Los griegos pónticos ( póntico : Ρωμαίοι, Ρωμιοί ; [3] [4] [5] [6] [7] turco : Pontus Rumları o Karadeniz Rumları ; griego : Πόντιοι , romanizado: Póndii o Ελληνοπόντιοι , romano izado: Ellinopóndii ; georgiano : პონტოელი ბერძნები , romanizado: P'ont'oeli Berdznebi ), también griegos poncianos o simplemente pontianos , son un grupo étnicamente griego [8] [9] indígena de la región del Ponto , en el noreste de Anatolia (en Turquía). Muchos emigraron posteriormente en varias oleadas entre la conquista otomana del Imperio de Trebisonda en 1461 y la guerra ruso-turca de 1828-1829 . Los destinos migratorios comunes incluían otras partes de Anatolia oriental , la antigua provincia rusa del óblast de Kars en el Transcáucaso y el país de Georgia .
Los del sur de Rusia , Ucrania y Crimea a menudo se denominan "Póntico del Norte [griegos]", en contraste con los del "Ponto Sur", que estrictamente hablando es el Ponto propiamente dicho. Los de Georgia, el noreste de Anatolia y el antiguo Cáucaso ruso se encuentran en los círculos académicos griegos contemporáneos a los que a menudo se hace referencia como "[griegos] pónticos orientales" o griegos caucásicos . Los Urums de habla turca también se incluyen en este último grupo.
Los griegos pónticos hablan tradicionalmente griego póntico , que los hablantes llaman romeika . Ésta es una forma distinta de la lengua griega estándar ; su evolución lingüística única se debió a la lejanía del Ponto del resto del mundo de habla griega.
Los griegos pónticos tuvieron una presencia continua en la región del Ponto (actual noreste de Turquía), Georgia y Anatolia oriental desde al menos el año 700 a. C. hasta el genocidio griego y el intercambio de población con Turquía en 1923. [10] Deben su ascendencia a múltiples fuentes diferentes, detalladas en "Orígenes" a continuación. [11] [12] Hoy en día, la mayoría de los griegos pónticos viven en Grecia , especialmente en Salónica y sus alrededores en la Macedonia griega .
Debido a los numerosos matrimonios mixtos, se desconoce el número de griegos poncios. Después de 1988, los griegos de Poncio en la Unión Soviética comenzaron a establecerse en Atenas , Salónica y especialmente Macedonia y sus alrededores . Las comunidades griegas de Poncio más grandes (o personas de ascendencia griega de Poncio) en todo el mundo se encuentran en: [13]
Los griegos pónticos son un subgrupo étnico griego , indígena de la región del Ponto , en el noreste de Anatolia . [22] [23] [24] [25] [26] Los griegos vivieron en el Ponto desde "la época de los argonautas , Heródoto y Jenofonte y los Diez Mil ". [27] Se cree que los griegos pónticos son descendientes de los antiguos griegos que en el siglo VIII a.C. se habían trasladado desde las ciudades jónicas ubicadas en las islas y costas del mar Egeo , a la zona del mar Negro llamada Ponto . [28] [29] Sin embargo, como muchos grupos étnicos diferentes han vivido en la región desde la antigüedad y se han casado entre sí, los griegos pónticos de hoy probablemente también deben su ascendencia a los antiguos anatolios , [30] otros griegos, otros inmigrantes a los Pontos, [ 31] Pueblos caucásicos (como los lazes helenizados y los armenios), [32] [33] y turcos. [12]
Los griegos pónticos son genéticamente similares a otros grupos que viven en el Cáucaso. Un estudio genético de hombres georgianos, incluidos los griegos pónticos en Georgia, reveló que estos últimos tenían una alta incidencia del haplogrupo L , que también prevalece entre los Laz . El haplogrupo G2 y el haplogrupo J2 también prevalecieron entre los pontianos estudiados. [34] Los pontianos de Georgia y Lazes son genéticamente similares. Los armenios de Georgia y los pontianos de Georgia también son genéticamente similares. [35] Además, los poncianos estudiados eran genéticamente diversos, lo que indica una mezcla genética con otros grupos. [36] La región del Ponto ha sido diversa desde al menos la Edad Media; en 1204, sólo la región de Matzouka ( Maçka ) contenía griegos, italianos, lazes y algunos armenios. [37]
En el siglo XXI, la mayoría de los poncianos se identifican fuertemente como griegos. [38] Sin embargo, este no siempre ha sido el caso. Antes de la creación de la diáspora, muchos poncianos no se consideraban griegos. [5] [6] [39]
Una etnia está formada por personas con ascendencia o antecedentes culturales en común. [40] La autoidentificación es una parte importante de la pertenencia a un grupo étnico . [41] Los poncianos tienen mucho en común con otros griegos; por ejemplo, hablan romeika , una variedad de la lengua griega. Los pontianos también siguen tradicionalmente la fe ortodoxa griega , aunque una minoría en Turquía son musulmanes suníes . Los griegos de Poncio también comparten rasgos con otros grupos étnicos. Al igual que los turcos, cocinan havítz ( kuymak ), boortsog e İmam bayıldı . Comparten otros aspectos de su cultura con los lazes, los persas y los armenios. Es posible que deban algunos aspectos de su cultura a los antiguos pueblos de Anatolia . [33]
La autoidentificación pontiana también es importante. La etiqueta Pontic es relativamente nueva. Anton Popov escribe: "Anthony Bryer afirma que 'a principios del siglo XIX un cristiano póntico podía describirse a sí mismo a la antigua usanza como un douberita, un fitano o un tsiteno primero, y luego como un súbdito ortodoxo "romano" (ron) del sultán; a finales de siglo se llamaba a sí mismo griego, y después de haber abandonado finalmente los Pontos en 1923, griego póntico.'" Anton Popov estudió a los griegos del Cáucaso en antiguos territorios soviéticos. La mayoría de los hablantes de Romeika que entrevistó Popov se referían a sí mismos como "Romei". También mencionó que muchos griegos del Cáucaso sólo comenzaron a referirse a sí mismos como poncianos cuando fueron a trabajar a Grecia. [6]
Durante la época otomana, la mayoría de los griegos poncios no se veían a sí mismos como "griegos" per se . Neal Acherson, en su libro Mar Negro , escribe: "¿Quiénes se creían que eran en esta era prenacionalista? En primer lugar, no se consideraban 'griegos' ni como un pueblo de alguna manera arraigado en la península y las islas que ahora llamamos 'Grecia'. Los sofisticados de Trebisonda podían dirigirse unos a otros en el siglo XV como " helenos ", pero esto era más una fantasía cultural que una descripción étnica. Los forasteros, ya fueran turcos o europeos del norte, se referían a ellos y a todos los habitantes del Imperio Bizantino como " "Rom" o "Rum", o como "rumanos" [romanos], es decir, ciudadanos del Imperio Romano, que también se distinguían por su fe cristiana ortodoxa. Luchando con estas categorías, un turco póntico cuya aldea había sido una vez Greek le dijo a Anthony Bryer: 'Este es un país romano (Rum); aquí hablaban cristiano ...'" [5] Esta identificación reflejaba la identificación de otros griegos no intelectuales en ese momento.
El nacionalismo griego sólo comenzó a extenderse a los Pontos en el siglo XIX, después de que la nación griega se independizó del Imperio Otomano. Este nacionalismo se produjo durante una época de prosperidad comercial en los Pontos. Una vez más, Acherson escribe: "Los profesores y los programas escolares vinieron de Atenas, trayendo consigo un nuevo concepto de lo griego que vinculaba a las comunidades greco-ortodoxas del Mar Negro y la 'nación' de Grecia". Continúa explicando cómo el gobierno griego fomentó el pensamiento nacionalista: "Un portavoz del parlamento griego en 1844 expuso esta identidad recién diseñada: 'El Reino de Grecia no es Grecia. Constituye sólo una parte, la más pequeña y la más pobre. Griego no es sólo un hombre que vive dentro del Reino, sino también aquel que vive en Yoannina, Serrai, Adrianópolis, Constantinopla, Esmirna, Trebisonda, Creta y en cualquier tierra asociada con la historia griega y la raza griega." [42] El recién creado Reino de Grecia estableció consulados en el Imperio Otomano para difundir la Idea Megali . Si bien los anatolios reconocían una herencia cultural compartida, la mayoría no participó en un movimiento irredentista.
Pocos griegos pónticos apoyaron la idea Megali, excepto algunos nacionalistas griegos como Nikos Kapetanidis . Muy pocos querían un Estado póntico independiente y pocos tenían la ambición de unirse a Grecia, incluso a principios del siglo XX. [27] [43] La razón de esto no está clara. Benny Morris y Dror Ze'evi dan tres teorías sobre por qué la mayoría de los griegos pónticos se distanciaron del nacionalismo y el separatismo: una conciencia política poco desarrollada, una tradición de sumisión a la hegemonía islámica o el temor a masacres y daños económicos. [43] En términos más generales, el nacionalismo griego en Asia Menor atraía principalmente a "los más ilustrados y liberales", a los profesionales médicos, jurídicos y literarios y a la clase media en ascenso. Sin embargo, se opuso a ella "la antigua nobleza [griega], el clero superior, los dignatarios laicos de la iglesia y los comerciantes ricos". [27] También hay algunos griegos pónticos de habla turca, que viven en la región griega de Macedonia occidental , específicamente en Metamorfosi, Kozani . [44] Estos poncianos siguen la Iglesia ortodoxa griega y profesan una fuerte identidad griega. Después del intercambio de población greco-turco en 1923, aunque el estado nunca los consideró una "amenaza nacional", muchos de estos poncianos vieron su idioma como un "defecto cultural" y desearon deshacerse de él. El historiador y psicólogo Stavros Iason Gavriilidis afirma que esto fue el resultado del trauma que enfrentaron por el genocidio griego . [44]
En la mitología griega la región del Mar Negro es la región donde Jasón y los argonautas navegaron para encontrar el Vellocino de Oro . Las amazonas , guerreras de la mitología griega, vivían en el Ponto , y una minoría vivía en Taurica , también conocida como Crimea , que es también el asentamiento menor y único de los griegos pónticos. Alguna vez se dijo que las características guerreras de los griegos pónticos se derivaban de las amazonas del Ponto. [ cita necesaria ]
La primera colonia griega registrada , establecida en la costa norte de la antigua Anatolia, fue Sinope en el Mar Negro, alrededor del año 800 a.C. Los colonos de Sinope eran comerciantes de la ciudad-estado griega jónica de Mileto . Tras la colonización de las costas del Mar Negro, conocido hasta entonces en el mundo griego como Pontos Axeinos (Mar Inhóspito), el nombre cambió a Pontos Euxeinos (Mar Hospitalario). Con el tiempo, a medida que el número de griegos que se asentaban en la región crecía significativamente, se establecieron más colonias a lo largo de toda la costa del Mar Negro en lo que hoy es Turquía , Bulgaria , Georgia , Rusia , Ucrania y Rumania .
La región de Trapecio (más tarde llamada Trebisonda, ahora Trabzon ) fue mencionada por Jenofonte en su famosa obra Anábasis , describiendo cómo él y otros 10.000 mercenarios griegos se abrieron camino hasta el mar Euxino después del fracaso de la rebelión de Ciro el Joven , contra quien lucharon. pues, contra su hermano mayor Artajerjes II de Persia . Jenofonte menciona que cuando al ver el mar gritaron " ¡Thalatta! Thalatta! " – "¡El mar! ¡El mar!", la gente local los entendió. Ellos también eran griegos y, según Jenofonte, llevaban allí más de 300 años. [45] Floreció toda una gama de intercambios comerciales entre las distintas colonias griegas, pero también con las tribus indígenas que habitaban el interior del Ponto. Pronto Trebisonda estableció una posición de liderazgo entre las otras colonias y la región cercana se convirtió en el corazón de la cultura y civilización griega de Poncia. Un habitante notable de la región fue Filetero (c. 343 a. C.-263 a. C.), que nació de padre griego [46] en la pequeña ciudad de Tieion, situada en la costa del Mar Negro del Ponto Euxinus , fundó los Attalid. dinastía y la ciudad de Anatolia de Pérgamo en el siglo II a.C. [46]
Esta región fue organizada alrededor del año 281 a. C. como un reino por Mitrídates I del Ponto , cuya línea de ascendencia se remontaba a Ariobarzanes I , un gobernante persa de la ciudad griega de Cius . El descendiente más destacado de Mitrídates I fue Mitrídates VI Eupátor , quien entre el 90 y el 65 a. C. luchó en las Guerras Mitrídates , tres amargas guerras contra la República Romana , antes de ser finalmente derrotado. Mitrídates VI el Grande, como quedó en la memoria, afirmando ser el protector del mundo griego contra los bárbaros romanos, expandió su reino a Bitinia , Crimea y Propontis (en las actuales Ucrania y Turquía) antes de su caída tras el Tercero. Guerra Mitridatica .
Sin embargo, el reino sobrevivió como estado vasallo romano , ahora llamado Reino del Bósforo y con sede en Crimea, hasta el siglo IV d.C., cuando sucumbió a los hunos . El resto del Ponto pasó a formar parte del Imperio Romano, mientras que el interior montañoso ( Caldia ) quedó plenamente incorporado al Imperio Romano de Oriente durante el siglo VI.
Ponto fue el lugar de nacimiento de la dinastía Comneno , que gobernó el Imperio Bizantino de 1082 a 1185, época en la que el imperio resurgió para recuperar gran parte de Anatolia de manos de los turcos selyúcidas . A raíz de la caída de Constantinopla ante los cruzados de la Cuarta Cruzada en 1204, el Imperio de Trebisonda fue establecido por Alejo I de Trebisonda , descendiente de Alejo I Comneno , el patriarca de la dinastía Comneno . El Imperio estaba gobernado por esta nueva rama de la dinastía Komenos que llevaba el nombre de Megas Komnenos Axouch (o Axouchos o Afouxechos), ya que los primeros gobernantes se casaron con la familia de Axouch, una casa noble bizantina de origen turco que incluía a políticos famosos como John Axouch.
Este imperio duró más de 250 años hasta que finalmente cayó a manos de Mehmed II del Imperio Otomano en 1461. Sin embargo, a los otomanos les llevó 18 años más derrotar finalmente la resistencia griega en el Ponto. Durante este largo período de resistencia, muchos nobles y aristócratas griegos pónticos se casaron con emperadores y dinastías extranjeras, sobre todo de la Rusia medieval , la Georgia medieval o la dinastía persa safávida y, en menor medida, con los gobernantes Kara Koyunlu , para obtener su protección y Ayuda contra la amenaza otomana. Muchas de las familias terratenientes y de clase baja del Ponto "se volvieron turcas", adoptando el idioma turco y el Islam turco, pero a menudo permanecieron criptocristianos antes de volver a su ortodoxia griega a principios del siglo XIX.
En los años 1600 y 1700, cuando los señores turcos llamados derebeys obtuvieron más control de la tierra a lo largo de la costa del Mar Negro, muchos pontianos costeros se trasladaron a las Montañas Pónticas . Allí establecieron pueblos como Santa . [48]
Entre 1461 y la segunda guerra ruso-turca de 1828-1829, los griegos pónticos del noreste de Anatolia emigraron como refugiados o inmigrantes económicos (especialmente mineros y ganaderos) a las cercanas Armenia o Georgia, donde llegaron a formar un núcleo de griegos pónticos que aumentó en tamaño con la adición de cada ola de refugiados y migrantes hasta que estas comunidades griegas del Póntico oriental de la región del Cáucaso Sur llegaron a definirse como griegos caucásicos .
Durante el período otomano, varios griegos poncios se convirtieron al Islam y adoptaron el idioma turco. Esto podría ser voluntariamente, por ejemplo, para evitar pagar la tasa impositiva más alta impuesta a los cristianos ortodoxos o para hacerse más elegibles para un gobierno de nivel superior y oportunidades regulares de empleo militar dentro del imperio (al menos en el período posterior a la abolición). de la infame leva infantil griega y cristiana de los Balcanes o ' devshirme ', de la que dependía el cuerpo de élite jenízaro a principios del período otomano para sus reclutas). Pero la conversión también podría ocurrir en respuesta a presiones del gobierno central y de la milicia musulmana local (por ejemplo, después de cualquiera de las guerras ruso-turcas en las que se sabía que los griegos étnicos de las regiones fronterizas del norte del Imperio Otomano habían colaborado, luchado junto a ellos y, a veces, incluso lideró fuerzas invasoras rusas, como fue el caso de los principados rumanos semiautónomos gobernados por Grecia, Trebisonda y el área que brevemente pasaría a formar parte del Cáucaso ruso en el extremo noreste.
Grandes comunidades (alrededor del 25% de la población) de griegos pónticos cristianos [49] permanecieron en toda la zona del Ponto (incluidas Trabzon y Kars en el noreste de Turquía/el Cáucaso ruso) hasta la década de 1920, y en partes de Georgia y Armenia hasta la década de 1990. conservando sus propias costumbres y dialecto del griego .
Entre 1913 y 1923, el liderazgo otomano intentó expulsar o matar a su población cristiana nativa de Anatolia , incluidos los griegos pónticos. El genocidio fue perpetrado primero por los Tres Pashas y más tarde por el gobierno rebelde de Mustafa Kemal . [50] Diferentes estudiosos han hecho diferentes estimaciones sobre el número de muertos; la mayoría de las estimaciones oscilan entre 300.000 y 360.000 griegos pónticos asesinados. [51] [52] [53] Algunas víctimas notables incluyen a Matthaios Kofidis y Nikos Kapetanidis . Muchos fueron ejecutados, por ejemplo durante los juicios de Amasya ; [54] otros fueron objeto de masacres; muchos hombres pónticos fueron obligados a trabajar en campos de trabajo hasta que murieron; otros más fueron deportados al interior en marchas de la muerte . [55] La violación, principalmente de mujeres y niñas pónticas, fue prominente. [56] [57] [58]
En 1923, los que aún quedaban en Turquía fueron exiliados a Grecia como parte del intercambio de población entre Grecia y Turquía definido por el Tratado de Lausana . En su libro Mar Negro , el autor Neal Ascherson escribe:
Las guías turcas a la venta en Taksim Meydane ofrecen este relato del Katastrofĕ de 1923 : "Después de la proclamación de la República, los griegos que vivían en la región regresaron a su propio país ..." ¿Su propio país? ¿Regresado? Habían vivido en Pontos durante casi tres mil años. Su dialecto poncio no era comprensible para los atenienses del siglo XX. [59]
Según el censo de Grecia de 1928, había en total 240.695 refugiados griegos pónticos en Grecia: 11.435 de Rusia, 47.091 del Cáucaso, [14] y 182.169 de la región del Ponto en Anatolia.
En Turquía, sin embargo, junto con la aparición de criptoarmenios, también se ha prestado más atención a la comunidad póntica en Turquía, las estimaciones ascienden a 345.000 [60] [61].
Durante su presencia milenaria en la costa sur del Mar Negro, los griegos pónticos construyeron varios edificios, algunos de los cuales todavía se conservan en la actualidad. Muchas estructuras se encuentran en ruinas. Otros, sin embargo, disfrutan de un uso activo; un ejemplo es la mezquita Nakip en Trabzon, construida originalmente como una iglesia ortodoxa griega durante los años 900 o 1000. [62] [63]
Los antiguos griegos llegaron y se establecieron en el Mar Negro hacia el año 700 a.C.; Sinope fue quizás la primera colonia. [64] [65] Según el historiador griego póntico Estrabón , los griegos de la colonia existente de Mileto se establecieron en la región del Ponto. [64] Algunas murallas de una de las primeras fortificaciones se encuentran en la moderna ciudad turca de Sinop (renombrada de Sinope). Estas fortificaciones pueden remontarse a la colonización griega temprana en el año 600 a.C. [66] [67] Durante la última época otomana y la reciente época turca, la fortaleza albergó una prisión estatal . [68]
Entre el 281 a. C. y el 62 d. C., los reyes Mitrídates gobernaron la región del Ponto y la llamaron Reino del Ponto . [69] Si bien la dinastía gobernante era de origen persa, muchos reyes tenían ascendencia griega, ya que los gobernantes pónticos a menudo se casaban con la nobleza seléucida . [70] Algunos de estos gobernantes persas/griegos fueron enterrados en las tumbas de los reyes del Ponto . Su necrópolis todavía es visible en Amasya. [71] [72]
Un rey póntico, Farnaces I del Ponto , pudo haber construido el castillo de Giresun en el año 100 a.C. [73] [74] [75] También existe la posibilidad de que haya sido construido durante la época medieval. [76] Desde el castillo, el Mar Negro y gran parte de Giresun son visibles.
Muchas otras estructuras se remontan a la ocupación griega en la antigüedad. Los antiguos griegos habitaron Giresun , entonces llamado Kerasous, desde el siglo V a.C. Durante este tiempo, también debieron haber utilizado la isla Giresun . El poeta Apolonio de Rodas mencionó esta isla en su epopeya más conocida, la Argonáutica . Los altares de la isla datan del período clásico o helenístico . Su uso como centro religioso continuó después del ascenso del cristianismo en la región. Durante la época bizantina, probablemente en los años 400 o 500 d.C., se construyó un complejo monástico en la isla, dedicado a San Focas de Sinope o a María . Funcionó a la vez como centro religioso y como fortaleza. [77]
Muchas antiguas ciudades-estado griegas pónticas permanecen en ruinas. Uno es Atenas , un sitio arqueológico cerca del moderno Pazar . Se encontraba en la costa del Mar Negro y albergaba un templo dedicado a Atenea. [78]
Después de que el cristianismo se extendió a la región del Ponto en la época romana, los griegos pónticos comenzaron a construir varias iglesias, monasterios y otros edificios religiosos. El Monasterio de la Virgen María en el distrito de Şebinkarahisar , provincia de Giresun, puede ser uno de los monasterios ortodoxos griegos más antiguos de la región; Los arqueólogos turcos sospechan que puede datar del siglo II. El monasterio está hecho de piedra tallada y construido en una cueva. A mediados de la década de 2010, estuvo abierto al turismo. [79] [80] [81]
Posteriormente se construyeron otros edificios religiosos. En Maçka , provincia de Trabzon, se encuentran tres monasterios en ruinas : el monasterio de Panagias Soumela , el monasterio de San Jorge Peristereotas y el monasterio de Vazelon . Estos fueron construidos durante los primeros tiempos bizantinos. El monasterio de Vazelon, por ejemplo, se construyó alrededor del año 270 d. C. y conservó una gran importancia política y social hasta su abandono en 1922/3. [82] Mientras que el Monasterio de San Jorge (también llamado Monasterio de Kuştul) [83] y Vazelon están abandonados, Sumela es una atracción turística destacada. [84]
Los griegos pónticos también construyeron varios edificios no religiosos durante la época bizantina . En el siglo XVI, por ejemplo, se construyó un castillo en Rize por orden de Justiniano I. Posteriormente fue ampliado. La antigua fortaleza sigue en pie hoy en día, al servicio de los turistas. [85]
Posteriormente, los poncianos construyeron más iglesias y castillos. La iglesia de Balatlar es una iglesia bizantina que data del año 660. Se encuentra en la costa del Mar Negro. A pesar del vandalismo y el deterioro natural, la iglesia todavía conserva antiguos frescos que han sido de interés para los historiadores modernos. La estructura real en sí puede datar de la época romana. Probablemente tuvo diferentes usos a lo largo de los siglos, siendo potencialmente un baño público y un gimnasio antes de su uso como iglesia. La cerámica encontrada en el sitio data de las épocas romana y helenística . [86] [87] También se especula que se encontró un trozo de la Verdadera Cruz en la iglesia de Balatlar; sin embargo, es más probable que los materiales encontrados fueran en realidad reliquias de un santo u otra persona santa. [88]
Trabzon tiene al menos tres iglesias bizantinas tardías más que se conservan en la actualidad. La Iglesia de Santa Ana , como su nombre indica, estaba dedicada a Santa Ana , la madre de María . Si bien la fecha real de construcción es incierta, fue restaurada por los emperadores bizantinos en 884 y 885. [89] Tenía tres ábsides y un tímpano sobre la puerta. A diferencia de muchas iglesias en Trabzon, no hay evidencia de que se haya convertido en mezquita después de la conquista otomana en 1461. [90] [91] [92] [93]
Otras dos estructuras en Trabzon, construidas como iglesias en la época bizantina o trapezuntina , ahora son mezquitas funcionales. La Nueva Mezquita del Viernes , por ejemplo, fue originalmente la Iglesia de Hagios Eugenios dedicada a San Eugenios de Trebisonda . [91] [94] Otra es la mezquita de Fatih . Originalmente era la iglesia Panagia Chrysokephalos, una catedral en Trabzon. [95] [96] El nombre es apropiado; fatih significa "conquistador" tanto en turco otomano como en turco moderno. [97]
Otra iglesia, Santa Sofía de Trabzon , quizás fue construida por Manuel I Comneno . [98] [99] Fue utilizada como mezquita después de la conquista turca; Es posible que los frescos hayan sido cubiertos para el culto musulmán. Santa Sofía fue restaurada a mediados del siglo XX. [100]
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Después de que los invasores europeos saquearan Constantinopla en 1204, [101] el Imperio Bizantino se fracturó. La región del Ponto pasó a manos de la familia Comneno , que gobernaba el nuevo Imperio de Trebisonda .
Durante el Imperio de Trebisonda, se construyeron muchas estructuras nuevas. Uno es el Castillo de Kiz en la provincia de Rize . El castillo se encuentra en un islote frente a la costa del Mar Negro. Según Anthony Bryer , un bizantinista británico , fue construido en los años 1200 o 1300 por orden de los gobernantes trapezuntinos. [102] [103] [104] El castillo de Zilkale es otra fortaleza en la provincia de Rize. Según el mismo historiador, pudo haber sido construido por el Imperio de Trebisonda para los gobernantes locales de Hemshin . [105] Otra fortaleza más, el castillo de Kov en la provincia de Gümüşhane , puede haber sido construida por el emperador trapezuntino Alejo III . [106] [107] [108]
Alejo III , uno de los últimos emperadores bajo el cual floreció el Imperio de Trebisonda , construyó el monasterio de Panagia Theoskepastos en el siglo XIII. Era un monasterio exclusivamente femenino en Trabzon. [109] [110] El monasterio puede someterse a trabajos de restauración para impulsar el turismo. [111]
Después de que Mehmed el Conquistador sitió Trabzon en 1461, el Imperio de Trebisonda cayó. [112] Muchos edificios de iglesias se convirtieron en mezquitas en esta época, mientras que otros permanecieron en la comunidad ortodoxa griega.
Los griegos pónticos continuaron viviendo y construyendo bajo el dominio otomano. Por ejemplo, los pontianos de Gümüşhane establecieron la ciudad del valle de Santa (hoy llamada Dumanlı ) en el siglo XVII. Incluso hoy en día, muchas de las escuelas, casas e iglesias de piedra construidas por los residentes ortodoxos griegos de Papá Noel siguen en pie. [113] [114]
Sin embargo, no estaban divorciados de la sociedad otomana; Los griegos pónticos también contribuyeron con su mano de obra a los proyectos de construcción otomanos. En 1610, los poncianos construyeron el muro Hacı Abdullah en la provincia de Giresun. El muro tiene 6,5 km (4,0 millas) de largo. [115]
Trabzon siguió siendo un centro importante de la sociedad y la cultura griega póntica durante la época otomana. Un erudito llamado Sevastos Kyminitis fundó el Phrontisterion of Trapezous , una escuela griega que funcionó en Trabzon desde finales del siglo XVII hasta principios del XX. Fue un importante centro para la educación en lengua griega en toda la región del Ponto. [116] [117] Algunos estudiantes vinieron de fuera de Trabzon para aprender allí (un ejemplo es Nikos Kapetanidis , que nació en Rize).
Después de que el Edicto de Reforma Otomana de 1856 garantizara más libertad religiosa e igualdad cívica para los judíos y cristianos del Imperio Otomano, [118] se construyeron nuevas iglesias. Una de ellas fue la iglesia del cabo Jason en Perşembe , provincia de Ordu. Los georgianos y griegos locales construyeron esta iglesia en el siglo XIX; permanece hoy. [119] Otra fue la pequeña iglesia de piedra en Çakrak , provincia de Giresun. [120] Otra más fue la Iglesia Taşbaşı en Ordu, construida en el siglo XIX; Después de que los ortodoxos griegos fueron expulsados de Turquía, tuvo cierta utilidad como prisión. [121] [122] Muchas otras iglesias menos notables permanecen en toda la región del Ponto. [123] [124] [125]
Algunas de las casas antiguas que alguna vez pertenecieron a los griegos pónticos aún se mantienen en pie. Por ejemplo, Konstantinos Theofylaktos , un griego rico, [126] hizo construir una mansión para él en Trabzon. Ahora funciona como Museo de Trabzon . [127] [128]
Muchas estructuras no han sobrevivido hasta nuestros días. Un ejemplo de esto es la iglesia de San Gregorio de Nisa, en Trabzon , que fue dinamitada en la década de 1930 para dar paso a un nuevo edificio. [129]
Algunos de los asentamientos históricamente habitados por los griegos de Poncio incluyen (nombres oficiales actuales entre paréntesis):
Griegos étnicos indígenas del altiplano de Anatolia oriental , inmediatamente al sur de las fronteras del Imperio de Trebisonda –esencialmente la parte norte del antiguo Vilayet otomano de Erzurum entre Erzinjan y la provincia de Kars , es decir, la mitad occidental de las Tierras Altas de Armenia– . A veces se diferencian tanto de los griegos pónticos propiamente dichos como de los griegos caucásicos. [130] Estos griegos son anteriores a los refugiados e inmigrantes que abandonaron sus países de origen en los Alpes Pónticos y se trasladaron a la meseta de Anatolia Oriental después de la caída del Imperio de Trebisonda en 1461. Eran principalmente descendientes de agricultores, soldados y estado griegos. funcionarios y comerciantes que se establecieron en la provincia de Erzurum a finales del Imperio Romano y Bizantino .
A diferencia de las zonas completamente helenizadas de la costa occidental y central del Mar Negro y los Alpes Pónticos, las regiones de Erzinjan y Erzerum eran principalmente de habla turca y armenia, y los griegos constituían sólo una pequeña minoría de la población. [131] En consecuencia, los griegos de esta región estaban más expuestos a las influencias culturales turcas y armenias que los del Ponto propiamente dicho, y también era más probable que tuvieran un fuerte dominio de la lengua turca, sobre todo porque las áreas que habitaban también habían sido parte de la Sultanato selyúcida de Rum y otras potencias turcas preotomanas en Anatolia central y oriental. [132] También se sabe que muchos se "convirtieron en turcos" tanto en el período selyúcida como en el otomano y, en consecuencia, se asimilaron a la sociedad turca o volvieron a la ortodoxia cristiana en el siglo XIX. La provincia de Erzurum fue invadida y ocupada por el Imperio ruso varias veces en el siglo XIX y principios del XX, y se sabe que un gran número de griegos de Anatolia oriental colaboraron con los rusos en estas campañas, en particular en la de la guerra ruso-turca de 1828-29. , junto con los griegos pónticos que habitaban áreas al norte inmediato de Erzinjan y Erzurum.
Al igual que con los griegos pónticos propiamente dichos, los griegos de Anatolia oriental que emigraron hacia el este hacia la provincia de Kars, Georgia , Armenia y el sur de Rusia entre el período otomano temprano y 1829 generalmente se asimilaron a la rama de los griegos pónticos generalmente llamados griegos caucásicos. [133] Aquellos que permanecieron y conservaron su identidad griega hasta principios del siglo XX fueron deportados al Reino de Grecia como parte del intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía en 1923-4 o masacrados en el genocidio griego que ocurrió después del mayor genocidio. Genocidio armenio en la misma parte de Anatolia. [134]
La cultura del Ponto ha estado fuertemente influenciada por la topografía de sus diferentes regiones. En ciudades comerciales como Trebisonda , Samsunda , Kerasounda y Sinopi, la educación y las artes de nivel superior florecieron bajo la protección de una clase media cosmopolita. En las ciudades del interior como Argyroupolis , la economía se basaba en la agricultura y la minería , creando así una brecha económica y cultural entre los puertos urbanos desarrollados y los centros rurales que se encontraban en los valles y llanuras que se extendían desde la base de los Alpes Pónticos.
El linaje lingüístico del póntico proviene del griego jónico a través del koiné y el griego bizantino con muchos arcaísmos y contiene préstamos del turco y, en menor medida, del persa y de varias lenguas caucásicas .
La rica actividad cultural de los griegos de Poncio es atestiguada por la cantidad de instituciones educativas, iglesias y monasterios de la región. Estos incluyen el Frontisterion de Trapezous que funcionó desde 1682/3 hasta 1921 y proporcionó un gran impulso para la rápida expansión de la educación griega en toda la región. [135] El edificio de esta institución sigue siendo el monumento griego póntico más impresionante de la ciudad. [136]
Otra institución muy conocida fue Argyroupolis, construida en 1682 y 1722 respectivamente, 38 escuelas secundarias en la región de Sinopi, 39 escuelas secundarias en la región de Kerasounda, una gran cantidad de iglesias y monasterios, los más notables de los cuales son las iglesias de San Eugenio y Santa Sofía de Trapecio, los monasterios de San Jorge y San Ioannes Vazelonos, y posiblemente el más famoso y respetado de todos, el monasterio de Panagia Soumela .
Durante el siglo XIX, las comunidades griegas pónticas construyeron cientos de escuelas en Trebisonda Vilayet , lo que dio a la región una de las tasas de alfabetización más altas del Imperio Otomano. Los griegos de Caykara, que según los registros fiscales otomanos se convirtieron al Islam durante el siglo XVII, también fueron reconocidos por sus instalaciones educativas. Los maestros del valle de Of brindaron educación a miles de estudiantes sunitas y sufíes de Anatolia en escuelas locales y pequeñas madrazas . Algunas de estas escuelas enseñaban griego póntico junto con árabe (y, en menor medida, también turco persa u otomano). Aunque Atatürk prohibió estas madrazas durante el período republicano temprano, algunas de ellas siguieron funcionando hasta la segunda mitad del siglo XX debido a su ubicación remota. [137] [138] Los efectos de esta herencia educativa continúan hasta el día de hoy, con muchas figuras religiosas prominentes, científicos y políticos provenientes de las áreas influenciadas por las órdenes sufíes Naqshbandi de extracción griega póntica en Of, Caykara y Rize, entre ellos el presidente. Erdogan , cuya familia es originaria del pueblo de Potamia.
La música ponciana conserva elementos de las tradiciones musicales de la antigua Grecia , Bizancio y el Cáucaso (especialmente de la región de Kars ). Posiblemente también exista una influencia subyacente de los pueblos nativos que vivieron en la zona antes que los griegos , pero esto no está claramente establecido.
Los estilos musicales, como los patrones lingüísticos y otros rasgos culturales, fueron influenciados por la topografía de Pontos . Las montañas y ríos de la zona impidieron la comunicación entre las comunidades griegas de Poncio y provocaron que se desarrollaran de diferentes maneras. También fue significativa en la configuración de la música ponciana la proximidad de varios pueblos no griegos en los márgenes del área póntica. Por esta razón vemos que el estilo musical del Pontos oriental tiene diferencias significativas con el del Pontos occidental o suroeste. La música ponciana de Kars, por ejemplo, muestra una clara influencia de la música del Cáucaso y de elementos de otras partes de Anatolia . La música y los bailes de los turcos de la región del Mar Negro son muy similares al póntico griego y algunas canciones y melodías son comunes. Salvo ciertos lamentos y baladas , esta música se toca principalmente para bailar.
Una parte importante de la música póntica son las canciones acríticas , poesía heroica o épica musicalizada que surgió en el Imperio bizantino, probablemente en el siglo IX. Estas canciones celebraban las hazañas de los Akritai , los guardias fronterizos que defendían las fronteras orientales del Imperio Bizantino.
El instrumento más popular de la colección musical ponciana es el kemenche o lira , que está estrechamente relacionado con otros instrumentos musicales de arco del Occidente medieval, como el violín Kit y el Rebec . También son importantes otros instrumentos como el Angion o Tulum (un tipo de gaita ), el davul , un tipo de tambor, el Shiliavrin , y el Kaval o Ghaval (una flauta parecida a una flauta).
La zurna existía en varias versiones que variaban de una región a otra, y el estilo de Bafra sonaba diferente debido a su mayor tamaño. El violín era muy popular en la región de Bafra y en todo el oeste de Pontos. El Kemane , un instrumento estrechamente relacionado con el de Capadocia, era muy popular en el suroeste de Pontos y entre los griegos poncios que vivían en Capadocia . Finalmente cabe mencionar el Defi (un tipo de pandereta ), el Outi y en la región de Kars, el clarinete y el acordeón .
Los cantantes populares de música póntica incluyen a Stelios Kazantzidis , Chrysanthos Theodoridis , Stathis Nikolaidis, Theodoros Pavlidis, Giannis Tsitiridis y Pela Nikolaidou.
La danza Poncia conserva aspectos de los estilos de danza persa y griega . Las danzas llamadas Horoi/Choroi ( griego : Χοροί ), singular Horos /Choros (Estribillo) ( griego : Χορός ), que significa literalmente "danza" tanto en el antiguo Pontiano como en el griego moderno, son de naturaleza circular y cada una se caracteriza por pasos. Un aspecto único de la danza ponciana es el trémoulo ( griego : Τρέμουλο ), que es una sacudida rápida de la parte superior del torso mediante un giro de la espalda sobre su eje. Al igual que otras danzas griegas, se bailan en fila y los bailarines forman un círculo. Las danzas pontianas también se parecen a las danzas persas y del Medio Oriente porque no están dirigidas por un solo bailarín. Las danzas pontianas más reconocidas son Tik (danza) , Serra , Maheria o Pyrecheios , Kotsari y Omal . Otros bailes menos comunes incluyen Letsina , Dipat , Podaraki y Atsiapat .
La historia griega póntica con los deportes organizados comenzó con actividades extracurriculares ofrecidas por instituciones educativas. Los estudiantes establecerían clubes de atletismo que brindarían a los jóvenes griegos pónticos la oportunidad de participar en competiciones deportivas organizadas. El Hellenic Athletic Club, Pontus Merzifounta, fundado en 1903, fue un ejemplo de ello formado por estudiantes que asistían al Anatolia College en Merzifon, cerca de Amasya . El cierre forzoso de la universidad en 1921 por parte del gobierno turco resultó en el traslado de la escuela a Grecia en 1924, junto con gran parte de la población griega de Asia Menor después del genocidio y un tratado posterior que acordó un intercambio de población entre Grecia y Turquía. Esto dio lugar al establecimiento de clubes deportivos griegos pónticos y de Anatolia en Grecia, de los cuales el fútbol es el deporte con el que se asocian más comúnmente. Hoy en día, varios de estos clubes todavía compiten; algunos a nivel profesional e intercontinental. Como:
Fuera de Grecia, debido a la diáspora griega póntica generalizada, también existen asociaciones de clubes de fútbol . En Australia, el Pontian Eagles SC es un equipo semiprofesional con sede en Adelaide, Australia del Sur y en Munich, Alemania , el FC Pontos tiene una relación de academia con el PAOK FC.
Los griegos pónticos también han contribuido a los éxitos deportivos a nivel internacional, no limitándose a representar a Grecia, sino principalmente, con varios miembros del equipo formando parte de triunfos deportivos en los principales torneos internacionales de baloncesto ( Campeonato Mundial FIBA 2006 , Eurobasket 2005 ) y fútbol ( UEFA Euro 2004 ). También han surgido campeones de origen griego póntico en campeonatos mundiales y niveles olímpicos de competición de atletismo ( Katerina Stefanidi , Voula Patoulidou ), gimnasia ( Ioannis Melissanidis ), clavados ( Nikolaos Siranidis ), taekwondo ( Alexandros Nikolaidis ) y kick-boxing ( Mike) . Zambidíes , Stan Longinidis ).
El 19 de mayo de cada año, los Evzonoi de la unidad ceremonial de la Guardia Presidencial del Ejército griego visten el tradicional uniforme póntico negro para conmemorar el genocidio póntico . [139]
Hoy en día, la cocina griega póntica se encuentra principalmente en la parte norte de Grecia . [140] Las tradiciones culinarias han jugado un papel integral en la preservación de la identidad griega póntica. [140] Los productos lácteos, los cereales y las verduras se utilizan habitualmente. [140] Las especialidades de la cocina póntica incluyen:
Hay muchas opiniones diferentes sobre los poncianos en Grecia. Los poncianos pueden ser celebrados como representaciones del heroísmo griego o como guerreros casi míticos. Sin embargo, también han sido estereotipados como gente rural sencilla y atrasada. Hay un género de humor griego, llamado anécdotas pónticas, que describe a los poncianos como bufones, mientras que en alguna jerga griega la palabra "Ponciano" puede significar "idiota"; estos surgen de la recepción de los refugiados pónticos antes de la década de 1950, y hoy en día a la mayoría de los pónticos les divierten las anécdotas. [175]
Por ejemplo, hay 2 millones de griegos pónticos en todo el mundo, principalmente en Rusia, Ucrania, Grecia, Alemania y Suecia.
Οι ξεριζωμένοι και διασκορπισμένοι στα πέρατα της οικουμένης έλληνες τ ου Πόντου συμποσούνται σήμερα γύρω στα 2.500.000.
Griegos pónticos Una minoría étnica griega que se encuentra en Georgia y originalmente se concentró en la república separatista de Abjasia. Los griegos pónticos descienden en última instancia de los colonos griegos de la región del Cáucaso (que llamaron al Mar Negro Mar Póntico).
Griegos pónticos, genocidio de. El genocidio griego póntico (a veces ponciano) es el término aplicado a las masacres y deportaciones perpetuadas contra los griegos étnicos que vivían en el Imperio Otomano a manos del gobierno de los Jóvenes Turcos entre 1914 y 1923. El nombre de este pueblo deriva de la palabra griega Pontus. , que significa "costa del mar", y se refiere a la población griega que vivió en la costa sureste del Mar Negro, es decir, en el norte de Turquía, durante tres milenios.
LOS GRIEGOS PÓNTICOS En los valles que desembocan en la costa del Mar Negro, alrededor de Trebisonda, la presencia griega duró desde el año 700 a.C. hasta nuestros días. Sólo después de la catástrofe de 1922, cuando los griegos fueron expulsados de Turquía, la mayoría de ellos emigró a Grecia o a Georgia, donde muchos habían comenzado a llegar antes de la Primera Guerra Mundial, cuando se veían en el aire los primeros signos de incendio. Los turcos habían entrado en Anatolia central (la palabra griega que significa "el este") en el siglo XI, y en 1400 estaba completamente en sus manos, aunque la joya de la corona, la propia Constantinopla, no fue tomada hasta 1453. Para entonces la población cristiana de habla griega era una minoría, e incluso sus servicios religiosos se llevaban a cabo en parte en griego y en parte en turco. En Ponto, en la costa del Mar Negro, la historia era diferente. Aquí los griegos tuvieron una presencia muy fuerte hasta los tiempos modernos. Aunque habían sido conquistados en 1486, todavía eran mayoría en el siglo XVII y muchos convertidos al Islam todavía hablaban griego. Incluso a finales del siglo XX, las autoridades de Trebisonda tuvieron que utilizar intérpretes para trabajar con los musulmanes hablantes de griego póntico en los tribunales, ya que el idioma todavía se hablaba como su lengua materna. Esta región tuvo una cultura oral próspera hasta el siglo pasado y todo un género de baladas proviene de los antiguos griegos ...
Hoy en día, los griegos pónticos son muy probablemente descendientes de estos colonos griegos, indígenas de Anatolia, griegos que se habían mudado relativamente recientemente a Pontos u otras personas que emigraron a Pontos y se convirtieron al cristianismo.
No está claro cuántos de ellos [hablantes de romeika] eran caucásicos o turcos nativos asimilados que ingresaron al Ponto junto con los otomanos a partir de 1460, quienes adoptaron el griego.
Hoy en día, alrededor de 500.000 pónticos viven en Grecia, alrededor del 5% de la población total
...
Los Pontianos son una población originaria de la zona histórica del Ponto en Anatolia, originalmente ubicada alrededor de las costas sur y este del Mar Negro.
Este pueblo es originario de la mitad oriental de la costa sur del Mar Negro.
La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas exige que los estados proporcionen un recurso efectivo a los pueblos indígenas privados de su propiedad cultural, religiosa o intelectual (PI) sin su consentimiento libre, previo e informado. La Declaración podría resultar una salvaguardia importante para los pueblos indígenas de Irak y Turquía, víctimas durante siglos de masacres, ataques a sus sitios religiosos y culturales, robo y deterioro de sus tierras y objetos culturales, y asimilación forzada. Estos pueblos, entre ellos los armenios, asirios, griegos y yezidíes de Turquía y el Chipre ocupado por Turquía, y los armenios, asirios, yezidíes y mandeos de Irak, han perdido más de dos tercios de su población máxima, la mayor parte de su población. sitios culturales y religiosos, y miles de artefactos y muestras de arte visual de valor incalculable.
Antes de las conquistas de los pueblos turcos, los antiguos griegos eran uno de los varios pueblos indígenas que vivían en Anatolia, la moderna Turquía asiática.
Se cree que los poncios son descendientes de los griegos que en el siglo VIII a.C. se habían trasladado desde las ciudades jónicas situadas en las islas y costas del mar Egeo, en lo que hoy es Turquía, hasta la zona del mar Negro llamada Pontos ( pontos es un antiguo mundo griego para "mar".
Una posibilidad es que los hablantes de romeika hoy en día sean descendientes directos de los antiguos griegos que vivieron a lo largo de la costa del Mar Negro hace milenios, tal vez remontándose a los siglos VI o VII a.C., cuando la zona fue colonizada por primera vez. Pero también es posible que sean descendientes de pueblos indígenas o de una tribu de inmigrantes que fueron alentados u obligados a hablar el idioma de los antiguos colonizadores griegos.
Hoy en día, los griegos pónticos son muy probablemente descendientes de estos colonos griegos, indígenas de Anatolia, griegos que se habían mudado relativamente recientemente a Pontos u otras personas que emigraron a Pontos y se convirtieron al cristianismo.
La alta incidencia del haplogrupo L en los griegos pónticos fortaleció la teoría sobre la estrecha afinidad genética entre los Laz que residían a lo largo de la costa del Mar Negro y los griegos que emigraron a Georgia.
Las poblaciones armenia, azerbaiyana y griega son genéticamente más diversas. Este hecho confirma la tesis anterior sobre múltiples mezclas genéticas que ocurren en esas poblaciones.
Es bastante sorprendente que los armenios de Matzouka fueran los menos numerosos en comparación con los griegos, lazs, italianos y asiáticos.
Cabe destacar que el término "griegos" con referencia a estos cristianos otomanos es engañoso y a menudo invita al anacronismo y a nociones esencialistas de pertenencia nacional. Para la mayoría de ellos, términos como "helenos" o "griegos" (en griego moderno, Ellines), denotaban un pasado pagano muy distante, con el que pocos se identificarían antes de la llegada de las percepciones idealizadas del romanticismo occidental sobre sus supuestos antepasados. Hasta bien entrado el siglo XX, Romioi, "cristianos romanos", era el término preferido por los cristianos ortodoxos, especialmente los de las tierras otomanas, para denominarse a sí mismos, lo que reflejaba la pretensión de los emperadores bizantinos de ser herederos legítimos en sucesión ininterrumpida de los Césares de Roma.
En esencia, un grupo étnico es una categoría social determinada de personas basada en percepciones de experiencias sociales compartidas o de las experiencias de los antepasados. Los miembros del grupo étnico se ven a sí mismos compartiendo tradiciones culturales e historia que los distinguen de otros grupos. La identidad de grupo étnico tiene un fuerte componente psicológico o emocional que divide a los pueblos del mundo en categorías opuestas de "nosotros" y "ellos".
Filetairo de Tío en el Mar Negro, hijo de padre griego y madre paflagónica, oficial de alto rango en el ejército del rey Lisímaco y también su confidente, fue el verdadero fundador de Pérgamo.
BESSARION, JOHN (c. 1395-1472) + Erudito, cardenal y estadista griego. Una de las figuras más destacadas del surgimiento del Renacimiento intelectual.
El genocidio fue cometido por dos regímenes dictatoriales y chovinistas posteriores, cronológica, ideológica y orgánicamente interrelacionados y interconectados: (1) el régimen de la CUP, bajo el notorio triunvirato de los tres bajás (Üç Paşalar), Talât, Enver , y Cemal, y (2) el gobierno rebelde de Samsun y Ankara, bajo la autoridad de la Gran Asamblea Nacional (Türkiye Büyük Millet Meclisi) y Kemal. Aunque el proceso había comenzado antes de las guerras de los Balcanes, el período final y más decisivo comenzó inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial y terminó con la destrucción casi total de los griegos pónticos.
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{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Los hombres griegos pónticos (de entre 18 y 48 años) fueron reclutados por la fuerza en el
amele taburları
y murieron en grandes cantidades, a veces más del 90 por ciento. Comenzando en el campo y luego en las áreas urbanas, los turcos asaltaron las granjas griegas pónticas e iniciaron el proceso de caravanas de deportación. Los turcos hicieron marchar a los griegos pónticos restantes hacia Der Zor en caravanas, y experimentaron tasas de mortalidad de aproximadamente el 80 al 90 por ciento.
ATHE'NAE (Atenah), ciudad y puerto del Ponto (Steph. B. sv Άθήναί), con un templo helénico.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )... la pequeña iglesia de Santa Ana, el edificio bizantino más antiguo que existe en Trabzon, reconstruido durante el reinado de Basilio I (867-86 d.C.).
Aunque la fecha real de fundación aún no está clara, según algunos investigadores se cree que la iglesia principal (probablemente el monasterio) fue fundada por Manuel I el Grande Comneno (1238-1263) o sus sucesores inmediatos.
Nuevos asentamientos griegos surgieron al sur de los Alpes Pónticos, en los valles montañosos de Torul (6), Zigana (3)... y Santa (4), especialmente
El museo está ubicado en la magnífica mansión del ex banquero trapezuntino Kostaki Teophylaktos ...
Algunos de mis amigos de la escuela eran griegos pónticos y recuerdo sus comidas exóticas, como la sourva y el tan ...
Medios relacionados con los griegos pónticos en Wikimedia Commons