stringtranslate.com

Averrunco

En la antigua religión romana , Averruncus o Auruncus es un dios que evita el mal. Aulo Gelio dice que es una de las deidades potencialmente malignas a las que se debe propiciar por su poder de infligir y evitar desastres a las personas y a las cosechas. [1]

Aunque la etimología del nombre suele estar relacionada con el verbo latino avertere , "apartar", [2] un origen más probable se encuentra en averro, "barrer", de ahí averrunco , "alejar", tal vez con una referencia al barrido mágico . Varro [3] afirma que el verbo infinitivo averruncare comparte su etimología con el dios cuya función principal es apartar. Averruncus puede estar entre los indigitamenta pertenecientes a otro dios como Apolo o Marte , [4] es decir, puede ser un nombre que se utilizará en un formulario de oración para fijar la acción local de la deidad invocada. [5] El nombramiento preciso, en relación con ocultar el verdadero nombre de una deidad para monopolizar su poder, era una parte crucial de la oración en la antigüedad, como se evidencia no solo en las religiones tradicionales de Grecia y Roma y la religión helenística sincrética y el culto mistérico , sino también en el judaísmo y la religión del antiguo Egipto . [6]

Averruncus también puede haber sido un aspecto de Júpiter u otra deidad invocada específicamente de manera protectora. [7]

Referencias

  1. ^ Aulus Gellius , Noches del ático 5.12.14: In istis autem diis, quos placari oportet, uti mala a nobis vel a frugibus natis amoliantur, Auruncus quoque habetur .
  2. ^ Como en la nota a Aulo Gelio en la edición de la Biblioteca Clásica de Loeb .
  3. Varrón , De lingua latina 7.102.
  4. ^ Robert Turcan, Los dioses de la antigua Roma (Routledge, 2001, publicado originalmente en 1998), pág. 41 en línea.
  5. ^ William Warde Fowler , Las fiestas romanas del período de la República (Londres, 1908), pág. 89.
  6. ^ Matthias Klinghardt, "Formularios de oración para recitación pública: su uso y función en la religión antigua", Numen 46 (1999) 1–5; AA Barb, "Antaura. La sirena y la abuela del diablo: una conferencia", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 29 (1966), pág. 4; Karen Hartnup, Sobre las creencias de los griegos: Leo Allatios y la ortodoxia popular (Brill, 2004), pp. 97–101 en línea (en relación con los demonios compulsivos).
  7. ^ More, Henry (1660). Una explicación del gran misterio de la piedad; o una representación verdadera y fiel del Evangelio eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo . Consultado el 16 de febrero de 2024. Pero el primero parece más bien un nombre general que pertenece a todo Poder Divino que debe ser expiado para evitar el mal, que a cualquier Manifestación particular de la ira de Dios en el mundo.