Edmund Aloysius Walsh SJ (10 de octubre de 1885 - 31 de octubre de 1956) [1] fue un sacerdote católico romano estadounidense de la Compañía de Jesús y diplomático de carrera de South Boston , Massachusetts. También fue profesor de geopolítica y fundador de la Escuela de Servicio Exterior de la Universidad de Georgetown , la primera escuela de asuntos internacionales de los Estados Unidos. Fundó la escuela en 1919, seis años antes de que existiera el Servicio Exterior de los Estados Unidos , y sirvió como su primer regente. [2]
Después de experimentar la persecución antireligiosa soviética a través de su papel como jefe de las misiones humanitarias estadounidenses y papales durante la hambruna rusa de 1921 , Walsh se hizo ampliamente conocido como un intelectual público que habló y escribió extensamente sobre el ateísmo marxista-leninista intolerante , el Gulag , los crímenes de guerra soviéticos y otros abusos de los derechos humanos , y como un retórico que apoyaba la libertad religiosa internacional y el estado de derecho .
Además de su papel como investigador de los crímenes de guerra nazis y la persecución religiosa mientras trabajaba como asistente de Robert H. Jackson durante el juicio de Nuremberg , Walsh jugó un papel importante en la concientización pública sobre los abusos de los derechos humanos bajo los estados policiales de extrema izquierda y extrema derecha .
Tan grande era su reputación que el padre Walsh era confidente de varios presidentes y otros miembros de alto rango de la élite protestante anglosajona blanca, tradicionalmente anticatólica, de Estados Unidos , en una época en la que tanto a los católicos como a los estadounidenses de ascendencia étnica blanca todavía se les negaba la aceptación social en Estados Unidos.
Más de una década después de su muerte, Walsh volvió a ser famoso cuando Roy Cohn afirmó que él era el hombre cuya opinión había solicitado por primera vez el senador Joseph McCarthy de Wisconsin antes de hacer públicas las acusaciones proporcionadas por el contraespionaje estadounidense de que la KGB de la Unión Soviética y el GRU habían reclutado topos en todo el gobierno federal de Estados Unidos y propagandistas en toda la industria del entretenimiento. Cohn negó saber nada más sobre la supuesta conversación entre el senador McCarthy y Walsh, o qué consejo le había dado Walsh, si es que le había dado alguno. [3]
Algunos historiadores afirman que Walsh, más que el senador McCarthy, merece ser recordado como el mayor anticomunista católico estadounidense del siglo XX. [4]
Walsh nació el 10 de octubre de 1885 en South Boston, Massachusetts . [5] El más joven de seis hermanos, su padre, John Francis Walsh, fue un oficial de policía de carrera en el Departamento de Policía de Boston , y su madre, Catherine J. ( née Noonan) Walsh, [6] emigró de Irlanda a los Estados Unidos con su familia cuando era niña. [7] Walsh creció en South Boston , donde uno de sus amigos de la infancia incluía a su futuro colega jesuita, Louis J. Gallagher . [8]
Walsh asistió primero a una escuela secundaria pública , antes de recibir una beca para asistir a Boston College High School en 1898. Después de su graduación en 1902, decidió ingresar a la Compañía de Jesús , matriculándose en el noviciado jesuita en Frederick, Maryland , [7] el 14 de agosto de ese año. [5] Cuando el noviciado se trasladó de Frederick a St. Andrew-on-Hudson en Poughkeepsie, Nueva York , en enero de 1903, Walsh se mudó con él. [6] Profesó sus primeros votos allí en 1904, y luego comenzó tres años de estudios filosóficos en Woodstock College en Maryland . [9]
De 1909 a 1912, durante su formación jesuita , Walsh enseñó literatura en lo que entonces era la división preparatoria de la Universidad de Georgetown . [8] [2] Estuvo presente en la dedicación de la estatua de John Carroll en el campus de Georgetown en mayo de 1912, y fue influenciado por el discurso del presidente del Tribunal Supremo Edward Douglas White sobre los principios comunes subyacentes a la fundación de los Estados Unidos y la Universidad de Georgetown. [10] Walsh recibió una licenciatura en Artes de Georgetown. [2]
En septiembre de 1912, los superiores jesuitas enviaron a Walsh a Europa para realizar estudios de posgrado. Comenzó a estudiar los clásicos en el University College de Dublín , pero se vio obligado a retirarse porque el senado académico se negó a reconocer su licenciatura de Georgetown. En marzo de 1913, comenzó un programa similar en la Universidad de Londres . Sin embargo, varios meses después, el superior provincial jesuita le ordenó a Walsh que comenzara sus estudios teológicos , que comenzó en septiembre de ese año en la Universidad de Innsbruck . [11]
En agosto de 1914, con el estallido de la Primera Guerra Mundial , los estudios de Walsh allí se interrumpieron. [11] En su lugar, regresó al Woodstock College para continuar sus estudios teológicos. Fue ordenado sacerdote el 28 de junio de 1916 y luego pasó un año dedicado al trabajo pastoral en la ciudad de Nueva York . Luego , Walsh regresó a Woodstock para completar sus estudios teológicos, [12] y obtuvo una maestría en artes . [2]
Posteriormente recibió un doctorado en literatura de la Universidad de Georgetown, así como un doctorado en derecho de la Universidad de Delaware . [2]
El 5 de mayo de 1918, Walsh se convirtió en el prefecto de estudios ( decano ) de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Georgetown , sucediendo a John B. Creeden . [12] [2] Walsh ocupó este puesto solo durante un año, y fue sucedido por W. Coleman Nevils . [13] En 1919, dada la política recientemente establecida por los jesuitas de que los decanos y presidentes de todas las facultades jesuitas debían poseer doctorados, Walsh recibió un título honorario de Doctor en Filosofía de Georgetown. [14]
Durante la Primera Guerra Mundial cumplió funciones especiales como director educativo adjunto del "Cuerpo de Entrenamiento de Estudiantes del Ejército". [2]
Después del Armisticio del 11 de noviembre de 1918 , la Universidad de Georgetown estableció una Escuela de Servicio Exterior y nombró a Walsh para dirigirla. [2] La escuela, que fue la primera de su tipo, tenía como objetivo promover la paz internacional mediante la capacitación de diplomáticos , empresarios, banqueros y comerciantes con una educación centrada en las relaciones internacionales. [15] El presidente de la universidad, John B. Creeden, empleó a Walsh como el primer regente de la escuela. [ cita requerida ] Las clases comenzaron en octubre de 1919. [16] y la primera clase se graduó en 1921. [17] Después de fundar la escuela, Walsh continuó dirigiéndola durante varias décadas. [18] Recibió su nombre en 1958, poco después de su muerte. [19]
En 1922, mientras estudiaba ciencias políticas , Walsh recibió el nombramiento como representante católico ante la American Relief Administration , también conocida como la "Misión Hoover", durante la hambruna rusa de 1921. Walsh llegó a Moscú en marzo de 1922 para servir en la misión. Sin embargo, en junio de 1922, el papa Pío XI también nombró a Walsh director general de la Misión Papal de Socorro, tiempo durante el cual "llevó a cabo extensas negociaciones con los líderes soviéticos de ese momento en nombre de los intereses católicos en Rusia". [2]
A su llegada a Rusia, el padre Walsh inició amistades y una estrecha colaboración en el trabajo de socorro contra el hambre con los principales líderes de la Iglesia católica en Rusia ; el arzobispo Jan Cieplak , monseñor Konstanty Budkiewicz y el exarca Leonid Feodorov . El exarca Leonid Feodorov, el administrador recién nombrado de la Iglesia greco-católica rusa por el metropolitano Andrey Sheptytsky , ya había participado en discusiones con el clero ortodoxo, [20] incluido el patriarca Tikhon de Moscú y el metropolitano Benjamin de Petrogrado . En ese momento, el patriarca Tikhon se enfrentaba al cisma de la Iglesia Viviente respaldado por los soviéticos y estaba decidido a defender la independencia duramente ganada del Patriarcado de Moscú para que no volviera a perderse bajo el control del Estado . Por esta razón, el patriarca Tikhon se reunía regularmente para discutir tanto con el exarca como con el padre Vladimir Abrikosov la posible transformación de la Iglesia ortodoxa rusa en una de las iglesias católicas orientales . El Patriarca también había estado instando a los clérigos y laicos ortodoxos que permanecían leales a él a reunirse de manera similar con los católicos rusos para discutir la posible reunificación de la Iglesia Ortodoxa Rusa con la Santa Sede en los términos establecidos en el Concilio de Florencia en 1439. [21]
Por eso, cuando el padre Walsh y el primer exarca de la Iglesia greco-católica rusa se conocieron por primera vez y conversaron en latín eclesiástico , Feodorov, que admiraba al patriarca Tikhon y a sus seguidores y sentía solo desprecio por la llamada Iglesia Viva, instó a que los suministros de alimentos para el alivio del hambre se confiaran no solo al clero católico, sino también a los sacerdotes ortodoxos rusos que permanecieron leales al patriarca Tikhon para su distribución a los hambrientos. El padre Walsh estuvo de acuerdo con entusiasmo con la idea del exarca y se aseguró de que se llevara a cabo. Solo en Oremburgo , el padre Louis Gallagher invitó a seis obispos ortodoxos rusos locales a su mesa para organizar la entrega de suministros de alimentos a los hambrientos. [22]
Según el historiador Paul Gabel, "a principios de octubre la misión ya estaba en acción. Según sus propios relatos, estableció cientos de comedores en Crimea y muchos más, llegando hasta Moscú y Petrogrado, en el norte. Finalmente, proporcionó raciones diarias de comida a más de 160.000 personas en más de 400 localidades y empleó a 2.500 rusos como trabajadores en las estaciones. En su apogeo, en el verano de 1923, había creado fábricas de ropa y de fabricación de botas, donado dinero a centros sanitarios para niños con tuberculosis e importado suministros médicos para combatir el tifus y la malaria , gastando en última instancia el equivalente a 1,5 millones de dólares en todos los programas. Este esfuerzo, por supuesto, puede interpretarse como magnanimidad u oportunismo, interpretación esta última favorecida por muchos jerarcas y clérigos ortodoxos". [23]
Mientras tanto, el padre Walsh y el arzobispo Jan Cieplak también lograron la entrega de las reliquias de San Andrés Bobola , que habían sido confiscadas de su santuario en Polotsk y colocadas en un museo antirreligioso por el gobierno soviético. Las reliquias fueron luego transportadas a la Iglesia del Gesù en Roma por el amigo de la infancia de Walsh y director asistente, Louis J. Gallagher , quien más tarde publicó biografías tanto de Walsh como de San Andrés Bobola. [24] [25]
Durante su estancia en Rusia, Walsh se volvió militante y abiertamente anticomunista , primero a través de sus estrechas amistades con el arzobispo Cieplak, monseñor Budkiewicz y el exarca Leonid Feodorov y luego habiendo sido un horrorizado testigo ocular de su juicio-espectáculo de 1923 por Nikolai Krylenko por agitación antisoviética durante la Primera campaña antirreligiosa soviética . [2] [26] Para aumentar la conciencia mundial sobre el anticatolicismo en la Unión Soviética , el padre Walsh, sus ayudantes y el capitán Francis McCullagh tradujeron al inglés las transcripciones del juicio que habían grabado en taquigrafía y las enviaron al extranjero, donde fueron publicadas por el New York Herald y La Civiltà Cattolica . [27] [28]
El 10 de abril de 1923, el Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores, Georgy Chicherin, escribió una carta a su compañero miembro del Politburó, Joseph Stalin , en la que describía las consecuencias políticas de los exitosos esfuerzos del padre Walsh por publicitar a nivel mundial tanto el juicio-espectáculo de Cieplak como la ejecución de monseñor Konstanty Budkiewicz en la prisión de Lubyanka en Moscú el domingo de Pascua de 1923. En Estados Unidos, Francia y el Reino Unido, los esfuerzos por obtener el reconocimiento diplomático de la URSS habían sufrido un importante revés. En Westminster, los parlamentarios laboristas se habían visto inundados de peticiones "que exigían la defensa de Cieplak y Budkiewicz", de " organizaciones de trabajadores ", " socialistas moribundos " y "profesionales". En Estados Unidos, el senador republicano William Borah había estado a punto de discutir el posible reconocimiento de la URSS con el secretario de Estado estadounidense, Charles Evans Hughes . Debido al proceso y a la posterior ejecución de Monseñor Budkiewicz, la reunión se canceló y el senador se vio obligado a posponer indefinidamente la fundación de un comité para presionar a favor de las negociaciones diplomáticas. Chicherin explicó que el mundo exterior veía la continua campaña antirreligiosa "como nada más que una persecución religiosa descarada". Chicherin expresó su temor de que, si el Patriarca Ortodoxo Ruso Tikhon fuera juzgado de manera similar y condenado a muerte, la noticia "empeorará mucho más nuestra posición internacional en todas nuestras relaciones". Concluyó proponiendo "el rechazo anticipado de la sentencia de muerte contra Tikhon". [29]
Un obispo católico de la Segunda República Polaca había llamado a la misión de socorro contra el hambre y a sus empleados "misioneros" y muchos teóricos de la conspiración ortodoxos y de izquierdas han afirmado lo mismo tanto en ese momento como en muchas ocasiones a lo largo del siglo desde entonces. A pesar del papel desempeñado por el padre Walsh y el capitán McCullagh para salvarle la vida y el papel de la Secretaría de Estado del Vaticano al exigir con éxito su liberación de la cárcel en junio de 1923, el patriarca Tikhon respondió inmediatamente acusando airadamente a la misión de socorro papal de hacer proselitismo hacia la Iglesia ortodoxa y llamó al pueblo ruso a resistir lo que ahora él llamaba una "invasión católica". La interpretación de los hechos por parte del patriarca no está respaldada por la evidencia histórica existente, según los historiadores Paul Gabel y James J. Zatko. [30]
Según Paul Gabel, "Walsh había dicho públicamente que la Misión de Ayuda Papal debía evitar escrupulosamente la propaganda religiosa; la Misión tenía órdenes estrictas tanto de los bolcheviques como del Vaticano de no hacer proselitismo. Incluso la comunión para los trabajadores de ayuda debía celebrarse a puerta cerrada... Muchos observadores afirmaron que la misión se apegó a los términos del acuerdo, pero otros escribieron que los misioneros llevaban consigo fotografías en color del Papa para colgarlas a la vista de todos en los centros de ayuda mientras se alimentaba a los hambrientos. En octubre de 1923, algunos católicos relacionados con la misión fueron obligados a abandonar el país, supuestamente por hacer proselitismo. La propia palabra misionero era obviamente ambigua. En cualquier caso, proporcionaban comida a los hambrientos y ayuda médica a los enfermos de todas las religiones y nacionalidades de forma no discriminatoria. (Por supuesto, los teóricos de la conspiración acérrimos verían la no discriminación como una mayor oportunidad para el imperialismo religioso)". [31]
En una carta del 16 de noviembre de 1923 al Ministerio de Asuntos Exteriores británico , Walsh describió la reciente incursión nocturna conjunta de la GPU y el Ejército Rojo en el convento dominico de rito bizantino de Moscú y la escuela católica ilegal dirigida por la madre Catalina Abrikosova , seguida a primera hora de la mañana por el arresto de la madre priora y las hermanas. Walsh también describió las incursiones simultáneas y los arrestos masivos de los sacerdotes y laicos de la Iglesia greco-católica rusa en todo Moscú. Una copia de la carta de Walsh fue adquirida por el Departamento de Estado de los EE. UU. y aterrizó en el escritorio del Secretario de Estado de los EE. UU. Charles Evans Hughes , quien todavía estaba vigilando muy de cerca la persecución religiosa en la Unión Soviética. Por lo tanto, la carta de Walsh muy probablemente jugó un papel en la decisión continua de Hughes de negarse a otorgar reconocimiento diplomático a la URSS [32].
Tras su regreso a los Estados Unidos , Walsh encargó una pintura del exarca Leonid Feodorov al artista ruso refugiado Paul Maltzev. La pintura se basó en una fotografía tomada del exarca como prisionero político en el campo de concentración de Solovki , ubicado sobre el Círculo Polar Ártico . La pintura colgó en la oficina del padre Walsh en la Universidad de Georgetown durante el resto de su vida y siempre habló del primer exarca de la Iglesia greco-católica rusa con un profundo sentido de reverencia. [28]
Las experiencias del padre Walsh durante la campaña antirreligiosa soviética representaron un punto de inflexión en su vida y continuó promoviendo vigorosamente el anticomunismo durante el resto de su vida y su carrera. [33]
El comisario soviético de Asuntos Exteriores, Georgii Chicherin, probablemente tenía en mente los esfuerzos del padre Walsh y del capitán Francis McCullagh cuando, años más tarde, le dijo al obispo Michel d'Herbigny : "Nosotros, los comunistas, estamos seguros de que podemos triunfar sobre el capitalismo londinense . Pero Roma resultará un hueso más duro de roer... Sin Roma, la religión moriría. Pero Roma envía, para el servicio de su religión, propagandistas de todas las nacionalidades. Son más eficaces que las armas. Es seguro que será una larga lucha". [34]
Walsh profesó su cuarto voto el 27 de marzo de 1924. [5]
Durante la Guerra Cristera , Walsh trabajó como diplomático en nombre del Vaticano para resolver la persecución de la Iglesia católica en México por parte del Estado de partido único de extrema izquierda que Plutarco Elías Calles había impuesto al gobierno mexicano. Walsh también negoció con el Reino de Irak para establecer un Baghdad College , una escuela secundaria católica dirigida por jesuitas en Bagdad en 1931. [ cita requerida ]
El 5 de diciembre de 1938, Walsh habló en una conferencia ecuménica en Washington cuyo objetivo era combatir la intolerancia religiosa y racial. [35]
En octubre de 1941, Walsh criticó públicamente al presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt por afirmar que el gobierno soviético estaba cumpliendo las garantías de su Constitución contra la persecución religiosa . [2]
Después de la victoria de los Aliados en la Segunda Guerra Mundial , Walsh sirvió como consultor del jefe de abogados de los EE. UU. Robert H. Jackson en los Juicios de Núremberg . Walsh trabajó particularmente en ayudar a Jackson a reunir evidencia de la persecución religiosa nazi de los cristianos alemanes, austriacos y polacos. [36] Una de sus tareas era interrogar al general retirado del ejército imperial alemán y ex profesor de la Universidad de Múnich Karl Haushofer para determinar si debía ser procesado por complicidad en los crímenes de guerra nazis . Se sospechaba que la filosofía académica de Geopolitik de Haushofer había ayudado a justificar tanto los crímenes contra la paz como el Holocausto . Walsh finalmente informó a Jackson que Haushofer era legal y moralmente culpable de crímenes de guerra . Citando, "el papel de la geopolítica en corromper la educación en una preparación para la guerra", Walsh consideró a Haushofer y sus asociados académicos, "básicamente tan culpables como los criminales de guerra más conocidos ". [37] En sus memorias posteriores de los Juicios de Nuremberg, Walsh afirmó además que "la tragedia de Karl Haushofer" fue su participación en la "nacionalización" de la investigación académica y la utilización de la geopolítica como arma para crear "una base supuestamente científica y una justificación para el bandidaje internacional". [38]
Después de que Haushofer y su esposa se suicidaran en marzo de 1946, Walsh visitó sus tumbas y escribió en su diario: "No pude evitar pensar en la profunda tragedia de esta muerte de noche, en soledad, en un barranco solitario, del último de los geopolíticos. ¡Qué destino inescrutable, que después de 19 [años de] enseñar y advertir [a los] EE. UU. sobre las enseñanzas de Haushofer, hoy esté arrodillado junto al cuerpo de su suicida en uno de los lugares más solitarios de Baviera!" [39]
En Total Power: A Footnote to History , el relato que Walsh hizo en 1948 sobre su papel en los Juicios de Núremberg, acusó a los estados de partido único de la Alemania nazi y la Unión Soviética de encarnar el concepto de "poder sin ley". Por lo tanto, el procesamiento de los responsables de los crímenes de guerra nazis planteó una cuestión mucho más profunda sobre las raíces del totalitarismo en todas sus formas: "Lo que uno realmente vio en el banquillo de los acusados en Núremberg fue una regresión lógica en la desespiritualización de la cultura moderna y la expresión máxima de un humanismo desequilibrado y pervertido ". [38]
Walsh murió de una hemorragia cerebral el 31 de octubre de 1956, a la edad de 71 años, en el Hospital Universitario de Georgetown . [2]
En su obituario, el New York Times recordó a Walsh como fundador de la Escuela de Servicio Exterior. El Times agregó:
El padre Walsh fue durante mucho tiempo un líder en la lucha contra el comunismo mundial. Con la palabra hablada y escrita, y con todas las fuerzas a su disposición, se había opuesto sin concesiones desde el día de 1923 en que regresó de Moscú después de haber encabezado la Misión de Ayuda al Papel en la Unión Soviética durante más de un año. [2]
El presidente Dwight D. Eisenhower envió una carta a la Universidad de Georgetown cuando Walsh murió en 1956, que decía en parte:
La muerte del Padre Walsh es una pérdida dolorosa para la Sociedad en la que sirvió durante tantos años, para la vida educativa y religiosa de los Estados Unidos y para los pueblos libres del mundo occidental . Durante cuatro décadas, fue un vigoroso e inspirador defensor de la libertad para la humanidad y de la independencia para las naciones... en cada llamado al deber, toda su energía de liderazgo y sabiduría de consejo estaban dedicadas al servicio de los Estados Unidos. [ cita requerida ]
Después de su muerte en 1956, un nuevo edificio académico construido para albergar la Escuela de Servicio Exterior recibió el nombre de Edificio Memorial Edmund A. Walsh en su memoria.
El legado más perdurable de Walsh es la escuela que fundó, que se ha convertido en una incubadora de liderazgo en los Estados Unidos y a nivel internacional. Entre los graduados de la Escuela se incluyen el presidente estadounidense Bill Clinton , el jefe de gabinete del presidente estadounidense Barack Obama, Denis McDonough , el jefe de gabinete del presidente estadounidense Donald Trump, Mick Mulvaney y los líderes de la comunidad de inteligencia estadounidense ( George Tenet ), el movimiento obrero estadounidense ( el presidente de la AFL-CIO, Lane Kirkland ) y la Iglesia católica estadounidense ( el cardenal arzobispo de Nueva York , John Joseph O'Connor ). Entre los jefes de estado educados en la Escuela se incluyen el rey Abdullah de Jordania , el rey Felipe VI de España y Gloria Macapagal Arroyo de Filipinas . [ cita requerida ]
La escuela ha sido el hogar de varios profesores destacados, entre ellos los historiadores Carroll Quigley y Jules Davids , el politólogo y héroe de la Segunda Guerra Mundial Jan Karski y la primera mujer Secretaria de Estado Madeleine Albright . El 29 de mayo de 2012, tanto Karski (póstumamente) como Albright recibieron la Medalla Presidencial de la Libertad del presidente estadounidense Barack Obama . [ cita requerida ]
En 2023, una controvertida propuesta para cambiar el nombre de la Escuela de Servicio Exterior de Georgetown en honor a Madeleine Albright debido al supuesto papel del padre Walsh en el macartismo recibió críticas de los estudiantes de Georgetown, quienes argumentaron en una petición propia que no se puede culpar al padre Walsh por el macartismo y que el legado del decano fundador de la Escuela de Servicio Exterior merece ser celebrado en lugar de minimizado. [40] Otros, incluidos estudiantes, profesores y exalumnos, se han opuesto al cambio de nombre basándose tanto en la oposición a las políticas diplomáticas de Albright como en la admiración por el papel del padre Walsh en la defensa de la libertad religiosa global y otros derechos humanos. [41] El 10 de octubre de 2023, la Universidad de Georgetown anunció que ya no se estaba considerando la sustitución del nombre del padre Edmund A. Walsh por el de Madeleine Albright, pero que todavía se estaba buscando un medio alternativo para honrar a Albright. [42]