Emil Mihai Cioran ( rumano: [eˈmil tʃoˈran] ;en francés:[emilsjɔʁɑ̃]; 8 de abril de 1911 - 20 de junio de 1995) fue un filósofo,aforistarumano, que publicó obras tanto en rumano como en francés. Su obra se ha destacado por supesimismo filosófico, su estilo y sus aforismos. Sus obras abordan con frecuencia cuestiones de sufrimiento, decadencia ynihilismo. En 1937, Cioran se mudó alBarrio Latino de París, que se convirtió en su residencia permanente, donde vivió en reclusión con su pareja, Simone Boué, hasta su muerte en 1995.
Cioran nació en Resinár, condado de Szeben , Reino de Hungría (hoy Rășinari , condado de Sibiu , Rumania). [1] Su padre, Emilian Cioran, era un sacerdote ortodoxo , y su madre, Elvira, era la jefa de la Liga de Mujeres Cristianas . [2]
A los 10 años, Cioran se mudó a Sibiu para asistir a la escuela y a los 17 se inscribió en la Facultad de Literatura y Filosofía de la Universidad de Bucarest , donde conoció a Eugène Ionesco y Mircea Eliade , quienes se convirtieron en sus amigos. [1] El futuro filósofo rumano Constantin Noica y el futuro pensador rumano Petre Ţuţea se convirtieron en sus colegas académicos más cercanos; los tres estudiaron con Tudor Vianu y Nae Ionescu . Cioran, Eliade y Ţuţea se convirtieron en partidarios de las ideas de Ionescu, conocidas como trairismo. [ cita requerida ]
Cioran tenía un buen dominio del alemán , aprendió el idioma a una edad temprana y procedió a leer filosofía que estaba disponible en alemán, pero no en rumano. Las notas de la adolescencia de Cioran indicaron un estudio de Friedrich Nietzsche , Honoré de Balzac , Arthur Schopenhauer y Fiódor Dostoyevski , entre otros. [3] Se convirtió en agnóstico , tomando como axioma "la inconveniencia de la existencia". Mientras estaba en la universidad, fue influenciado por Georg Simmel , Ludwig Klages y Martin Heidegger , pero también por el filósofo ruso Lev Shestov , cuya contribución al sistema central de pensamiento de Cioran fue la creencia de que la vida es arbitraria . La tesis de graduación de Cioran fue sobre Henri Bergson , a quien luego rechazó, alegando que Bergson no comprendía la tragedia de la vida. [ cita requerida ]
A partir de los 20 años, Cioran comenzó a sufrir de insomnio , una condición que sufrió durante el resto de su vida y que impregnó sus escritos. [4] La decisión de Cioran de escribir sobre sus experiencias en su primer libro, En las alturas de la desesperación , surgió de un episodio de insomnio. [5]
En 1933 recibió una beca para la Universidad de Berlín , donde estudió a Johann Gottlieb Fichte , Hegel , Edmund Husserl , Immanuel Kant , Georg Simmel , Schopenhauer y Nietzsche . [3] Aquí entró en contacto con Klages y Nicolai Hartmann . Mientras estuvo en Berlín , se interesó por las políticas del régimen nazi , contribuyó con una columna para Vremea que trataba el tema (en la que Cioran confesó que "no hay político actual que vea más simpático y admirable que Hitler ", [6] al tiempo que expresaba su aprobación por la Noche de los Cuchillos Largos —"qué ha perdido la humanidad si se quitaran las vidas de unos pocos imbéciles"), [7] y, en una carta escrita a Petru Comarnescu , se describió a sí mismo como "un hitlerista ". [8] Sostuvo opiniones similares sobre el fascismo italiano , celebrando las victorias en la Segunda Guerra Italo-Abisinia , argumentando que: "El fascismo es un shock, sin el cual Italia es un compromiso comparable a la Rumania de hoy". [9]
El primer libro de Cioran, Pe culmile disperării (traducido literalmente: "En las alturas de la desesperación"), se publicó en Rumania en 1934. Recibió el Premio de la Comisión y el Premio de Jóvenes Escritores como uno de los mejores libros escritos por un escritor joven inédito. A pesar de ello, Cioran habló más tarde negativamente de él, diciendo que "es un libro muy mal escrito, sin ningún estilo". [10]
Posteriormente, se publicaron en Rumania El libro de los delirios (1935), La transfiguración de Rumanía (1936) y Lágrimas y santos (1937). Lágrimas y santos fue «increíblemente mal recibido» y, tras su publicación, la madre de Cioran le escribió pidiéndole que se retractara del libro porque le estaba causando vergüenza pública. [11]
Aunque Cioran nunca fue miembro del grupo, fue durante este tiempo en Rumania cuando comenzó a interesarse por las ideas propuestas por la Guardia de Hierro , una organización de extrema derecha cuya ideología nacionalista apoyó hasta los primeros años de la Segunda Guerra Mundial , a pesar de que supuestamente desaprobaba sus métodos violentos. Cioran denunciaría más tarde el fascismo, describiéndolo en 1970 como "la peor locura de mi juventud. Si estoy curado de una enfermedad, seguramente es esa". [12]
Cioran revisó en profundidad La transfiguración de Rumanía en su segunda edición, publicada en los años 1990, eliminando numerosos pasajes que consideraba extremistas o «pretenciosos y estúpidos». En su forma original, el libro expresaba simpatía por el totalitarismo , [13] una visión que también estaba presente en varios artículos que Cioran escribió en ese momento, [14] y que tenía como objetivo establecer « la urbanización y la industrialización » como «las dos obsesiones de un pueblo en ascenso». [15]
Sin embargo, su temprano llamado a la modernización fue difícil de conciliar con el tradicionalismo de la Guardia de Hierro. [16] En 1934, escribió: "Considero que en Rumania el único nacionalismo fértil, creativo y vigorizante sólo puede ser aquel que no sólo desestime la tradición, sino que también la niegue y la derrote". [17] La desaprobación de lo que él consideraba rasgos específicamente rumanos había estado presente en sus obras ("En cualquier máxima, en cualquier proverbio, en cualquier reflexión, nuestro pueblo expresa la misma timidez frente a la vida, la misma vacilación y resignación... [...] Los [truismos] rumanos cotidianos son desconcertantes."), [18] lo que llevó a las críticas del ultraderechista Gândirea (su editor, Nichifor Crainic , había llamado a La Transfiguración de Rumania "una masacre sangrienta, despiadada, de la Rumania de hoy, sin siquiera [el miedo] al matricidio y al sacrilegio "), [19] así como de varios periódicos de la Guardia de Hierro. [20]
En 1936, tras regresar de Berlín, Cioran enseñó filosofía en el instituto Andrei Şaguna de Braşov durante un año. Sus clases estaban marcadas por la confusión y abandonó el curso al cabo de un año.
En 1937 solicitó por primera vez una beca en la Embajada de España en Bucarest, pero entonces comenzó la Guerra Civil Española. Luego se fue a París con una beca del Instituto Francés de Bucarest , que luego se prolongó hasta 1944. Supuestamente estaba trabajando en una tesis doctoral en la Universidad de la Sorbona , pero no tenía intención de trabajar realmente en ella, ya que la identidad de estudiante le daba acceso a comidas baratas en la cafetería de la universidad. Esto continuó hasta 1951, cuando se aprobó una ley que prohibía la matriculación de estudiantes mayores de 27 años. [21]
Tras una breve estancia en su país natal (noviembre de 1940 – febrero de 1941), Cioran no volvió nunca más. [22] Este último periodo en Rumania fue el que le permitió mostrar una relación más estrecha con la Guardia de Hierro, que para entonces había tomado el poder ( véase Estado Legionario Nacional ). El 28 de noviembre, para la radio estatal rumana , Cioran grabó un discurso centrado en el retrato de Corneliu Zelea Codreanu , antiguo líder del movimiento, elogiándolo a él y a la Guardia por, entre otras cosas, "haber dado un propósito a los rumanos". [23]
Más tarde renunció no sólo a su apoyo a la Guardia de Hierro, sino también a sus ideas nacionalistas, y expresó con frecuencia su arrepentimiento y pesar por su implicación emocional en ella. Por ejemplo, en una entrevista de 1972, la condenó como "un complejo de movimientos; más que eso, una secta demente y un partido", diciendo: "Descubrí entonces [...] lo que significa ser arrastrado por la ola sin el más mínimo rastro de convicción. [...] Ahora soy inmune a ella". [24]
Cioran comenzó a escribir The Passionate Handbook en 1940 y lo terminó en 1945. Fue el último libro que escribió en rumano , aunque no el último que abordó el pesimismo y la misantropía a través de aforismos líricos . A partir de entonces, Cioran publicó libros solo en francés. Fue en este punto cuando surgió el aparente desprecio de Cioran por el pueblo rumano. Le dijo a un amigo que "quería escribir una Filosofía del fracaso , con el subtítulo Para uso exclusivo del pueblo rumano ". [25] Además, describió su mudanza a París como "de lejos la cosa más inteligente" que había hecho nunca, y en The Trouble with Being Born dice: "En continua rebelión contra mi ascendencia, he pasado toda mi vida queriendo ser otra cosa: español, ruso, caníbal, cualquier cosa, excepto lo que era". [26]
En 1942, Cioran conoció a Simone Boué, otra insomne , con quien vivió el resto de su vida. Cioran mantuvo su relación completamente privada y nunca habló de su relación con Boué en sus escritos o entrevistas. [27]
En 1949, su primer libro en francés, Breve historia de la decadencia , fue publicado por Gallimard y recibió el Premio Rivarol en 1950 al mejor libro escrito por un autor no francés. [28] A lo largo de su carrera, Cioran rechazó la mayoría de los premios literarios que le otorgaron. [29]
El Barrio Latino de París se convirtió en la residencia permanente de Cioran. Vivió la mayor parte de su vida en reclusión, evitando el público, pero mantuvo contacto con numerosos amigos, entre ellos Mircea Eliade , Eugène Ionesco , Paul Celan , Samuel Beckett , Henri Michaux y Fernando Savater . [ cita requerida ]
En una entrevista de 1986, Cioran dijo que ya no fumaba ni bebía café ni alcohol, citando razones de salud. [30]
En 1995, Cioran murió de enfermedad de Alzheimer [31] y fue enterrado en el cementerio de Montparnasse . [1]
Cioran, que en su juventud manifestó falta de interés por la filosofía convencional, descartó la especulación abstracta en favor de la reflexión personal y el lirismo apasionado. "No he inventado nada. He sido el único secretario de mis propias sensaciones", dijo más tarde. [32] [33]
Los aforismos constituyen una gran parte de la bibliografía de Cioran, y algunos de sus libros, como El problema de haber nacido , están compuestos enteramente de aforismos. Al hablar sobre esta decisión, Cioran dijo:
Yo sólo escribo este tipo de cosas porque explicar me aburre terriblemente. Por eso digo que cuando he escrito aforismos es porque me he hundido en la fatiga, ¿para qué molestarse? Y así, el aforismo es despreciado por la gente "seria", los profesores lo miran con desprecio. Cuando leen un libro de aforismos, dicen: "Oh, mira lo que dijo este tipo diez páginas atrás, ahora está diciendo lo contrario. No es serio". Yo puedo poner dos aforismos contradictorios uno al lado del otro. Los aforismos también son verdades momentáneas. No son decretos. Y podría decirte en casi todos los casos por qué escribí tal o cual frase, y cuándo. Siempre se pone en marcha por un encuentro, un incidente, un ataque de ira, pero todos tienen una causa. No es en absoluto gratuito. [34]
El pesimismo filosófico caracteriza todas sus obras, que muchos críticos remontan a sucesos de su infancia (en 1935 se dice que su madre le dijo que si hubiera sabido que iba a ser tan infeliz lo habría abortado ). Sin embargo, el pesimismo de Cioran (de hecho, su escepticismo , incluso su nihilismo ) sigue siendo inagotable y, a su manera particular, alegre; no es el tipo de pesimismo que se remonta a orígenes simples, siendo los orígenes únicos en sí mismos cuestionables. Cuando la madre de Cioran le habló del aborto, confesó que no lo perturbó, sino que le causó una impresión extraordinaria que lo llevó a comprender la naturaleza de la existencia ("Soy simplemente un accidente. ¿Por qué tomarlo todo tan en serio?" es lo que dijo más tarde en referencia al incidente). [35]
Sus obras reflejan a menudo una atmósfera de tormento, un estado que el propio Cioran experimentó, y que llegó a estar dominado por el lirismo y, a menudo, por la expresión de sentimientos intensos e incluso violentos. Los libros que escribió en rumano muestran especialmente esta última característica. Preocupado por los problemas de la muerte y el sufrimiento, se sintió atraído por la idea del suicidio , creyendo que era una idea que podía ayudar a uno a seguir viviendo, una idea que exploró completamente en En las alturas de la desesperación . Retoma el suicidio en profundidad en Los nuevos dioses , que contiene una sección de aforismos dedicados al tema. El tema de la alienación humana, el tema existencialista más destacado, presentado por Jean-Paul Sartre y Albert Camus , es formulado así, en 1932, por el joven Cioran: "¿Es posible que la existencia sea nuestro exilio y la nada nuestro hogar?" en En las alturas de la desesperación . [36]
Las obras de Cioran abarcan también muchos otros temas: el pecado original , el sentido trágico de la historia, el fin de la civilización, el rechazo del consuelo a través de la fe, la obsesión por lo absoluto, la vida como expresión del exilio metafísico del hombre , etc. Fue un pensador apasionado por la historia; leyó ampliamente a los escritores que se asociaron con el " movimiento decadente ". Uno de estos escritores fue Oswald Spengler , quien influyó en la filosofía política de Cioran al ofrecer reflexiones gnósticas sobre el destino del hombre y la civilización. Según Cioran, mientras el hombre se mantuvo en contacto con sus orígenes y no se separó de sí mismo, se resistió a la decadencia. Hoy, está en camino a su propia destrucción a través de la autoobjetivación, la producción y reproducción impecables, el exceso de autoanálisis y transparencia y el triunfo artificial. [ cita requerida ]
En cuanto a Dios , Cioran ha señalado que "sin Bach , Dios sería una figura de segunda categoría" y que "la música de Bach es el único argumento que prueba que la creación del Universo no puede considerarse un completo fracaso". [37] Cioran continuó diciendo que "Bach, Shakespeare , Beethoven , Dostoievski y Nietzsche son los únicos argumentos contra el monoteísmo ". [38]
William H. Gass calificó La tentación de existir de Cioran como "un romance filosófico sobre los temas modernos de la alienación, el absurdo, el aburrimiento, la futilidad, la decadencia, la tiranía de la historia, las vulgaridades del cambio, la conciencia como agonía, la razón como enfermedad". [39]
Según Susan Sontag , el tema de Cioran es "ser una mente, una conciencia sintonizada al más alto nivel de refinamiento" y "[e]n los escritos de Cioran... la mente es un voyeur. Pero no del 'mundo', sino de sí misma. Cioran, en cierta medida reminiscente de Beckett , se preocupa por la integridad absoluta del pensamiento. Es decir, por la reducción o circunscripción del pensamiento a pensar sobre el pensamiento". [40] : 80
Cioran alcanzó su mayor fama cuando escribió no en rumano sino en francés, una lengua con la que había tenido problemas desde su juventud. Durante su vida, Saint-John Perse lo llamó "el mayor escritor francés que ha honrado nuestra lengua desde la muerte de Paul Valéry ". [41] El tono y el uso de Cioran en su lengua adoptiva rara vez fueron tan duros como en rumano (aunque se dice que su uso del rumano es más original). [ cita requerida ]
Tras la muerte de Simone Boué, compañera de toda la vida de Cioran, un agente encontró una colección de manuscritos de Cioran (más de 30 cuadernos) en el apartamento de la pareja y trató de subastarlos en 2005. Una decisión tomada por el Tribunal de Apelación de París detuvo la venta comercial de la colección. Sin embargo, en marzo de 2011, el Tribunal de Apelación dictaminó que el vendedor era el legítimo propietario de los manuscritos. Los manuscritos fueron comprados por el empresario rumano George Brăiloiu por 405.000 euros. [42]
Un anciano Cioran es el personaje principal de una obra del dramaturgo y actor rumano Matei Vișniec , Mansardă la Paris cu vedere spre moarte ("Un loft parisino con vistas a la muerte"). La obra, que representa un encuentro imaginario entre Vișniec y Cioran, [43] se llevó a escena por primera vez en 2007, bajo la dirección de Radu Afrim y con un elenco de actores rumanos y luxemburgueses ; Cioran fue interpretado por Constantin Cojocaru. [44] Se organizaron representaciones en la ciudad rumana de Sibiu [43] [44] y en Luxemburgo, en Esch-sur-Alzette (tanto Sibiu como la ciudad de Luxemburgo fueron la Capital Europea de la Cultura del año ). [43] En 2009, la Academia Rumana otorgó la membresía póstuma a Cioran. [45]
Susan Sontag era una gran admiradora de Cioran, a quien llamaba "una de las mentes más delicadas de la escritura de poder real de la actualidad". [40] : 82 Escribió un ensayo sobre su obra que sirvió como introducción a la traducción al inglés de La tentación de existir , publicada en 1967. El ensayo se incluyó en la colección de Sontag de 1969 Estilos de voluntad radical .
Bajo el gobierno de Nicolae Ceaușescu , las obras de Cioran fueron prohibidas. [25] En 1974, la España franquista prohibió El demiurgo malvado por ser "ateo, blasfemo y anticristiano", que Cioran consideró "una de las mayores bromas de su absurda existencia". [1]
El músico electrónico estadounidense Oneohtrix Point Never nombró una canción en honor a Cioran en su lanzamiento de 2009 Zones Without People . [46]
El músico neofolk danés Kim Larsen recreó la fotografía de los brazos asfixiados de Cioran en la portada del álbum de 2021 Your Love Can't Hold This Wreath of Sorrow .
En la película mexicana/estadounidense en inglés de 2023 Rotting in the Sun, se ve al actor y personaje (y director) Sebastián Silva leyendo el libro de Cioran, The Trouble with Being Born, en la playa y cita pasajes del mismo.
Todas las obras principales de Cioran en francés han sido traducidas al inglés por Richard Howard .
simplemente un accidente. ¿Por qué tomarlo todo tan en serio?
