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Emperatriz Jingū

La emperatriz Jingū (神功皇后, Jingū-kōgō ) [b] fue una legendaria emperatriz japonesa que gobernó como regente tras la muerte de su marido en el año 200 d.C. [5] [6] Tanto el Kojiki como el Nihon Shoki (conocidos colectivamente como Kiki ) registran eventos que tuvieron lugar durante la supuesta vida de Jingū. Las leyendas dicen que después de buscar venganza contra las personas que asesinaron a su marido, dirigió su atención a una "tierra prometida". Por lo tanto, los historiadores consideran que Jingū es una monarca controvertida en términos de su supuesta invasión de la península de Corea . Esto, a su vez, posiblemente se utilizó como justificación para la expansión imperial durante el período Meiji . Los registros indican que Jingū dio a luz a un bebé al que llamó Homutawake tres años después de que fuera concebido por su difunto marido.

Se considera convencionalmente que el reinado de Jingū fue del 201 al 269 d.C., y fue considerado el decimoquinto gobernante imperial japonés hasta el período Meiji. [c] Los historiadores modernos han llegado a la conclusión de que el nombre "Jingū" fue utilizado por generaciones posteriores para describir a esta legendaria Emperatriz. También se ha propuesto que Jingū en realidad reinó más tarde de lo que se atestigua. Si bien se desconoce la ubicación de la tumba de Jingū (si la hay), tradicionalmente se la venera en un kofun y en un santuario. Hoy en día se acepta que la emperatriz Jingū reinó como regente hasta que su hijo se convirtió en emperador Ōjin tras su muerte. Además, fue la última gobernante de facto del período Yayoi . [d]

Narrativa legendaria

Emperatriz Jingū , grabado en madera de Tsukioka Yoshitoshi (1880)
La emperatriz Jingū y Takenouchi no Sukune pescando en Chikuzen

Los japoneses han aceptado tradicionalmente la existencia histórica de este regente, y actualmente se mantiene un mausoleo (misasagi) para Jingū. La siguiente información disponible está tomada de los pseudohistóricos Kojiki y Nihon Shoki , que se conocen colectivamente como Kiki (記紀) o crónicas japonesas . Estas crónicas incluyen leyendas y mitos, así como posibles hechos históricos que desde entonces han sido exagerados y/o distorsionados con el tiempo. Según extrapolaciones de la mitología, el nombre de nacimiento de Jingū era Okinaga-Tarashi (息長帯比売) , nació en algún momento del año 169 d.C. [2] [8] [9] Su padre se llamaba Okinaganosukune (息長宿禰王) , y su madre Kazurakinotakanuka-hime (葛城高額媛) . Su madre se destaca por ser descendiente de Amenohiboko (天日槍) , un príncipe legendario de Corea (a pesar de que se cree que Amenohiboko se mudó a Japón entre los siglos III y IV d.C., al menos 100 años después del nacimiento extrapolado). año de su nieta Jingū [10] ). [11] En algún momento se casó con Tarashinakahiko (o Tarashinakatsuhiko), quien más tarde sería conocido como Emperador Chūai y le dio un hijo bajo una serie de eventos ahora en disputa. Jingū serviría como "Emperatriz consorte" durante el reinado de Chūai hasta su muerte en el año 200 d.C.

El emperador Chūai murió en el año 200 d. C., habiendo sido asesinado directa o indirectamente en batalla por fuerzas rebeldes. Okinagatarashi-hime no Mikoto luego dirigió su ira hacia los rebeldes a quienes derrotó en un ataque de venganza. [8] Lideró un ejército en una invasión de una "tierra prometida" (a veces interpretada como tierras en la Península de Corea ), y regresó victoriosa a Japón después de tres años. [12] Mientras regresaba a Japón, estuvo a punto de naufragar, pero logró sobrevivir gracias a sus oraciones a Watatsumi , e hizo un santuario en su honor. [13] El Santuario Ikasuri , el Santuario Ikuta y el Santuario Watatsumi también fueron construidos al mismo tiempo por la Emperatriz. [13] Luego ascendió al Trono del Crisantemo como Emperatriz Jingū, y la leyenda continúa diciendo que su hijo fue concebido pero no nació cuando Chūai murió. [14]

Según cierta fuente, la emperatriz Jingu tuvo relaciones sexuales con el dios Azumi-no-isora ​​mientras estaba embarazada del emperador Ojin después de que él dijera desde el útero que era aceptable, y luego Azumi no Isora le dio las joyas de la marea , y luego ella ató una piedra. a su estómago para retrasar el nacimiento de su hijo. [15] : xxvii  [e] Después de esos tres años dio a luz a un bebé al que llamó Homutawake .

La narrativa de la emperatriz Jingū invadiendo y conquistando la península de Corea ahora se considera controvertida y sujeta a debate debido a la total falta de evidencia y participación de los puntos de vista japonés y coreano. Según el Nihon Shoki , el rey de Baekje le regaló a Jingū una espada de siete brazos en algún momento del año 253 d.C. [14] [f]

La emperatriz Jingū fue la gobernante de facto hasta su muerte en 269 a la edad de 100 años. [1] [3] La visión tradicional moderna es que el hijo de Chūai ( Homutawake ) se convirtió en el próximo emperador después de que Jingū actuara como regente. Mientras tanto, ella habría sido gobernante de facto. [1]

información conocida

Gosashi kofun (tumba)

Los historiadores consideran a la emperatriz consorte Jingū como una figura legendaria, ya que no hay suficiente material disponible para una mayor verificación y estudio. La falta de esta información ha hecho que su propia existencia esté abierta al debate. Si la emperatriz Jingū fue una figura real, las investigaciones de su tumba sugieren que pudo haber sido regente a finales del siglo IV d.C. o finales del siglo V d.C. [19] [20] No hay evidencia que sugiera que el título tennō se usó durante el tiempo al que se asignó la regencia de Jingū. Es ciertamente posible que ella fuera un cacique o líder de un clan local, y que la organización política que ella gobernaba sólo hubiera abarcado una pequeña porción del Japón actual. El nombre Jingū probablemente le fue asignado póstumamente por generaciones posteriores; durante su vida habría sido llamada Okinaga-Tarashi respectivamente. [8] Posteriormente, la emperatriz Jingū fue eliminada del linaje imperial durante el reinado del emperador Meiji como una forma de asegurarse de que el linaje permaneciera intacto. Esto ocurrió al examinar a los emperadores de la Corte Norte y la Corte Sur del siglo XIV. Se prestó atención a quiénes deberían ser los "verdaderos" antepasados ​​de quienes ocuparon el trono. [21]

gosashi kofun

Si bien se desconoce el sitio real de la tumba de Jingū , este regente es venerado tradicionalmente en una tumba imperial tipo kofun en Nara . [22] Este Kofun también se conoce como la "tumba de Gosashi", y está administrado por la Agencia de la Casa Imperial . La tumba fue restringida de estudios arqueológicos en 1976, ya que la tumba se remonta a la fundación de un estado central japonés bajo el dominio imperial. La Agencia de la Casa Imperial también había citado preocupaciones de "tranquilidad y dignidad" en su toma de decisiones. En 2000 se plantearon serias preocupaciones éticas después de que se descubriera un engaño arqueológico masivo. Las cosas cambiaron en 2008 cuando Japón permitió un acceso limitado al kofun de Jingū a arqueólogos extranjeros que pudieron determinar que la tumba probablemente databa del siglo IV d.C. El examen también descubrió figuras de terracota haniwa . [19] [4] [23] La emperatriz Jingū también está consagrada en Sumiyoshi-taisha en Osaka , que se estableció en el año 11 de su reinado (211 d.C.). [24]

Controversia

Nacimiento de la identidad de Ōjin y Jingū

Según Kiki , la emperatriz Jingū dio a luz a un bebé al que llamó Homutawake (también conocido como emperador Ōjin ) tras su regreso de la conquista de Corea. La leyenda alega que su hijo fue concebido pero no nacido cuando murió el emperador Chūai. Como pasarían tres años más antes de que finalmente naciera Homutawake , esta afirmación parece ser más mítica y simbólica que real. El erudito William George Aston ha sugerido que esta afirmación se malinterpretó y, en cambio, se refiere a un período de menos de nueve meses que contiene tres "años" (algunas estaciones), por ejemplo, tres cosechas . [25] Si Ōjin fue una figura histórica real, entonces los historiadores han propuesto que gobernó después de los años atestiguados del 270 al 310 d.C. [19] [26] [27]

Desde entonces, la identidad de Jingū ha sido cuestionada por eruditos medievales y modernos que han propuesto diferentes teorías. Kitabatake Chikafusa (1293-1354) y Arai Hakuseki (1657-1725) afirmaron que ella era en realidad la reina chamán Himiko . [28] El kiki no incluye ninguna mención de la reina Himiko , y las circunstancias bajo las cuales se escribieron estos libros son un tema de debate interminable. Incluso si los autores de Kojiki y Nihon Shoki conocieran a esa persona, es posible que hayan decidido intencionalmente no incluirla. [29] Sin embargo, sí incluyen chamanes de la familia imperial identificados con ella, entre los que se incluye Jingū. Eruditos modernos como Naitō Torajirō han afirmado que Jingū era en realidad Yamatohime-no-mikoto y que los ejércitos Wa obtuvieron el control del sur de Corea. [30] Yamatohime-no-Mikoto supuestamente fundó el Santuario de Ise en homenaje a la diosa del sol Amaterasu . Mientras que el historiador Higo Kazuo sugirió que ella es hija del emperador Kōrei (Yamatototohimomosohime-no-Mikoto).

Invasión coreana

Corea del Sur en la época de la confederación Gaya (42–562 d.C.).
Barcos que regresan en Tsukushi , grabado de Utagawa Kuniyoshi

Tanto el Nihon Shoki como el Kojiki dan cuenta de cómo Okinaga-Tarashi (Jingū) dirigió un ejército para invadir una "tierra prometida" (a veces interpretada como tierras en la península de Corea ). [9] [12] Luego regresó victoriosa a Japón después de tres años de conquista, donde fue proclamada Emperatriz. El segundo volumen del Kojiki (中巻 o "Nakatsumaki") afirma que el reino coreano de Baekje (百済 o "Kudara") rindió homenaje a Japón bajo el título "Tributo de Corea". [31] El Nihon Shoki afirma que Jingū conquistó una región en el sur de Corea en el siglo III d.C. y la llamó "Mimana". [32] [33] Uno de los principales defensores de esta teoría fue el erudito japonés Suematsu Yasukazu, quien en 1949 propuso que Mimana era una colonia japonesa en la península de Corea que existió desde el siglo III hasta el VI. [33] El Libro Chino de la Canción de la dinastía Liu Song también supuestamente señala la presencia japonesa en la Península de Corea, mientras que el Libro de Sui dice que Japón proporcionó apoyo militar a Baekje y Silla. [34]

En 1883, se descubrió una estela conmemorativa para la tumba del rey Gwanggaeto (374 – 413) de Goguryeo y por eso se llamó Estela de Gwanggaeto . Sin embargo, surgió un problema cuando se descubrió que las inscripciones que describían los acontecimientos durante el reinado del rey estaban en malas condiciones y con partes ilegibles. [35] En el centro del desacuerdo está el "pasaje sinmyo" del año 391, ya que puede interpretarse de múltiples maneras. Los eruditos coreanos sostienen que afirma que Goguryeo subyugó a Baekje y Silla, mientras que los eruditos japoneses han interpretado tradicionalmente que Wa había subyugado en algún momento a Baekje y Silla. La estela pronto captó el interés de la Oficina del Estado Mayor del Ejército Imperial Japonés , que obtuvo una copia borrada de su miembro Kageaki Sakō en 1884. Quedaron particularmente intrigados por el pasaje que describe las campañas militares del rey para el sinmyo en 391 d.C. [36] Algunos oficiales del ejército y la marina japoneses realizaron investigaciones adicionales, y la copia borrada se publicó más tarde en 1889. [37] La ​​interpretación fue hecha por eruditos japoneses en el momento de que los "Wa" habían ocupado y controlado el Península Koreana. Las leyendas de la conquista de Corea por la emperatriz Jingū podrían haber sido utilizadas por el Japón imperial como razonamiento para su anexión de Corea en 1910 como "restauración" de la unidad entre los dos países. Tal como estaban las cosas, los imperialistas ya habían utilizado este reclamo histórico para justificar la expansión hacia la Península de Corea. [32]

El principal problema con un escenario de invasión es la falta de evidencia del gobierno de Jingū en Corea, o de la existencia de Jingū como figura histórica real. Esto sugiere que los relatos proporcionados son ficticios o inexactos o engañosos de los acontecimientos que ocurrieron. [38] [39] [40] Según el libro " Desde Paekchae Corea hasta el origen del Japón Yamato ", los japoneses habían malinterpretado la estela de Gwanggaeto . La Estela era un homenaje a un rey coreano, pero debido a la falta de puntuación correcta, la escritura se puede traducir de 4 maneras diferentes. Esta misma Estela también puede interpretarse como que Corea cruzó el estrecho y obligó a Japón a someterse, dependiendo de dónde se puntúe la frase. Una investigación realizada por la Academia China de Ciencias Sociales en 2006 sugirió que la inscripción también podría interpretarse como "Silla y Baekje eran estados dependientes de Yamato, Japón". [41]

El razonamiento imperialista para la ocupación finalmente condujo a una repulsión emocional por parte de Jingu después de que terminó la Segunda Guerra Mundial, ya que ella había simbolizado la política exterior nacionalista de Japón . La historiadora Chizuko Allen señala que si bien estos sentimientos son comprensibles, no son justificables académicamente. [11] La popularidad general de la teoría Jingū ha ido disminuyendo desde la década de 1970 debido a las preocupaciones planteadas sobre la evidencia disponible. [33]

Legado

Un billete de 1 yen que representa a la emperatriz Jingū, 1881

En 1881, la emperatriz Jingū se convirtió en la primera mujer que apareció en un billete japonés . Como no se sabe que existan imágenes reales de esta figura legendaria, la representación de Jingū que fue ideada artísticamente por Edoardo Chiossone es enteramente conjetural; Chiossone utilizó a una empleada de la Imprenta del Gobierno como modelo para Jingū. [42] Esta imagen también se utilizó para los sellos postales de 1908/14, los primeros sellos postales de Japón que mostraban a una mujer. Se utilizó un diseño revisado de Yoshida Toyo para los sellos de diseño Jingū de 1924/37. El uso de un diseño Jingū terminó con una nueva serie de sellos en 1939. [43]

Excluyendo a la legendaria emperatriz Jingū, hubo ocho emperatrices reinantes y sus sucesores fueron seleccionados con mayor frecuencia entre los varones del linaje imperial paterno, razón por la cual algunos eruditos conservadores sostienen que los reinados de las mujeres eran temporales y que la tradición de sucesión exclusivamente masculina debe ser mantenido en el siglo XXI. [44]


Árbol de familia


Ver también

Notas

  1. ↑ La visión moderna es que Jingū sirvió como "emperatriz viuda" en el interregno, actuando como regente. [1]
  2. ↑ Ocasionalmente se le da el título 天皇tennō , que significa emperatriz reinante, a diferencia de kōgō , que indica emperatriz consorte.
  3. ↑ Según el orden de sucesión tradicional, de ahí su título alternativo Jingū tennō (神功天皇)
  4. ^ En términos de gobernantes, tradicionalmente se la considera la última del período Yayoi. Sin embargo, este período en sí se fecha tradicionalmente entre el 300 a. C. y el 300 d. C. [7]
  5. ↑ Según cierta fuente, Isora ofreció sus servicios de navegación a "cambio de una relación sexual" con la emperatriz. [16] Aunque "el motivo de la unión divina entre Jingu y un dios del mar es relativamente poco común", la noción de que Azumi-no-isora ​​obtuvo favores sexuales de la emperatriz está atestiguada en el documento del mito de la fundación del santuario (jisha engi  [ja] ). llamado Rokugō kaizan Ninmmon daibosatsu hongi (六郷開山仁聞大菩薩本紀) . [17] Otros santuarios del culto no promueven esta idea. Isora lleva a cabo la tarea "sin ninguna compensación sexual" en el Hachiman gudōkun  [ja] atribuido a un sacerdote en Iwashimizu Hachimangu . [18]
  6. ↑ El Nihon Shoki menciona su "quincuagésimo segundo año" de reinado.
  7. ^ Hay dos formas de transcribir este nombre: "Ika-gashiko-me" lo usa Tsutomu Ujiya , mientras que "Ika-shiko-me" lo usa William George Aston . [75]

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