Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis [1] son figuras del Libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento de la Biblia , una pieza de literatura apocalíptica escrita por Juan de Patmos . No se los identifica específicamente allí, pero los comentarios posteriores a menudo los identifican como personificaciones de la Muerte ( Thanatos ), el Hambre ( Limos ), la Guerra ( Ares ) y la Conquista o Gloria ( Zelus ).
Apocalipsis 6 habla de un libro o rollo en la mano derecha de Dios que está sellado con siete sellos . El Cordero de Dios / León de Judá abre los primeros cuatro de los siete sellos, que convoca a cuatro seres que cabalgan sobre caballos blancos, rojos, negros y pálidos; todos los jinetes, excepto la Muerte, son retratados como seres humanos en apariencia.
En la revelación de Juan, el primer jinete monta un caballo blanco, lleva un arco y recibe una corona como figura de conquista , [2] [3] tal vez invocando la pestilencia o el Anticristo . El segundo lleva una espada y monta un caballo rojo como creador de la guerra (civil) , el conflicto y la lucha. [4] El tercero, un comerciante de alimentos , monta un caballo negro que simboliza el hambre y lleva la balanza. [5] El cuarto y último caballo es pálido, sobre él cabalga la Muerte , acompañada por Hades . [6] "Se les dio potestad sobre la cuarta parte de la Tierra, para matar con espada, con hambre y con pestilencia, y por medio de las bestias de la Tierra". [7]
El cristianismo interpreta a los Cuatro Jinetes como una visión de los heraldos del Juicio Final , fijando un fin divino en el mundo. [8] [9]
Entonces vi cuando el Cordero rompió uno de los siete sellos , y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: "Ven". Miré, y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo y para vencer.
— Apocalipsis 6:1–2 Nueva Biblia Estándar Americana [10]
El pasaje anterior es una traducción común al inglés del jinete del Caballo Blanco (a veces denominado Jinete Blanco ). Se cree que lleva un arco (griego τόξο, toxo ) y una corona de vencedor (griego στέφανος, stephanos ).
Según la interpretatio graeca , es Zelus , daimon de la conquista y la gloria.
Para la interpretación histórica amplia de Cristo como el jinete del caballo blanco, se debe entender que el Anticristo no aparece hasta la apertura del sexto sello. [11] Los acontecimientos en la historia mundial desde la fundación del cristianismo fueron interpretados como "caballos" hasta el evento del sexto sello. Por lo tanto, esta interpretación puede verse como parcialmente preterista o como un ejemplo de cumplimiento dual .
En el Nuevo Testamento, el Libro de Marcos indica que el avance del evangelio puede preceder y predecir el apocalipsis. [5] [12] El color blanco también tiende a representar la justicia en la Biblia, y Cristo es retratado como un conquistador en otros casos. [5] [12]
Además de Cristo, el Jinete podría representar al Espíritu Santo . Se entendió que el Espíritu Santo había venido sobre los Apóstoles en Pentecostés después de que Jesús partiera de la Tierra. La aparición del León en Apocalipsis 5 muestra la llegada triunfante de Jesús al Cielo, y el primer Jinete puede representar el envío del Espíritu Santo por parte de Jesús y el avance del evangelio de Jesucristo. [13]
En 1866, [14] cuando CF Zimpel defendió la hipótesis de que el primer jinete fue el Anticristo (y más precisamente, según él, Napoleón Bonaparte ). [15] La interpretación del Anticristo encontró posteriormente defensores en los Estados Unidos, como RF Franklin en 1898 [16] y WC Stevens en 1928. [17] Sigue siendo popular en los círculos evangélicos de hoy, [18] por ejemplo entre el pastor Billy Graham , para quienes el jinete representaba al Anticristo o a los falsos profetas en general. [19]
En la interpretación de Edward Bishop Elliott , los Cuatro Jinetes representan una profecía de la historia posterior del Imperio Romano; El color blanco del caballo significa triunfo, prosperidad y salud en el cuerpo político romano. Durante los siguientes 80 o 90 años, tras el destierro del profeta Juan a la isla de Patmos y abarcando los sucesivos reinados de los emperadores Nerva , Trajano , Adriano y los dos Antoninos ( Antonino Pío y Marco Aurelio ), se desarrolló una edad de oro de Se desarrollaron prosperidad, unión, libertad civil y buen gobierno sin mancha de sangre civil. Los agentes de esta prosperidad, personificados por el jinete del caballo blanco, son estos cinco emperadores coronados, que reinaron con absoluta autoridad y poder bajo la guía de la virtud y la sabiduría, siendo los ejércitos contenidos por sus manos firmes y gentiles. [20]
Esta interpretación señala que el arco era eminentemente un arma de los habitantes de la isla de Creta y no del Imperio Romano en general. Los cretenses eran famosos por sus habilidades con el tiro con arco. El significado del jinete del caballo blanco sosteniendo un arco indica el lugar de origen de la línea de emperadores que gobernaron durante este tiempo. Este grupo de emperadores puede clasificarse bajo un mismo jefe y familia cuyos orígenes eran cretenses. [21]
Según esta interpretación, este período de la historia romana, tanto en su comienzo como en su fin, ilustró la gloria del imperio allí donde sus límites se extendieron, aunque no sin guerras ocasionales, que siempre triunfaron uniformemente en las fronteras. Los triunfos del emperador Trajano, un Alejandro romano, sumaron al imperio Dacia , Armenia , Mesopotamia y otras provincias durante los primeros 20 años del período, lo que profundizó la impresión en las mentes de los bárbaros de la invencibilidad del Imperio Romano. La guerra romana avanzó triunfalmente hacia el territorio del invasor, y el derrocamiento total de ese pueblo puso fin exitosamente a la guerra parta. La conquista romana se demuestra incluso en la más poderosa de estas guerras: las guerras marcomanas , una sucesión de victorias bajo el segundo Antonino, desatadas contra los bárbaros alemanes, que fueron expulsados a sus bosques y reducidos a la sumisión romana. [22]
En algunos comentarios, el Jinete blanco simboliza la guerra, que puede ejercerse decentemente por motivos morales, de ahí el color blanco. El Jinete rojo (ver más abajo) simboliza específicamente la guerra civil. [23]
Según otra interpretación, el primer Jinete se llama Pestilencia y se asocia con enfermedades infecciosas y pestes. Aparece al menos ya en 1906 en la Enciclopedia Judía . [24] Esta interpretación particular es común en las referencias de la cultura popular a los Cuatro Jinetes. [25]
El origen de esta interpretación no está claro. Algunas traducciones de la Biblia mencionan " plaga " (por ejemplo, la Nueva Versión Internacional ) [26] o "pestilencia" (por ejemplo, la Versión Estándar Revisada ) [27] en relación con los jinetes en el pasaje que sigue a la introducción del cuarto jinete; cf. "Se les dio poder sobre una cuarta parte de la Tierra para matar con espada, hambre, peste y con las fieras de la Tierra". en la NASB. [28] Sin embargo, el griego original no usa aquí la palabra para "plaga" o "pestilencia", simplemente "muerte" (θάνατος). [29] El uso de "pestilencia" probablemente se extrajo de otras partes del Libro del Apocalipsis y se incluyó aquí como otra forma de muerte. Además, si este pasaje se refiere únicamente al cuarto jinete o a los cuatro jinetes en su conjunto es un tema de debate. [2]
Vicente Blasco Ibáñez , en su novela de 1916 Los cuatro jinetes del Apocalipsis (filmada en 1921 y 1962 ), proporciona un ejemplo temprano de esta interpretación, escribiendo: "El jinete del caballo blanco estaba vestido con un atuendo vistoso y bárbaro... Mientras su caballo seguía galopando, él tensaba su arco para esparcir la pestilencia. A su espalda balanceaba la aljaba de bronce llena de flechas envenenadas que contenían los gérmenes de todas las enfermedades." [30]
Cuando rompió el segundo sello, oí al segundo ser viviente decir: "Ven". Y salió otro, un caballo colorado; y al que se sentaba en él, le fue concedido quitar la paz de la Tierra, y que los hombres se mataran unos a otros; y le fue dada una gran espada.
— Apocalipsis 6:3–4 LBLA [31]
A menudo se considera que el jinete del segundo caballo representa la guerra [4] (a menudo se le representa sosteniendo una espada hacia arriba como si estuviera listo para la batalla ) [32] o una matanza masiva. [2] [9] [33] El color de su caballo es rojo (πυρρός, pyrros de πῦρ, fuego), y en algunas traducciones, el color es específicamente un rojo "ardiente". El color rojo, así como la posesión por parte del jinete de una gran espada (μάχαιρα, machaira ), sugiere sangre que se va a derramar. [5] Como se ve en heráldica, la espada sostenida hacia arriba por el segundo Jinete puede representar la guerra o una declaración de guerra. En el simbolismo militar, las espadas sostenidas hacia arriba, especialmente las espadas cruzadas sostenidas hacia arriba, significan guerra y entrar en batalla (ver, por ejemplo, las imágenes históricas y modernas y el escudo de armas de Juana de Arco ). [34]
El segundo Jinete representa la guerra civil a diferencia de la guerra de conquista que se dice que trae el primer Jinete. [5] [35] Otros comentaristas han sugerido que también podría representar la persecución de los cristianos . [12] [36] [ se necesita cita completa ]
Según la interpretatio graeca , es Ares , dios de la guerra.
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Según la interpretación de Edward Bishop Elliott de los Cuatro Jinetes como profecía simbólica de la historia del Imperio Romano, se abre el segundo sello y la nación romana que experimentó alegría, prosperidad y triunfo queda sujeta al caballo rojo que representa la guerra y el derramamiento de sangre. -guerra civil. La paz abandonó la Tierra romana, lo que resultó en la matanza de unos a otros mientras la insurrección se infiltraba y permeaba el Imperio, comenzando poco después del reinado del emperador Cómodo . [37]
Elliott señala que Cómodo, que no tenía nada que desear y todo que disfrutar, ese amado hijo de Marco Aurelio que ascendió al trono sin competidores que eliminar ni enemigos que castigar, se convirtió en esclavo de sus asistentes que gradualmente corrompieron su mente. [38]
Elliott recita además que, después de la muerte de Cómodo, se desarrolló un período de lo más turbulento que duró 92 años, durante los cuales 32 emperadores y 27 pretendientes al Imperio se arrojaron unos a otros del trono mediante una guerra civil incesante. La espada era una insignia universal natural, entre los romanos, de la profesión militar. La figura apocalíptica armada con una gran espada indicaba una autoridad indebida y un uso antinatural de la misma. Los militares en el poder, cuya vocación era la guerra y el arma la espada, subían por ella y también caían. Los militares desenfrenados, que ya no estaban sujetos al Senado, transformaron el Imperio en un sistema de puro despotismo militar. [39]
Cuando rompió el tercer sello, oí al tercer ser viviente decir: "Ven". Miré, y he aquí un caballo negro; y el que estaba sentado sobre él tenía una balanza en la mano. Y oí como una voz en medio de los cuatro seres vivientes que decía: Un litro de trigo por un denario, y tres litros de cebada por un denario; pero no dañes el aceite ni el vino.
— Apocalipsis 6:5–6 LBLA [40]
El tercer Jinete monta un caballo negro y popularmente se entiende que es el Hambre , ya que el Jinete lleva un par de balanzas o básculas (griego ζυγὸν, zygon ), que indican la forma en que se habría pesado el pan durante una hambruna. [5] [35] El jinete suele ser retratado como un hombre demacrado. Otros autores interpretan al tercer Jinete como el "Señor como Legislador", sosteniendo la Balanza de la Justicia . [41] En el pasaje, se lee que el precio indicado del grano es aproximadamente diez veces el normal (de ahí la popularidad de la interpretación de la hambruna), con el salario de un día entero (un denario ) para comprar suficiente trigo para una sola persona (un choenix , aproximadamente 1,1 litros ), o suficiente cebada menos nutritiva para tres, de modo que los trabajadores tuvieran dificultades para alimentar a sus familias. [5] En los Evangelios , el denario es mencionado repetidamente como unidad monetaria; por ejemplo, el denario era la paga de un soldado por un día, y la jornada de trabajo de un trabajador estacional en la cosecha de uvas también se valora en un denario (Mateo 20:2). Por lo tanto, probablemente sea un hecho que con la llegada del Apocalipsis, los alimentos más necesarios aumentarán enormemente de precio y los salarios ganados por día alcanzarán sólo para la subsistencia mínima del mismo día y nada más.
De los Cuatro Jinetes, el caballo negro y su jinete son los únicos cuya aparición va acompañada de vocalización. Juan escucha una voz, no identificada pero proveniente de entre los cuatro seres vivientes , que habla de los precios del trigo y la cebada, diciendo: "Y mira, no dañes el aceite ni el vino ". Esto sugiere que la hambruna del caballo negro aumentará el precio del grano pero no afectará los suministros de petróleo y vino (aunque fuera del alcance del trabajador común). Una explicación es que los cultivos de cereales habrían sido más susceptibles naturalmente a los años de hambruna o plagas de langostas que los olivos y las vides , que arraigan más profundamente. [5] [35]
La afirmación también podría sugerir una continua abundancia de lujos para los ricos, mientras que los productos básicos, como el pan, son escasos, aunque no completamente agotados; [35] tal escasez selectiva puede ser el resultado de la injusticia y la producción deliberada de cultivos de lujo para los ricos en lugar de cereales, como habría sucedido durante la época en que se escribió el Libro del Apocalipsis. [4] [42] Alternativamente, la preservación del aceite y el vino podría simbolizar la preservación de los fieles cristianos, quienes usan aceite y vino en sus sacramentos. [43]
Según la interpretatio graeca , es Limos , dios del hambre.
Según la interpretación de Edward Bishop Elliott, a través de este tercer sello, se desata el caballo negro, que representa angustia agravada y luto. La balanza en la mano del jinete no está asociada con un hombre que pesa el pan para su familia sino con la compra y venta de maíz y otros granos. Durante la época del exilio del apóstol Juan en Patmos, la balanza era comúnmente un símbolo de justicia ya que se usaba para pesar granos por un precio fijo. La balanza de la justicia sostenida en la mano del jinete del caballo negro significaba el agravamiento del otro mal anterior, con el rojo manchado de sangre del aspecto romano transformándose en la negrura más oscura de la angustia. [44] El jinete del caballo negro recibe instrucciones de no dañar el aceite y el vino, lo que significa que esta escasez no debe recaer en lo superfluo, como el aceite y el vino, sin los cuales los hombres pueden vivir, sino en las necesidades de la vida: el pan. . [45]
Esta interpretación también toma prestado de La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano de Edward Gibbon , que afirma que el Imperio Romano sufrió como resultado de los impuestos excesivos a sus ciudadanos, particularmente durante el reinado del emperador Caracalla , a quien la historia ha recordado principalmente. como un tirano cruel y uno de los peores emperadores romanos. Ante la necesidad de satisfacer la avaricia y el estilo de vida excesivo que Caracalla había estimulado en el ejército, se recaudaron al mismo tiempo en las provincias impuestos antiguos y nuevos. El impuesto territorial, los impuestos por servicios y las fuertes contribuciones de maíz, vino, aceite y carne se exigían a las provincias para uso de la corte, el ejército y el capital.
Según Gibbon, esto se vio agravado por la subida al poder del emperador Maximino , que "atacó extensamente la propiedad pública". Cada ciudad del imperio estaba destinada a comprar trigo para las multitudes, así como a los gastos de abastecimiento para los juegos. Por autoridad del Emperador, toda la masa de riqueza fue confiscada para su uso por el tesoro imperial : los templos "despojados de sus ofrendas más valiosas de oro, plata [y estatuas] que fueron fundidas y acuñadas en moneda". [46]
Cuando el Cordero rompió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: "Ven". Miré, y he aquí un caballo de ceniza; y el que estaba sentado sobre él tenía por nombre Muerte; y Hades lo seguía. Se les dio potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con pestilencia y con las fieras de la tierra.
— Apocalipsis 6:7–8 (Nueva Biblia Estándar Americana) [47]
El cuarto y último Jinete se llama Muerte . Conocido como Θάνατος ( Thanatos ), [48] de todos los jinetes, es el único a quien el propio texto le da explícitamente un nombre. A diferencia de los otros tres, no se le describe llevando un arma u otro objeto, sino que le sigue el Hades (el lugar de descanso de los muertos). Sin embargo, las ilustraciones comúnmente lo representan llevando una guadaña, espada [49] u otro implemento; por lo general, no es diferente de las representaciones típicas de la Muerte y es el único jinete que no parece ser un humano.
El color del caballo de la Muerte está escrito como khlōros (χλωρός) en el griego koiné original , [50] que puede significar verde/amarillo verdoso o pálido/pálido. [51] El color a menudo se traduce como "pálido", aunque "cenizo", "verde pálido" y "verde amarillento" [35] son otras interpretaciones posibles (la palabra griega es la raíz de " clorofila " y " cloro ") . ). Basándose en los usos de la palabra en la literatura médica griega antigua, varios estudiosos sugieren que el color refleja la palidez enfermiza de un cadáver . [5] [52] En algunas representaciones artísticas modernas, el caballo es claramente verde. [53] [54] [55]
El versículo que comienza con "se les dio poder sobre una cuarta parte de la Tierra" generalmente se considera una referencia a la Muerte y el Hades, [35] [56] aunque algunos comentaristas lo consideran aplicable a los cuatro jinetes. [2]
Según la interpretatio graeca , es Moros , dios de la fatalidad.
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Este cuarto caballo, pálido, era la personificación de la Muerte, seguido por Hades, con las fauces abiertas, recibiendo a las víctimas asesinadas por la Muerte. La comisión de la muerte era matar en la Tierra romana con los cuatro juicios de Dios: espada, hambre, pestilencia y fieras. La apariencia mortalmente pálida y lívida muestra un tono sintomático de la inminente disolución del imperio. Según Edward Bishop Elliott, una era en la historia romana que comenzó unos 15 años después de la muerte de Severo Alejandro (en 235 d.C.) [57] marca fuertemente cada punto de este terrible emblema. [58]
Edward Gibbon habla de un período que va desde la celebración de los grandes juegos seculares por parte del emperador Felipe hasta la muerte de Galieno (en 268 d.C.) [59] como los 20 años de vergüenza y desgracia, de confusión y calamidad, como una época en la que el El imperio arruinado se acercaba al último y fatal momento de su disolución. Cada instante de tiempo en cada provincia del mundo romano estuvo afligido por tiranos militares e invasores bárbaros: la espada de dentro y de fuera. [60] [61]
Según Elliott, la hambruna, consecuencia inevitable de la carnicería y la opresión, que destruyó la cosecha actual así como la esperanza de cosechas futuras, produjo el ambiente para una epidemia de enfermedades, efectos de alimentos escasos y nocivos. Aquella furiosa plaga (la Plaga de Cipriano ), que asoló desde el año 250 hasta el año 265, continuó sin interrupción en cada provincia, ciudad y casi cada familia del imperio. Durante una parte de este tiempo, 5.000 personas morían diariamente en Roma; y muchas ciudades que habían escapado a los ataques de los bárbaros quedaron completamente despobladas. [62]
Durante un tiempo, a finales de la década de 260, la fuerza de Aureliano aplastó a los enemigos de Roma, pero después de su asesinato algunos de ellos revivieron. [63] Mientras que los godos habían sido destruidos durante casi un siglo y el Imperio se había reunido, los persas sasánidas no se dejaron intimidar en el Este y, durante el año siguiente, huestes de alanos de Asia central se extendieron por el Ponto, Capadocia, Cilicia y Galacia, grabando su rumbo por las llamas de las ciudades y pueblos que saquearon. [64]
En cuanto a las bestias salvajes de la Tierra, según Elliott, es una ley de la naturaleza bien conocida que rápidamente ocupan los escenarios de despoblamiento y despoblación, donde el reinado del hombre fracasa y comienza el reinado de las bestias. Después del reinado de Galieno y transcurridos 20 o 30 años, la multiplicación de los animales había aumentado a tal punto en algunas partes del imperio que lo convirtieron en un 'mal clamoroso'. [sesenta y cinco]
Un punto notable de aparente diferencia entre la profecía y la historia podría parecer que se limita expresamente a la cuarta parte de la Tierra romana, pero en la historia del período, la devastación del caballo pálido se extendió a toda ella. La profecía del cuarto sello parece marcar el clímax maligno de los males de los dos sellos anteriores, a los que no se les atribuye tal limitación. Volviendo a una lectura de la Vulgata latina de Jerónimo que dice "sobre las cuatro partes de la Tierra", [66] [67] requiere que el imperio romano tenga algún tipo de cuatripartición. A partir de la cuarta central o italiana, tres grandes divisiones del Imperio se separaron en Occidente, Oriente e Iliria bajo Póstumo, Aureolo y Zenobia respectivamente, divisiones que más tarde fueron legitimadas por Diocleciano . [68]
Diocleciano puso fin a este largo período de anarquía, pero la sucesión de guerras civiles e invasiones causaron mucho sufrimiento, desorden y crímenes, que llevaron al imperio a un estado de letargo moral del que nunca se recuperó. [69] Después de que la plaga disminuyó, el imperio sufrió una angustia general, y su condición era muy parecida a la que siguió a la Peste Negra de la Edad Media. El talento y el arte se habían extinguido en proporción a la desolación del mundo. [70]
Antes de la Reforma y de la xilografía de Alberto Durero , los habituales y más influyentes comentarios del Libro del Apocalipsis pensaban que había un solo jinete montando sucesivamente estos cuatro caballos, que era el propio Cristo. Lo mismo hicieron algunas iluminaciones medievales, y después algunos comentaristas modernos: Oecumenius , un exégeta griego que escribió en el siglo VI, Berengaudus , un monje benedictino francés de la abadía de Ferrières en el mismo período, Luis del Alcázar , un jesuita español en 1612, Benito Arias Montano. , un orientalista español , en 1622, Jacques de Bordes, un capuchino francés en 1639, Emanuel Swedishborg, un teólogo sueco en 1766. [72]
Algunos cristianos interpretan a los Jinetes como una profecía de una futura Tribulación , [42] durante la cual muchos en la Tierra morirán como resultado de múltiples catástrofes. Los Cuatro Jinetes son los primeros de una serie de juicios de "Seal". Aquí es cuando Dios juzgará la Tierra y le dará a los humanos la oportunidad de arrepentirse antes de morir. Se crea una nueva Tierra hermosa para todas las personas que le son fieles y lo aceptan como su Salvador. [ cita necesaria ]
John Walvoord , un premilenialista , creía que los Sellos se abrirían durante la Gran Tribulación y coincide con la llegada del Anticristo como primer jinete, una guerra global como segundo jinete, un colapso económico como tercer jinete y la muerte general. de una cuarta parte de la población mundial como cuarto jinete; a lo que le sigue una dictadura global bajo el Anticristo y el resto de las plagas. [73]
Según EB Elliott, el primer sello, revelado a Juan por el ángel, debía significar lo que sucedería poco después de que Juan viera las visiones en Patmos, y que los sellos segundo, tercero y cuarto de la misma manera debían haber comenzado. fechas cada una en secuencia cronológica siguiendo el sello anterior. Su tema general es la decadencia y caída, después de una era próspera anterior, del Imperio de la Roma pagana. Los primeros cuatro sellos del Apocalipsis, representados por cuatro caballos y jinetes, están fijados a eventos o cambios dentro de la Tierra romana. [74]
Algunos eruditos modernos interpretan el Apocalipsis desde un punto de vista preterista , argumentando que su profecía e imágenes se aplican sólo a los acontecimientos del primer siglo de la historia cristiana . [35] En esta escuela de pensamiento, Conquest, el jinete del caballo blanco, a veces se identifica como un símbolo de las fuerzas partas : Conquest lleva un arco, y el Imperio Parto era conocido en ese momento por sus guerreros montados y su habilidad con el arco y flecha. [5] [35] Los partos también estaban particularmente asociados con los caballos blancos. [5] Algunos eruditos señalan específicamente a Vologases I , un sha parto que chocó con el Imperio Romano y ganó una batalla importante en el 62 d.C. [5] [35]
El contexto histórico del Apocalipsis también puede influir en la representación del caballo negro y su jinete, Hambre. En el año 92 d. C., el emperador romano Domiciano intentó frenar el crecimiento excesivo de la vid y, en su lugar, fomentar el cultivo de cereales, pero hubo una gran reacción popular contra este esfuerzo y fue abandonado. La misión de la hambruna de hacer que el trigo y la cebada escaseen pero "no dañar el aceite ni el vino" podría ser una alusión a este episodio. [35] [52] El caballo rojo y su jinete, que quitan la paz de la Tierra, podrían representar el predominio de los conflictos civiles en el momento en que se escribió el Apocalipsis; Los conflictos internos proliferaron en el Imperio Romano durante y justo antes del siglo I d.C. [5] [35]
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que el profeta José Smith reveló que el libro descrito por Juan "contiene la voluntad revelada, los misterios y las obras de Dios; las cosas ocultas de su economía con respecto a esta Tierra durante los siete mil años de su continuidad, o su existencia temporal" y que los sellos describen estas cosas para los siete mil años de la existencia temporal de la Tierra, representando cada sello 1.000 años. [75]
Acerca del primer sello y el caballo blanco, el apóstol SUD Bruce R. McConkie enseñó: "Los acontecimientos más trascendentes involucraron a Enoc y su ministerio. Lo que Juan vio no fue el establecimiento de Sión y su traslado a las esferas celestiales, sino las guerras incomparables en las que Enoc, como general sobre los ejércitos de los santos, 'salió conquistando y para vencer' Apocalipsis 6:2; véase también Moisés 7:13-18". [76] El segundo sello y el caballo rojo representan el período comprendido aproximadamente entre el 3.000 a. C. y el 2.000 a. C., incluida la maldad y la violencia que condujeron al Gran Diluvio. [77]
El tercer sello y el caballo negro describen el período del antiguo José, hijo de Israel, que fue vendido a Egipto, y las hambrunas que azotaron ese período (véanse Génesis 41–42; Abraham 1:29–30; 2:1, 17, 21). Se interpreta que el cuarto sello y el caballo pálido representan los mil años previos al nacimiento de Jesucristo , tanto la muerte física provocada por grandes imperios en guerra como la muerte espiritual por la apostasía entre el pueblo elegido del Señor. [77]
Las obras de arte que muestran a los Jinetes como grupo, como el famoso grabado en madera de Alberto Durero , sugieren una interpretación en la que los cuatro jinetes representan diferentes aspectos de la misma tribulación. [78]
Los intérpretes evangélicos protestantes estadounidenses ven regularmente formas en que los jinetes, y el Apocalipsis en general, hablan de acontecimientos contemporáneos. Algunos que creen que el Apocalipsis se aplica a los tiempos modernos pueden interpretar los caballos basándose en las diversas formas en que se usan sus colores. [79] El rojo, por ejemplo, a menudo representa el comunismo , el caballo blanco y el jinete con una corona representan el catolicismo , el negro se ha utilizado como símbolo del capitalismo , mientras que el verde representa el surgimiento del Islam . El pastor Irvin Baxter Jr. de Endtime Ministries abrazó tal creencia. [80]
Algunos equiparan a los Cuatro Jinetes con los ángeles de los cuatro vientos. [81] (Ver Miguel , Gabriel , Rafael y Uriel , ángeles a menudo asociados con cuatro puntos cardinales) .
Algunos especulan que cuando se comparan las imágenes de los Seis Sellos con otras descripciones escatológicas de la Biblia, los temas de los jinetes presentan una notable similitud con los acontecimientos del Discurso del Monte de los Olivos . Las señales del fin del mundo que se acerca se asemejan a los dolores de parto, lo que indica que ocurrirían con mayor frecuencia y con mayor intensidad cuanto más se acercara el acontecimiento del regreso de Cristo. Con esta perspectiva los jinetes representan el surgimiento de las falsas religiones, los falsos profetas y los falsos mesías; el aumento de las guerras y los rumores de guerras; la escalada de desastres naturales y hambrunas; y el aumento de la persecución, el martirio, la traición y la pérdida de la fe.
Según Anatoly Fomenko , el Libro del Apocalipsis es en gran medida de naturaleza astrológica . Los 'Cuatro Jinetes' representan los planetas Mercurio , Marte , Júpiter y Saturno . [82]
El Libro de Zacarías menciona dos veces caballos de colores; en el primer pasaje hay tres colores (rojo, moteado/marrón y blanco), [83] y en el segundo hay cuatro equipos de caballos (rojo, negro, blanco y finalmente moteado/"canoso y bayo") tirando carros. [84] El segundo grupo de caballos se conoce como "los cuatro espíritus del cielo, que salen de estar en presencia del Señor del mundo entero". [84] Se los describe como patrullando la Tierra y manteniéndola en paz. Algunas interpretaciones cristianas pueden suponer que cuando comienza la tribulación, se quita la paz, por lo que su trabajo es aterrorizar los lugares en los que patrullan. [5]
Los cuatro seres vivientes de Apocalipsis 4:6–8 están escritos de manera similar a los cuatro seres vivientes de Ezequiel 1:5–12. [85] En el Apocalipsis, cada uno de los seres vivientes convoca a un jinete, mientras que en Ezequiel los seres vivientes siguen adonde el espíritu los lleva, sin volverse.
En Ezequiel 14:21, el Señor enumera Sus "cuatro juicios desastrosos" (NVI), espada, hambre, fieras y pestilencia, contra los ancianos idólatras de Israel. Una interpretación simbólica de los Cuatro Jinetes vincula a los jinetes con estos juicios, o juicios similares en 6:11-12.
La espada, el hambre y la pestilencia son la lista tradicional de las tres plagas de la ira de Dios, que encontramos en Ezequiel 6; y en Ezequiel 14 leemos acerca de los juicios de Dios sobre Jerusalén en forma de espada, hambre, bestia maloliente y pestilencia, junto con la promesa de que se salvará un remanente, otro tema importante del Apocalipsis.
Al abrir cuatro sellos, aparecen cuatro caballos.
Su color es blanco, negro, rojo y pálido/cetrino (
cloros
, pío).
Significan conquista, masacre, escasez y muerte.
La visión está tomada de Zacarías 6:1–8.
...y ve aparecer un caballo blanco, con un jinete sosteniendo un arco (que representa, probablemente, Pestilencia).
