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Panini

El mayor lingüista de la antigüedad,
Pāṇini... fue el mayor lingüista de la antigüedad y merece ser tratado como tal.

— JF Staal, lector sobre los gramáticos sánscritos [8]

Pāṇini (sánscrito:पाणिनि,pronunciado [paːɳin̪i] ) fue un lógico,filólogosánscrito , gramático y erudito venerado enla antigua India,[7][9][10]fechado de diversas formas entre el siglo VII[5][6][nota 1 ]y siglo IV a.C.[1][2][3][4]

Desde el descubrimiento y publicación de su obra Aṣṭādhyāyī por estudiosos europeos en el siglo XIX, Pāṇini ha sido considerado el "primer lingüista descriptivo ", [11] e incluso etiquetado como "el padre de la lingüística ". [12] [13] Su enfoque de la gramática influyó en lingüistas fundamentales como Ferdinand de Saussure y Leonard Bloomfield . [14]

Biografía

Padre de la lingüística
La historia de la lingüística no comienza con Platón o Aristóteles, sino con el gramático indio Panini.

— Rens Bod , Universidad de Amsterdam [15]

Pāṇini probablemente vivió en Śalatura en la antigua Gandhāra en el subcontinente noroeste de la India [nota 3] durante la era Mahājanapada . [4] [16]

El nombre Pāṇini es un patronímico que significa descendiente de Paṇina. [17] Su nombre completo era Dakṣiputra Pāṇini según los versículos 1.75.13 y 3.251.12 del Mahābhāṣya de Patanjali , y la primera parte sugiere que el nombre de su madre era Dakṣi. [6]

Tener una cita

No se sabe nada definitivo sobre cuándo vivió Pāṇini, ni siquiera en qué siglo vivió. Pāṇini ha sido fechado entre los siglos VII [6] [18] y IV a.C. [19] [1] [2] [3] [4] [nota 1]

George Cardona (1997) en su autorizado estudio y revisión de los estudios relacionados con Pāṇini, afirma que la evidencia disponible apoya firmemente una datación anterior al 400 a. C., mientras que la datación anterior depende de interpretaciones y no es probatoria. [20]

Basándose en hallazgos numismáticos , von Hinüber (1989) y Falk (1993) sitúan a Pāṇini a mediados del siglo IV a.C. [1] [2] [3] [19] La rupya de Pāṇini (A 5.2.119, A 5.2.120, A. 5.4.43, A 4.3.153) menciona una moneda de oro específica, la niṣka , en varios sutras, que se introdujo en la India en el siglo IV a. C. [3] Según Houben, "la fecha de " c.  350 a. C. para Pāṇini se basa, por tanto, en evidencia concreta que hasta ahora no ha sido refutada." [3] Según Bronkhorst, no hay razón para dudar de la validez del argumento de Von Hinüber y Falk, estableciendo el término post quem [nota 4] para la fecha de Pāṇini en 350 a. C. o las décadas posteriores [19] Según Bronkhorst,

...gracias al trabajo realizado por Hinüber (1990:34-35) y Falk (1993: 303-304), ahora sabemos que Pāṇini vivió, con toda probabilidad, mucho más cerca en el tiempo del período de Aśoka que lo que había sido pensado hasta ahora. Según el razonamiento de Falk, Panini debe haber vivido durante la década siguiente al 350 a. C., es decir, justo antes (¿o simultáneamente con?) la invasión de Alejandro de Macedonia. [2]

No es seguro si Pāṇini utilizó la escritura para la composición de su obra, aunque en general se acepta que conocía una forma de escritura, basada en referencias a palabras como lipi ("escritura") y lipikara ("escriba") en sección 3.2 del Aṣṭādhyāyī . [21] [22] La datación de la introducción de la escritura hasta el actual noroeste de Pakistán puede, por lo tanto, proporcionar más información sobre la datación histórica de Pāṇini. [nota 5]

Pāṇini cita al menos diez gramáticos y lingüistas anteriores a él: Āpiśali, Kāśyapa , Gārgya, Gālava, Cākravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana , Śākalya , Senaka, Sphoṭāyana y Yaska . [29] Según Kamal K. Misra, Pāṇini hace referencia a Nirukta de Yaska , [30] "cuyos escritos se remontan a mediados del siglo IV a. C.". [31]

La epopeya sánscrita Brihatkatha y la escritura budista Mañjuśrī-mūla-kalpa mencionan que Pāṇini fue contemporáneo del rey Dhana Nanda (que reinó alrededor del siglo IV a. C.), el último monarca del Imperio Nanda antes de que Chandragupta Maurya llegara al poder. [32]

Cardona ofrece una fecha anterior para Pāṇini, [33] al argumentar la palabra compuesta yavanānī , discutida en el sutra 4.1.49, en lugar de referirse a una escritura ( lipi ) cq cuneiforme del Imperio aqueménida , o al griego de Alejandro Magno , se refiere a las mujeres griegas ; y que los residentes del valle del Indo posiblemente tuvieron contactos con mujeres griegas antes de las conquistas de Darío en el año 535 a. C. o de las conquistas de Alejandro en el año 326 a. C. [34] [nota 7] KB Pathak (1930) sostiene que el kumāraśramaṇa , del sutra 2.1.70, derivado de śramaṇa , que se refiere a mujeres renunciantes, cq " monjas budistas ", también podría referirse a Jain Aryika , de origen desconocido, posiblemente permitiendo que Pāṇini sea colocado antes del Buda Gautama , del siglo V a . C. [33] Otros, basándose en el estilo lingüístico de Panini, fechan sus obras en el siglo VI o V a. C., como:

Ubicación

Panini ubicada en Gandhara
Salatura
Peshawar
taxila
Charsadda
Mardan
GANDHARA
río kabul
Río indú
Río indú
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Región geográfica aproximada de Gandhara centrada en la cuenca de Peshawar , en el actual noroeste de Pakistán.

No se sabe nada seguro sobre la vida personal de Pāṇini. En una inscripción de Siladitya VII de Valabhi , [ ¿quién? ] se le llama Śalāturiya, que significa "un hombre de Salatura". [ cita necesaria ] Esto significa que Panini vivía en Salatura en la antigua Gandhara (actual noroeste de Pakistán ), que probablemente estaba cerca de Lahor , una ciudad en la unión de los ríos Indo y Kabul . [nota 8] [38] [39] Según las memorias del erudito chino del siglo VII Xuanzang , había una ciudad llamada Suoluoduluo en el Indo donde nació Pāṇini y donde compuso el Qingming-lun (sánscrito: Vyākaraṇa ) . [38] [40] [41]

Según Hartmut Scharfe, Pāṇini vivía en Gandhara, cerca de las fronteras del Imperio aqueménida , y Gandhara era entonces una satrapía aqueménida tras la conquista aqueménida del valle del Indo . Por lo tanto, técnicamente debe haber sido un sujeto persa, pero su trabajo no muestra ningún conocimiento de la lengua persa . [6] [42] Según Patrick Olivelle , el texto de Pāṇini y las referencias a él en otros lugares sugieren que "era claramente un norteño, probablemente de la región noroeste". [43]

Leyendas y recepción posterior

Pāṇini se menciona en fábulas indias y textos antiguos. El Panchatantra , por ejemplo, menciona que Pāṇini fue asesinado por un león. [44] [45] [46]

Pāṇini apareció representado en un sello postal indio de cinco rupias en agosto de 2004. [47] [48] [49] [50]

Aṣṭādhyāyī

La más importante de las obras de Pāṇini, la Aṣṭādhyāyī , es una gramática que define esencialmente la lengua sánscrita. Siguiendo el modelo del dialecto y el registro de los hablantes de élite de su época, el texto también explica algunas características de la lengua védica más antigua .

La Aṣtādhyāyī es una gramática descriptiva [51] y generativa con reglas algebraicas que gobiernan todos los aspectos del lenguaje. Se complementa con tres textos auxiliares: el akṣarasamāmnāya , el dhātupāṭha [A] y el gaṇapāṭha . [B] [52]

Como resultado de un esfuerzo de siglos para preservar el lenguaje de los himnos védicos de la "corrupción", el Aṣtādhyāyī es el punto culminante de una tradición gramatical vigorosa y sofisticada ideada para detener el cambio de idioma. La preeminencia del Aṣtādhyāyī queda subrayada por el hecho de que eclipsó todas las obras similares anteriores: si bien no es el primero, es el texto más antiguo que se conserva en su totalidad. [53] [54] [55] [56]

El Aṣṭādhyāyī consta de 3.959 sūtras [C] en ocho capítulos, cada uno de los cuales está subdividido en cuatro secciones o pādas . El texto toma material de listas léxicas ( dhātupāṭha , gaṇapātha ) como entrada y describe los algoritmos que se les aplicarán para la generación de palabras bien formadas. Su complejidad es tal que siglos después todavía se está trabajando en la correcta aplicación de sus reglas y metarreglas. [57] [58]

El Aṣṭādhyāyī , compuesto en una época en la que la composición y transmisión oral era la norma, está firmemente arraigado en esa tradición oral. Para garantizar una amplia difusión, se dice que Pāṇini prefería la brevedad a la claridad [59] ; puede recitarse de principio a fin en dos horas. Esto ha llevado al surgimiento de un gran número de comentarios [D] de su obra a lo largo de los siglos, que en su mayor parte se adhieren a los fundamentos establecidos por la obra de Pāṇini. [60] [61]

Bhaṭṭikāvya

Los planes de estudios indios de finales de la era clásica tenían como núcleo un sistema de estudio gramatical y análisis lingüístico. [62] El texto central de este estudio fue el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini, el sine qua non del aprendizaje. [63] Esta gramática de Pāṇini había sido objeto de intenso estudio durante los diez siglos anteriores a la composición del Bhaṭṭikāvya . El propósito de Bhaṭṭi era proporcionar una ayuda para el estudio del texto de Pāṇini utilizando los ejemplos ya proporcionados en los comentarios gramaticales existentes en el contexto del Rāmāyaṇa . La intención del autor era enseñar esta ciencia avanzada a través de un medio relativamente fácil y agradable. En sus propias palabras:

Esta composición es como una lámpara para quienes perciben el significado de las palabras y como un espejo de mano para un ciego para quienes no tienen gramática.

Este poema, que debe entenderse mediante un comentario, es una alegría para los suficientemente eruditos: por mi afición al erudito he despreciado aquí al tonto.

Bhaṭṭikāvya 22.33–34.

Legado

Pāṇini es conocido por su texto Aṣṭādhyāyī , un tratado de estilo sutra sobre gramática sánscrita , [7] [10] que consta de 3.996 [64] versos o reglas sobre lingüística , sintaxis y semántica en "ocho capítulos" que es el texto fundacional de la rama Vyākaraṇa del Vedanga , las disciplinas académicas auxiliares del período védico . [65] [66] [67] Su texto aforístico atrajo numerosos bhashya (comentarios), de los cuales el Mahābhāṣya de Patanjali es el más famoso. [68] Sus ideas influyeron y atrajeron comentarios de eruditos de otras religiones indias como el budismo . [69]

El análisis de Pāṇini de los compuestos sustantivos todavía forma la base de las teorías lingüísticas modernas de la composición en lenguas indias . La teoría integral y científica de la gramática de Pāṇini se considera convencionalmente como el inicio del sánscrito clásico . [70] Su tratado sistemático inspiró y convirtió al sánscrito en la lengua india de aprendizaje y literatura por excelencia durante dos milenios.

La teoría del análisis morfológico de Pāṇini era más avanzada que cualquier teoría occidental equivalente antes del siglo XX. [71] Su tratado es generativo y descriptivo, utiliza metalenguaje y metarreglas , y se ha comparado con la máquina de Turing , en la que la estructura lógica de cualquier dispositivo informático se ha reducido a lo esencial utilizando un modelo matemático idealizado . [72]

Lingüística moderna

El trabajo de Pāṇini se hizo conocido en la Europa del siglo XIX, donde influyó en la lingüística moderna inicialmente a través de Franz Bopp , quien se centró principalmente en Pāṇini. Posteriormente, un conjunto más amplio de trabajos influyó en eruditos del sánscrito como Ferdinand de Saussure , Leonard Bloomfield y Roman Jakobson . Frits Staal (1930-2012) analizó el impacto de las ideas indias en el lenguaje en Europa. Después de esbozar los diversos aspectos del contacto, Staal señala que la idea de reglas formales en el lenguaje –propuesta por Ferdinand de Saussure en 1894 y desarrollada por Noam Chomsky en 1957– tiene su origen en la exposición europea a las reglas formales de la gramática paniniana. [73] En particular, de Saussure, quien dio conferencias sobre sánscrito durante tres décadas, puede haber sido influenciado por Pāṇini y Bhartrihari ; su idea de la unidad del significante-significado en el signo se parece un poco a la noción de Sphoṭa . Más importante aún, la idea misma de que las reglas formales pueden aplicarse a áreas fuera de la lógica o las matemáticas puede haber sido catalizada por el contacto de Europa con el trabajo de los gramáticos sánscritos. [73]

De Saussure

Pāṇini, y el posterior lingüista indio Bhartrihari , tuvieron una influencia significativa en muchas de las ideas fundacionales propuestas por Ferdinand de Saussure , profesor de sánscrito , ampliamente considerado el padre de la lingüística estructural moderna y con Charles S. Peirce del otro lado. a la semiótica , aunque el concepto que utilizó Saussure fue el de semiología . El propio Saussure citó la gramática india como influencia en algunas de sus ideas. En su Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( Memoria sobre el sistema original de vocales en las lenguas indoeuropeas ) publicada en 1879, menciona la gramática india como una influencia en su idea de que " los aoristos reduplicados representan imperfectos". de una clase verbal." En su De l'emploi du génitif absolu en sanscrit ( Sobre el uso del genitivo absoluto en sánscrito ) publicado en 1881, menciona específicamente a Pāṇini como una influencia en la obra. [74]

Prem Singh, en su prólogo a la edición reimpresa de la traducción alemana de la Gramática de Pāṇini en 1998, concluyó que "el efecto que tuvo el trabajo de Panini en la lingüística indoeuropea se muestra en varios estudios" y que "me vienen a la mente varias obras fundamentales". ," incluyendo las obras de Saussure y el análisis que "dio lugar a la teoría laríngea ", afirmando además: "Este tipo de análisis estructural sugiere influencia de la enseñanza analítica de Panini". George Cardona , sin embargo, advierte contra la sobreestimación de la influencia de Pāṇini en la lingüística moderna: "Aunque Saussure también se refiere a predecesores que habían tenido en cuenta esta regla paniniana, es razonable concluir que tenía un conocimiento directo de la obra de Panini. Puedo discernir al releer la Mémoire de Saussure , sin embargo, no muestra ninguna influencia directa de la gramática paniniana. De hecho, en ocasiones, Saussure sigue un camino contrario al procedimiento paniniano. [74] [75]

Leonardo Bloomfield

El padre fundador del estructuralismo estadounidense [ cita requerida ] , Leonard Bloomfield , escribió un artículo de 1927 titulado "Sobre algunas reglas de Pāṇini". [76]

Rishi Rajpopat

Rishi Rajpopat elaboró ​​en 2021 en su tesis doctoral [77] una comprensión más profunda de la "máquina del lenguaje" de Panini mediante el diseño de un sistema simple para resolver conflictos de reglas. [78] [79] Su tesis ha sido criticada por estar basada en premisas y comprensión de reglas defectuosas por parte de destacados eruditos indios en sánscrito. [80] [ se necesita una mejor fuente ]

Comparación con los sistemas formales modernos.

La gramática de Pāṇini es el primer sistema formal del mundo , [ cita requerida ] desarrollada mucho antes de las innovaciones del siglo XIX de Gottlob Frege y el posterior desarrollo de la lógica matemática . Al diseñar su gramática, Pāṇini utilizó el método de los "símbolos auxiliares", en el que se designan nuevos afijos para marcar categorías sintácticas y el control de las derivaciones gramaticales. [ se necesita aclaración ] Esta técnica, redescubierta por el lógico Emil Post , se convirtió en un método estándar en el diseño de lenguajes de programación informática . [81] [82] Los sánscritos ahora aceptan que el aparato lingüístico de Pāṇini está bien descrito como un sistema postal "aplicado". Una evidencia considerable muestra un antiguo dominio de las gramáticas sensibles al contexto y una capacidad general para resolver muchos problemas complejos. Frits Staal ha escrito que "Panini es el Euclides indio ". [83]

Otros trabajos

Se atribuyen a Pāṇini dos obras literarias, aunque ahora están perdidas.

नमः पाणिनये तस्मै यस्मादाविर भूदिह।
आदौ व्याकरणं काव्यमनु जाम्बवतीजयम् ॥
namaḥ pāṇinaye tasmai yasmādāvirabhūdiha।
ādau vyākaraṇaṃ kāvyamanu jāmbavatījayam ॥

Hay muchos conceptos protomatemáticos que se encuentran en las obras de Pāṇini. A Pāṇini se le ocurrió una gran cantidad de ideas para organizar las formas gramaticales conocidas de su época de manera sistemática. [86] [87] Como cualquier matemático que modela un fenómeno conocido en el lenguaje matemático, Pāṇini creó un metalenguaje que está muy cerca de las ideas modernas del álgebra. [88] [89] [90]

Ver también

Glosario

  1. ^ dhātu : raíz, pāṭha : lectura, lección
  2. ^ gaṇa : clase
  3. ^ hilos aforísticos
  4. ^ bhāṣya s

Notas

  1. ^ abc fecha del siglo IV a. C.:
    • Johannes Bronkhorst (2019): " Aṣṭādhyāyī de Pāṇini ha sido objeto de muchas conjeturas en cuanto a su fecha. Sólo recientemente se han hecho propuestas más serias. Llega Oskar von Hinüber (1990: 34), sobre la base de una comparación del texto de Pāṇini con hallazgos numismáticos , en una fecha que difícilmente puede ser mucho anterior al 350 a. C.; Harry Falk (1993: 304; 1994: 327 n. 45) refina estas reflexiones y adelanta la fecha a las décadas posteriores al 350 a. C. Bien, y no parece haber razón para dudar de esto, tenemos aquí para Pāṇini un terminus post quem [19] .
    • Michael Witzel (2009): "c. 350 a. C." [91]
    • Cardona: "La evidencia para fechar a Panini, Kātyāyana y Patanjali no es absolutamente probatoria y depende de la interpretación. Sin embargo, creo que hay una certeza, a saber, que la evidencia disponible difícilmente permite fechar a Panini más tarde que entre principios y mediados del siglo IV a.C. " [4]
    • Frits Staal (1965): "siglo IV a. C." [92]
    Fecha del siglo VI o V a.C .:
    • Frits Staal (1996): "la gramática sánscrita de Panini (siglo VI o V a. C.)" [5]
    • Hartmut Scharfe (1977): "La fecha de Panini sólo puede fijarse aproximadamente; debe ser mayor que Kātyāyana (c. 250 a. C.), quien en sus comentarios sobre el trabajo de Panini se refiere a otros eruditos anteriores que se ocuparon de la gramática de Panini; su proximidad al lenguaje védico como se encuentra en los Upanishads y los sutras védicos sugiere el siglo V o quizás VI a.C." [6] Scharfe se refiere a: Paul Thieme , Panini and the Veda (Allahabad, 1935), p. 75-81, OCLC  15644563." [6]
    • Enciclopedia Británica: "Ashtadhyayi, sánscrito Aṣṭādhyāyī ("Ocho capítulos"), tratado sánscrito sobre gramática escrito entre los siglos VI y V a. C. por el gramático indio Panini".
    Fecha del siglo VII al V a.C.
  2. ^ Según George Cardona, la tradición literaria sánscrita cree que Pāṇini vino de Salatura en la parte noroeste del subcontinente indio. [4] Es probable que se trate de la antigua Gandhara . [7]
  3. ^ En lo que hoy es el Pakistán moderno
  4. ^ El primer momento o período histórico durante el cual pudo haber ocurrido un evento
  5. ↑ El uso que hace Pāṇini del término lipi ha sido fuente de desacuerdos académicos. Harry Falk en su descripción general de 1993 afirma que los antiguos indios no conocían ni usaban escritura, y la mención de Pāṇini es probablemente una referencia a las escrituras semíticas y griegas. [23] En su reseña de 1995, Salomon cuestiona los argumentos de Falk y escribe que son "en el mejor de los casos especulativos y difícilmente constituyen bases firmes para una fecha tardía para Kharoṣṭhī . El argumento más fuerte para esta posición es que no tenemos ninguna muestra del guión antes de la fecha". de Aśoka, ni ninguna evidencia directa de etapas intermedias en su desarrollo, pero por supuesto esto no significa que tales formas anteriores no existieran, sólo que, si existieron, no han sobrevivido, presumiblemente porque no fueron empleadas para obras monumentales; propósitos ante Aśoka". [24] Según Hartmut Scharfe, el Lipi de Pāṇini puede haber sido tomado prestado del antiguo persa Dipi , derivado a su vez del sumerio Dup . Scharfe añade que la mejor evidencia, en el momento de su reseña, es que no se utilizaba ninguna escritura en la India, aparte del subcontinente del noroeste de la India, antes del año 300 a. C., aproximadamente, porque la tradición india "en cada ocasión enfatiza la oralidad de la herencia cultural y literaria". ". [25] Kenneth Norman afirma que la escritura en la antigua India evolucionó durante largos períodos de tiempo como otras culturas, que es poco probable que los antiguos indios desarrollaran un único sistema de escritura completo al mismo tiempo en la era Maurya . Es aún menos probable, afirma Norman, que durante el gobierno de Ashoka se inventara una escritura, partiendo de la nada, con el propósito específico de escribir sus inscripciones y que luego se entendiera en todo el sur de Asia, donde se encuentran los pilares de Aśoka . [26] Jack Goody afirma que la antigua India probablemente tenía una "cultura de escritura muy antigua" junto con su tradición oral de componer y transmitir conocimientos, porque el corpus de la literatura védica es demasiado vasto, consistente y complejo para haber sido creado y memorizado en su totalidad. , conservado con precisión y difundido sin un sistema escrito. [27] Falk no está de acuerdo con Goody y sugiere que es una presunción y una incapacidad occidentales para imaginar que logros científicos notablemente tempranos como la gramática de Pāṇini (siglos V y IV a. C.) y la creación, preservación y amplia distribución del gran corpus de la literatura védica brahmánica y la literatura canónica budistaeran posibles sin necesidad de escribir guiones. Johannes Bronkhorst no está de acuerdo con Falk y afirma: "Falk va demasiado lejos. Es justo esperar que creamos que la memorización védica, aunque sin paralelo en ninguna otra sociedad humana, ha podido preservar textos muy largos durante muchos siglos sin perder un sílaba (...) Sin embargo, la composición oral de una obra tan compleja como la gramática de Pāṇini no sólo no tiene paralelo en otras culturas humanas, sino que no tiene paralelo en la propia India (...) Simplemente no sirve para afirmar. que nuestra dificultad para concebir tal cosa es nuestro problema". [28]
  6. ^ Jónico
  7. ↑ En 1862, Max Müller argumentó que yavana pudo haber significado "griego" [nota 6] durante la época de Pāṇinis, pero también puede referirse a pueblos indios semíticos o de piel oscura. [35] [36]
  8. ^ ahora forma parte del distrito de Swabi del Pakistán moderno

Referencias

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Bibliografía

Otras lecturas

Obras
Panini

enlaces externos

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Wikisource en sánscrito tiene texto original relacionado con este artículo:
Aṣṭādhyāyī (Texto sánscrito)