Los Diez Mandamientos ( hebreo bíblico : עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים , romanizado: ʿĂsereṯ haDəḇārīm , iluminado. 'Las Diez Palabras'), o el Decálogo (del latín decálogo , del griego antiguo δεκάλογο ς, dekálogos , lit. ' diez palabras ' ), son religiosos. y directivas éticas, estructuradas como un documento de pacto, que, según la Biblia hebrea , son dadas por YHWH a Moisés . El texto de los Diez Mandamientos era dinámico en el antiguo Israel y aparece en tres versiones marcadamente distintas en la Biblia: [1] en Éxodo 20:2-17, Deuteronomio 5:6-21 y el " Decálogo Ritual " de Éxodo 34: 11–26.
Según el Libro del Éxodo en la Torá , los Diez Mandamientos fueron revelados a Moisés en el Monte Sinaí , comunicados por Moisés a los israelitas en Éxodo 19:25 e inscritos por el dedo de Dios en dos tablas de piedra . [2]
Los eruditos no se ponen de acuerdo sobre cuándo se escribieron los Diez Mandamientos ni por quién, y algunos eruditos modernos establecen comparaciones entre el Decálogo y las leyes y tratados hititas y mesopotámicos . [3]
Los Diez Mandamientos, llamados עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים ( transliterados aséret haddevarím ) en hebreo bíblico , se mencionan en Éxodo 34:28, [4] Deuteronomio 4:13 [5] y Deuteronomio 10:4. [6] En todas las fuentes, los términos se pueden traducir como "las diez palabras", "los diez dichos" o "los diez asuntos". [7] En hebreo mishnáico se les llama עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, aséret haddiberót , un equivalente preciso. [a]
En la Septuaginta , la traducción griega de la Biblia hebrea se tradujo como δεκάλογος , dekálogos o "diez palabras"; esta palabra griega se convirtió en decálogos en latín , que entró en el idioma inglés como "Decálogo", proporcionando un nombre alternativo para los Diez Mandamientos. [8] Las traducciones bíblicas inglesas de Tyndale y Coverdale utilizaron "diez versículos". La Biblia de Ginebra utilizó "diez mandamientos", que fue seguida por la Biblia de los Obispos y la Versión Autorizada (la versión "King James" ) como "diez mandamientos". La mayoría de las principales versiones en inglés utilizan la palabra "mandamientos". [4]
Las tablas de piedra, a diferencia de los diez mandamientos inscritos en ellas, se llaman לוּחוֹת הַבְּרִית , lukhót habberít "tablas del pacto ", o לֻחֹת הָעֵדֻת, lukhot ha'edut "tablas del testimonio".
El relato bíblico de la revelación en el Sinaí comienza en Éxodo 19, después de la llegada de los hijos de Israel al monte Sinaí (también llamado Horeb ). En la mañana del tercer día de su campamento, "hubo truenos y relámpagos, y una espesa nube sobre el monte, y un sonido de trompeta muy fuerte", y el pueblo se reunió al pie del monte. Después de que "el Señor [ 9] descendió sobre el monte Sinaí", Moisés subió brevemente y regresó para preparar al pueblo, y luego en Éxodo 20 "Dios habló" a todo el pueblo las palabras del pacto, es decir, los "diez mandamientos" [10] tal como están escritos. Los estudios bíblicos modernos difieren en cuanto a si Éxodo 19-20 describe al pueblo de Israel como habiendo escuchado directamente todo o parte del decálogo, o si las leyes les fueron transmitidas únicamente a través de Moisés. [11]
El pueblo tuvo miedo de oír más y se fue “a lo lejos”, y Moisés respondió: “No temáis”. Sin embargo, se acercó a la “oscuridad espesa” donde estaba “la presencia del Señor” [12] para escuchar los estatutos y “juicios” adicionales, [13] todo lo cual “escribió” [14] en el “ libro del pacto ” [15] que leyó al pueblo a la mañana siguiente, y ellos acordaron ser obedientes y hacer todo lo que el Señor había dicho. Moisés escoltó a un grupo selecto formado por Aarón , Nadab y Abiú , y “setenta de los ancianos de Israel” a un lugar en el monte donde adoraron “a lo lejos” [16] y “vieron al Dios de Israel” sobre un “pavimento” como piedra de zafiro transparente. [17]
13 Y Jehová dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito, para que los enseñes. 14 Y se levantó Moisés, y Josué su ministro, y subió Moisés al monte de Dios.
— Primera mención de las tablas en Éxodo 24:12-13
El monte estuvo cubierto por la nube durante seis días, y el séptimo día Moisés entró en medio de la nube y estuvo "en el monte cuarenta días y cuarenta noches ". [18] Y Moisés dijo: "El Señor me dio dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios ; y en ellas estaba escrito conforme a todas las palabras que el Señor os habló en el monte de en medio del fuego el día de la asamblea". [19] Antes de que se cumplieran los cuarenta días, los hijos de Israel decidieron colectivamente que algo le había sucedido a Moisés, y obligaron a Aarón a hacer un becerro de oro , y él "edificó un altar delante de él" [20] y el pueblo "adoró" al becerro. [21]
Después de los cuarenta días, Moisés y Josué descendieron del monte con las tablas de piedra : “Y aconteció que cuando él llegó al campamento, y vio el becerro y las danzas, se encendió la ira de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las quebró al pie del monte.” [22] Después de los acontecimientos de los capítulos 32 y 33, el Señor le dijo a Moisés: “Alísate dos tablas de piedra como las primeras; y escribiré sobre estas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste.” [23] “Y escribió en las tablas, conforme a la primera escritura, los diez mandamientos que el Señor os había hablado en el monte de en medio del fuego, el día de la asamblea; y el Señor me las dio.” [24] Estas tablas fueron colocadas más tarde en el Arca del Pacto . [25]
Aunque tanto el Texto Masorético como los Rollos del Mar Muerto tienen los pasajes de Éxodo 20 y Deuteronomio 5 divididos en diez mandamientos específicos formateados con espacios entre ellos correspondientes al conteo luterano en el cuadro a continuación, [26] [27] muchas traducciones modernas de la Biblia en inglés dan la apariencia de más de diez declaraciones imperativas en cada pasaje.
Distintas tradiciones religiosas clasifican los diecisiete versículos de Éxodo 20:1–17 [28] y sus paralelos en Deuteronomio 5:4–21 [29] en diez mandamientos de diferentes maneras, como se muestra en la tabla. Algunos sugieren que el número diez es una elección para facilitar la memorización en lugar de una cuestión de teología. [30] [31]
Hay dos enfoques principales para categorizar los mandamientos. Un enfoque distingue la prohibición de otros dioses (versículo 3) de la prohibición de las imágenes (versículos 4-6):
Otro enfoque combina los versículos 3-6, la prohibición de las imágenes y la prohibición de otros dioses, en un solo mandamiento, pero manteniendo los diez mandamientos. Las tradiciones samaritanas y judías incluyen otro mandamiento, mientras que las tradiciones cristianas dividen la codicia de la esposa y la casa del prójimo.
Los Diez Mandamientos se refieren a cuestiones de importancia fundamental en el judaísmo y el cristianismo: la mayor obligación (adorar sólo a Dios), el mayor daño a una persona (el asesinato), el mayor daño a los vínculos familiares (el adulterio), el mayor daño al comercio y a la ley (dar falso testimonio), la mayor obligación intergeneracional (honrar a los padres), la mayor obligación hacia la comunidad (la veracidad), el mayor daño a la propiedad mueble (el robo). [59]
Los Diez Mandamientos están escritos con margen para diversas interpretaciones, lo que refleja su papel como resumen de principios fundamentales. [31] [59] [60] [61] No son tan explícitos [59] ni tan detallados como las reglas [62] o como muchas otras leyes y mandamientos bíblicos, porque proporcionan principios rectores que se aplican universalmente, en circunstancias cambiantes. No especifican castigos por su violación. Su significado preciso debe determinarse en cada situación por separado. [62]
La Biblia indica el estatus especial de los Diez Mandamientos entre todas las demás leyes de la Torá de varias maneras:
Los Diez Mandamientos forman la base de la ley rabínica judía , [64] estableciendo el estándar universal y eterno de Dios sobre lo correcto y lo incorrecto – a diferencia del resto de los 613 mandamientos que la tradición interpretativa judía afirma que están en la Torá, que incluyen, por ejemplo, varios deberes y ceremonias como varias leyes dietéticas halájicas de kashrut , y los rituales que deben realizar los sacerdotes en el Sagrado Templo . [65] La tradición judía considera los Diez Mandamientos como la base teológica para el resto de los mandamientos. Filón , en su obra de cuatro libros Las leyes especiales , trató los Diez Mandamientos como títulos bajo los cuales discutía otros mandamientos relacionados. [66] De manera similar, en El Decálogo afirmó que "bajo [el "mandamiento... contra los adúlteros"] muchos otros mandamientos se transmiten por implicación, como el de los seductores, el de los practicantes de crímenes contra natura, el de todos los que viven en el libertinaje, el de todos los hombres que se entregan a conexiones ilícitas e incontinentes". [67] Otros, como el rabino Saadia Gaon , también han hecho agrupaciones de los mandamientos según sus vínculos con los Diez Mandamientos. [68]
Según el rabino conservador Louis Ginzberg , los Diez Mandamientos están virtualmente entrelazados, en el sentido de que el quebrantamiento de uno lleva al quebrantamiento de otro. Ginzberg, haciendo eco de un comentario rabínico anterior que se encuentra en el comentario de Rashi al Cantar de los Cantares (4:5), explicó que también existe un gran vínculo de unión entre los primeros cinco mandamientos y los últimos cinco. El primer mandamiento: "Yo soy el Señor, tu Dios", corresponde al sexto: "No matarás", porque el asesino mata la imagen de Dios. El segundo: "No tendrás dioses ajenos delante de mí", corresponde al séptimo: "No cometerás adulterio", porque la infidelidad conyugal es un pecado tan grave como la idolatría, que es infidelidad a Dios. El tercer mandamiento: "No tomarás el nombre del Señor en vano", corresponde al octavo: "No robarás", porque robar resulta en un juramento falso en nombre de Dios. El cuarto mandamiento: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo", corresponde al noveno: "No levantarás falso testimonio contra tu prójimo", pues quien levanta falso testimonio contra su prójimo comete un pecado tan grave como si hubiera levantado falso testimonio contra Dios, diciendo que Él no creó el mundo en seis días y descansó en el séptimo día (el santo sábado). El quinto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre", corresponde al décimo: "No codiciarás la mujer de tu prójimo", pues quien se deja llevar por esta lujuria produce hijos que no honrarán a su verdadero padre, sino que considerarán a un extraño como su padre. [69]
La creencia judía rabínica tradicional es que la observancia de estos mandamientos y las demás mitzvot son requeridas únicamente al pueblo judío y que las leyes que incumben a la humanidad en general están delineadas en las siete leyes noájidas , un concepto que no se encuentra en ninguna parte del Tanaj, varias de las cuales se superponen con los Diez Mandamientos. En la era del Sanedrín , transgredir cualquiera de los seis de los Diez Mandamientos conllevaba teóricamente la pena de muerte , siendo las excepciones el Primer Mandamiento, honrar a tu padre y a tu madre, decir el nombre de Dios en vano y codiciar, aunque esto rara vez se aplicaba debido a una gran cantidad de estrictos requisitos probatorios impuestos por la ley oral . [70]
La disposición de los mandamientos en las dos tablas se interpreta de diferentes maneras en la tradición judía clásica. El rabino Hanina ben Gamaliel dice que cada tabla contenía cinco mandamientos, "pero los sabios dicen que diez en una tabla y diez en la otra", es decir, que las tablas eran duplicados. [71] Esto puede compararse con los tratados diplomáticos del antiguo Oriente Próximo, en los que se hacía una copia para cada parte. [72]
Según el Talmud , el compendio de la ley, tradición e interpretación judía rabínica tradicional , una interpretación del versículo bíblico "las tablas estaban escritas por ambos lados", [73] es que el tallado atravesaba todo el espesor de las tablas, pero milagrosamente era legible por ambos lados. [74]
La Mishná registra que durante el período del Segundo Templo , los Diez Mandamientos se recitaban diariamente, [75] antes de la lectura del Shemá Israel (como se conserva, por ejemplo, en el Papiro Nash , un fragmento de manuscrito hebreo del 150 al 100 a. C. encontrado en Egipto, que contiene una versión de los Diez Mandamientos y el comienzo del Shemá); pero que esta práctica fue abolida en las sinagogas para no dar munición a los herejes que afirmaban que eran la única parte importante de la ley judía, [76] [77] o para disipar una afirmación de los primeros cristianos de que solo los Diez Mandamientos fueron transmitidos en el Monte Sinaí en lugar de toda la Torá. [75]
En siglos posteriores, los rabinos continuaron omitiendo los Diez Mandamientos de la liturgia diaria para evitar la confusión entre los judíos de que solo estaban obligados por los Diez Mandamientos, y no también por muchas otras leyes bíblicas y talmúdicas, como el requisito de observar días santos distintos del sábado. [75]
Sin embargo, algunas autoridades rabínicas todavía recomiendan leer los Diez Mandamientos en forma privada como parte de una oración no programada y no comunitaria. [78] [79] [80] Los Diez Mandamientos están incluidos en algunos libros de oración para este propósito. [81]
Hoy en día, los Diez Mandamientos se escuchan en la sinagoga tres veces al año: cuando surgen durante las lecturas de Éxodo y Deuteronomio, y durante la festividad de Shavuot . [75] La versión de Éxodo se lee en la parashá Yitró a fines de enero-febrero, y en la festividad de Shavuot, y la versión de Deuteronomio en la parashá Va'etchanan en agosto-septiembre. En algunas tradiciones, los fieles se ponen de pie para la lectura de los Diez Mandamientos para resaltar su significado especial [75] aunque muchos rabinos, incluido Maimónides , se han opuesto a esta costumbre ya que uno puede llegar a pensar que los Diez Mandamientos son más importantes que el resto de las Mitzvot . [82]
En los Jumashim impresos , así como en los manuscritos, los Diez Mandamientos llevan dos conjuntos de marcas de entonación . El ta'am 'elyon (acentuación superior), que convierte cada Mandamiento en un versículo separado, se utiliza para la lectura pública de la Torá, mientras que el ta'am tachton (acentuación inferior), que divide el texto en versículos de longitud más uniforme, se utiliza para la lectura o el estudio privado. La numeración de los versículos en las Biblias judías sigue el ta'am tachton . En las Biblias judías, las referencias a los Diez Mandamientos son, por tanto, Éxodo 20:2-14 y Deuteronomio 5:6-18.
El Pentateuco samaritano varía en los pasajes de los Diez Mandamientos, tanto en que la versión deuteronómica samaritana del pasaje es mucho más cercana a la del Éxodo, como en que los samaritanos cuentan como nueve mandamientos lo que otros cuentan como diez. El décimo mandamiento samaritano se refiere a la santidad del Monte Gerizim .
El texto del décimo mandamiento samaritano es el siguiente: [83]
Y sucederá que cuando el Señor tu Dios te haya introducido en la tierra del cananeo a la cual vas para tomar posesión de ella, te levantarás piedras grandes, las cuales revestirás de cal, y escribirás sobre las piedras todas las palabras de esta ley. Y sucederá que cuando hayas pasado el Jordán, levantarás estas piedras que yo te mando en el monte Gerizim , y edificarás allí un altar al Señor tu Dios, un altar de piedras; no levantarás sobre ellas hierro; de piedras perfectas edificarás tu altar, y ofrecerás sobre él holocaustos al Señor tu Dios, y sacrificarás ofrendas de paz, y comerás allí y te alegrarás delante del Señor tu Dios. Ese monte está al otro lado del Jordán, al final del camino hacia la puesta del sol, en la tierra del cananeo que habita en el Arabá frente a Gilgal, cerca de Elón Moré, frente a Siquem.
La mayoría de las tradiciones del cristianismo sostienen que los Diez Mandamientos tienen autoridad divina y siguen siendo válidos, aunque tienen diferentes interpretaciones y usos de ellos. [84] Las Constituciones Apostólicas , que imploran a los creyentes a "recordar siempre los diez mandamientos de Dios", revelan la importancia del Decálogo en la Iglesia primitiva . [85] A lo largo de la mayor parte de la historia cristiana, el decálogo se consideró un resumen de la ley de Dios y un estándar de conducta, central para la vida, la piedad y el culto cristianos. [86]
Las distinciones en el orden e importancia de dicho orden continúan siendo un debate teológico, [87] con textos dentro del Nuevo Testamento Romanos 13:9 que confirman el orden más tradicional, que sigue la Septuaginta de adulterio, asesinato y robo, en oposición al orden actualmente sostenido por la Masorética de asesinato, adulterio, robo.
Durante su Sermón del Monte , Jesús hizo referencia explícita a las prohibiciones contra el asesinato y el adulterio. En Mateo 19:16-19, Jesús repitió cinco de los Diez Mandamientos, seguidos por el mandamiento llamado "el segundo" (Mateo 22:34-40) después del primer y gran mandamiento .
Y he aquí, uno se acercó y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, es decir, Dios. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Jesús le dijo: ¿Cuáles? Jesús le dijo: No matarás, no cometerás adulterio, no hurtarás, no levantarás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre y amarás a tu prójimo como a ti mismo.
— Mateo 19:16-19
En su Epístola a los Romanos , el Apóstol Pablo también mencionó cinco de los Diez Mandamientos y los asoció con el mandamiento del amor al prójimo.
No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. Porque: No cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás, no darás falso testimonio, no codiciarás; y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prójimo; así que el amor es el cumplimiento de la ley.
— Romanos 13:8-10 RV
En el anglicanismo , los Artículos de la Iglesia de Inglaterra , revisados y modificados por la Asamblea de Teólogos, en Westminster , en el año 1643, establecen que "ningún cristiano está libre de la obediencia a los mandamientos que se llaman morales. Por ley moral entendemos los Diez Mandamientos tomados en toda su extensión". [88]
Los bautistas creen que los Diez Mandamientos son un resumen de los requisitos de un pacto de obras (llamado el "Antiguo Pacto"), dado en el Monte Sinaí a la naciente nación de Israel. [89] El Antiguo Pacto es cumplido por Cristo en la cruz. Los incrédulos todavía están bajo la Ley. La ley revela el pecado del hombre y la necesidad de la salvación que es Jeshua. El arrepentimiento del pecado y la fe en Cristo para la salvación es el punto central de toda la Biblia. [90] Reflejan el carácter eterno de Dios y sirven como un modelo de moralidad. [91]
En el catolicismo se cree que Jesús liberó a los cristianos del resto de la ley religiosa judía , pero no de su obligación de guardar los Diez Mandamientos. [92] Se ha dicho que son al orden moral lo que la historia de la creación es al orden natural. [92]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica —la exposición oficial de las creencias cristianas de la Iglesia Católica— los Mandamientos se consideran esenciales para la buena salud y el crecimiento espiritual, [93] y sirven como base para la justicia social . [94] La enseñanza de la Iglesia sobre los Mandamientos se basa en gran medida en el Antiguo y el Nuevo Testamento y en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia . [95] El Catecismo de la Iglesia Católica cree que en el Nuevo Testamento, Jesús reconoció su validez resumiéndolos en dos " grandes mandamientos ".
Los grandes mandamientos contienen la Ley del Evangelio, resumida en la Regla de Oro . La Ley del Evangelio se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña . [96] El Catecismo de la Iglesia Católica explica que, «la Ley del Evangelio cumple los mandamientos de la Ley. El Sermón de la Montaña del Señor, lejos de abolir o devaluar las prescripciones morales de la Ley Antigua, libera su potencialidad escondida y hace surgir de ellas nuevas exigencias: revela toda su verdad divina y humana. No añade nuevos preceptos externos, sino que procede a reformar el corazón, raíz de los actos humanos, donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro, donde se forman la fe, la esperanza y la caridad y con ellas las demás virtudes». La Ley Nueva «cumple, afina, supera y lleva a su perfección la Ley Antigua». [97]
La división luterana de los mandamientos sigue la establecida por San Agustín , siguiendo la división de los escribas sinagogales vigente en ese momento. Los tres primeros mandamientos rigen la relación entre Dios y los seres humanos, del cuarto al octavo rigen las relaciones públicas entre las personas y los dos últimos rigen los pensamientos privados. Véase el Catecismo Menor de Lutero [98] y el Catecismo Mayor [58] .
La ley moral contenida en los Diez Mandamientos, según el fundador del movimiento metodista John Wesley , fue instituida desde el principio del mundo y está escrita en los corazones de todas las personas. [99] Al igual que con la visión reformada, [100] Wesley sostuvo que la ley moral, que está contenida en los Diez Mandamientos, sigue vigente hoy: [101]
Cada parte de esta ley debe permanecer en vigor para toda la humanidad en todas las épocas, sin depender ni del tiempo ni del lugar ni de ninguna otra circunstancia sujeta a cambio, sino de la naturaleza de Dios y de la naturaleza del hombre, y de su inmutable relación entre sí” ( Sermones de Wesley , vol. I, Sermón 25). [101]
En consonancia con la teología wesleyana del pacto , "aunque la ley ceremonial fue abolida en Cristo y toda la dispensación mosaica en sí misma concluyó con la aparición de Cristo, la ley moral sigue siendo un componente vital del pacto de gracia, teniendo a Cristo como su fin perfeccionador". [99] Como tal, en el metodismo, un "aspecto importante de la búsqueda de la santificación es el seguimiento cuidadoso" de los Diez Mandamientos. [100]
La Iglesia Ortodoxa Oriental considera que sus verdades morales están contenidas principalmente en los Diez Mandamientos. [102] La confesión comienza con el confesor recitando los Diez Mandamientos y preguntando al penitente cuál de ellos ha quebrantado. [103]
El cristianismo pentecostal cree que los Diez Mandamientos fueron dados directamente por Dios y resumen los principios absolutos de la vida espiritual y moral que Dios quería para su pueblo. También le atribuyen un significado específico al observar que la Fiesta de Pentecostés conmemora la entrega de los Diez Mandamientos a Moisés . Esta visión, admitida por varios fundadores de la Iglesia Pentecostal, ha pasado a la ética cristiana moderna, donde la fiesta también se celebra como "el día de la entrega de la Ley" o Shavuot , como se observa en los libros litúrgicos judíos y el cristianismo judío . Los pentecostales creen en la entrega de los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí cincuenta días después de la Pascua y en que los discípulos de Jesucristo recibieron el Espíritu Santo de Dios, como Él lo predijo, [104] cincuenta días después de Su Resurrección en el Día de Pentecostés, que fue predicho por el profeta Jeremías [105], simbolizando que Dios le da a Su Iglesia el don del Espíritu Santo, donde la ley está escrita, no en tablas de piedra, sino en sus corazones. El cristianismo pentecostal cree que a través de Jesucristo y con la excepción de los Diez Mandamientos, no están sujetos a los 613 Mandamientos del Antiguo Testamento [106] ni a ninguna adhesión a la Halajá judía .
La Confesión de Westminster , sostenida por las iglesias presbiterianas , sostiene que la ley moral contenida en los Diez Mandamientos "obliga para siempre a todos, tanto a las personas justificadas como a las demás, a obedecerla". [107]
El protestantismo, bajo el cual se encuentran varias denominaciones del cristianismo, en general da más importancia a la ley bíblica y al evangelio , rechazando la teología moral del catolicismo romano. Los primeros teólogos protestantes continuaron tomando los Diez Mandamientos como el punto de partida de la vida moral cristiana. [108] Las diferentes versiones del cristianismo han variado en la forma en que han traducido los principios básicos a los detalles que conforman una ética cristiana completa . [108]
Con el surgimiento de varias versiones modernas del protestantismo, hay varias iglesias modernas que creen y enseñan a sus seguidores que toda la Ley de Moisés fue cumplida por Jesucristo mediante su crucifixión , muerte y resurrección y que la Ley de Moisés, incluidos los Diez Mandamientos, ya no se aplican a ellos [109] mientras que otros creen en seguir solo los mandamientos que aparecen en el Nuevo Testamento [110] y, por lo tanto, no los siguen ni los observan como parte de su fe y adoración.
Según la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , Jesús completó la ley mosaica en lugar de rechazarla. [111] Los Diez Mandamientos se consideran principios eternos del Evangelio necesarios para la exaltación . [112] Aparecen en el Libro de Mosíah 12:34–36, [113] 13:15–16, [114] 13:21–24 [115] y Doctrina y Convenios . [112] Según el Libro de Mosíah, un profeta llamado Abinadí enseñó los Diez Mandamientos en la corte del rey Noé y fue martirizado por su rectitud. [116] Abinadí conocía los Diez Mandamientos por las planchas de bronce . [117]
En un discurso de octubre de 2011, el presidente de la Iglesia y profeta Thomas S. Monson enseñó: “Los Diez Mandamientos son sólo eso: mandamientos. No son sugerencias”. [118] En ese mismo discurso, utilizó pequeñas citas que enumeraban la numeración y la selección de los mandamientos. Esta y otras fuentes [119] no incluyen el prólogo, lo que lo hace más coherente con la numeración de la Septuaginta .
Un grupo escindido de la Iglesia llamado la " Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) " tiene una creencia similar a la de los samaritanos, que tienen los Diez Mandamientos completos en sus escrituras, mientras que otros solo tienen nueve. El cuarto mandamiento de los Strangite es "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". [120] El fundador y homónimo de los Strangite, James Strang, escribió en "Nota sobre el Decálogo" como parte del Libro de la Ley del Señor (un libro sagrado de los Strangite) que ninguna otra versión del Decálogo contiene más de nueve mandamientos y especuló que su cuarto mandamiento fue omitido de otras obras tal vez ya en la época de Josefo (circa 37-100 d. C.). [121]
La recepción de los Diez Mandamientos por parte del Profeta Musa (Moisés) se trata con mucho detalle en la tradición islámica [122] con el encuentro de Moisés con Dios en el Monte Sinaí descrito en la Surah A'raf (7:142-145). La Revelación de las Tablas en las que estaban los Mandamientos de Dios se describe en el siguiente verso:
Y le escribimos en las Tablas la lección que hay que sacar de todas las cosas y la explicación de todas las cosas (y dijimos): Mantenedlas con firmeza y ordenad a vuestro pueblo que aprovechen lo mejor de ellas. Os mostraré la morada de los rebeldes . [123]
Las Tablas son mencionadas nuevamente en los versículos 7:150, cuando Moisés arrojó las Tablas al suelo con ira al ver que los israelitas adoraban al becerro de oro, y en 7:154 cuando recogió las Tablas habiéndose recuperado de su ira:
Y cuando la ira de Moisés se apaciguó, tomó las Tablas, y en sus inscripciones había guía y misericordia para quienes temen a su Señor. [124]
Se considera ampliamente que tres versículos de la Surah An'am (6:151-153) constituyen una reinstauración (o versión revisada) de los Diez Mandamientos [125] [126] [127], ya sea como fueron revelados originalmente a Moisés o como deben ser tomados por los musulmanes ahora: [128]
151. Di: Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: 1 No le asociéis nada a la adoración; 2 Sed benévolos con vuestros padres; 3 No matéis a vuestros hijos por pobreza, pues Nosotros os sustentamos a vosotros y a ellos; 4 No os acerquéis a los pecados vergonzosos, ya sean cometidos abiertamente o en secreto; 5 No matéis a nadie a quien Dios haya prohibido, salvo por una causa justa. Esto os ha ordenado para que comprendáis.
152. 6 No os acerquéis a los bienes del huérfano, salvo para aprovecharlos, hasta que alcance la plenitud de sus fuerzas. 7 Dad la medida y el peso adecuados, con justicia. No imponemos a nadie más que lo que pueda soportar. 8 Y cuando deis vuestra palabra, decid la verdad, aunque se trate de un pariente cercano. 9 Y cumplid el pacto con Dios, que os ha ordenado esto para que recordéis.
153. " 10 En verdad, éste es mi camino recto. Seguidlo, pues, y no sigáis otros caminos, pues os apartarán de Su camino. Esto os lo ha ordenado para que seáis piadosos ." [129]
La evidencia de que estos versículos tienen alguna relación con Moisés y los Diez Mandamientos se encuentra en el versículo que les sigue inmediatamente:
[130] Luego dimos a Moisés el Libro, para completarlo con quienes hicieran el bien, para explicarles todas las cosas detalladamente y para que creyeran en el encuentro con su Señor.
Según una narración en Mustadrak Hakim , Ibn Abbas , un destacado narrador de las tradiciones Israiliyat dijo: "En Surah Al-An`am, hay Ayat claras, y son la Madre del Libro (el Corán)". Luego recitó los versos anteriores. [131]
También en Mustadrak Hakim está la narración de Ubada ibn as-Samit :
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Quién de vosotros me dará su promesa de hacer tres cosas?”
Luego recitó la aleya (6:151-153) antes mencionada.
Luego dijo: "Quien cumpla (esta promesa), su recompensa estará con Dios. Pero quien haya cometido faltas y Dios lo castigue por ello en esta vida, esa será su recompensa. A quien Dios retrase (su ajuste de cuentas) hasta la Otra Vida, su asunto estará con Dios. Si Él quiere, lo castigará, y si Él quiere, lo perdonará". [131]
Ibn Kathir menciona una narración de Abdullah ibn Mas'ud en su Tafsir :
“Quien quiera leer el testamento del Mensajero de Allah en el que puso su sello, que lea estas aleyas (6:151-153)”. [132]
Las religiones abrahámicas observan el sabbat de diversas maneras. En el judaísmo se observa el sábado (contado de anochecer a anochecer). En el cristianismo , a veces se observa el sábado , a veces el domingo y, a veces, no se observa en absoluto ( no sabatismo ). Observar el sabbat el domingo, el día de la resurrección, se convirtió gradualmente en la práctica cristiana dominante desde las guerras judeo-romanas en adelante. [ cita requerida ] El repudio general de la Iglesia a las prácticas judías durante este período es evidente en el Concilio de Laodicea (siglo IV d. C.), donde los cánones 37-38 establecen: "No es lícito recibir porciones enviadas de las fiestas de los judíos o herejes, ni comer junto con ellos" y "No es lícito recibir pan sin levadura de los judíos, ni ser partícipes de su impiedad". [133] El canon 29 del Concilio de Laodicea se refiere específicamente al sábado: «Los cristianos no deben judaizar descansando en el sábado [judío], sino que deben trabajar en ese día, honrando más bien el día del Señor; y, si pueden, descansando entonces como cristianos. Pero si se encuentra que algunos son judaizantes, sean anatema de Cristo». [133]
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Existen múltiples traducciones del quinto/sexto mandamiento; las palabras hebreas לא תרצח ( lo tirtzach ) se traducen de diversas formas como "no matarás" o "no asesinarás". [134]
El imperativo es contra el homicidio ilícito que resulta en culpa por sangre . [135] La Biblia hebrea contiene numerosas prohibiciones contra el homicidio ilícito, pero no prohíbe matar en el contexto de la guerra (1 Reyes 2:5-6), la pena capital (Levítico 20:9-16) o la defensa contra una invasión de casa (Éxodo 22:2-3), que se consideran justificadas. El Nuevo Testamento está de acuerdo en que el asesinato es un grave mal moral, [136] y hace referencia a la visión del Antiguo Testamento sobre la culpa por sangre. [137]
El erudito alemán del Antiguo Testamento Albrecht Alt , en Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953), sugirió que el mandamiento traducido como "no robarás" originalmente estaba destinado contra el robo de personas, contra los secuestros y la esclavitud, de acuerdo con la interpretación talmúdica de la declaración como "no secuestrarás" (Sanhedrin 86a).
La afirmación de Alt es un tanto cuestionable, porque el versículo del decálogo (Éxodo 20:12, Deuteronomio 5:16) prohíbe el robo en general, mientras que la discusión del Sanedrín 86a (secuestros y esclavitud) trata de otro versículo bíblico: Deuteronomio 24:7 que se refiere explícitamente al robo (es decir, secuestro) de una persona para venderla.
En el judaísmo existe la prohibición de fabricar o adorar ídolos o representaciones de Dios, pero no hay ninguna restricción sobre el arte o las representaciones simples que no estén relacionadas con Dios. El islam tiene una prohibición más fuerte, que prohíbe no sólo las representaciones de Dios, sino también, en algunos casos, las de Mahoma, las de seres humanos y, en algunas interpretaciones, las de cualquier criatura viviente.
En el Evangelio de Bernabé , que no es canónico , se afirma que Jesús afirmó que la idolatría es el mayor pecado, ya que despoja al hombre por completo de su fe y, por lo tanto, de Dios. [138] Las palabras atribuidas a Jesús prohíben no solo adorar estatuas de madera o piedra, sino también estatuas de carne. "...todo lo que un hombre ama, por lo que deja todo lo demás excepto eso, es su dios, así el glotón y el borracho tiene por ídolo su propia carne, el fornicador tiene por ídolo a la ramera y el avaro tiene por ídolo plata y oro, y lo mismo para todos los demás pecadores". [139] La idolatría era, por lo tanto, el pecado básico, que se manifestaba en varios actos o pensamientos que desplazaban la primacía de Dios. Sin embargo, el Evangelio de Bernabé no forma parte de la Biblia cristiana. Se conoce solo a partir de manuscritos de los siglos XVI y XVII, y con frecuencia refleja entendimientos islámicos en lugar de cristianos. [140]
La tradición ortodoxa oriental enseña que, si bien las imágenes de Dios Padre siguen estando prohibidas, las representaciones de Jesús como la encarnación de Dios en forma de ser humano visible son permisibles. Para enfatizar la importancia teológica de la encarnación, la Iglesia Ortodoxa fomenta el uso de iconos en la devoción eclesiástica y privada, pero prefiere una representación bidimensional. [141] Sin embargo, en el uso moderno (generalmente como resultado de la influencia católica romana), también aparecen ocasionalmente imágenes más naturalistas e imágenes del Padre en las iglesias ortodoxas, pero las estatuas, es decir, las representaciones tridimensionales, siguen estando prohibidas. [141]
Este mandamiento prohibía a los varones israelitas tener relaciones sexuales con la esposa de otro israelita; la prohibición no se extendía a sus propios esclavos. Las relaciones sexuales entre un hombre israelita, casado o no, y una mujer que no estaba casada ni comprometida no se consideraban adulterio. [142] Este concepto de adulterio proviene de una sociedad que no era estrictamente monógama, donde el aspecto económico patriarcal del matrimonio israelita otorgaba al marido un derecho exclusivo sobre su esposa, mientras que la esposa, como posesión del marido, no tenía un derecho exclusivo sobre su marido. [143] [144]
Louis Ginzberg argumentó que el décimo mandamiento ( No codiciarás la mujer de tu prójimo ) está dirigido contra un pecado que puede llevar a una violación de los Diez Mandamientos. [145]
La crítica académica está dividida en cuanto a su interpretación de los textos de los diez mandamientos.
La hipótesis documental de Julius Wellhausen (1883) sugiere que Éxodo 20-23 y 34 "podrían considerarse como el documento que formó el punto de partida de la historia religiosa de Israel". [146] Deuteronomio 5 refleja entonces el intento del rey Josías de vincular el documento producido por su corte con la tradición mosaica más antigua.
En un análisis de 2002 sobre la historia de esta postura, Bernard M. Levinson argumentó que esta reconstrucción asume una perspectiva cristiana y se remonta a la polémica de Johann Wolfgang von Goethe contra el judaísmo, que afirmaba que las religiones evolucionan de lo más ritualista a lo más ético . Goethe argumentó así que los Diez Mandamientos revelados a Moisés en el Monte Sinaí habrían enfatizado los rituales, y que el Decálogo "ético" que los cristianos recitan en sus propias iglesias fue compuesto en una fecha posterior, cuando los profetas israelitas habían comenzado a profetizar la llegada del mesías . Levinson señala que no hay evidencia, interna a la Biblia hebrea o en fuentes externas, que respalde esta conjetura. Concluye que su boga entre los historiadores críticos posteriores representa la persistencia de la idea de que la sustitución del judaísmo por el cristianismo es parte de una historia más larga de progreso desde lo ritualista a lo ético. [147]
En la década de 1930, los historiadores que aceptaban las premisas básicas de la autoría múltiple habían llegado a rechazar la idea de una evolución ordenada de la religión israelita. Los críticos, en cambio, comenzaron a suponer que la ley y el ritual podían tener la misma importancia, aunque adoptaran formas diferentes en diferentes momentos. Esto significa que ya no hay ninguna razón a priori para creer que Éxodo 20:2-17 y Éxodo 34:10-28 fueron compuestos durante diferentes etapas de la historia israelita.
Según John Bright, había una distinción importante entre el Decálogo y el "libro del pacto" (Éxodo 21-23 y 34:10-24). El Decálogo, sostiene, se inspiró en los tratados de soberanía de los hititas (y otros imperios mesopotámicos), es decir, representa la relación entre Dios e Israel como una relación entre rey y vasallo, y promulga ese vínculo. [148]
"El prólogo del tratado hitita recuerda a sus vasallos sus actos benéficos... (compárese con Éxodo 20:2: "Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre"). El tratado hitita también estipulaba las obligaciones impuestas por el gobernante a sus vasallos, que incluían la prohibición de relaciones con pueblos fuera del imperio, o enemistad entre los que estaban dentro del imperio." [149] (Éxodo 20:3: "No tendrás dioses ajenos delante de mí"). Considerado como un tratado más que como un código legal, su propósito no es tanto regular los asuntos humanos como definir el alcance del poder del rey. [150]
Julius Morgenstern sostuvo que Éxodo 34 era distinto del documento yahvista, identificándolo con las reformas del rey Asa en 899 a. C. [151] Bright, sin embargo, cree que, al igual que el Decálogo, este texto tiene sus orígenes en la época de la alianza tribal. El libro de la alianza, señala, tiene una mayor similitud con los códigos legales mesopotámicos (por ejemplo, el Código de Hammurabi , que fue inscrito en una estela de piedra ). Sostiene que la función de este "libro" es pasar del ámbito de los tratados al ámbito de la ley: "El Libro de la Alianza (Éxodo, caps. 21 a 23; cf. cap. 34), que no es una ley estatal oficial, sino una descripción del procedimiento judicial normativo israelita en los días de los jueces, es el mejor ejemplo de este proceso". [152] Según Bright, entonces, este cuerpo de leyes también es anterior a la monarquía. [153]
Según Kaufmann, el Decálogo y el libro de la alianza representan dos modos de manifestar la presencia de Dios en Israel: los Diez Mandamientos tomaron la forma arcaica y material de las tablas de piedra guardadas en el Arca de la Alianza , mientras que el libro de la alianza tomó forma oral para ser recitado al pueblo. [154]
Los eruditos no se ponen de acuerdo sobre cuándo y quién escribió los Diez Mandamientos, y algunos eruditos modernos sugieren que probablemente se inspiraron en leyes y tratados hititas y mesopotámicos. [3] : 140
Michael Coogan sostiene que cada una de las tres versiones de los Diez Mandamientos son “significativamente diferentes… lo que indica que su texto no fue fijado en el antiguo Israel ”. [1]
Los arqueólogos Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman sostienen que “la asombrosa composición se realizó… en el siglo VII a. C.” [155] David H. Aaron sugiere una fecha aún más tardía (después del 586 a. C.); su libro defiende “la probabilidad de que estos documentos se escribieron muy tarde en la historia de la literatura bíblica –de hecho, tan tarde como para constituir una idea literaria de último momento en el desarrollo de la autodefinición étnica israelita.” [156]
El erudito bíblico Timothy S. Hogue sostiene que el Decálogo en el libro del Éxodo se originó en el reino del norte de Israel alrededor de los siglos IX-VIII a. C., basándose en paralelismos con textos luvitas de esa época, así como en las referencias en el Decálogo a las masseboth que fueron destruidas durante las reformas religiosas de Ezequías y Josías . [157]
Según el Libro del Deuteronomio, las tablas fueron colocadas en el Arca de la Alianza . [158] Thomas Römer argumentó en 2015 que “claramente… las tablas de la ley son un sustituto de algo más”. [159] Sostiene que “el Arca original contenía una estatua [es decir, una imagen de culto ] de Yhwh ” y que fue “llevada al templo de Jerusalén bajo Josías ”, [160] : 3, 9 que él identifica específicamente como “dos betyles (piedras sagradas), o dos estatuas de imágenes de culto que simbolizan a Yhwh y su compañera femenina Ashera o una estatua que representa solo a Yhwh”. [159]
Éxodo 34:28 [161] identifica una lista diferente, la de Éxodo 34:11–27, [162] como los Diez Mandamientos. Dado que este pasaje no prohíbe el asesinato, el adulterio, el robo, etc., sino que trata sobre la adoración apropiada a Yahvé , algunos eruditos lo llaman el "Decálogo Ritual", y desambiguan los Diez Mandamientos de la comprensión tradicional como el "Decálogo Ético". [163] [164] [165] [166]
La hipótesis documental identifica el Decálogo Ritual como obra de los Yahvistas , del Reino de Judá , y el Código de la Alianza como obra de los Elohistas , del Reino de Israel , ambos escritos independientemente. Sin embargo, no responde a la pregunta de cómo se relacionaban estos textos, simplemente que el Decálogo Ritual circuló en Judá y el Código de la Alianza en Israel. Lo que la hipótesis documental explica en parte es la relación del Decálogo Ritual con el Decálogo Ético, y por qué, en lugar del Decálogo Ético, es el Decálogo Ritual el que está escrito en las dos tablas cuando Moisés asciende a la montaña para que se inscriba por segunda vez el Decálogo Ético.
Richard Elliott Friedman sostiene que los Diez Mandamientos en Éxodo 20:1-17 "no parecen pertenecer a ninguna de las fuentes principales. Es probable que sea un documento independiente, que fue insertado aquí por el Redactor". [167] En su opinión, el Código del Pacto sigue esa versión de los Diez Mandamientos en la narrativa E del norte de Israel . En la narrativa J en Éxodo 34, el editor de la historia combinada conocido como el Redactor (o RJE), agrega una explicación de que estas son un reemplazo de las tablas anteriores que se rompieron. "En el texto JE combinado, sería extraño imaginar a Dios simplemente ordenando a Moisés que hiciera algunas tablas, como si no hubiera historia sobre este asunto, por lo que RJE agrega la explicación de que estas son un reemplazo de las tablas anteriores que se rompieron". [168] Sugiere que las diferencias en las versiones J y E de la historia de los Diez Mandamientos son el resultado de luchas de poder en el sacerdocio. El escritor hace que Moisés rompa las tablas "porque esto suscitaba dudas sobre el santuario religioso central de Judá". [169]
Según algunos eruditos, ciertas interpretaciones de los Mandamientos supuestamente eran problemáticas para las personas que vivían en esas respectivas sociedades durante su tiempo, [170] como la pena capital por blasfemia, idolatría, apostasía, adulterio, maldecir a los propios padres y quebrantar el sábado. [171] [172] [173] [174] [175] [176]
Durante un levantamiento de 1846, ahora conocido como la matanza gallega , por campesinos gallegos de Europa del Este empobrecidos y hambrientos ( siervos ) dirigidos contra los szlachta ( nobles polacos ) debido a su opresión (por ejemplo, las prisiones señoriales), un rumor popular decía que el emperador austríaco había abolido los Diez Comandantes, lo que los campesinos tomaron como permiso y justificación religiosa para masacrar a los szlachta [177] , los principales representantes y beneficiarios de la corona en la Galicia austríaca . [178] A este levantamiento se le atribuye haber ayudado a provocar la desaparición, en 1848, de la servidumbre con trabajo corvée en Galicia. [179] [180]
Los protestantes europeos reemplazaron algunas obras de arte visual en sus iglesias con placas de los Diez Mandamientos después de la Reforma. En Inglaterra, estos "tableros del Decálogo" también representaban el énfasis del monarca inglés en el gobierno de la ley real dentro de las iglesias. La Constitución de los Estados Unidos prohíbe el establecimiento de una religión por ley; sin embargo, imágenes de Moisés sosteniendo las tablas del Decálogo, junto con otras figuras religiosas como Salomón, Confucio y Mahoma sosteniendo el Corán, están esculpidas en los frisos norte y sur del frontón del edificio de la Corte Suprema en Washington . [181] Las imágenes de los Diez Mandamientos han sido durante mucho tiempo símbolos controvertidos de la relación de la religión con la ley nacional. [182]
En las décadas de 1950 y 1960, la Orden Fraternal de las Águilas colocó posiblemente miles de exhibiciones de los Diez Mandamientos en juzgados y salas de escuelas, incluidos muchos monumentos de piedra en la propiedad del juzgado. [183] Debido a que exhibir los mandamientos puede reflejar una posición sectaria si están numerados, las Águilas desarrollaron una versión ecuménica que omitía los números, como en el monumento en el capitolio de Texas. El director Cecil B. DeMille también colocó cientos de monumentos como un truco publicitario para promover su película de 1956 Los diez mandamientos . [184] Colocar las placas y monumentos a los Diez Mandamientos dentro y alrededor de los edificios gubernamentales fue otra expresión de la religión civil estadounidense de mediados del siglo XX , junto con agregar la frase "bajo Dios" al Juramento a la Bandera . [182]
Sin embargo, a principios del siglo XXI, en Estados Unidos, los monumentos y placas del Decálogo en espacios gubernamentales se habían convertido en un campo de batalla legal entre liberales y conservadores, tanto religiosos como políticos. Organizaciones como la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU) y Americans United for Separation of Church and State presentaron demandas judiciales para impugnar la colocación de los diez mandamientos en edificios públicos. La ACLU ha recibido el apoyo de varios grupos religiosos, como la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) [185] y el Congreso Judío Estadounidense [186] .
En 1980, la Corte Suprema, en el caso Stone v. Graham, declaró inconstitucional una ley de Kentucky que exigía la colocación de una copia de los Diez Mandamientos en la pared de cada aula pública del estado.
En 2023, el político republicano de Texas Phil King presentó la SB 1515 de la 88.ª sesión del Senado de Texas, que exigiría que los Diez Mandamientos se exhibieran en todas las aulas de todas las escuelas públicas de Texas. [187] [188] El proyecto de ley finalmente caducó en la Cámara de Representantes del estado cuando la sesión cerró sin votarlo. [189]
El 19 de junio de 2024, el gobernador de Luisiana, Jeff Landry, firmó el Proyecto de Ley de la Cámara de Representantes 71 [190] que ordena la exhibición de los Diez Mandamientos en todas las aulas de las escuelas públicas. El proyecto de ley también permite la exhibición adicional del Pacto del Mayflower , la Declaración de Independencia o la Ordenanza del Noroeste . El gobernador Landry afirmó que los Diez Mandamientos "no son únicamente religiosos, sino que tienen un significado histórico". [191] El proyecto de ley exige un texto que incluya la frase "No te harás imágenes talladas", lo que indica que no proviene de una Biblia tradicional, sino de la campaña de promoción de Eagles-DeMille. [192]
Dos películas famosas con este nombre fueron dirigidas por Cecil B. DeMille : una película muda de 1923 protagonizada por Theodore Roberts como Moisés, y una versión de 1956 filmada en VistaVision protagonizada por Charlton Heston como Moisés.
Tanto Dekalog , una serie de películas polacas de 1989 dirigida por Krzysztof Kieślowski , como The Ten , una película estadounidense de 2007, utilizan los Diez Mandamientos como estructura para 10 historias más pequeñas. [193]
Otros medios sobre los Diez Mandamientos incluyen un musical de 2000 , un musical de 2004 , una miniserie de 2006 , una película de 2007 , una película de 2010 y una película de 2016 .
La recepción de los Diez Mandamientos por parte de Moisés fue satirizada en la película de Mel Brooks de 1981 Historia del mundo Parte I , que muestra a Moisés (interpretado por Brooks, con un traje similar al Moisés de Charlton Heston en la película de 1956 ), recibiendo tres tablas que contienen quince mandamientos, pero antes de que pueda presentarlas a su pueblo, tropieza y deja caer una de las tablas, rompiéndola. Luego presenta las tablas restantes, proclamando los Diez Mandamientos. [194]
Los Diez Mandamientos son literalmente las 'Diez Palabras' ( ăśeret hadděbārîm ) en hebreo. En hebreo mishnáico , se denominan עשרת הדברות (transliterado aseret ha-dibrot ). El uso del término dābār , 'palabra', en esta frase distingue estas leyes del resto de los mandamientos ( mişwâ ), estatutos ( hōq ) y reglamentos ( mišpāţ ) del Antiguo Testamento.
{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ){{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )La ley moral contenida en los Diez Mandamientos y puesta en vigor por los profetas, él (Cristo) no la quitó. No fue el propósito de su venida revocar ninguna parte de ella. Esta es una ley que nunca puede ser quebrantada. Permanece firme como el testigo fiel en el cielo.
El adulterio constituía una violación del derecho exclusivo del marido sobre su esposa.
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