japón en la era Meiji, pero también puede haber sentado las bases intelectuales para el posterior colonialismo japonés en la región.
La era Meiji vio un florecimiento del discurso público sobre la dirección de Japón. Obras como Un discurso de tres borrachos sobre el gobierno [7] de Nakae Chōmin debatían cuál era la mejor manera de combinar las nuevas influencias procedentes de Occidente con la cultura japonesa local. Movimientos de base como el Movimiento por la Libertad y los Derechos del Pueblo pidieron el establecimiento de una legislatura formal, derechos civiles y un mayor pluralismo en el sistema político japonés. Periodistas, políticos y escritores participaron activamente en el movimiento, que atrajo a una variedad de grupos de interés, incluidos activistas por los derechos de las mujeres. [8]
La clase élite de la era Meiji adaptó muchos aspectos del gusto victoriano, como se ve en la construcción de pabellones de estilo occidental y salas de recepción llamadas yōkan o yōma en sus hogares. Estas partes de las casas Meiji se exhibieron en revistas populares de la época, como Ladies' Graphic, que retrataba las habitaciones a menudo vacías de las casas de la aristocracia de todos los niveles, incluidos los palacios imperiales. La integración de las formas culturales occidentales con un supuesto e intacto espíritu japonés nativo era característica de la sociedad Meiji, especialmente en los niveles superiores, y representaba la búsqueda de Japón de un lugar dentro de un nuevo sistema de poder mundial en el que dominaban los imperios coloniales europeos. [9]
La producción de kimono comenzó a utilizar tecnologías occidentales como el tinte sintético , y la decoración a veces estuvo influenciada por motivos occidentales. [10] La industria textil se modernizó rápidamente y la seda de las fábricas de Tokio se convirtió en la principal exportación de Japón. [11] Los tintes sintéticos baratos significaron que los morados y rojos llamativos, antes restringidos a la élite rica, podían ser propiedad de cualquiera. [12] Una fabricación más rápida y barata permitió que más personas pudieran comprar kimonos de seda y permitió a los diseñadores crear nuevos patrones. [12] El Emperador emitió una proclama promoviendo la vestimenta occidental sobre la vestimenta japonesa supuestamente afeminada. [13] Las descripciones de Fukuzawa Yukichi sobre la ropa y las costumbres occidentales fueron influyentes. [14] La vestimenta occidental se hizo popular en la esfera pública: muchos hombres adoptaron la vestimenta occidental en el lugar de trabajo, aunque los kimonos seguían siendo la norma para los hombres en el hogar y para las mujeres. [15] En la década de 1890, el kimono se reafirmó y la gente vestía estilos más atrevidos y brillantes. Un nuevo tipo llamado hōmongi cerró la brecha entre la vestimenta formal y la vestimenta cotidiana. [11]
La tecnología de la época permitía gradientes de color sutiles en lugar de cambios abruptos de color. Otra tendencia fue la de prendas exteriores e interiores del mismo diseño. [16] Otra tendencia en la era Meiji fue el kimono femenino hecho combinando piezas de diferentes telas, a veces de colores y diseños radicalmente diferentes. [17] Para los hombres, la tendencia era usar un kimono interior muy decorativo que estuviera cubierto por un kimono exterior que fuera sencillo o de diseño muy simple. Incluso la ropa de los bebés y los niños pequeños utilizaba colores llamativos, diseños intrincados y materiales comunes a la moda de los adultos. [18] Las exportaciones japonesas llevaron al kimono a convertirse en un objeto de fascinación en Occidente. [19]
La Revolución Industrial en Japón ocurrió durante la era Meiji. La revolución industrial comenzó alrededor de 1870 cuando los líderes de la era Meiji decidieron ponerse al día con Occidente. El gobierno construyó ferrocarriles, mejoró carreteras e inauguró un programa de reforma agraria para preparar al país para un mayor desarrollo. Inauguró un nuevo sistema educativo occidental para todos los jóvenes, envió miles de estudiantes a Estados Unidos y Europa y contrató a más de 3.000 occidentales para enseñar ciencia moderna, matemáticas, tecnología e idiomas extranjeros en Japón (O-yatoi gaikokujin ).
En 1871, un grupo de políticos japoneses conocido como la Misión Iwakura realizó una gira por Europa y Estados Unidos para aprender las costumbres occidentales. El resultado fue una política de industrialización deliberada dirigida por el Estado para permitir que Japón se pusiera al día rápidamente. El Banco de Japón , fundado en 1877, utilizó impuestos para financiar fábricas modelo de acero y textiles.
La industria moderna apareció por primera vez en los textiles, incluido el algodón y especialmente la seda, que se basaba en talleres caseros en las zonas rurales. [20] Debido a la importación de nueva tecnología de fabricación textil de Europa, entre 1886 y 1897, el valor total de la producción de hilo de Japón aumentó de 12 millones a 176 millones de yenes. En 1886, se importaba el 62% del hilo del Japón; en 1902, la mayor parte del hilo se producía localmente. En 1913, Japón producía 672 millones de libras de hilo por año, convirtiéndose en el cuarto exportador mundial de hilo de algodón. [21]
El primer ferrocarril se inauguró entre Tokio y Yokohama en 1872. El sistema ferroviario se desarrolló rápidamente en todo Japón hasta bien entrado el siglo XX. La introducción del transporte ferroviario condujo a una producción más eficiente debido a la disminución de los costos de transporte, lo que permitió a las empresas manufactureras trasladarse a regiones más pobladas del interior de Japón en busca de mano de obra. El ferrocarril también permitió un nuevo acceso a materias primas que antes habían sido demasiado difíciles o demasiado costosas de transportar. [22]
Había al menos dos razones para la velocidad de la modernización de Japón: el empleo de más de 3.000 expertos extranjeros (llamados o-yatoi gaikokujin o "extranjeros contratados") en una variedad de campos especializados como la enseñanza de lenguas extranjeras, la ciencia, la ingeniería, la ejército y marina, entre otros; y el envío de muchos estudiantes japoneses a Europa y América, basándose en el quinto y último artículo del Juramento de la Carta de 1868: "Se buscará el conocimiento en todo el mundo para fortalecer los cimientos del gobierno imperial". El proceso de modernización fue supervisado de cerca y fuertemente subsidiado por el gobierno Meiji, aumentando el poder de las grandes empresas zaibatsu como Mitsui y Mitsubishi .
De la mano, el zaibatsu y el gobierno guiaron a Japón a través del proceso de industrialización, tomando prestada tecnología y política económica de Occidente. Japón gradualmente tomó el control de gran parte del mercado asiático de productos manufacturados, comenzando por los textiles. La estructura económica se volvió muy mercantilista , importando materias primas y exportando productos terminados, un reflejo de la relativa pobreza de Japón en materias primas.
Otras reformas económicas aprobadas por el gobierno incluyeron la creación de una moneda moderna unificada basada en el yen, leyes bancarias, comerciales y fiscales, bolsas de valores y una red de comunicaciones. El establecimiento de un marco institucional moderno conducente a una economía capitalista avanzada tomó tiempo, pero se completó en la década de 1890, cuando el gobierno había renunciado en gran medida al control directo del proceso de modernización, principalmente por razones presupuestarias. La Reforma del Impuesto sobre la Tierra de 1873 fue otra reforma fiscal importante del gobierno Meiji, que estableció el derecho de propiedad privada de la tierra por primera vez en la historia de Japón.
Muchos de los antiguos daimyo, cuyas pensiones se habían pagado en una suma global, se beneficiaron enormemente de las inversiones que realizaron en industrias emergentes. También florecieron aquellos que habían estado involucrados informalmente en el comercio exterior antes de la Restauración Meiji. Las viejas empresas que servían al bakufu y se aferraban a sus métodos tradicionales fracasaron en el nuevo entorno empresarial.
La economía industrial continuó expandiéndose rápidamente, hasta aproximadamente 1920, debido a los aportes de tecnología occidental avanzada y grandes inversiones privadas. Durante la Primera Guerra Mundial, Japón se había convertido en una importante nación industrial.
Sin dejarse intimidar por la oposición, los líderes Meiji continuaron modernizando la nación a través de enlaces de cables telegráficos patrocinados por el gobierno a las principales ciudades japonesas y al continente asiático y la construcción de ferrocarriles, astilleros, fábricas de municiones, minas, instalaciones de fabricación textil, fábricas y estaciones agrícolas experimentales. . Muy preocupados por la seguridad nacional, los líderes hicieron importantes esfuerzos de modernización militar, que incluyeron el establecimiento de un pequeño ejército permanente, un gran sistema de reserva y el servicio de milicia obligatorio para todos los hombres. Se estudiaron los sistemas militares extranjeros, se trajeron asesores extranjeros, especialmente franceses, y se enviaron cadetes japoneses al extranjero, a Europa y Estados Unidos, para asistir a escuelas militares y navales.
En 1854, después de que el comodoro de la Armada estadounidense Matthew C. Perry forzara la firma del Tratado de Kanagawa , las elites japonesas adoptaron la posición de que necesitaban modernizar las capacidades militares del estado, o arriesgarse a una mayor coerción por parte de las potencias occidentales. [24]
En 1868, el gobierno japonés estableció el Arsenal de Tokio. El mismo año, Ōmura Masujirō estableció la primera academia militar de Japón en Kioto. Ōmura propuso además que los alojamientos militares fueran ocupados por todas las clases de personas, incluidos agricultores y comerciantes. La clase shōgun , [ se necesita aclaración ] no contenta con las opiniones de Ōmura sobre el servicio militar obligatorio, lo asesinó al año siguiente. [25]
En 1870, Japón amplió su base de producción militar abriendo otro arsenal en Osaka. El Arsenal de Osaka se encargaba de la producción de ametralladoras y municiones. [26] Además, se abrieron cuatro instalaciones de pólvora en este sitio. La capacidad de producción de Japón se expandió gradualmente.
En 1872, Yamagata Aritomo y Saigō Jūdō , ambos nuevos mariscales de campo, fundaron el Cuerpo de la Guardia Imperial. Además, ese mismo año, el hyobusho (oficina de guerra) fue reemplazado por un Departamento de Guerra y un Departamento Naval. La clase samurái sufrió una gran decepción en los años siguientes, cuando en enero se aprobó la Ley de Servicio Militar de 1873. Esta monumental ley, que significó el principio del fin para la clase samurái, inicialmente encontró resistencia tanto por parte de los campesinos como de los guerreros. La clase campesina interpretó literalmente el término para el servicio militar, ketsu-eki (impuesto a la sangre), e intentó evitar el servicio por cualquier medio necesario. Los métodos para evitarlo incluyeron mutilaciones, automutilaciones y levantamientos locales. [27]
Junto con la nueva ley de reclutamiento, el gobierno japonés comenzó a modelar sus fuerzas terrestres según el ejército francés. De hecho, el nuevo ejército japonés utilizó la misma estructura de rangos que los franceses. [28] Los rangos del cuerpo alistado eran: rasos, suboficiales y oficiales. Las clases particulares eran: jōtō-hei o soldado superior, ittō-sotsu o soldado de primera clase y nitō-sotsu o soldado de segunda clase. Los rangos de clase de suboficiales eran: gochō o cabo, gunsō o sargento, sōchō o sargento mayor y tokumu-sōchō o sargento mayor especial.
A pesar de la Ley de Servicio Militar de 1873 y de todas las reformas y avances, el nuevo ejército japonés aún no había sido puesto a prueba. Todo eso cambió en 1877, cuando Saigō Takamori lideró la última rebelión de los samuráis en Kyūshū. En febrero de 1877, Saigō salió de Kagoshima con un pequeño contingente de soldados en un viaje a Tokio. El castillo de Kumamoto fue el lugar del primer enfrentamiento importante cuando las fuerzas guarnecidas dispararon contra el ejército de Saigō mientras intentaban abrirse camino hacia el castillo. En lugar de dejar un enemigo detrás de él, Saigō sitió el castillo. Dos días después, los rebeldes de Saigō, mientras intentaban bloquear un paso de montaña, se encontraron con elementos avanzados del ejército nacional en camino a reforzar el castillo de Kumamoto. Después de una breve batalla, ambos bandos se retiraron para reconstituir sus fuerzas. Unas semanas más tarde, el ejército nacional se enfrentó a los rebeldes de Saigō en un asalto frontal en lo que ahora se llama la Batalla de Tabaruzuka. Durante esta batalla de ocho días, el ejército de casi diez mil hombres de Saigō luchó cuerpo a cuerpo contra el ejército nacional igualmente igualado. Ambos bandos sufrieron casi cuatro mil bajas durante este enfrentamiento. Sin embargo, debido al servicio militar obligatorio, el ejército japonés pudo reconstituir sus fuerzas, mientras que el de Saigō no. Más tarde, las fuerzas leales al emperador rompieron las líneas rebeldes y lograron poner fin al asedio al castillo de Kumamoto después de cincuenta y cuatro días. Las tropas de Saigō huyeron al norte y fueron perseguidas por el ejército nacional. El ejército nacional alcanzó a Saigō en el monte Enodake. El ejército de Saigō fue superado en número siete a uno, lo que provocó una rendición masiva de muchos samuráis. Los quinientos samuráis restantes leales a Saigō escaparon y viajaron hacia el sur, hacia Kagoshima. La rebelión terminó el 24 de septiembre de 1877, tras el enfrentamiento final con las fuerzas imperiales que resultó en la muerte de los cuarenta samuráis restantes, incluido Saigō, quien, tras sufrir una herida de bala mortal en el abdomen, fue decapitado honorablemente por su vasallo. La victoria del ejército nacional validó el curso actual de modernización del ejército japonés y puso fin a la era de los samuráis.
Cuando la Armada de los Estados Unidos puso fin a la política sakoku de Japón y, por tanto, a su aislamiento, este último se encontró indefenso frente a las presiones militares y la explotación económica de las potencias occidentales. Para que Japón emergiera del período feudal, tuvo que evitar el destino colonial de otros países asiáticos estableciendo una independencia e igualdad nacionales genuinas. Tras el incidente de María Luz , Japón liberó a los culis chinos de un barco occidental en 1872, tras lo cual el gobierno imperial Qing de China dio las gracias a Japón.
Tras la victoria de Japón sobre China en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), Japón se abrió paso como potencia internacional con una victoria contra Rusia en Manchuria (noreste de China) en la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905. Aliado con Gran Bretaña desde la Alianza Anglo-Japonesa firmada en Londres el 30 de enero de 1902, Japón se unió a los Aliados en la Primera Guerra Mundial, apoderándose del territorio controlado por los alemanes en China y el Pacífico en el proceso, pero por lo demás permaneció en gran medida fuera del conflicto.
Tras la Primera Guerra Mundial , una Europa debilitada dejó una mayor participación en los mercados internacionales a Estados Unidos y Japón, que emergieron muy fortalecidos. La competencia japonesa hizo grandes avances en los mercados asiáticos hasta entonces dominados por Europa, no sólo en China, sino incluso en colonias europeas como India e Indonesia , lo que refleja el desarrollo de la era Meiji.
Los últimos años de la era Meiji también estuvieron marcados por la anexión de Corea en 1910; su dominio colonial persistiría hasta la derrota y rendición de Japón en la Segunda Guerra Mundial en 1945, a mediados del período Shōwa , y tendría repercusiones negativas duraderas en las relaciones exteriores entre Japón y Corea del Norte y del Sur .
El gobierno se interesó activamente en el mercado de exportación de arte, promoviendo las artes japonesas en una sucesión de ferias mundiales , comenzando con la Exposición Universal de Viena de 1873 . [29] [30] Además de financiar en gran medida las ferias, el gobierno asumió un papel activo en la organización de cómo se presentaba la cultura japonesa al mundo. Creó una empresa semipública, la Kiritsu Kosho Kaisha (Primera Compañía de Fabricación Industrial), para promover y comercializar las exportaciones de arte [31] y estableció la Hakurankai Jimukyoku (Oficina de Exposiciones) para mantener los estándares de calidad. [30] Para la Exposición Internacional del Centenario de 1876 en Filadelfia, el gobierno japonés creó una Oficina del Centenario y envió un enviado especial para asegurar espacio para los 30.000 artículos que se exhibirían. [32] La Casa Imperial también se interesó activamente en las artes y la artesanía, encargando obras ("artículos de presentación") como obsequios para dignatarios extranjeros. [33] En 1890, se creó el sistema Teishitsu Gigeiin ( Artista de la Casa Imperial ) para reconocer a artistas distinguidos; setenta fueron nombrados entre 1890 y 1944. [34] Entre ellos se encontraban el pintor y lacador Shibata Zeshin , el ceramista Makuzu Kōzan , el pintor Hashimoto Gahō y el artista de esmalte cloisonné Namikawa Yasuyuki . [34]
A medida que las importaciones occidentales se hicieron populares, la demanda de arte japonés disminuyó dentro del propio Japón. [35] En Europa y América, la nueva disponibilidad del arte japonés generó una fascinación por la cultura japonesa; una moda conocida en Europa como japonismo . [36] El patrocinio imperial, el patrocinio gubernamental, la promoción a nuevas audiencias y la tecnología occidental se combinaron para fomentar una era de innovación artística japonesa. En las artes decorativas, los artistas japoneses alcanzaron nuevos niveles de sofisticación técnica. [31]
Hoy en día, Masayuki Murata posee más de 10.000 obras de arte Meiji y es uno de los coleccionistas más entusiastas. A partir de entonces, la mayoría de las excelentes obras de Arte Meiji fueron compradas por coleccionistas extranjeros y sólo unas pocas permanecieron en Japón, pero debido a que compró muchas obras de países extranjeros y abrió el Museo Kiyomizu Sannenzaka, [37] el estudio y La reevaluación del arte Meiji avanzó rápidamente en Japón a partir del siglo XXI. [38] Nasser Khalili es también uno de los coleccionistas de arte Meiji más dedicados del mundo, y su colección abarca muchas categorías de arte Meiji. La Familia Imperial Japonesa también posee excelentes obras de Arte Meiji, algunas de las cuales fueron donadas al estado y ahora se almacenan en el Museo de las Colecciones Imperiales .
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Durante la era Meiji, el esmalte cloisonné japonés alcanzó un apogeo técnico, produciendo artículos más avanzados que cualquiera que hubiera existido antes. [39] El período comprendido entre 1890 y 1910 se conoció como la "edad de oro" de los esmaltes japoneses. [40] Los artistas experimentaron con pastas y con el proceso de cocción para producir bloques de esmalte cada vez más grandes, con menos necesidad de cloisons (tiras metálicas envolventes). [39] Durante este período, se hicieron populares los esmaltes con un diseño exclusivo de Japón, en el que se utilizaban como temas flores, pájaros e insectos. Los diseños también utilizan cada vez más áreas de espacio en blanco. [41] Los dos esmaltadores más famosos de esta época fueron Namikawa Yasuyuki y Namikawa Sōsuke , cuyos apellidos suenan igual pero no estaban relacionados. [41] Namikawa Sōsuke promovió su trabajo como técnicamente innovador y adoptó un estilo que se asemeja a las pinturas finas. Namikawa Yasuyuki era más conservador, optando por patrones geométricos pero gradualmente volviéndose más pictórico a lo largo de su carrera. [42] Junto con los dos Namikawa, la Ando Cloisonné Company ha producido muchas obras cloisonné de alta calidad.
Los artículos lacados decorados en oro o plata habían sido populares en el período Edo, pero cayeron en desgracia a principios del siglo XIX debido a las dificultades económicas. [43] La era Meiji vio un interés renovado en la laca a medida que los artistas desarrollaron nuevos diseños y experimentaron con nuevas texturas y acabados. El más destacado de ellos fue Shibata Zeshin , [43] a quien se ha llamado "el mayor lacador de Japón". [44] El atractivo de su estilo muy original residía en la elección de motivos y temas en lugar de oro y plata incrustados. Colocó paneles de laca en marcos, imitando pinturas al óleo occidentales. [45] Otros artistas de laca notables del siglo XIX incluyen a Nakayama Komin y Shirayama Shosai, quienes, en contraste con Zeshin, mantuvieron un estilo clásico que le debía mucho al arte paisajístico japonés y chino. [46] Maki-e , decorar la laca con polvo de oro o plata, era la técnica más común para laca de calidad en este período. [47] La laca de los talleres japoneses fue reconocida como técnicamente superior a lo que podría producirse en cualquier otro lugar del mundo. [45]
Al comienzo de la era Meiji, la orfebrería japonesa era casi totalmente desconocida fuera del país, a diferencia de la laca y la porcelana que anteriormente se exportaban. [48] El trabajo en metal estaba relacionado con la práctica budista, por ejemplo en el uso de bronce para las campanas de los templos y los calderos de incienso, por lo que hubo menos oportunidades para los trabajadores metalúrgicos una vez que el budismo fue desplazado como religión estatal. [48] Las exposiciones internacionales llevaron el bronce fundido japonés a una nueva audiencia extranjera, atrayendo grandes elogios. [48] Suzuki Chokichi, un destacado productor de bronce fundido para exposiciones internacionales, se convirtió en director de Kiritsu Kosho Kaisha desde 1874 hasta la disolución de la empresa en 1891. En 1896 fue nombrado Artista de la Casa Imperial. [48] Las obras de Chokichi y sus contemporáneos se inspiraron en tallas y grabados de finales del período Edo, combinando y a veces exagerando elementos de diseño tradicionales en nuevas formas para atraer al mercado de exportación. [49] La historia pasada del armamento samurái equipó a los trabajadores metalúrgicos japoneses para crear acabados metálicos en una amplia gama de colores. Combinando y acabando cobre, plata y oro en diferentes proporciones, crearon aleaciones especializadas como shakudō y shibuichi . Con esta variedad de aleaciones y acabados, un artista podría dar la impresión de una decoración a todo color. [50] Algunos de estos trabajadores metalúrgicos fueron nombrados artistas de la Casa Imperial, incluidos Kano Natsuo, Unno Shomin, Namekawa Sadakatsu y Jomi Eisuke II. [51]
La industria de la porcelana japonesa estaba bien establecida al comienzo de la era Meiji, pero los productos producidos en masa no eran conocidos por su elegancia. [52] Durante esta época, las innovaciones técnicas y artísticas convirtieron la porcelana en una de las formas de arte decorativo japonés de mayor éxito internacional. [52] La carrera del artista de porcelana Makuzu Kōzan es un arquetipo de la trayectoria del arte Meiji. [52] Le apasionaba preservar las influencias tradicionales, pero adoptó nuevas tecnologías de Occidente. [52] Era un empresario además de un artista, organizaba un taller con muchos artesanos [53] y promovía activamente su trabajo en exposiciones internacionales, viajando extensamente por Europa. [54] A medida que avanzaba su carrera, adoptó más influencias occidentales en su decoración, [55] mientras que sus obras moldearon las percepciones occidentales del diseño japonés. [42] La pintura azul bajo vidriado sobre porcelana estaba bien establecida en Japón, y el taller de Kozan transformó esta práctica, combinando múltiples colores bajo vidriado en un solo artículo e introduciendo graduaciones de color más sutiles. [56]
La cerámica Satsuma era un nombre dado originalmente a la cerámica de la provincia de Satsuma , elaboradamente decorada con dorado y esmalte. Estos productos fueron muy elogiados en Occidente. Considerado en Occidente como distintivamente japonés, este estilo en realidad debía mucho a los pigmentos importados y a las influencias occidentales y se había creado pensando en la exportación. [57] Los talleres de muchas ciudades se apresuraron a producir este estilo para satisfacer la demanda de Europa y América, a menudo produciendo de forma rápida y económica. Por lo tanto, el término "artículo Satsuma" pasó a asociarse no con un lugar de origen sino con artículos de menor calidad creados exclusivamente para la exportación. [58] A pesar de esto, artistas como Yabu Meizan y Makuzu Kōzan mantuvieron los más altos estándares artísticos y al mismo tiempo exportaron con éxito. [59] De 1876 a 1913, Kōzan ganó premios en 51 exposiciones, incluida la Exposición Universal y la Exposición Industrial Nacional. [60]
En el periodo Meiji la ropa japonesa comenzó a occidentalizarse y el número de personas que vestían kimono disminuyó, por lo que los artesanos que elaboraban netsuke y kiseru con marfil y madera perdieron su demanda. Por lo tanto, intentaron crear un nuevo campo, las esculturas de marfil para decoración de interiores, y muchas obras elaboradas fueron exportadas a países extranjeros o compradas por la Familia Imperial . En particular, las obras de Ishikawa Komei y Asahi Gyokuzan ganaron elogios en Japón. [61]
La edición de 1902 de la Encyclopædia Britannica escribió: "En ninguna rama del arte aplicado el genio decorativo de Japón muestra resultados más atractivos que el de los tejidos textiles, y en ninguna ha habido un progreso más notorio durante los últimos años. [...] Kawashima de Kioto [...] inauguró la salida hace unos años copiando un Gobelino , pero se puede afirmar con seguridad que ningún Gobelino podrá compararse con las piezas que ahora se producen en Japón". [62] En Kioto se estaban produciendo obras pictóricas muy grandes y coloridas. El bordado se había convertido en una forma de arte por derecho propio, adoptando una variedad de técnicas pictóricas como el claroscuro y la perspectiva aérea . [62]
La interacción de la música occidental y japonesa en la era Meiji está relacionada principalmente con los campos militar, religioso y educativo. Los japoneses asimilaron la cultura occidental y su música con la misma velocidad sorprendente. El panorama musical en Japón se volvió gradualmente animado y prolífico, donde florecía el estilo musical de inspiración occidental. [63] [64] [65]
La primera etapa de la adaptación occidental en el período Meiji está asociada con el campo militar. Poco antes de la reapertura de Japón se fundó en Nagasaki la primera academia militar basada en el modelo holandés , donde, además del entrenamiento militar, se enseñaba música militar, ya que se reconocía que era un componente importante de las artes marciales. Allí se organizó la primera banda militar, llamada kotekitai, formada por instrumentos de viento y tambores .
Poco a poco, la música occidental se convirtió en una parte integral de la cultura japonesa, donde se asumió la importancia de la música occidental como parte de un proyecto social. Las bandas militares desempeñaron un papel destacado en la sociedad. Eso incluyó conciertos públicos de música occidental, que se llevaron a cabo en un famoso Rokumeikan Hall y en un escenario al aire libre Hibiya en Tokio , interpretando marchas, música patriótica y obras de compositores europeos ( Richard Wagner , Charles Gounod , Peter Tchaikovsky ).
Con la contribución de autores extranjeros y japoneses, se completaron y publicaron las primeras colecciones de partituras de música militar. En el ámbito militar se formó la escuela de dirección japonesa, cuyos fundadores fueron figuras culturales inglesas, francesas y alemanas como John William Fenton , Charles Leroux y Franz Eckert . Bajo su liderazgo se alzaron los primeros conductores militares japoneses: Suketsune Nakamura y Yoshitoyo Yotsumoto. [63]
Las misiones cristianas también se convirtieron en una forma importante de difundir la música de estilo occidental en la era Meiji.
En el siglo XVI, los misioneros portugueses introdujeron en Japón la primera música de estilo occidental: música coral sagrada, música para órgano, flauta, arpa, trompeta, violín, contralto y contrabajo. Sin embargo, pronto el cristianismo , junto con sus instituciones, fue prohibido. En la era Meiji, se levantó la prohibición del cristianismo. Así, los misioneros católicos , ortodoxos y protestantes comenzaron a predicar activamente y la introducción de la música sacra se convirtió en una parte integral de sus actividades.
La misión ortodoxa introdujo la música coral tradicional en Japón. El gran impacto en el desarrollo de la música coral lo tuvieron los músicos ucranianos: los directores Yakov Tikhai (sirvió en la misión ortodoxa de 1874 a 1886) y Dmytro Livovsky (sirvió en la misión ortodoxa de 1880 a 1921). Organizaron los primeros coros tradicionales en la Catedral de la Santa Resurrección de Tokio (conocida como Nikolai-do), enseñaron música en el Seminario Teológico de Tokio , completaron y publicaron las primeras colecciones de partituras musicales y educaron a los primeros directores de coro y profesores de música japoneses. [ cita necesaria ] Entre ellos se encuentran Roman Chiba, Alexey Obara, Innokentiy Kisu, Yakov Maedako, Petr Tokairin, Ioan Nakashima, Moisei Kawamura, Ioan Owata, Pavel Isiya, Vasiliy Takeda, Andrey Abe, Alexandr Komagai, Fedor Minato, Alexey Sawabe, Luka Orit.
Todos ellos se convirtieron en cristianos ortodoxos y adoptaron nombres cristianos. [63]
El campo educativo también fue una vía importante para la adopción de la música de estilo occidental. [66] Las reformas educativas fueron dirigidas por Isawa Shūji (1851-1917) y Luther Whiting Mason (1828-1896). En 1880 se fundó el Instituto de Investigación Musical de Tokio (Ongaku Torishirabe Gakari), dirigido por Izawa Shuji. El Instituto tenía tres tareas principales: 1) introducir la enseñanza musical obligatoria en las escuelas, introducir canciones al estilo occidental; 2) formar profesores de música para el posterior desarrollo de la actividad musical profesional; 3) crear colecciones de partituras musicales para niños, en las que se puedan combinar elementos musicales de estilo japonés y occidental. Así, en 1881 se publicó la primera partitura musical, “La primera colección para la escuela primaria”. Los profesores de música recién formados organizaron lecciones de canto, teoría musical y ejecución de instrumentos musicales ( koto , kokyū , piano , órgano y violín ).
En 1887, el Instituto de Investigación Musical se transformó en Academia de Música de Tokio, lo que dio a la institución un nuevo estatus y contribuyó a su desarrollo posterior. La música occidental fue considerada un factor contribuyente esencial a la modernización. Se mejoró el nuevo plan de estudios y aumentó el número y la calidad de los eventos musicales.
La Academia de Música de Tokio se convirtió en el primer establecimiento educativo de música de estilo occidental en Japón. Este fue el nacimiento de escuelas que enseñaban composición al estilo occidental en Japón, la génesis de una tradición de ópera en Japón y sentó las bases de la tradición formal japonesa de familiarización con la música occidental. [63]
Para convertir cualquier año del calendario gregoriano entre 1868 y 1912 al año del calendario japonés en la era Meiji, es necesario restar 1867 del año en cuestión.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Japón: un estudio de país. División Federal de Investigación .
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