Jan Cieplak (17 de agosto de 1857 - 17 de febrero de 1926) fue un sacerdote y arzobispo católico polaco .
Jan Cieplak nació en Dąbrowa Górnicza , Congreso de Polonia , en 1857 en una familia empobrecida de la nobleza polaca . Asistió a la Academia Teológica Católica Romana de San Petersburgo durante la década de 1880. Después de varios años como instructor de seminario, en 1908 se convirtió en obispo auxiliar de la Arquidiócesis Metropolitana de Mohilev y obispo titular de Evaria. [1] Permaneció en este cargo hasta que su superior, el arzobispo Edward von der Ropp , fue deportado después de la Revolución de Octubre .
Durante el reinado de Nicolás II de Rusia , Cieplak estuvo bajo vigilancia de la Okhrana , que sospechaba de él de nacionalismo polaco. El 29 de marzo de 1919 fue nombrado arzobispo titular de Achrida . [2] Como representante de más alto rango de la Iglesia Católica Romana en la nueva Unión Soviética, fue a menudo acosado y perseguido. El arzobispo fue arrestado dos veces por la CHEKA pero fue liberado en medio de protestas masivas de los católicos de Petrogrado. Al mismo tiempo, también contribuyó decisivamente a organizar el traslado permanente de las reliquias de San Andrés Bobola de la Unión Soviética a Roma. De lo contrario, el Arzobispo estaba seguro de que los restos del Santo habrían sido objeto de profanación.
Después del derrame cerebral de Lenin en 1922, el jefe del PCUS de Petrogrado , Grigory Zinoviev, estaba decidido a librar a su distrito del catolicismo organizado. Con el apoyo de la mayoría del Politburó , se organizó un juicio político espectáculo , que sería llevado a juicio por el comisario adjunto de Justicia, Nikolai Krylenko .
Durante la primavera de 1923, el arzobispo Cieplak, su vicario general [monseñor Konstanty] Budkiewicz , el exarca católico bizantino Leonid Feodorov , otros catorce sacerdotes y un laico, fueron convocados para asistir a un juicio en Moscú .
Según Christopher Lawrence Zugger,
Los bolcheviques ya habían orquestado varios "juicios espectáculo". La Cheka había organizado el «juicio a la organización de combate de San Petersburgo»; su sucesor, la nueva GPU , el ' Juicio de los socialrevolucionarios '. En éstas y otras farsas similares, los acusados eran inevitablemente condenados a muerte o a largas penas de prisión en el norte. El juicio farsa de Cieplak es un excelente ejemplo de justicia revolucionaria bolchevique en este momento. Los procedimientos judiciales normales no restringieron en absoluto los tribunales revolucionarios; de hecho, el fiscal NV Krylenko afirmó que los tribunales podrían pisotear los derechos de otras clases además del proletariado . Las apelaciones de los tribunales no iban a un tribunal superior sino a comités políticos. Los observadores occidentales encontraron el escenario (el gran salón de baile de un antiguo Club de Nobles, con querubines pintados en el techo) singularmente inadecuado para un evento tan solemne. Ni a los jueces ni a los fiscales se les exigía tener una formación jurídica, sólo una formación "revolucionaria" propiamente dicha. El hecho de que los propios jueces ignoraran los prominentes carteles de "Prohibido fumar" no auguraba nada bueno para la legalidad. [3]
El corresponsal del New York Herald, Francis McCullagh , que estuvo presente en el juicio, describió más tarde su cuarto día de la siguiente manera:
Krylenko, que empezó a hablar a las 18.10 horas, se mostró bastante moderado al principio, pero rápidamente se lanzó a atacar la religión en general y la Iglesia católica en particular. "La Iglesia católica", declaró, "siempre ha explotado a las clases trabajadoras". Cuando exigió la muerte del arzobispo, dijo: "Toda la duplicidad jesuítica con la que te has defendido no te salvará de la pena de muerte . Ningún Papa en el Vaticano puede salvarte ahora"... A medida que avanzaba la larga oración, el El Procurador Rojo se enfureció con odio antirreligioso. "Tu religión", gritó, "la escupo, como hago con todas las religiones: la ortodoxa , la judía , la mahometana y las demás". "Aquí no hay ley, sino ley soviética ", gritó en otro momento, "y según esa ley, debes morir". [4]
Cieplak y Budkevich fueron condenados a pena de muerte , todos los demás acusados recibieron largas condenas en el GULAG . La noticia de las sentencias desató manifestaciones enfurecidas en todo el mundo occidental.
Según Zugger,
El Vaticano , Alemania , Polonia, Gran Bretaña y Estados Unidos emprendieron frenéticos esfuerzos para salvar al arzobispo y a su canciller. En Moscú, los ministros de las misiones polaca, británica, checoslovaca e italiana apelaron "por razones de humanidad", y Polonia se ofreció a intercambiar cualquier prisionero para salvar al arzobispo y a monseñor. Finalmente, el 29 de marzo, la pena del arzobispo fue conmutada por diez años de prisión,... pero Monseñor no se salvó. Nuevamente hubo llamamientos de potencias extranjeras, tanto de socialistas occidentales como de líderes de la Iglesia. Estos llamamientos fueron en vano: Pravda editorializó el 30 de marzo que el tribunal estaba defendiendo los derechos de los trabajadores, que habían sido oprimidos por el sistema burgués durante siglos con la ayuda de los sacerdotes. Los extranjeros procomunistas que intervinieron en favor de los dos hombres también fueron condenados como "comprometidos con los sacerdotes servidores de la burguesía "... El padre Rutkowski registró más tarde que [monseñor] Budkiewicz se entregó sin reservas a la voluntad de Dios. El Domingo de Pascua , se dijo al mundo que Monseñor todavía estaba vivo, y el Papa Pío XI oró públicamente en San Pedro para que los soviéticos le perdonaran la vida. Los funcionarios de Moscú dijeron a los ministros de Asuntos Exteriores y a los periodistas que la sentencia de Monseñor era justa y que la Unión Soviética era una nación soberana que no aceptaría ninguna interferencia. En respuesta a un llamamiento de los rabinos de la ciudad de Nueva York para que perdonaran la vida a Budkiewicz, Pravda escribió un editorial mordaz contra los "banqueros judíos que gobiernan el mundo" y advirtió sin rodeos que los soviéticos matarían también a los oponentes judíos de la Revolución. Sólo el 4 de abril salió finalmente a la luz la verdad: Monseñor ya llevaba tres días en la tumba. Cuando la noticia llegó a Roma, el Papa Pío cayó de rodillas y lloró mientras oraba por el alma del sacerdote. Para empeorar las cosas, el cardenal Gasparri acababa de terminar de leer una nota de los soviéticos que decía que "todo iba satisfactoriamente" cuando le entregaron el telegrama anunciando la ejecución. El 31 de marzo de 1923, Sábado Santo , a las 23.30 horas, después de una semana de fervientes oraciones y una firme declaración de que estaba dispuesto a ser sacrificado por sus pecados, monseñor Constantino Budkiewicz había sido sacado de su celda y, poco antes del amanecer. del Domingo de Pascua , baleado en la nuca en las escaleras de la prisión de Lubyanka . [5]
Bajo presión internacional, Cieplak fue liberado de prisión y deportado a la Segunda República Polaca en 1924. Después de llegar a Polonia, partió hacia Roma y luego a Estados Unidos. Inició su gira por Estados Unidos en 1925. Durante ese tiempo, "visitó 375 parroquias y 800 instituciones en 25 diócesis". [6] Visitó a la comunidad polaca de Chicago en la Basílica de San Jacinto . El 10 de noviembre de 1925 llegó a Passaic, Nueva Jersey. Visitó la comunidad polaca de Syracuse, Nueva York, a principios de 1926, donde habló ante los feligreses de la Iglesia del Sagrado Corazón . [7] Enfermó de neumonía e influenza en Passaic, Nueva Jersey, el 10 de febrero de 1926, y murió allí en el Hospital St. Mary el 17 de febrero de 1926. [8] Sus restos fueron posteriormente trasladados a la catedral de Vilnius, Lituania. .
En 1925, Cieplak fue nombrado arzobispo de Wilno ( Vilnius ), pero murió antes de poder asumir el cargo. Fue enterrado en la catedral de Vilna .
Desde 1952 la Iglesia católica está considerando la beatificación de Cieplak.