Gilbert Foliot (c. 1110 - 18 de febrero de 1187) fue un monje y prelado inglés medieval , sucesivamente abad de Gloucester , obispo de Hereford y obispo de Londres . Nacido en una familia eclesiástica, se convirtió en monje en la abadía de Cluny en Francia a la edad de veinte años aproximadamente. Después de ocupar dos puestos como prior en la orden cluniacense, fue nombrado abad de la abadía de Gloucester en 1139, una promoción influenciada por su pariente Miles de Gloucester . Durante su mandato como abad adquirió tierras adicionales para la abadía, y puede haber ayudado a fabricar algunas cartas (escrituras legales que atestiguan la propiedad) para obtener ventaja en una disputa con los arzobispos de York . Aunque Foliot reconoció a Esteban como rey de Inglaterra, también puede haber simpatizado con la reclamación de la emperatriz Matilde al trono. Se unió a los partidarios de Matilde después de que sus fuerzas capturaron a Esteban y continuó escribiendo cartas en apoyo de Matilde incluso después de la liberación de Esteban.
Foliot acompañó a Teobaldo de Bec , arzobispo de Canterbury , a un concilio papal en Reims en 1148. Durante su estancia allí fue designado para la diócesis de Hereford por el papa Eugenio III . A pesar de una promesa hecha en Reims de no reconocer a Esteban, Foliot a su regreso a Inglaterra juró lealtad al rey, lo que provocó una ruptura temporal en su relación con Enrique de Anjou, hijo de Matilde, que finalmente se convirtió en el rey Enrique II de Inglaterra en 1154. Cuando Teobaldo murió en 1160, se asumió ampliamente que sería reemplazado por Foliot, pero el rey Enrique nombró a su canciller , Thomas Becket , en su lugar. Foliot afirmó más tarde haberse opuesto a este nombramiento y apoyó a Enrique durante la disputa del rey con el nuevo arzobispo. Foliot fue trasladado a la diócesis de Londres en 1163, tal vez como consuelo por no haber recibido Canterbury.
Durante la gran disputa entre Becket y el rey , Foliot fue vilipendiado por éste y sus partidarios. Actuó como enviado del rey en varias misiones diplomáticas relacionadas con esta disputa y escribió varias cartas contra Becket que circularon ampliamente por Europa. Becket excomulgó a Foliot en dos ocasiones, la segunda de las cuales precipitó el asesinato del arzobispo. Durante un breve período tras la muerte de Becket, el papado mantuvo a Foliot excomulgado, pero fue rápidamente absuelto y se le permitió reanudar sus funciones episcopales . Además de su papel en la controversia de Becket, Foliot sirvió a menudo como juez real y fue un administrador y obispo activo en sus diferentes diócesis. Fue un prolífico escritor de cartas y parte de su correspondencia fue recopilada después de su muerte. También escribió sermones y comentarios bíblicos, dos de los cuales se conservan.
Foliot era probablemente hijo de Robert Foliot, mayordomo de David , conde de Huntingdon , heredero del trono escocés, y de la esposa de Robert, Agnes, hermana de Robert de Chesney , obispo de Lincoln . [1] Cualquiera que sea su ascendencia, Gilbert era sin duda el sobrino de Robert de Chesney; [2] otro de sus tíos, Reginald, era monje de la abadía de Gloucester y abad de la abadía de Evesham . [3] Otros eclesiásticos de su familia incluían a Robert Foliot , un obispo posterior de Hereford, tal vez de una rama de Oxford de la familia, [1] y dos obispos anteriores de Londres, Richard de Beaumis el mayor y Richard de Beaumis el joven , [4] Gilbert también se refirió a Richard de Ilchester , más tarde obispo de Winchester , como un pariente, pero se desconoce la relación exacta. [5] William de Chesney , un partidario de Stephen y un destacado laico de Oxfordshire, [6] [a] era otro de los tíos de Foliot, [8] y Miles de Gloucester, conde de Hereford , era primo. [9] Alrededor de 1145, Foliot intervino para asegurar la liberación de un caballero con el que estaba emparentado, Roger Foliot, pero se desconoce su relación precisa. [10]
Nacido alrededor de 1110, [11] Foliot se convirtió en monje de Cluny, [12] probablemente alrededor de 1130. [4] Se convirtió en prior de la abadía de Cluny, luego prior de Abbeville , una casa cluniacense. [1] [12] Hay algunos indicios de que estudió derecho en Bolonia , [13] y puede haber estudiado con Robert Pullen , el teólogo inglés, ya sea en Oxford o Exeter . [14] También adquirió conocimientos de retórica , así como de artes liberales . [4] Se conocen los nombres de dos de sus primeros maestros, pero nada más sobre ellos. Foliot también aprendió exégesis bíblica , probablemente de Pullen. [15]
Foliot asistió al Segundo Concilio de Letrán , convocado por el papa Inocencio II . Se inauguró el 4 de abril de 1139 y, entre otros asuntos, escuchó una apelación de la emperatriz Matilde sobre su reclamo al trono de Inglaterra. [16] [b] Matilde era la hija y única hija legítima sobreviviente del rey Enrique I , pero después de la muerte de su padre a fines de 1135, su primo Esteban, hijo de la hermana de Enrique, se había apoderado de la corona. En 1139, Matilde había reunido partidarios y estaba impugnando el derecho de Esteban al trono. [19]
En torno a 1143, Foliot escribió un relato de los procedimientos del concilio en una carta a uno de los partidarios de Matilde. No se tomó ninguna medida sobre su reclamación y no se llegó a ninguna conclusión sobre su validez. El papado siguió aceptando a Esteban como rey y el papa ordenó a la Iglesia inglesa que no hiciera cambios al statu quo. [16] Según la carta de Foliot, las deliberaciones del concilio se centraron en la legitimidad del matrimonio entre los padres de Matilde. La madre de Matilde, Edith-Matilde , había sido educada en un convento y había cierta incertidumbre sobre si había hecho votos antes de su matrimonio con Enrique I. En el momento del concilio, la cuestión causó cierta preocupación, aunque con el tiempo la mayoría se convenció de que el matrimonio era válido porque Anselmo de Canterbury había realizado la ceremonia. Foliot parece haber tenido algunas dudas en 1139, pero antes de escribir su carta de 1143 había llegado a creer que Matilde era de hecho la heredera legítima, y apoyó la causa angevina , como se conocía la reivindicación de Matilde. [20]
En 1139, Foliot fue elegido abad de Gloucester, [1] bendecido por el obispo diocesano el 11 de junio de 1139. [12] El nombramiento había sido impulsado por el pariente de Foliot, Miles de Gloucester, que por entonces era conde de Hereford. [21] Foliot estaba bien relacionado en la corte en otros aspectos, ya que su probable padre había sido mayordomo de David I , antes de que David se convirtiera en rey de Escocia. David era tío tanto de la emperatriz como de la esposa de Esteban. [9] Tras su ascenso a abad, Foliot reconoció a Esteban como rey, [20] aunque parece que hasta entonces apoyó a Matilde. [4]
El rey Esteban fue capturado por las fuerzas de Matilde el 2 de febrero de 1141, [22] y Matilde convocó un concilio en Westminster para reunir apoyo para su asunción al trono. Foliot asistió al concilio y fue uno de sus principales partidarios en los meses siguientes, cuando la causa angevina intentó colocarla en el trono. [23]
Fue durante su época como abad cuando Foliot escribió su respuesta a Brien FitzCount , uno de los primeros partidarios de Matilde, en la que se comentaban las deliberaciones del Segundo Concilio de Letrán sobre la causa de Matilde. FitzCount, en una carta ahora perdida, había presentado sus razones para apoyar a Matilde, y la respuesta de Foliot exponía una defensa de la pretensión de Matilde al trono. [24] Foliot también escribió que Esteban había "deshonrado el episcopado" con su comportamiento en 1139, [25] cuando el rey arrestó a Roger de Salisbury , obispo de Salisbury , y al sobrino de Roger, Alexander , que era obispo de Lincoln, además de intentar arrestar a otro de los sobrinos de Roger, Nigel, obispo de Ely . Después del arresto, Esteban obligó a los obispos a entregar sus castillos y cargos gubernamentales seculares. [26] La mayoría de los historiadores consideran que la carta de Foliot apoya firmemente la causa de Matilde, [24] aunque uno de los biógrafos recientes del rey Esteban, Donald Matthew, afirma que el apoyo de Foliot fue tibio en el mejor de los casos, motivado por la ubicación de su abadía en una de las fortalezas de Matilde. Matthew señala que la abadía de Gloucester no debía ningún servicio militar en una leva feudal , lo que le permitió a Foliot evitar elegir bando irrevocablemente. Matthew también señala que después de 1141 Foliot es signatario de solo una de las cartas de Matilde. [27] Sin embargo, Foliot abordó la defensa de los derechos de Matilde por parte de Roberto de Gloucester , reforzándola con argumentos propios. Roberto había argumentado que la Biblia apoyaba la sucesión femenina y citó Números, capítulo 36, que permitía a las mujeres heredar, pero les prohibía casarse fuera de su tribu. En su respuesta, Foliot afirmó que Roberto había utilizado en realidad Números, capítulo 27, que no tenía restricciones sobre el matrimonio de herederas. [28]
Durante su etapa como abad, Foliot se hizo amigo de Aelred de Rievaulx , un escritor y más tarde santo, [29] quien le dedicó un libro de sermones. [11] Otro amigo y aliado de su abadía fue Teobaldo de Bec, el arzobispo de Canterbury, quien durante el reinado de Esteban estaba intentando unificar la Iglesia inglesa bajo su liderazgo. Foliot ayudó a Teobaldo formando un vínculo de comunicación con el bando de Matilde. [4]
Foliot se interesó en el monasterio de la abadía de Cerne , en Dorset , que en 1145 recibió como abad al prior de la abadía de Gloucester, Bernardo. [30] Bernardo era un reformador activo y Foliot apoyó sus esfuerzos, [11] pero los monjes se opusieron al nuevo abad y lo expulsaron del monasterio. [31] Tanto el abad como los monjes apelaron al papado, que apoyó al abad. Aunque Matilde le escribió a Foliot e intercedió en favor de los monjes, Foliot señaló que no podía desobedecer una orden papal. [32]
Mientras era abad, Foliot supervisó la adquisición de un priorato dependiente en la ciudad de Hereford para el monasterio. [33] La mayoría de los edificios de la abadía son anteriores a la época de Foliot como abad, y no hay evidencia segura de ningún edificio que él añadiera al monasterio. Durante su abadía, una disputa que se había prolongado entre Gloucester y la archidiócesis de York sobre algunas mansiones finalmente se resolvió a favor de Gloucester. Esto se hizo con un grupo de cartas falsificadas que Foliot pudo haber ayudado a crear. La falsificación de cartas era una práctica común en los monasterios ingleses de la época. [4] Foliot también tuvo disputas con el obispo galés Uhtred, obispo de Llandaff , sobre el priorato de Goldcliff y una iglesia en Llancarfan , [34] en relación con los diezmos y las nuevas capillas que se habían construido sin el permiso de la abadía de Gloucester. [35]
A principios de 1148, Foliot acompañó a Teobaldo de Bec al Concilio de Reims , a pesar de que el rey Esteban le había prohibido asistir al arzobispo; [36] Foliot presumiblemente estaba con Teobaldo cuando el arzobispo usó un pequeño barco pesquero en su escape de Inglaterra al continente. [37] Robert de Bethune , el obispo de Hereford, [c] murió en el Concilio de Reims, y Foliot fue nominado por el Papa Eugenio III para llenar la diócesis de Hereford , que estaba en manos de la causa angevina. [38] [d] Teobaldo estaba detrás del nombramiento, habiéndolo instado al Papa. [33] Parece probable que antes de su consagración Foliot diera garantías de que no juraba lealtad a Esteban. [38] Fue consagrado obispo de Hereford el 5 de septiembre de 1148 [39] en Saint-Omer por el arzobispo Teobaldo. [1] Los otros obispos ingleses presentes en Reims —Hilario de Chichester y Josceline de Bohon [37] — se negaron a colaborar con la consagración, alegando que era contrario a la costumbre que un obispo inglés fuera consagrado fuera de Inglaterra. [40] Otra de las preocupaciones de los obispos era que el papa había infringido el derecho de Esteban a opinar en la elección. [41] Después de su consagración, Foliot juró lealtad a Enrique de Anjou , hijo de la emperatriz y nuevo jefe del partido angevino. [42] [e]
Foliot cambió su lealtad a su regreso a Inglaterra y juró lealtad a Esteban, enfureciendo a los angevinos. [44] Teobaldo logró asegurar la paz entre las partes, [45] diciendo que Foliot no podía negarse a jurar homenaje "al príncipe aprobado por el papado". [46] Foliot también intentó mantener Hereford en pluralidad , o al mismo tiempo, con la abadía de Gloucester, pero los monjes de Gloucester se opusieron. [38] En lugar de aceptar una situación como la de Enrique de Blois , que tenía la diócesis de Winchester además de ser abad de Glastonbury , los monjes de Gloucester celebraron una elección tres semanas después de la elección de Foliot como obispo, y eligieron a su prior como el nuevo abad. [47]
Foliot apoyó la nominación de su tío Robert de Chesney para convertirse en obispo de Lincoln, presionó al papa en nombre de Robert y mantuvo una larga correspondencia con Robert después de su ascenso. Las cartas a su tío están llenas de cálidos sentimientos, más de lo que se esperaría de una correspondencia diligente. [48] Otros corresponsales episcopales y amigos incluyeron a Roger de Pont L'Évêque , arzobispo de York, [49] Josceline de Bohon, obispo de Salisbury, [50] y William de Turbeville , obispo de Norwich , quien se convirtió en un corresponsal regular después de que Foliot fuera trasladado a Londres. [51]
Durante la última parte del reinado de Esteban, Foliot estuvo activo en asuntos judiciales, incluido un caso en 1150 que involucraba al santuario y a su pariente Roger , el conde de Hereford, que terminó en la corte del arzobispo Theobald. [52] La participación de Foliot en asuntos legales lo llevó en 1153 a emplear a un empleado especializado en derecho romano . [53]
Después de la ascensión de Enrique de Anjou al trono de Inglaterra como Enrique II en 1154, Foliot persuadió al conde de Hereford para que se sometiera a la demanda del nuevo rey de que devolviera la custodia de ciertos castillos reales al rey. [54] En el verano de 1160, Foliot escribió al papa Alejandro III , a quien el rey acababa de reconocer como papa en lugar del rival de Alejandro, Víctor IV , insinuando que la canonización del rey Eduardo el Confesor , que había sido retrasada por el predecesor de Alejandro, Inocencio II, podría justificarse como recompensa por el reconocimiento de Enrique a Alejandro. [55]
El historiador de arte Hans J. Böker afirma que Foliot comenzó la construcción de la Capilla del Obispo en la Catedral de Hereford . Böker sostiene que el estilo arquitectónico de la capilla (que fue destruida en 1737) se parecía al de las capillas imperiales alemanas, y fue elegido deliberadamente por Foliot para demostrar su lealtad al rey Enrique. [56] Sin embargo, la mayoría de las fuentes atribuyen a Roberto de Hereford , obispo de 1079 a 1095, como el constructor de la capilla. [57] [58]
Cuando Teobaldo murió en 1160, la mayoría de los observadores creían que Foliot era el principal candidato a convertirse en arzobispo de Canterbury. Tradicionalmente, la sede de Canterbury había estado en manos de un monje, al menos desde la sustitución de Stigand por Lanfranc en 1070. Aunque Foliot era un monje cluniacense, eran un subconjunto de la orden benedictina y, por lo tanto, el capítulo de la catedral de Canterbury, que era benedictino pero no cluniacense, no habría tenido objeciones en ese sentido. Foliot negó haber hecho lobby para obtener el cargo, pero Juan de Salisbury y Thomas Becket aparentemente creían que Foliot lo deseaba. [59]
Foliot era rival de Becket para el arzobispado de Canterbury. [11] Se opuso a la elección del rey con el argumento de que Becket era demasiado mundano, [60] el único obispo o magnate conocido que se opuso a la elección del rey. [59] Cuando el arzobispo recién elegido fue presentado ante la corte antes de su consagración, Foliot comentó que el rey había realizado un milagro al convertir a un laico y caballero en arzobispo. [61] Poco después de la consagración de Becket, el rey escribió al papa pidiendo permiso para convertir a Foliot en confesor real. Esto pudo haber sido un movimiento conciliador para apaciguar a Foliot después de la pérdida de Canterbury, o puede haber sido que el rey y el nuevo arzobispo ya estaban teniendo diferencias de opinión y el rey deseaba que Foliot fuera un contrapeso a la influencia de Becket. [62] [f]
Después de la elección de Becket como arzobispo, Foliot fue nominado para la diócesis de Londres, [11] a la que fue trasladado el 6 de marzo de 1163. [39] Su nominación había sido propuesta por el rey, quien escribió al papa indicando que Foliot sería más accesible como consejero y confesor si estaba en Londres, en lugar de en Hereford en las Marcas galesas . Becket escribió a Foliot instándolo a aceptar el traslado. [62] Su traslado fue confirmado por el papa Alejandro III el 19 de marzo de 1163 y Foliot fue entronizado en Londres el 28 de abril de 1163. [63] La confirmación papal era necesaria porque el movimiento de obispos de una sede a otra todavía estaba mal visto en ese momento. El cronista medieval Ralph de Diceto , que era canónigo en Londres, afirma que el capítulo de la catedral de San Pablo , Londres, la catedral de la diócesis de Londres, aprobó la selección de Foliot. [4] Becket no pudo asistir a la entronización de Foliot, [64] y Foliot no hizo una profesión de obediencia al arzobispo, argumentando que ya había hecho un juramento a Canterbury cuando se convirtió en obispo de Hereford, y por lo tanto no se requería ningún juramento adicional. El asunto fue enviado al papado, pero el papa se negó a aceptar una respuesta. [65] Foliot intentó entonces independizar a Londres de Canterbury reviviendo el antiguo plan del papa Gregorio I de un arzobispado en Londres. [66] Foliot propuso que Londres se elevara a archidiócesis junto con Canterbury, o que Londres reemplazara a Canterbury como sede arzobispal de la provincia del sur. [4] Sin embargo, Foliot apoyó a Becket en el intento de este último de evitar que el arzobispo de York hiciera que su cruz arzobispal fuera llevada en procesión ante él cuando visitara la provincia de Canterbury. [67]
El rey y Becket comenzaron a pelearse en julio de 1163, primero por cuestiones financieras y luego por el matrimonio del hermano menor de Enrique con una heredera, que Becket prohibió. La verdadera chispa de la pelea fue el asunto de los clérigos que cometían delitos, a quienes el rey deseaba que se procesara en tribunales seculares; el arzobispo se negó, argumentando que todos los clérigos debían ser juzgados en tribunales eclesiásticos, incluso si el delito no era eclesiástico. En el Concilio de Westminster convocado por Enrique en octubre de 1163 para tratar el asunto, Foliot al principio se puso del lado de los otros obispos, que apoyaban la posición de Becket y se oponían al rey. Sin embargo, después de que el concilio fuera disuelto, Foliot se convirtió en el líder de aquellos obispos que cambiaron de bando en apoyo del rey. En diciembre, Becket capituló ante el rey. [68]
En enero de 1164, el rey convocó un concilio en Clarendon . Se pidió a los obispos que aprobaran las Constituciones de Clarendon , que proponían restricciones a los poderes de la Iglesia y límites a la autoridad papal en Inglaterra; la negativa de Becket condujo a la gran disputa entre el rey y el arzobispo, [69] en la que inevitablemente se vieron envueltos Foliot y sus compañeros obispos. Cuando Becket se presentó ante el tribunal con su cruz arzobispal ante él, un insulto estudiado al rey, [70] Foliot le dijo al arzobispo que "si el rey blandiera su espada, como tú blandes ahora la tuya, ¿qué esperanza puede haber de paz entre vosotros?" [71] El rey se negó a ver a Becket, y las negociaciones entre los dos bandos pronto revelaron que Becket había ordenado a los obispos que se negaran a juzgarlo y los amenazó con suspenderlos del cargo eclesiástico si lo hacían. Becket también amenazó con apelar el caso ante el papado. Ambas acciones del arzobispo violaron las Constituciones de Clarendon. Durante el intercambio de opiniones que se produjo posteriormente entre los obispos y el rey, así como entre los obispos y el arzobispo, uno de sus compañeros obispos le pidió a Foliot que intentara persuadir a Becket para que modificara su comportamiento. Foliot respondió que Becket "siempre fue un tonto y siempre lo será". [72]
Después de que los obispos se negaran a emitir un juicio, los barones intentaron hacerlo, pero Becket se negó a escuchar a la corte y abandonó el consejo sin el permiso del rey. [73] Poco después, Foliot, junto con Hilario de Chichester, fue a Becket y le sugirió un compromiso, que Becket rechazó. Becket se exilió después de este último intento de acuerdo y llegó a Flandes el 2 de noviembre de 1164. [74] Foliot fue enviado, junto con Roger, el arzobispo de York, Hilario de Chichester, Bartolomé Iscano , el obispo de Exeter , Roger de Worcester , el obispo de Worcester , Guillermo de Aubigny , el conde de Arundel , y un grupo de clérigos reales, a Thierry , el conde de Flandes , Luis VII, el rey de Francia , y el papa Alejandro III. Su misión era evitar que se le diera refugio al arzobispo, [75] pero a pesar de sus esfuerzos Luis de Francia accedió a concederle refugio a Becket. La delegación de Foliot tuvo más éxito en la corte papal ; aunque no logró obtener una decisión a favor del rey, el Papa tampoco se puso del lado del arzobispo. [76]
Durante el exilio de Becket, Foliot recogió y envió a Roma el Óbolo de San Pedro , el pago anual de Inglaterra al papado. [77] Foliot observó durante el conflicto que no se trataba de una disputa teológica o moral, sino simplemente de una disputa sobre el gobierno de la iglesia. [78] Durante el exilio de Becket, el rey confiscó las propiedades del arzobispo y también los beneficios de los clérigos que habían seguido a Becket al exilio. Foliot fue nombrado custodio de esos beneficios en la diócesis de Canterbury . Becket culpó tanto a Foliot como a Roger de York por las confiscaciones, pero la evidencia parece mostrar que las confiscaciones fueron decisión de Enrique, y que Foliot, al menos, era un custodio concienzudo que se aseguró de que pocas ganancias fueran para el rey y la mayoría de los ingresos de los beneficios se destinaran a fines religiosos. [79]
A principios del verano de 1165, el papa Alejandro III escribió dos veces a Foliot, ordenándole que intercediera ante el rey y protestara por la orden real contra las apelaciones al papado. Foliot respondió que el rey respetaba al papa, escuchó sus protestas con atención y que el arzobispo no había sido expulsado, sino que se había ido por su propia voluntad. Foliot escribió que el rey había dicho que Becket era libre de regresar en cualquier momento, pero que aún tendría que responder por los cargos que había enfrentado en Northampton. Foliot luego aconsejó al papa que no impusiera ninguna sentencia de excomunión y que fuera paciente y continuara negociando. [80] En 1166, Foliot acusó a Becket de simonía , o la compra de cargos eclesiásticos, basándose en la supuesta compra que Becket había hecho de la cancillería, aunque no hay evidencia de que Becket comprara el cargo. [81] Para 1166, el rey había nombrado a Foliot jefe de la Iglesia inglesa, de hecho, si no de derecho. El rey y Foliot se llevaban bien, y probablemente fue la influencia de Foliot la que evitó que el rey tomara medidas más violentas contra Becket. [82]
El 10 de junio de 1166, Becket excomulgó a varios de sus oponentes, algunos de ellos específicamente por su nombre, así como a cualquiera que se opusiera a su causa. [83] La respuesta de Enrique fue ordenar a los obispos ingleses que apelaran al papa, lo que hicieron en un concilio que Foliot organizó y dirigió en Londres el 24 de junio. La apelación fue escrita por Foliot, y una carta separada de los obispos, también escrita por Foliot, fue enviada al arzobispo. Los obispos basaron su caso en el hecho de que los excomulgados no habían sido advertidos ni se les había permitido defenderse. Señalaron al papa que el rey no había escalado el conflicto y se había comportado razonablemente ante las últimas propuestas papales en el verano de 1165. [84] Becket respondió a estas acciones con una carta escrita a Foliot que estaba llena de resentimiento y reproches. La respuesta de Foliot, en una carta que suele titularse Multiplicem nobis , expuso su visión de las habilidades de Becket como arzobispo y dio razones por las que Becket estaba equivocado. [g] Luego sugirió que el arzobispo se comprometiera y ejerciera cierta humildad para alcanzar sus objetivos. [85] A fines de 1166, Foliot logró renunciar a su custodia de los beneficios confiscados de Canterbury, algo que había estado intentando hacer durante algún tiempo, eliminando así una fuente de conflicto entre él y Becket. [86]
En noviembre de 1167, Foliot fue convocado a Normandía , entonces gobernada por Enrique II, para reunirse con los legados papales y el rey. Roger de York, Hilario de Chichester y Roger de Worcester también fueron convocados para asistir. Después de algunas discusiones y argumentos, Enrique parece haber aceptado que los legados pudieran juzgar tanto el caso del rey contra Becket como el caso de los obispos. Enrique también ofreció un compromiso sobre el tema de las Constituciones de Clarendon, que los legados aceptaron. Sin embargo, cuando los legados se reunieron con Becket el 18 de noviembre, rápidamente se hizo evidente que Becket no aceptaría negociaciones con el rey ni aceptaría a los legados como jueces de ninguno de los casos en su contra. Como los legados no tenían mandato para obligar a Becket a aceptarlos como jueces, las negociaciones llegaron a su fin con el rey y los obispos todavía apelando al papado. [87]
El 13 de abril de 1169, Becket excomulgó a Foliot, junto con Hugo, conde de Norfolk , Josceline de Bohun y siete funcionarios reales. Becket lo hizo a pesar de que ninguno de ellos había sido advertido, y a pesar de que el papa le había pedido que no dictara sentencias de ese tipo hasta que terminara una embajada pendiente ante el rey Enrique. Becket también advirtió a otros que, a menos que hicieran las paces con él, también ellos serían excomulgados el 29 de mayo, el Día de la Ascensión . [88] En su excomunión, Becket llamó a Foliot "ese lobo con piel de oveja". [89] Aunque Foliot intentó conseguir la ayuda de sus compañeros obispos en una apelación, no fueron de mucha ayuda. Foliot se preparó entonces para apelar su sentencia ante el papa en persona, y viajó a Normandía a finales de junio o principios de julio, donde se reunió con el rey, pero no avanzó más hacia Roma, ya que el papado estaba intentando una vez más asegurar un acuerdo negociado. [90] A finales de agosto y principios de septiembre tuvieron lugar negociaciones serias, aunque finalmente infructuosas, entre el rey y el arzobispo. [91]
Foliot se dirigió entonces a Roma, pero en Milán recibió la noticia de que su enviado a la corte papal había conseguido el derecho a ser absuelto por Rotrou, arzobispo de Ruán . Foliot regresó entonces a Ruán , donde fue absuelto el 5 de abril y reinstalado en su sede el 1 de mayo. El único requisito de esta absolución era que Foliot aceptara una penitencia que le impondría el Papa. [92] Gran parte de las objeciones de Foliot a la excomunión de Becket se derivaban de la falta de advertencia que Foliot y los demás habían recibido, contrariamente a los procedimientos habituales y normales. Becket y sus partidarios señalaron que había algunas situaciones en las que era posible excomulgar sin advertencia, [93] pero Foliot afirmó que la situación actual no era una de ellas. Según Foliot, el hábito de Becket era "condenar primero, juzgar después". [94] El ejemplo de Foliot de apelar las excomuniones ante el papado fue un paso importante en el establecimiento de un proceso de apelación para la excomunión durante el siglo XII. [95]
El 14 de junio de 1170, el hijo de Enrique, Enrique el Joven Rey , fue coronado rey de Inglaterra por el arzobispo de York, lo que infringió el derecho de Becket como arzobispo de Canterbury a coronar a los monarcas ingleses. [96] Aunque no hay evidencia definitiva de que Foliot ayudara en la coronación, parece probable que lo hiciera. [97] La coronación llevó al papa a permitir que Becket impusiera un interdicto , o decreto que prohibiera los ritos de la iglesia, en Inglaterra como castigo, y la amenaza de un interdicto obligó a Enrique a negociar con Becket en julio de 1170. Becket y el rey llegaron a un acuerdo el 22 de julio de 1170, permitiendo al arzobispo regresar a Inglaterra, lo que hizo a principios de diciembre. Sin embargo, poco antes de desembarcar en Inglaterra, excomulgó a Roger de York, Josceline de Salisbury y Foliot. [98] Una posible razón para las excomuniones fue que los tres eclesiásticos tenían con ellos a electores de los diversos obispados vacantes y los escoltaban hasta el rey en el continente para recompensar a varios clérigos reales con los obispados que habían estado vacantes durante tanto tiempo. Entre esos clérigos reales se encontraban algunos de los enemigos más acérrimos de Becket durante su exilio. [99] Aunque Becket ofreció absolver a Josceline y Foliot, argumentó que sólo el papa podía absolver a Roger, ya que era arzobispo. Roger persuadió a los otros dos para que apelaran al rey, que entonces estaba en Normandía. Cuando lo hicieron, la ira real por el momento de las excomuniones fue tal que llevó a Enrique a formular la pregunta que a menudo se le atribuye: "¿Nadie me librará del sacerdote turbulento?". [98] Esto inspiró a cuatro caballeros a partir de la corte del rey en Normandía hacia Canterbury, donde el 29 de diciembre de 1170 asesinaron a Becket. [4]
Tras la muerte de Becket, se confirmaron sus sentencias de excomunión, así como las suspensiones de sus cargos eclesiásticos. [100] El papa, en su confirmación, se refirió a Roger de York, Foliot y Josceline de Salisbury como la "trinidad gilbertina". La excomunión fue absuelta para Foliot el 1 de agosto de 1171, pero permaneció suspendido de sus cargos. Logró su restauración en el cargo el 1 de mayo de 1172, después de declararse libre de toda implicación en el asesinato de Becket. [101] El rey realizó un acto público de penitencia el 12 de julio de 1174 en Canterbury, cuando confesó públicamente sus pecados y luego permitió que cada obispo presente, incluido Foliot, le diera cinco golpes con una vara, luego cada uno de los 80 monjes de la catedral de Canterbury le dio al rey tres golpes. Luego, el rey ofreció regalos al santuario de Becket y pasó una vigilia en su tumba. [102]
Foliot y Becket parecen haber mantenido una relación amistosa hasta 1163, [103] pero su relación parece haberse agriado después de esa fecha. [104] Becket acusó a Foliot en 1167 con: "tu objetivo siempre ha sido provocar la caída de la Iglesia y de nosotros mismos". [105] Después de que el Papa absolviera la excomunión de Foliot a principios de 1170, Becket exclamó a un cardenal que "Satanás se ha desatado para la destrucción de la Iglesia". [105] Un biógrafo moderno de Becket, el historiador Frank Barlow , cree que una de las razones del cambio de comportamiento de Becket después de su elección como arzobispo se debió a su necesidad de "superar en obispos" a los otros obispos y evitar que Foliot hiciera más burlas sobre sus deficiencias como eclesiástico. [106]
Foliot fue principalmente una fuerza de moderación en la disputa entre el rey y el arzobispo, instando a Becket a la moderación y frenando los intentos del rey de imponer las Constituciones de manera más rigurosa. La retórica de Foliot contra el arzobispo fue directa y efectiva. Foliot también desarrolló la novedosa presentación legal del ad cautelam , que era una apelación al papado contra cualquier acción futura del arzobispo. Aunque la táctica de Foliot del ad cautelam fue ridiculizada por sus oponentes, el papado no cuestionó la técnica. [4]
Durante su etapa como obispo, Foliot sirvió durante muchos años como juez delegado papal , especialmente en sus últimos años. Fue activo en ambas diócesis, apoyando a los capítulos de sus catedrales y a otras casas religiosas de las diócesis. Se mantuvo en constante contacto con sus archidiáconos y decanos sobre la administración de las diócesis. [4] También reunió a su alrededor a un grupo de clérigos que compilaron una colección de decretales conocida como la colección Belvoir. Esta colección se relaciona principalmente con las actividades de Foliot en Londres, y probablemente data de antes de 1175. [107]
Foliot era muy conocido como escritor de cartas, y sus cartas fueron recopiladas más tarde como un libro. [108] Se supone que el manuscrito principal de esta colección, ahora conservado en la Biblioteca Bodleian , se originó en la propia oficina de escritura de Foliot. [109] Han sobrevivido alrededor de 250 a 300 ejemplos de las cartas de Foliot, [h] lo que junto con sus cartas sobrevivientes da un total de casi 500 artículos. [4] La colección fue impresa en una edición moderna editada por Adrian Morey y Christopher NL Brooke y publicada por Cambridge University Press en 1967, [110] bajo el título de The Letters and Charters of Gilbert Foliot . [111] Algunas de las cartas han aparecido en los volúmenes cinco a ocho de Materials for the History of Thomas Becket , de la Rolls Series , publicada de 1875 a 1885. [112] Ediciones más antiguas aparecieron en la serie Patres ecclesiae Anglicanae de la década de 1840, [113] y en la Patrologica de Migne de 1854. [114] Las cartas cubren la mayor parte del período de la vida pública de Foliot y son una de las principales fuentes para la historia de ese período. El historiador David Knowles dijo de la colección que "debido a su riqueza de detalles personales y locales [es] del mayor valor para el historiador de la iglesia". [115] Según Knowles, las cartas de Foliot pintan un retrato de un obispo activo y líder eclesiástico que apoyó las reformas de la iglesia gregoriana pero que no se entrometió en la política más allá de las de la iglesia. [116] Sus cartas son típicas del escritor de cartas culto de su tiempo, refinadas y pulidas hasta convertirse en una forma de arte. [117]
Foliot también escribió varios sermones y comentarios sobre la Biblia. De los comentarios, solo sobreviven los del Cantar de los Cantares y el Padrenuestro . [4] El comentario del Cantar de los Cantares fue impreso por primera vez en 1638, por Patrick Young , [118] y nuevamente en la Patrologia Latina volumen 202. [119] El comentario del Padrenuestro fue publicado por primera vez por David Bell en 1989. [118] El comentario del Cantar de los Cantares ha sido impreso tres veces, la última a mediados del siglo XX. Aproximadamente 60 de sus acta , o decisiones, como obispo de Hereford aún sobreviven, y de su época en Londres se conservan aproximadamente otras 150. [4] Un contemporáneo, Peter, el prior del Priorato de la Santísima Trinidad en Aldgate , Londres, escuchó a Foliot predicar un sermón en un sínodo, y elogió el sermón como "adornado con flores de palabras y oraciones y apoyado por una copiosa variedad de autoridades. Corría hacia atrás y hacia adelante en su camino desde su punto de partida de regreso al mismo punto de partida". [120] El sermón inspiró tanto a Peter que escribió una obra titulada Pantheologus , que trataba sobre el método de exégesis distinctio , que se estaba desarrollando en esta época. [121] [i] Todas las obras teológicas sobrevivientes de Foliot se basan en la exégesis, [15] y pueden incluir nueve sermones sobre el tema de los santos Pedro y Pablo , que fueron dedicados a Aelred de Rivaulx. [119] Estos sermones están dedicados a un "Gilbert, obispo de Londres", que podría referirse a Foliot o a un obispo anterior, Gilbert Universalis . Sin embargo, el historiador Richard Sharpe cree que el hecho de que los sermones estén emparejados con un grupo de sermones de Aelred dedicados a Foliot hace que su autoría sea ligeramente más probable. [122] Estos sermones sobreviven en manuscrito, ahora en la Biblioteca Británica como Royal 2 D.xxxii, pero aún no se han impreso. Otro grupo de sermones que fueron dedicados a Haimo, el abad de Bordesley , no sobrevivió, pero se conoce por la carta de dedicación superviviente. [119]
En la década de 1550, el anticuario John Bale enumeró seis obras de Foliot que conocía, cinco de las cuales eran cartas. La sexta obra conocida por Bale fue el comentario sobre el Cantar de los Cantares , que sobrevivió en un solo manuscrito, ahora en la Biblioteca Bodleiana. Young también registró una Lundinensis Ecclesiae como obra de Foliot. El erudito John Pits proporcionó una lista muy similar en 1619, añadiendo una obra, una Vitas aliquot sanctorum Angliae, Librum unun , pero esta obra nunca aparece en un catálogo de libros medievales y no ha sobrevivido con este nombre, por lo que no está claro si Foliot escribió tal obra. El anticuario Thomas Tanner , que escribió a principios del siglo XVIII, incluyó a Foliot como autor de las siete obras aportadas por Bale y Pits, añadiendo una octava, el Tractatus Gilberti, episcopi Londres: Super Istud "Sunt diuae olivae" , citando a John Leland , el anticuario del siglo XVI, como su fuente. Aparentemente, se trata de la colección de nueve sermones sobre los santos Pedro y Pablo que aún no se ha publicado y que todavía se encuentra en manuscrito en la Biblioteca Bodleiana. Leland también incluyó otra obra de Foliot, Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis , que según él se conservaba en la Abadía de Forde . Esta obra, que se ha perdido desde entonces, podría haber sido los sermones mencionados anteriormente, o podría haber sido una colección conocida de homilías, también perdida. También es posible que otro Gilbert fuera el autor. Por último, Walter Map registró que Foliot había comenzado a trabajar en "la antigua y la nueva ley" poco antes de su muerte. [118]
Foliot murió el 18 de febrero de 1187. [123] El cronista medieval Walter Map lo elogió como "un hombre sumamente competente en los tres idiomas, latín, francés e inglés, y elocuente y claro en cada uno de ellos". [124] El historiador moderno Frank Barlow dice de él que "Probablemente fue porque era tan moralista que se podría sugerir que su comportamiento era a veces tortuoso". [38] Se quedó ciego en algún momento durante la década de 1180, pero continuó trabajando en sus escritos bíblicos. [4]
Foliot envió a su sobrino Richard Foliot y a otro empleado de su casa a Bolonia para estudiar derecho en la década de 1160, ejemplificando el creciente énfasis puesto en el derecho romano entre sus compatriotas. [13] [125] Otro sobrino fue Ralph Foliot , archidiácono de Hereford y juez real durante el reinado de Ricardo I. [126] Durante su tiempo en ambas diócesis, hizo mucho para promover a sus parientes, y todos los archidiáconos que nombró mientras estaba en Londres eran sobrinos u otros parientes. [4] Un miembro de su casa en Hereford fue el erudito Roger de Hereford , quien dedicó su computus , o tratado sobre el cálculo de fechas, a Foliot. [127] Otra obra, el Ysagoge in Theologiam , le fue dedicada por un escritor llamado Odo mientras Foliot todavía era prior en Francia. [128] [j]
