Henry Williams (11 de febrero de 1792 - 16 de julio de 1867) fue el líder de la misión de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) en Nueva Zelanda en la primera mitad del siglo XIX.
Williams ingresó a la Royal Navy a la edad de catorce años y sirvió en las Guerras Napoleónicas . Fue a Nueva Zelanda en 1823 como misionero . Los maoríes de Bay of Islands le dieron a Williams el sobrenombre de Karu-whā ("Cuatro ojos" porque usaba gafas). Era más conocido como Te Wiremu . [1] ('Wiremu' es la forma maorí de 'William'). Su hermano menor, William Williams , también fue misionero en Nueva Zelanda y era conocido como "el erudito-cirujano". [2] Su abuelo, el reverendo Thomas Williams (1725-1770), fue ministro congregacional en la Capilla Independiente de Gosport en Inglaterra. [3] [4] [5]
Aunque Williams no fue el primer misionero en Nueva Zelanda ( Thomas Kendall , John Gare Butler , John King y William Hall lo precedieron), fue "el primero en hacer que la misión fuera un éxito, en parte porque los demás habían abierto el camino, pero en gran parte porque era el único hombre lo suficientemente valiente, lo suficientemente testarudo y lo suficientemente fuerte como para seguir adelante, sin importar los peligros y sin importar los enemigos que se hiciera". [6]
En 1840, Williams tradujo el Tratado de Waitangi al idioma maorí , con la ayuda de su hijo Edward . [7]
El 21 de septiembre de 1844, Williams fue instalado como archidiácono de Te Waimate en la diócesis centrada en la misión de Te Waimate . [8] [9]
Williams era hijo de Thomas Williams ( Gosport , Inglaterra, 27 de mayo de 1753 – Nottingham 6 de enero de 1804) y Mary Marsh (10 de abril de 1756 – 7 de noviembre de 1831), quienes se habían casado en Gosport el 17 de abril de 1783. Thomas Williams era un proveedor de uniformes. a la Royal Navy en Gosport. En 1794, Thomas y Mary Williams y sus seis hijos se mudaron a Nottingham , entonces el próspero centro de la revolución industrial de East Midlands . [10] Thomas Williams figuraba en los directorios comerciales de Nottingham como calcetero. La industria se basó en la máquina de tejer con bastidor de medias de William Lee . El negocio fue un éxito. Thomas Williams recibió el reconocimiento como burgués de Nottingham en 1796 y como sheriff de Nottingham en 1803. [10] Sin embargo, la prosperidad que había sido una característica tan característica de la industria de la calcetería en la segunda mitad del siglo XVIII terminó. En 1804, cuando Thomas Williams murió de tifus a la edad de 50 años, su esposa se quedó con un negocio fuertemente hipotecado con cinco hijos y tres hijas que cuidar. [10] [11]
Los padres de Williams tuvieron nueve hijos, de los cuales seis (incluido él mismo) nacieron en Gosport y tres (incluido William Williams) en Nottingham:
Williams tenía 11 años cuando murió su padre (su hermano William Williams tenía tres).
En 1806, a los 14 años, Williams ingresó a la Royal Navy, sirviendo en el HMS Barfleur . Se convirtió en guardiamarina en 1807. Luego sirvió en el HMS Maida al mando del capitán Samuel Hood Linzee durante la batalla de Copenhague cuando la flota danesa fue capturada en 1807. Desembarcó con el grupo de marineros que tripulaban la batería de ruptura ante la ciudad. Participó en el enfrentamiento del 13 de febrero de 1810, cuando 8 barcos al mando del teniente Gardiner Henry Guion, atacaron nueve cañoneras francesas en los Caminos Vascos . [13] [Nota 1] En el HMS Galatea , al mando del capitán Woodley Losack , participó en la batalla de Tamatave (1811) entre tres fragatas inglesas, al mando del capitán Schomberg , y tres buques franceses de fuerza superior. Williams resultó herido y nunca se recuperó por completo. [15] [Nota 2] Por este servicio calificó para la Medalla de Servicio General Naval , que fue otorgada en 1847 con broche "Afuera de Tamatave el 20 de mayo de 1811". [16] [17] [13] [Nota 3]
Después del estallido de la Guerra de 1812 entre Gran Bretaña y Estados Unidos, sirvió en el HMS Saturn como parte del escuadrón de bloqueo frente a la ciudad de Nueva York . Fue transferido al HMS Endymion y sirvió bajo el mando del capitán Henry Hope en la acción del 14 de enero de 1815 contra el buque de guerra estadounidense USS President . Cuando este último se vio obligado a rendirse, Williams era miembro de la pequeña tripulación que llevó el barco gravemente dañado hasta el puerto, después de capear una tormenta y sofocar una rebelión de los prisioneros estadounidenses. [18] En 1848, el Almirantazgo autorizó la emisión de la Medalla de Servicio General Naval, con broche "Endymion wh. President", a cualquier tripulación aún superviviente de Endymion . [14]
Antes de servir en el HMS Saturn , Williams se presentó y aprobó sus exámenes para el rango de teniente , aunque no fue ascendido a teniente hasta el 28 de febrero de 1815, después de que Estados Unidos ratificara el Tratado de Gante . Cuando llegó la paz en 1815, se jubiló con media paga. [19] A la edad de 23 años había estado "en el Mar del Norte y el Báltico, alrededor de las costas francesa y española, hacia el sur hasta el Cabo, hasta las costas orientales de Madagascar, a través del Océano Índico hasta Mauricio, y hacia el norte hasta la costa de la India, después del servicio en Madrás y Calcuta, nos adentramos en el frío invierno americano y en el épico último enfrentamiento naval en el que participó, en el Endymion". [20]
Las experiencias de Williams durante las Guerras Napoleónicas y la Guerra de 1812 influyeron en su decisión de convertirse en misionero cristiano y pacificador en la realización del trabajo de la Sociedad Misionera de la Iglesia en lo que entonces se consideraba una misión aislada y peligrosa en Nueva Zelanda.
Después de dejar la Royal Navy, Williams consiguió un empleo en Cheltenham , como profesora de dibujo. [21] Sus habilidades artísticas son evidentes en los dibujos que hizo en Nueva Zelanda. [22] Williams se casó con Marianne Coldham el 20 de enero de 1818. [21] Tuvieron once hijos: [23]
Edward Garrard Marsh , el marido de su hermana Lydia, jugaría un papel importante en la vida de Henry y William. Era miembro de la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS) y fue descrito como "influyente" en la decisión de Henry y William de convertirse al anglicanismo en febrero de 1818, [5] y luego unirse a la CMS. [31] Williams recibió The Missionary Register de Marsh, que describía el trabajo de los misioneros de la CMS. Williams mostró un interés especial en Nueva Zelanda y su pueblo nativo maorí . [32] No fue hasta 1819 que ofreció sus servicios como misionero a la CMS, siendo inicialmente aceptado como colono laico, pero luego fue ordenado. [33]
Williams estudió cirugía y medicina y aprendió sobre construcción de barcos. Estudió las órdenes sagradas durante dos años [20] y fue ordenado diácono de la Iglesia ( anglicana ) de Inglaterra el 2 de junio de 1822 por el obispo de Londres ; y como sacerdote el 16 de junio de 1822 por el obispo de Lincoln . [34]
El 11 de septiembre de 1822, Williams con su esposa Marianne y sus tres hijos se embarcaron en el Lord Sidmouth , un barco de convictos que transportaba mujeres convictas a Port Jackson , Nueva Gales del Sur , Australia . [35] En febrero de 1823, en Hobart , Williams conoció a Samuel Marsden por primera vez. En Sydney volvió a encontrarse con Marsden y en julio de 1823 zarparon hacia Nueva Zelanda, acompañando a Marsden en su cuarta visita a Nueva Zelanda a bordo del Brampton . [36] En 1823 llegó a la Bahía de las Islas y se estableció en Paihia , al otro lado de la bahía de Kororāreka (hoy Russell) ; Luego descrito como "el infierno del Pacífico Sur" debido al abuso de alcohol y prostitución que era consecuencia de los barcos foqueros y balleneros que visitaban Kororāreka. [37]
Los miembros de la CMS estaban bajo la protección de Hongi Hika , el rangatira (jefe) y líder de guerra de la Ngāpuhi iwi (tribu). El protector inmediato de la misión de Paihia fue el jefe Te Koki y su esposa Ana Hamu , una mujer de alto rango, quienes dieron permiso a la CMS para ocupar las tierras de Paihia. [38] [39] [40] [41] Williams fue designado líder del equipo misionero. Williams adoptó un enfoque diferente al trabajo misionero que el aplicado por Marsden. La política de Marsden había sido enseñar habilidades útiles en lugar de centrarse en la instrucción religiosa. Este enfoque tuvo poco éxito en cumplir las aspiraciones de la CMS como organización evangelística . Además, para obtener alimentos esenciales, los misioneros habían cedido a la presión de comerciar con mosquetes , [42] el elemento de trueque en el que los maoríes mostraban mayor interés para poder entablar guerras intertribales durante lo que se conoce como las Guerras de los Mosquetes. .
Williams se concentró en la salvación de las almas. [33] El primer bautismo ocurrió en 1825, aunque pasaron otros cinco años antes del segundo bautismo. [43] Se establecieron escuelas que se ocupaban de la instrucción religiosa, la lectura y la escritura y las habilidades prácticas. Williams también detuvo el comercio de mosquetes, aunque esto tuvo la consecuencia de reducir el comercio de alimentos, ya que los maoríes retuvieron el suministro de alimentos para presionar a los misioneros a reanudar el comercio de mosquetes. [44] Finalmente, la misión comenzó a cultivar suficientes alimentos para sí misma. Los maoríes finalmente llegaron a ver que la prohibición de los mosquetes era la única manera de poner fin a las guerras tribales, pero eso llevó algún tiempo. [6]
Al principio hubo varios conflictos y enfrentamientos con los Ngāpuhi. Uno de los más graves fue el enfrentamiento con el jefe Tohitapu el 12 de enero de 1824, del que presenciaron otros jefes. [45] [46] El incidente comenzó cuando Tohitapu visitó la misión. Cuando se cerró la puerta, Tohitapu saltó la valla. Williams exigió que Tohitapu entrara a la misión usando la puerta. Tohitapu era un jefe y un tohunga , experto en la magia conocida como makutu . Tohitapu se sintió ofendido por la demanda de William y comenzó un haka amenazador haciendo florecer su mere y taiaha . Williams enfrentó este desafío. Tohitapu luego se apoderó de un bote, que reclamó como compensación por lastimarse el pie al saltar la valla, tras lo cual Williams le arrebató el bote a Tohitapu. La incidencia continuó durante la noche durante la cual Tohitapu comenzó un karakia o encantamiento de hechizo. Williams no tenía miedo de los karakia. [47] [48] A la mañana siguiente, Tohitapu y Williams reconciliaron sus diferencias: Tohitapu siguió apoyando a Williams y la misión en Paihia. [49]
Este incidente y otros en los que Williams se enfrentó a jefes beligerantes contribuyeron a su creciente mana entre los maoríes al demostrarles a los maoríes que Williams tenía una personalidad contundente, "[a]unque su capacidad para comprender la cultura indígena estaba severamente limitada por su evangélico cristianismo, su obstinación fue en cierto modo una ventaja en el trato con los maoríes. Desde el momento de su llegada se negó a dejarse intimidar por las amenazas y acciones bulliciosas de los grupos saqueadores utu [50] y muru [51] . [52]
Kororāreka (Russell) era una estación de aprovisionamiento para balleneros y cazadores de focas que operaban en el Pacífico Sur. Aparte de los misioneros de la CMS, los europeos de la Bahía de las Islas participaron en gran medida en el servicio del comercio en Kororāreka. En una ocasión, unos convictos fugitivos llegaron a la Bahía de las Islas. En la mañana del 5 de enero de 1827 había llegado un bergantín, el Wellington , un barco de convictos procedente de Sydney con destino a la isla Norfolk . Los presos se habían levantado, haciendo prisioneros al capitán, a la tripulación, a la guardia y a los pasajeros. Williams convenció a los capitanes de dos balleneros en el puerto para que dispararan y retomaran el Wellington . Cuarenta presos escaparon. [53] Se hicieron amenazas de dispararle a Williams, a quien los convictos consideraban fundamental en su captura. [54]
A partir de 1824 se construyó la goleta Herald de 55 toneladas en la playa de Paihia. [33] Williams fue asistido por Gilbert Mair, quien se convirtió en el capitán del Herald con William Gilbert Puckey como compañero. [17] Lanzaron Herald en 1826. Este barco permitió a Williams abastecer mejor las estaciones misioneras y visitar más fácilmente las áreas más remotas de Nueva Zelanda. El viaje inaugural del Herald llevó a Williams a Port Jackson, Australia. Aquí se unió a su hermano menor William y su esposa Jane . William, que había estudiado cirujano, había decidido convertirse en misionero en Nueva Zelanda. Navegaron hacia Paihia a bordo del Sir George Osborne, el mismo barco que trajo a William y Jane desde Inglaterra. [55]
Herald naufragó en 1828 mientras intentaba ingresar al puerto de Hokianga . [56]
El primer libro publicado en lengua maorí fue ¡A Korao no New Zealand ! ¡El primer libro de los neozelandeses! , publicado por Thomas Kendall en 1815. En 1817, Tītore y Tui (también conocidos como Tuhi o Tupaea (1797?–1824)) navegaron a Inglaterra. [57] Visitaron al profesor Samuel Lee en la Universidad de Cambridge y lo ayudaron en la preparación de una gramática y vocabulario del maorí. Kendall viajó a Londres en 1820 con Hongi Hika y Waikato (un jefe Ngāpuhi de menor rango ), tiempo durante el cual se trabajó con el profesor Samuel Lee, lo que resultó en la Primera gramática y vocabulario de la lengua neozelandesa (1820). [58] [59] Los misioneros de la CMS no tenían en gran estima este libro. Williams organizó a los misioneros de la CMS en un estudio sistemático del idioma y pronto comenzó a traducir la Biblia al maorí. [60] [61] Después de 1826, William Williams se involucró en la traducción de la Biblia y otra literatura cristiana, y Henry Williams dedicó más tiempo a sus esfuerzos por establecer misiones CMS en Waikato , Rotorua y Bay of Plenty .
En julio de 1827, William Colenso imprimió la primera Biblia maorí, compuesta por tres capítulos del Génesis, el capítulo 20 del Éxodo, el primer capítulo del Evangelio de San Juan, 30 versículos del capítulo quinto del Evangelio de San Mateo, el Padrenuestro y algunos himnos. [62] [63] Fue el primer libro impreso en Nueva Zelanda y su Nuevo Testamento maorí de 1837 fue la primera traducción de la Biblia en lengua indígena publicada en el hemisferio sur. [64] En 1830, los misioneros de la CMS habían revisado la ortografía para escribir en maorí; por ejemplo, 'Kiddeekiddee' se convirtió en lo que es la ortografía moderna, 'Kerikeri'. [sesenta y cinco]
Después de 1844, Robert Maunsell trabajó con William Williams en la traducción de la Biblia. [66] [67] William Williams se concentró en el Nuevo Testamento; Maunsell trabajó en el Antiguo Testamento, del cual se publicaron partes en 1827, 1833 y 1840 y la traducción completa se completó en 1857. [17] [68] William Gilbert Puckey también colaboró con William Williams en la traducción del Nuevo Testamento, que fue publicado en 1837 y su revisión en 1844. [17] William Williams publicó el Diccionario de la lengua de Nueva Zelanda y una gramática concisa en 1844.
En los primeros años de la misión CMS hubo incidentes de guerra entre tribus. En 1827, Hongi Hika , el jefe supremo Ngāpuhi, instigó la lucha con las tribus al norte de la Bahía de las Islas. En enero de 1827, uno de sus propios guerreros disparó accidentalmente a Hongi Hika en el pecho. [69] El 6 de marzo de 1828, Hongi Hika murió en Whangaroa . [70] Williams participó activamente en la promoción de una solución pacífica en lo que amenazaba con ser una guerra sangrienta. La muerte de Tiki, un hijo de Pōmare I (también llamado Whetoi) [71] y la posterior muerte de Te Whareumu en 1828 arrojaron a Hokianga a un estado de incertidumbre mientras los jefes Ngāpuhi debatían si era necesaria la venganza tras la muerte de un jefe. . Williams, Richard Davis y Tohitapu mediaron entre los combatientes. [72] [73] Como los jefes no querían intensificar los combates, se logró una resolución pacífica. [74]
En 1830 hubo una batalla en Kororāreka , a veces llamada la Guerra de las Niñas , [75] que condujo a la muerte del líder Ngāpuhi Hengi. Los jefes Williams y Ngāpuhi, incluido Tohitapu, intentaron poner fin al conflicto. Cuando el muy respetado Samuel Marsden llegó de visita, él y Williams intentaron negociar un acuerdo en el que Kororāreka sería cedido por Pōmare II (sobrino de Pōmare I, originalmente llamado Whiria, también llamado Whetoi) [76] como compensación por la muerte de Hengi. , que fue aceptado por quienes participaron en la lucha. [77] Sin embargo, el deber de buscar venganza había pasado a Mango y Kakaha, los hijos de Hengi, quienes consideraron que la muerte de su padre debería ser reconocida a través de un muru, [51] o expedición de guerra contra las tribus del sur. Era una práctica aceptada realizar un muru contra tribus que no tenían participación en los hechos que causaron la muerte de un jefe importante. [77]
Tītore , el líder guerrero de los Ngāpuhi, no inició el muru hasta enero de 1832. [78] Willams acompañó la primera expedición, sin necesariamente creer que podría poner fin a los combates, pero con la intención de seguir persuadiendo a los combatientes en cuanto a la Mensaje cristiano de paz y buena voluntad. El diario de Henry Williams proporciona un relato extenso de esta expedición, que puede describirse como un incidente de las llamadas Guerras de los Mosquetes . En esta expedición, los Ngāpuhi tuvieron éxito en las batallas en las Islas Mercurio y Tauranga, y el muru duró hasta finales de julio de 1832. [78] Cuando Williams navegó de regreso a Paihia desde Tauranga, el barco quedó atrapado en un mar embravecido. Williams tomó el mando de las manos del capitán y salvó el barco. [79] En 1844, la conversión de los jefes Ngāpuhi al cristianismo contribuyó a una reducción significativa en el número de incidentes de guerras intertribales en el norte. [80]
Karaitiana Rangi fue la primera persona bautizada, lo que ocurrió en 1825. [43] El 7 de febrero de 1830, Rawiri Taiwhanga , un jefe Ngāpuhi, fue bautizado. [81] Fue el primer maorí de alto rango en convertirse al cristianismo. [82] Esto dio un gran impulso a la obra misionera de la CMS, ya que influyó en muchos otros para hacer lo mismo. Hone Heke asistió a la escuela misionera CMS en Kerikeri en 1824 y 1825. Heke y su esposa Ono fueron bautizados el 9 de agosto de 1835 y más tarde Heke se convirtió en un lector laico en la iglesia anglicana . Durante un tiempo, Heke vivió en Paihia, tiempo durante el cual Williams se convirtió en un amigo cercano y consejero. [52]
El 26 de febrero de 1840, Williams bautizó a Eruera Maihi Patuone y también a la esposa de Patuone con el nombre de "Lydia". [83] En enero de 1844, Williams bautizó a Waikato, el jefe Ngāpuhi que había viajado a Inglaterra con Hongi Hika en 1820. [84] [85] Te Ruki Kawiti fue bautizado por Williams en 1853. [86] [87]
Williams jugó un papel de liderazgo en la expansión de las actividades de la CMS. En 1833 se estableció una misión en Kaitaia en Northland, así como una misión en Puriri en el área del Támesis. En 1835 se establecieron misiones en las regiones de Bay of Plenty y Waikato en Tauranga , Matamata y Rotorua y en 1836 se abrió una misión en el área de Manakau .
En abril de 1833, 7 hombres y 5 mujeres Ngāti Porou llegaron a la Bahía de las Islas en el ballenero Elizabeth . Habían sido hechos prisioneros cuando el Capitán del ballenero salió de Waiapu luego de un enfrentamiento con la gente de ese lugar. En la Bahía de las Islas fueron entregados a los jefes Ngāpuhi para que los convirtieran en esclavos. Henry Williams, William Williams y Alfred Nesbit Brown persuadieron a los Ngāpuhi para que entregaran a los esclavos. Se intentó devolverlos en la goleta Active, aunque un vendaval desbarató ese intento. Regresaron a la Bahía de las Islas, donde recibieron instrucción religiosa, hasta el verano siguiente. [88] En enero de 1834, la goleta Fortitude llevó a William Williams y el Ngāti Porou al Cabo del Este. [52] [88]
En 1839, Williams viajó en barco a Port Nicholson, Wellington , y luego a pie a Ōtaki con el reverendo Octavius Hadfield , donde Hadfield estableció una estación misionera. Desde diciembre de 1839 hasta enero de 1840, Williams regresó por tierra a través de Whanganui, Taupo, Rotorua y Tauranga, el primer europeo que emprendió ese viaje. [89]
"De 1830 a 1840, Henry Williams gobernó la misión con mano amable pero firme.(...) Y cuando los primeros colonos de la Compañía de Nueva Zelanda desembarcaron en Wellington en 1839, Williams hizo todo lo posible para repelerlos, porque sentía que invadiría el país, tomando la tierra y enseñando a los maoríes costumbres impías". [6]
En noviembre de 1839, Williams y Octavius Hadfield llegaron a Port Nicholson, Wellington, días después de que la Compañía de Nueva Zelanda comprara el terreno alrededor del puerto de Wellington . En unos meses, la empresa pretendía comprar aproximadamente 20 millones de acres (8 millones de hectáreas) en Nelson , Wellington, Whanganui y Taranaki . Williams intentó interferir con las prácticas de compra de tierras de la empresa. Reihana, un cristiano que había pasado un tiempo en Bay of Islands, había comprado 60 acres (24 hectáreas) de tierra en Te Aro, en lo que ahora es el centro de Wellington. Cuando Reihana y su esposa decidieron ir a vivir a Taranaki, Williams convenció a Reihana para que le pasara la tierra para que la mantuviera en fideicomiso . [90] En su viaje al norte, Williams registra en una carta a su esposa: "He asegurado un pedazo de tierra, confío, de las garras de la Compañía de Nueva Zelanda, para los nativos; espero haber trastornado otro pedazo. " [91] Al llegar a Whanganui, Williams registra: "Después del desayuno, celebró un consejo con los jefes sobre sus tierras, ya que estaban considerablemente alarmados por el temor de que los europeos tomaran posesión del condado. Todos aprueban que sus tierras sean compradas y retenidas en confianza sólo para su beneficio." [92]
La Sociedad Misionera de la Iglesia en Londres rechazó la solicitud de Williams de apoyo para esta práctica de adquirir tierras en fideicomiso en beneficio de los maoríes. La sociedad era muy consciente de que la Compañía de Nueva Zelanda hacía campaña activamente contra quienes se oponían a sus planes. Si bien la Sociedad Misionera de la Iglesia tenía conexiones con el gobierno Whig del vizconde de Melbourne , en agosto de 1841 asumió el poder un gobierno conservador . La Sociedad Misionera de la Iglesia no quería estar en conflicto directo con la Compañía de Nueva Zelanda ya que sus líderes tenían influencia dentro del gobierno conservador encabezado por Sir Robert Peel .
Williams jugó un papel importante en la traducción del Tratado de Waitangi (1840). En agosto de 1839, la Oficina Colonial dio instrucciones al capitán William Hobson para que tomara las medidas constitucionales necesarias para establecer una colonia británica en Nueva Zelanda. Hobson prestó juramento como teniente gobernador en Sydney el 14 de enero y finalmente llegó a la Bahía de las Islas el 29 de enero de 1840. La Oficina Colonial no proporcionó a Hobson un borrador de tratado, por lo que se vio obligado a redactar su propio tratado con la ayuda. de su secretario, James Freeman, y del residente británico James Busby . [93] Todo el tratado se preparó en cuatro días. [94] Al darse cuenta de que los maoríes no podían entender, debatir ni aceptar un tratado en inglés, Hobson instruyó a Williams, quien trabajó con su hijo Edward , que también dominaba el idioma maorí (Te Reo), para traducir el documento al Maorí y esto se hizo durante la noche del 4 de febrero. [95] [96] En ese momento William Williams, que también dominaba Te Reo, estaba en Poverty Bay .
El obispo Broughton escribió a Williams en enero de 1840 para recomendarle que "su influencia se ejerza entre los jefes adjuntos a usted, para inducirlos a realizar la deseada cesión de soberanía a Su Majestad". [97] El 5 de febrero de 1840, la versión original en inglés del tratado y su traducción al maorí se presentaron ante una reunión de jefes del norte dentro de una gran carpa en el césped frente a la casa de Busby en Waitangi . Hobson leyó el tratado en voz alta en inglés y Williams leyó su versión maorí . [24] [95] En su traducción utilizó un dialecto conocido como "misionero maorí", que no era maorí tradicional, sino que había sido inventado por los misioneros. Un ejemplo de esto en el Tratado es kāwanatanga (gobernación), una palabra afín que se cree que Williams trasplantó del inglés. La palabra kāwanatanga se utilizó por primera vez en la Declaración de Independencia de Nueva Zelanda (1835). [98] Reapareció en 1840 en el Tratado y, por lo tanto, según algunos, fue una elección inapropiada. Existe un debate considerable sobre cuál habría sido un término más apropiado . Algunos estudiosos sostienen que mana (prestigio, autoridad) habría transmitido con mayor precisión la transferencia de soberanía; [99] aunque otros argumentan que el maná no se puede regalar y no es lo mismo que soberanía. [100]
Hone Heke firmó el Tratado de Waitangi, aunque no se sabe si lo firmó el 6 de mayo de 1840 o sólo lo firmó en una fecha posterior después de que otros maoríes lo persuadieran a firmar. [101] En cualquier caso, más tarde cortaría el asta de la bandera en Flagstaff Hill Kororāreka (hoy Russell) para expresar su descontento por cómo los representantes de la Corona trataron posteriormente la autoridad de los jefes como subordinada a la de la Corona. [52]
Williams también participó en la explicación del tratado a los líderes maoríes, primero en las reuniones con William Hobson en Waitangi, pero luego también cuando viajó a Port Nicholson, Queen Charlotte's Sound, Kāpiti, Waikanae y Ōtaki para persuadir a los jefes maoríes de que firmaran el tratado. [102] Su participación en estos debates lo llevó "al papel cada vez más incómodo de mediar entre dos razas". [52]
En la década de 1830, Williams compró 11.000 acres (5.420 hectáreas) de Te Morenga de Pakaraka en el distrito de Tai-a-mai, tierra adentro desde Bay of Islands, [103] [104] para proporcionar empleo y seguridad financiera a sus seis hijos y cinco. hijas ya que la Sociedad Misionera de la Iglesia no tenía arreglos para pensiones u otro mantenimiento de los misioneros de la CMS y sus familias que vivían en Nueva Zelanda. [105] [106] La Sociedad Misionera de la Iglesia implementó políticas de compra de tierras para sus misioneros en Australia, lo que implicaba que la sociedad pagara la compra de tierras para los hijos de los misioneros, pero las discusiones sobre tal política para las misiones de Nueva Zelanda no habían sido establecido. [107]
La compra del terreno fue revisada por el Comisionado de Tierras FitzGerald en virtud de la Ordenanza sobre Reclamaciones de Tierras de 1841. FitzGerald, en el informe de la Oficina de Tierras del 14 de julio de 1844, recomendó que el Gobernador FitzRoy confirmara la adjudicación a favor de Williams de 9.000 de los 11.000 acres como Williams " parece haber pagado en su nombre y en el de sus hijos lo suficiente para darles derecho a (22,131) veintidós mil ciento treinta y un acres". [108] [109] Esto no puso fin a la controversia sobre la compra de tierras por parte de Williams, ya que la New Zealand Company , y otros con interés en adquirir tierras maoríes, continuaron atacando el carácter de Williams. [18] Estas compras de tierras fueron utilizadas por el notorio John Dunmore Lang , de Nueva Gales del Sur, como tema para un virulento ataque a la misión de la CMS en Nueva Zelanda en la segunda de cuatro "Cartas a la derecha, Hon. Earl Durham" que fueron publicados en Inglaterra. [110] [111] Lord Durham apoyaba a la Compañía de Nueva Zelanda.
En 1845, George Gray llegó a Nueva Zelanda para asumir su cargo de gobernador . En ese momento, Hone Heke desafió la autoridad de los británicos, comenzando por cortar el asta de la bandera en Flagstaff Hill en Kororāreka . En este asta había ondeado anteriormente la bandera de las Tribus Unidas de Nueva Zelanda , ahora se izó la Union Jack ; por lo tanto, el asta de la bandera simbolizaba los agravios de Heke y sus aliados en cuanto a los cambios que habían seguido a la firma del Tratado de Waitangi .
Después de la batalla de Te Ahuahu, Heke fue a ver a su pā en Kaikohe para recuperarse de sus heridas. Fue visitado por Williams y Robert Burrows, quienes esperaban persuadir a Heke para que pusiera fin a los combates. [112] Durante la guerra de Flagstaff, Williams también escribió cartas a Hone Heke en nuevos intentos de persuadir a Heke y Kawiti para que pusieran fin al conflicto. [52] En 1846, tras las batallas en Ōhaeawai pā y Ruapekapeka pā, [113] Hone Heke y Te Ruki Kawiti buscaron poner fin a la Guerra de Flagstaff ; Con Tāmati Wāka Nene actuando como intermediaria, acordaron términos de paz con el gobernador Grey. [114]
El gobernador Gray era "astuto y manipulador" y su principal objetivo era imponer la soberanía británica sobre Nueva Zelanda, lo que hacía por la fuerza cuando lo consideraba necesario. Pero su primera estrategia para conseguir tierras fue atacar la estrecha relación entre los misioneros y los maoríes, incluido Henry Williams, que tenía relaciones con los jefes. [115]
En los años siguientes, el gobernador Gray escuchó las voces que hablaban en contra de los misioneros de la CMS y Gray acusó a Williams y a los otros misioneros de la CMS de ser responsables de la Guerra de Flagstaff ; [116] [117] El periódico neozelandés del 31 de enero de 1846 exacerbó el ataque en un artículo que se refería a "Cartas traidoras". Entre las proclamaciones recientes en la Gaceta del Gobierno del 24 del presente, se encuentra una relativa a algunas cartas encontradas en el pa en Ruapekapeka. , y afirmando que Su Excelencia, aunque consciente de que eran de carácter traidor, ordenó arrojarlos a las llamas, sin examinarlos ni permitir que se tomara copia de ellos." [114] [118]
En una referencia apenas disimulada a Williams, con referencia a "sus corresponsales Rangatira pakeha [caballeros]", [114] el neozelandés continuó afirmando: "Consideramos a estos traidores ingleses mucho más culpables y merecedores de un castigo severo que los valientes nativos a quienes han aconsejado y engañado, cobardes y bribones en el pleno sentido de los términos, han perseguido sus planes traidores, temerosos de arriesgar sus propias personas, pero sacrificando astutamente a otros para su propio engrandecimiento, mientras, probablemente al mismo tiempo. , estaban profesando hipócritamente la más celosa lealtad." [114] [118]
Las comunicaciones oficiales también culparon a los misioneros por la Guerra de Flagstaff. En una carta del 25 de junio de 1846 a William Ewart Gladstone , secretario colonial del gobierno de Sir Robert Peel , el gobernador Gray se refirió a las tierras adquiridas por los misioneros de la CMS y comentó que "el gobierno de Su Majestad también puede estar satisfecho de que estos individuos no pueden ser tomar posesión de estas extensiones de tierra sin un gran gasto de sangre y dinero británicos". [114] [119] [120] Sin embargo, Heke no tomó ninguna medida contra los misioneros de la CMS durante la guerra y dirigió su protesta a los representantes de la Corona , con Hone Heke y Te Ruki Kawiti luchando contra los soldados británicos y los Ngāpuhi liderados por Tāmati. Wāka Nene que permaneció leal a la Corona. [52]
En 1847 William Williams publicó un folleto que defendía el papel de la Sociedad Misionera de la Iglesia en los años previos a la guerra en el norte. [121] El primer obispo anglicano de Nueva Zelanda, George Selwyn , se puso del lado de Gray en relación con la compra del terreno, [122] [123] y en 1849 la CMS decidió despedir a Williams del servicio cuando se negó a darle las tierras adquiridas para su familia en Pakaraka. [124] [6]
Williams y su esposa se mudaron a Pakaraka, donde sus hijos cultivaban la tierra que era la fuente de sus problemas. Continuó ministrando y predicando en la Iglesia de la Santísima Trinidad en Pakaraka, que fue construida por su familia. Vivía junto a la iglesia, en una casa conocida como "El Retiro", que aún se mantiene en pie. [125]
El primer mandato del gobernador Grey terminó en 1853. En 1854, Williams fue reinstalado en CMS después de que el obispo Selwyn y George Gray se dirigieran al comité de CMS y solicitaran su reintegro. [52] [126] [127] [128] [129] Sir George Gray regresó a Nueva Zelanda en 1861 como gobernador . Williams dio la bienvenida a su regreso y conoció a Gray en la misión Te Waimate en noviembre de 1861. [130]
Williams murió el 16 de julio de 1867 y fue enterrado en los terrenos de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Pakaraka.
El reverendo Matthew Taupaki lideró la recaudación de fondos de 200 libras esterlinas entre los Ngāpuhi para una piedra monumental en memoria del archidiácono Williams. [131] Habló en la inauguración de la piedra monumental en los terrenos de la Iglesia Anglicana de San Pablo, Paihia, el 11 de enero de 1876. [132] [133] [134]
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