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Robigalia

La Robigalia era un festival de la antigua religión romana que se celebraba el 25 de abril y llevaba el nombre del dios Robigus . Su principal ritual era el sacrificio de perros para proteger los campos de cereales de las enfermedades . Se celebraban juegos ( ludi ) en forma de carreras "mayores y menores". [1] La Robigalia fue uno de varios festivales agrícolas en abril para celebrar y revitalizar la temporada de crecimiento, [2] pero los elementos de sacrificio más oscuros de estas ocasiones también están llenos de ansiedad por la pérdida de cosechas y la dependencia del favor divino para evitarla. [3]

Descripción

La Robigalia se llevó a cabo en el límite del Ager Romanus . [4] Verrius Flaccus lo ubica en una arboleda ( lucus ) en el quinto hito de Roma a lo largo de la Via Claudia . [5] La celebración incluía juegos ( ludi ) y una ofrenda sacrificial de sangre y entrañas de un cachorro no destetado ( catulus ). [6] La mayoría de los sacrificios de animales en la religión pública de la antigua Roma resultaban en una comida comunitaria y, por lo tanto, involucraban animales domésticos cuya carne era una parte normal de la dieta romana; [7] el perro aparece como víctima con mayor frecuencia en ritos mágicos y privados de Hécate y otras deidades ctónicas , [8] pero se ofrecía públicamente en la Lupercalia [9] y en otros dos sacrificios relacionados con los cultivos de cereales. [10]

Origen

Como muchos otros aspectos del derecho y la religión romana , la institución de la Robigalia fue atribuida al sabino Numa Pompilio , [11] en el undécimo año de su reinado como segundo rey de Roma . [12] La presencia combinada de Numa y el flamen Quirinalis , el sumo sacerdote de Quirinus , el dios sabino de la guerra que se identifica con Marte, [13] puede sugerir un origen sabino. [14]

El difunto erudito republicano Varro dice que Robigalia recibió su nombre del dios Robigus , [15] quien, como numen o personificación de las enfermedades agrícolas, también podía prevenirlas. [16] Por lo tanto, era una deidad potencialmente maligna que debía ser propiciada, como señala Aulo Gelio . [17] Pero el género de esta deidad es difícil de alcanzar. [18] La escritora agrícola Columela da el nombre en femenino como Robigo , como la palabra utilizada para una forma de la enfermedad de la roya del trigo , [19] que tiene un color rojizo o marrón rojizo. Tanto Robigus como robigo también se encuentran como Rubig, que, siguiendo la etimología por asociación de la antigüedad, [20] se pensaba que estaba relacionado con el color rojo ( ruber ) como una forma de magia homeopática o simpática . [21] El color es temático: la enfermedad era roja, los cachorros necesarios (o a veces las perras) tenían un pelaje rojo, [22] el rojo de la sangre recuerda la encarnación distintivamente romana de Marte como dios de la agricultura y del derramamiento de sangre. [23]

William Warde Fowler , cuyo trabajo sobre las fiestas romanas sigue siendo una referencia estándar, [24] consideró la idea de que Robigus es una "indigitación" de Marte, es decir, un nombre que se utiliza en un formulario de oración para fijar la acción local del invocado. dios. [25] En apoyo de esta idea, el sacerdote que presidía era el flamen Quirinalis, y los ludi se celebraban tanto para Mars como para Robigo. [26] El flamen recitó una oración que Ovidio cita extensamente en los Fasti , su poema calendario de seis libros sobre las festividades romanas que proporciona la descripción más extensa, aunque problemática, del día. [27]

Otras celebraciones

En este día se celebraban carreras de carros (ludi cursoribus) en honor a Marte y Robigo. [28] Las carreras tenían dos clases, "mayor y menor", que pueden representar divisiones junior y senior. En las carreras de cuadrigas, los conductores más jóvenes parecen haber adquirido experiencia con un carro de dos caballos ( biga ) antes de pasar a un equipo de cuatro caballos ( cuadriga ) . [29]

Otras carreras de caballos y carros en honor a Marte se produjeron en la Equirria y antes del sacrificio del Caballo de Octubre .

Contexto del calendario

Una sección de los Fasti Praenestini , con la entrada sobre la "Fiesta de Robigo" en la parte inferior derecha ("ROB").

Los Fasti Praenestini también registran que el mismo día el festival celebraba una clase particular de trabajadores sexuales : los "chicos proxenetas", [30] tras el reconocimiento del día anterior de las meretrices , prostitutas consideradas profesionales de cierto prestigio. [31]

Otras fiestas de abril relacionadas con la agricultura fueron la Cerealia , o fiesta de Ceres , que duraba varios días a mediados de mes; la Fordicidia el 15 de abril, cuando se sacrificó una vaca preñada; el Parilia el 21 de abril para asegurar rebaños sanos; y la Vinalia , una fiesta del vino que se celebra el 23 de abril. [32] Varrón consideraba éstas y la Robigalia, junto con la Megalensia de la Gran Madre a finales de mes, las fiestas romanas "originales" de abril. [33]

La Robigalia ha estado relacionada con la fiesta cristiana de la Rogación , que se ocupaba de purificar y bendecir la parroquia y los campos y que tomó el lugar de la Robigalia el 25 de abril del calendario cristiano. [34] El padre de la Iglesia Tertuliano se burla de la diosa Robigo calificándola de "inventada", una ficción. [35]

Referencias

  1. ↑ Los ludi cursoribus se mencionan en los Fasti Praenestini ; véase Elaine Fantham , Ovidio: Fasti Book IV (Cambridge University Press, 1998), pág. 263.
  2. ^ Mary Beard , JA North y SRF Price. Religiones de Roma: una historia (Cambridge University Press, 1998), vol. 1, pág. 45.
  3. ^ Rhiannon Evans, Utopia antiqua: lecturas de la edad de oro y la decadencia en Roma (Routledge, 2008), págs.
  4. ^ Woodard, Espacio sagrado indoeuropeo , p. 234.
  5. ^ CIL 1 2 págs. 236, 316), citado por Woodard.
  6. ^ Columella , De re rustica 10.337–343.
  7. ^ C. Bennett Pascal, "October Horse", Estudios de Harvard en Filología Clásica 85 (1981), págs. 275-276; discusión general sobre la comestibilidad de las víctimas por Hendrik Wagenvoort , "Profanus, profanare", en Pietas: Selected Studies in Roman Religion (Brill, 1980), págs.
  8. ^ David Soren, "Hécate y el cementerio infantil de Poggio Gramignano", en Una villa romana y un cementerio infantil tardorromano («L'Erma» di Bretschneider, 1999), págs.
  9. ↑ Plutarco , Preguntas romanas 68 Archivado el 21 de septiembre de 2023 en Wayback Machine ; Eli Edward Burriss, "El lugar del perro en la superstición revelado en la literatura latina", Filología clásica 30 (1935), págs.
  10. ^ Boyle y Woodard, Ovidio: Fasti , p. 255.
  11. ^ William Warde Fowler, La experiencia religiosa del pueblo romano (Londres, 1922), p. 108; Tertuliano, De spectaculis 5.
  12. ↑ Plinio , Historia Natural 18.285.
  13. ^ Boyle y Woodard, Ovidio: Fasti , p. 254; Barba, Religiones de Roma , p. 106, nota 129; Woodward, Espacio sagrado indoeuropeo , pág. 136.
  14. ^ Franklin, Lupercalia , pág. 75. Se suponía que el nombre Quirino derivaba de la ciudad sabina de Cures . En sus notas a la Eneida 1.292 y 6.859, Servio dice que "cuando Marte se enfurece sin control (saevit) , se le llama Gradivus; cuando está en calma (tranquillus) , se le llama Quirinus". Por tanto, como Quirino es el "Marte" que preside la paz, su templo está dentro de la ciudad; el templo del "Marte de la guerra" se encuentra fuera de los límites de la ciudad. El nombre también estaba relacionado con los quirites , los civiles romanos y los comitia curiata civiles , en contraste con el personal militar y los comitia centuriata . Quirino fue asimilado al deificado Rómulo , posiblemente ya en el período de Augusto . Véase Robert Schilling, "Quirinus", Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1992, de la edición francesa de 1981), p. 145.
  15. ↑ Varrón , De lingua latina 6.16.
  16. ^ AM Franklin, The Lupercalia (Nueva York, 1921), pág. 74.
  17. ↑ Aulus Gellius , Attic Nights 5.12.14: In istis autem diis, quos placari oportet, uti mala a nobis vel a frugibus natis amoliantur, Auruncus quoque habetur et Robigus (" Auruncus y Robigus también se consideran entre los dioses de quienes es un deber de aplacar para que desvíen de nosotros o de las cosechas las influencias malignas”); Woodard, Espacio sagrado indoeuropeo: culto védico y romano (University of Illinois Press, 2006), pág. 234.
  18. ^ Además de Varro, Verrius Flaccus ( CIL 1: 236, 316) y otros sostienen que es varón; Ovidio , Columela (ver a continuación), Agustín y Tertuliano consideran a la deidad como femenina. AJ Boyle y RD Woodard, Ovidio: Fasti (Penguin Books, 2000), pág. 254 en línea. Archivado el 21 de septiembre de 2023 en Wayback Machine .
  19. ↑ Virgilio , Geórgicas 1.151. Paladio, el escritor agrícola del siglo IV, dedica un capítulo contra nebulas et rubiginem a la prevención de miasmas y mildiú (1,35 Archivado el 21 de septiembre de 2023 en Wayback Machine ).
  20. ^ Davide Del Bello, Caminos olvidados: etimología y mentalidad alegórica (Catholic University of America Press, 2007), passim .
  21. ^ Burriss, "El lugar del perro en la superstición, págs. 34-35.
  22. ^ Fowler, Fiestas romanas , págs. 90–91.
  23. ^ Esta función dual de Marte, quizás contradictoria para la mentalidad del siglo XXI, puede que no les haya parecido así a los romanos: "En la antigua Roma, la agricultura y la actividad militar estaban estrechamente vinculadas, en el sentido de que el granjero romano también era un soldado ( y un votante también)": Beard, Religions of Rome , págs. 47–48 en línea Archivado el 21 de septiembre de 2023 en Wayback Machine y 53. Véase también Evans, Utopia antiqua , p. 188 en línea. Archivado el 21 de septiembre de 2023 en Wayback Machine .
  24. ^ William Warde Fowler , Las fiestas romanas del período de la República (Londres, 1908), p. 89.
  25. ^ La denominación precisa, en relación con ocultar el verdadero nombre de una deidad para monopolizar su poder, era una parte crucial de la oración en la antigüedad, como se evidencia no solo en las religiones tradicionales de Grecia y Roma y la religión helenística sincretista y el culto mistérico , sino también en el judaísmo , la religión del antiguo Egipto y, posteriormente, el cristianismo . Véase Matthias Klinghardt, “Formularios de oración para la recitación pública: su uso y función en la religión antigua”, Numen 46 (1999) 1–5; AA Barb, "Antaura. La sirena y la abuela del diablo: una conferencia", Revista de los Institutos Warburg y Courtauld 29 (1966), pág. 4; Karen Hartnup, Sobre las creencias de los griegos: Leo Allatios y la ortodoxia popular (Brill, 2004), págs. 97-101 en línea Archivado el 21 de septiembre de 2023 en Wayback Machine (en relación con demonios convincentes). Agustín de Hipona se burló de la proliferación de divinidades calificándolas de turba minutorum deorum , "una turba de minidioses" ( De civitate Dei 4.9, dea Robigo entre ellos en 4.21); véase WR Johnson, "El regreso de Tutunus ", Arethusa (1992) 173-179. Véase también indigitamenta .
  26. ↑ Tertuliano , De spectaculis 5: Numa Pompilius Marti et Robigini fecit ("Numa Pompilius estableció [juegos] para Marte y Robigo").
  27. ^ Ovidio , Fasti 4.905–942; Boyle y Woodard, Ovidio: Fasti , págs. 254–255 et passim sobre la naturaleza de este trabajo.
  28. ^ Fasti Praenestini ; Tertuliano , De spectaculis 5; Fantham, Ovidio: Fasti Libro IV , p. 263.
  29. ^ Jean-Paul Thuillier, "Le cirrus et la barbe. Questions d'iconographie athlétique romaine", Mélanges de l'École française de Rome Antiquité 110.1 (1998), p. 377.
  30. ↑ Pueri lenonii , muchachos manejados por un leno , proxeneta .
  31. ^ Craig A. Williams, Homosexualidad romana (Oxford University Press, 1999, 2010), p. 32 en línea. Archivado el 21 de septiembre de 2023 en Wayback Machine .
  32. ↑ Barba, Religiones de Roma , p. 45.
  33. ^ Varrón, De lingua latina 6,15-16; Fantham, Fasti , pág. 29.
  34. ^ Daniel T. Reff, Plagas, sacerdotes y demonios: narrativas sagradas y el surgimiento del cristianismo en el viejo y el nuevo mundo (Cambridge University Press, 2005), p. 100.
  35. ↑ Tertuliano , De spectaculis 5 ( nam et robiginis deam finxerunt , "ya ves, incluso inventan una diosa de la enfermedad del trigo "); Woodward, Espacio sagrado indoeuropeo , pág. 136.

Otras lecturas

enlaces externos