La cultura de Dominica está formada por los habitantes de la Mancomunidad de Dominica . Dominica es el hogar de una amplia gama de personas. Aunque históricamente estuvo ocupada por varias tribus nativas, fueron las tribus taínas y caribes isleños (kalinago) las que permanecieron cuando los colonos europeos llegaron a la isla. "Masacre" es el nombre de un río dedicado a los asesinatos de los aldeanos nativos por parte de colonos franceses y británicos, porque el río "corrió rojo de sangre durante días". Cada uno (franceses y británicos) reclamó la isla e importó esclavos de África . Los caribes restantes viven ahora en un territorio caribe de 3.700 acres (15 km 2 ) en la costa este de la isla. Eligen a su propio jefe.
A menudo se considera a Dominica como una sociedad que está migrando del colectivismo al individualismo. La economía, que antes dependía de la agricultura, está en desarrollo. Los signos del colectivismo son evidentes en las pequeñas ciudades y pueblos que se encuentran diseminados por toda la isla.
La cocina dominicana es similar a la de otros países del Caribe. Los platos principales más comunes incluyen carne (generalmente pollo, pero puede ser cabra, cordero o ternera) cubierta con salsa. Las salsas son salsas picantes o brebajes hechos con frutas locales. En la isla se sirve una gran variedad de frutas locales, desde tamarindo hasta maracuyá, generalmente en forma de jugo o salsa. La guanábana se pela y se come cruda. La acedera, una flor roja que solo florece alrededor de Navidad , se hierve para obtener una bebida de color rojo brillante.
Dominica se nutre de una mezcla de culturas. Los nombres de lugares franceses aparecen con tanta frecuencia como los ingleses . El idioma, los alimentos y las costumbres africanas a menudo se mezclan con las tradiciones europeas como parte de la cultura criolla de la isla. Los caribes todavía tallan piraguas ( canoas ), construyen casas sobre pilotes y tejen cestería distintiva. Las influencias del orgullo rastafari y negro también son comunes. La fe bahá'í en Dominica es practicada por aproximadamente el 1% de la población. [1] [2] Sin embargo, el núcleo de la cultura dominicana está profundamente arraigado en la cultura europea, específicamente la de los británicos. Esto se refleja en la etiqueta, las cortesías, los modales, las burocracias, etc., que se observan en toda la isla.
Con una población católica romana de casi el 80% , los valores conservadores y tradicionales son fuertes. La familia ocupa un lugar importante en la sociedad dominicana. En tal medida, un cartel del gobierno que advierte a los dominicanos sobre los peligros del transporte de drogas ilegales menciona la separación de la familia (seguida de prisión y pérdida de la vida) como el principal factor disuasorio del delito.
Los primeros colonos de la isla llegaron a la Mancomunidad de Dominica alrededor del año 400 a. C. Los arahuacos , un grupo de pacíficos cazadores-recolectores, establecieron aldeas después de recorrer las islas del Caribe oriental . Los cazadores-recolectores más agresivos, los caribes , aniquilaron a los arahuacos y tomaron posesión de la isla. La mayoría de los nativos caribeños de otras islas caribeñas fueron asesinados por colonos europeos. Los nativos caribeños locales dominicanos pudieron esconderse en áreas que eran difíciles de encontrar para los soldados europeos. La reina inglesa concedió un territorio de 3.700 acres (15 km2 ) en la costa este de Dominica para los caribeños nativos en 1903. Hoy en día, solo quedan 3.000 caribes después de años de trato brutal por parte de españoles, franceses e ingleses. Viven en ocho aldeas y eligen a su propio jefe.
En el lado este de la isla, los descendientes de los caribes continuaron practicando su cultura ancestral y sus artesanías de construcción de canoas y tejido de cestas. Sin embargo, su sociedad se ha desarrollado y modernizado. La influencia de los amerindios permanece en la isla a través de sus artefactos y los sonidos del lenguaje moderno. Por ejemplo, la palabra huracán se originó a partir de la palabra amerindia huracan .
Cuando Cristóbal Colón pasó por la isla, le dio su nombre a Dominica , pero no dejó otros colonos en la isla. Pasarían años antes de que colonos ingleses y franceses llegaran a la isla. Estas dos superpotencias europeas lucharon sin descanso por la isla y sus culturas se afianzaron. Sin embargo, los esclavos africanos también dejaron una huella indeleble en la isla.
Las influencias francesas incluyen el idioma nativo de la isla, el criollo , la comida y muchos nombres de lugares. El gobierno británico ganó la isla, y las influencias del gobierno, así como el idioma oficial, son claramente suyas. Los africanos también influyeron en el criollo y la comida, así como en el estilo distintivo de vestimenta local.
El Chanté mas ( canción de mascarada ) y el Lapo kabwit son una forma de música de carnaval de Dominica . Es interpretada por asistentes a la fiesta disfrazados en un desfile de dos días, en un formato de llamada y respuesta llamado " lavwé ", con una cantante principal o " chantwèl " bailando hacia atrás frente al tambor en un tambou lélé . El carnaval tiene raíces africanas y francesas y también se lo conoce como Mas Dominik , considerado el carnaval más original del Caribe. El carnaval de Dominica es conocido por ser el más original y menos comercializado, lo que le da su nombre, el mas original.
La tradición del chanté mas comenzó a ser dominada por el calipso importado y la música steelpan a principios de los años 60. Después de un incendio en 1963, el carnaval tradicional fue prohibido, aunque el calipso y el steelpan continuaron creciendo en popularidad. El calipso atraía a los asistentes a las fiestas de Carnaval porque el enfoque lírico en las noticias y chismes locales era similar al del chanté mas, a pesar de un patrón rítmico y una instrumentación que contrastan marcadamente con la música tradicional dominicana Mas Domnik.
Aunque el tradicional Chanté mas y el Lapo kabrit perdieron popularidad debido a la importación de música calipso y steel pan, varios pueblos de Dominica, como Grand Bay , han conservado la tradición dominicana única. [3] En la Dominica moderna, el Chanté mas y el Lapo kabrit se han convertido en parte de la música bouyon .
Cada año, los dominicanos celebran el Carnaval católico, un festival que se lleva a cabo durante tres días antes del Miércoles de Ceniza. Debido a la herencia francesa del país, la mayoría de los ciudadanos son católicos , pero muchos no católicos también celebran el Carnaval . Las actividades incluyen la Competencia de la Monarca Calipso, el Desfile de la Reina del Carnaval y desfiles y fiestas de Carnaval.
La música y la danza son facetas importantes de la cultura de Dominica. Las celebraciones anuales de la independencia muestran un estallido de canciones y danzas tradicionales precedidas desde 1997 por semanas de expresiones criollas como "Creole in the Park" y el "World Creole Music Festival". Dominica ganó prominencia en el escenario musical internacional cuando en 1973, Gordon Henderson fundó el grupo Exile One y un género musical original que él mismo bautizó como " Cadence-lypso ", que allanó el camino para la música criolla moderna.
El 11º Festival Mundial de Música Criolla fue la primera actividad que se celebró allí desde su finalización el 27 de octubre de 2007, como parte de la celebración de la independencia de la isla de Gran Bretaña el 3 de noviembre. En enero de 2008 se inició una celebración de un año de duración para conmemorar los 30 años de independencia.
La cocina de Dominica es similar a la de otras islas del Caribe, en particular Trinidad y Santa Lucía. Al igual que otras islas caribeñas de la Commonwealth , los dominicanos han desarrollado un toque distintivo en su cocina. El desayuno es una comida diaria importante, que generalmente incluye pescado salado, bacalao seco y salado y "bakes", masa frita. El pescado salado y los "bakes" se combinan para obtener un refrigerio de comida rápida que se puede comer durante todo el día; los vendedores ambulantes de Dominica venden estos bocadillos a los transeúntes, junto con pollo frito, pescado y "smothies" de fruta y yogur. Otras comidas para el desayuno incluyen gachas de harina de maíz , que se preparan con harina de maíz fina o polenta, leche y leche condensada y azúcar para endulzar. Los platos tradicionales de influencia británica, como huevos, tocino y tostadas, también son populares, al igual que el pescado frito y los plátanos .
Las verduras más comunes son el plátano , la tania (una verdura de raíz), el ñame , la patata , el arroz y los guisantes . Las carnes y aves que se suelen comer son el pollo (que es muy popular), la ternera y el pescado. Estos suelen prepararse en guisos con cebollas, zanahorias, ajo, jengibre y hierbas como el tomillo. Las verduras y la carne se doran para crear una rica salsa oscura. Las comidas populares incluyen arroz y guisantes, pollo guisado marrón , ternera guisada, pescado frito y guisado, y muchos tipos diferentes de caldos y sopas de pescado abundantes. Estos se rellenan con albóndigas, zanahorias y provisiones molidas.
Según el censo de población y vivienda de 2001, aproximadamente el 61 por ciento de la población de Dominica es católica romana . [4] Los seguidores de las iglesias evangélicas representan el 18 por ciento de la población, los adventistas del séptimo día el 6 por ciento y los metodistas el 3,7 por ciento. [4] Los grupos y denominaciones religiosas minoritarias, cuyos miembros oscilan entre el 1,6 por ciento y el 0,2 por ciento de la población, incluyen rastafaris , testigos de Jehová , anglicanos y musulmanes . [4] Según el censo, el 1,4 por ciento de la población pertenece a "otros" grupos religiosos, incluidos los bautistas , los nazarenos , la Iglesia de Cristo , los Hermanos Cristianos y la Fe Bahá'í ; el 6 por ciento de la población afirma no tener afiliación religiosa. [4]
La Constitución establece la libertad de religión , y otras leyes y políticas contribuyen a la práctica generalmente libre de la religión. [4] La ley en todos los niveles protege este derecho en su totalidad contra el abuso, ya sea por parte de actores gubernamentales o privados. [4] El gobierno generalmente respeta la libertad religiosa en la práctica. [4] En 2008, el gobierno de los EE. UU. no recibió informes de abusos sociales o discriminación basados en la afiliación, creencia o práctica religiosa. [4]
Pierre Belain d'Esnambuc fue un comerciante y aventurero francés en el Caribe , que estableció la primera colonia francesa permanente, Saint-Pierre , en la isla de Martinica en 1635. Belain navegó hacia el Caribe en 1625, con la esperanza de establecer un asentamiento francés en la isla de San Cristóbal (San Cristóbal). En 1626 regresó a Francia , donde obtuvo el apoyo del cardenal Richelieu para establecer colonias francesas en la región. Richelieu se convirtió en accionista de la Compagnie de Saint-Christophe , creada para lograr esto con d'Esnambuc a la cabeza. La compañía no tuvo mucho éxito y Richelieu la reorganizó como la Compagnie des Îles de l'Amérique. En 1635, d'Esnambuc navegó hacia Martinica con cien colonos franceses para limpiar la tierra para las plantaciones de caña de azúcar .
Después de seis meses en Martinica, d'Esnambuc regresó a Saint-Christopher , donde murió prematuramente en 1636, dejando la compañía y Martinica en manos de su sobrino, Du Parquet. Su sobrino, Jacques Dyel du Parquet , heredó la autoridad de d'Esnambuc sobre los asentamientos franceses en el Caribe. En 1637, su sobrino Jacques Dyel du Parquet se convirtió en gobernador de la isla. Permaneció en Martinica y no se ocupó de las otras islas.
Los franceses se establecieron definitivamente en Martinica y Guadalupe después de ser expulsados de San Cristóbal y Nieves ( Saint-Christophe en francés ) por los británicos. Fort Royal (Fort-de-France) en Martinica era un puerto importante para los acorazados franceses en la región desde el cual los franceses podían explorar la región. En 1638, Jacques Dyel du Parquet (1606-1658), sobrino de Pierre Belain d'Esnambuc y primer gobernador de Martinica, decidió construir Fort Saint Louis para proteger la ciudad contra los ataques enemigos. Desde Fort Royal, Martinica, Du Parquet se dirigió al sur en busca de nuevos territorios y estableció el primer asentamiento en Santa Lucía en 1643, y encabezó una expedición que estableció un asentamiento francés en Granada en 1649. A pesar de la larga historia de dominio británico, la herencia francesa de Granada todavía se evidencia por la cantidad de préstamos franceses en criollo granadino , edificios de estilo francés, cocina y nombres de lugares (por ejemplo, Petit Martinique , Martinique Channel , etc.)
En 1642, la Compagnie des Îles de l'Amérique recibió una prórroga de veinte años de sus estatutos. El rey nombraría al gobernador general de la compañía, y la compañía a los gobernadores de las distintas islas. Sin embargo, a finales de la década de 1640, en Francia Mazarino tenía poco interés en los asuntos coloniales y la compañía languideció. En 1651 se disolvió, vendiendo sus derechos de explotación a varias partes. La familia du Paquet compró Martinica, Granada y Santa Lucía por 60.000 libras. El sieur d' Houel compró Guadalupe , Marie-Galante , La Désirade y las Saintes . Los Caballeros de Malta compraron San Bartolomé y San Martín . En 1665, los Caballeros vendieron las islas que habían adquirido a la recién formada (1664) Compagnie des Indes Occidentales .
Dominica es una antigua colonia francesa y británica en el Caribe oriental , situada aproximadamente a medio camino entre las islas francesas de Guadalupe (al norte) y Martinica (al sur). Cristóbal Colón nombró a la isla por el día de la semana en que la avistó, un domingo ( domingo en latín), el 3 de noviembre de 1493. En los cien años posteriores al desembarco de Colón, Dominica permaneció aislada. En ese momento estaba habitada por los caribes de las islas , o pueblo kalinago, y con el tiempo se establecieron allí más personas después de ser expulsadas de las islas circundantes, a medida que las potencias europeas ingresaban en la región. En 1690, los leñadores franceses de Martinica y Guadalupe comienzan a establecer campamentos madereros para abastecer de madera a las islas francesas y gradualmente se convierten en colonos permanentes. Francia tuvo una colonia durante varios años, importaron esclavos de África occidental , Martinica y Guadalupe para trabajar en sus plantaciones. En este período, se desarrolló la lengua criolla antillana . Francia cedió formalmente la posesión de Dominica a Gran Bretaña en 1763. Gran Bretaña estableció una pequeña colonia en la isla en 1805. Como resultado, en Dominica se habla inglés como idioma oficial, mientras que el criollo antillano se habla como idioma secundario y está bien mantenido debido a su ubicación entre los departamentos francófonos de Guadalupe y Martinica.
En Trinidad , los españoles que estaban en posesión de la isla contribuyeron poco a los avances, con El Dorado como foco, Trinidad era perfecta debido a su ubicación geográfica. Debido a que Trinidad se consideraba subpoblada, Roume de St. Laurent, un francés que vivía en Granada, pudo obtener una Cédula de Población del rey español Carlos III el 4 de noviembre de 1783. Después de la cédula de población, los plantadores franceses con sus esclavos, los negros libres y los mulatos de las Antillas francesas de Martinica , Granada , Guadalupe y Dominica emigraron a Trinidad. Ellos también se sumaron a la ascendencia de los trinitarios , creando la identidad criolla; el español, el francés y el patois eran los idiomas hablados. Los españoles también dieron muchos incentivos para atraer colonos a la isla, incluida la exención de impuestos durante diez años y concesiones de tierras de acuerdo con los términos establecidos en la cédula. Estos nuevos inmigrantes establecieron comunidades locales de Blanchisseuse , Champs Fleurs, Paramin , Cascade, Carenage y Laventille . La población de Trinidad aumentó de poco menos de 1.400 en 1777 a más de 15.000 a fines de 1789. En 1797, Trinidad se convirtió en una colonia de la corona británica, con una población francófona. Este éxodo fue fomentado debido a la Revolución Francesa .
El carnaval había llegado con los franceses, los trabajadores contratados y los esclavos, que no podían participar en el carnaval, formaron su propia celebración paralela llamada canboulay (del francés cannes brulées , que significa caña quemada), precursora del carnaval de Trinidad y que ha desempeñado un papel importante en el desarrollo de la cultura de Trinidad. Durante la temporada de carnaval, los esclavos interpretaban canciones en carpas llamadas kaiso , más tarde carpas de calipso . Muchos de los primeros kaiso o calipso se realizaban en criollo francés y estaban dirigidos por un griot o chantwell . Cuando Trinidad se convirtió en una colonia británica, el chantwell pasó a ser conocido como calypsonian . El gobierno británico intentó prohibir la celebración del carnaval debido a su tono agresivo; esto provocó disturbios entre los afrocriollos y la policía, que prohibió el uso de la lucha con palos y la música de percusión africana en 1881. Fueron reemplazados por palos de bambú "Bamboo-Tamboo" golpeados entre sí, que a su vez fueron prohibidos. En 1937 reaparecieron, transformados en una orquesta de sartenes, tapas de cubos de basura y bidones de aceite. Estos steelpans o sartenes son hoy una parte importante de la escena musical trinitaria.
El ascenso temprano del calipso estuvo estrechamente relacionado con la adopción del carnaval por parte de los esclavos trinitarios, incluidos los tambores canboulay y las procesiones de máscaras musicales. Los franceses trajeron el carnaval a Trinidad, y las competencias de calipso en el carnaval crecieron en popularidad, especialmente después de la abolición de la esclavitud en 1834. Desde Trinidad, el carnaval, el calipso y el steel pan se extendieron a todas las islas caribeñas de habla inglesa. El calipso en el Caribe incluye una variedad de géneros, entre ellos: el género benna de la música de Antigua y Barbuda ; Mento , un estilo de música folclórica jamaiquina que influyó en gran medida en el ska y el reggae ; Ska , el precursor del rocksteady y el reggae; Spouge , un estilo de música popular de Barbados.
En Dominica, la tradición del chanté mas y el lapo kabwit comenzó a ser dominada por la música importada de calypso y steel pan a principios de los años 60. Después de un incendio en 1963, el carnaval tradicional fue prohibido, aunque el calipso y el steelpan continuaron creciendo en popularidad. El calipso atraía a los asistentes a las fiestas de Carnaval porque el enfoque lírico en las noticias y chismes locales era similar al del chanté mas, a pesar de un patrón rítmico y una instrumentación que contrastan marcadamente con la música tradicional dominicana "Mas Domnik". Muchos de los chanté mas tradicionales (canciones de mascarada) se interpretaron al ritmo del calipso y más tarde del nuevo ritmo del reggae que surgió de Jamaica.
Surgieron los concursos Calypsonians y Calypso Monarch , que se hicieron muy populares. Las steelbands surgieron por toda Dominica y el resto de las islas del Caribe. La música Calypso ha sido popular en Dominica desde los años 50; el primer Calypso King fue coronado en 1959. Surgieron bandas como Swinging Stars , The Gaylords , De Boys an Dem, Los Caballeros y Swinging Busters, que comenzaron a grabar discos. La aparición de la radio, primero WIDBS y luego Radio Dominica, ayudó a difundir la música.
En la década de 1960, un número de músicos haitianos que llegaron a las Antillas francesas ( Guadalupe y Martinica ) trajeron consigo el kadans (otra palabra para el género " compas "), una forma sofisticada de música que rápidamente se extendió por la isla y ayudó a unir a todas las antiguas colonias francesas del Caribe al combinar sus influencias culturales. Webert Sicot , el creador del cadence, grabó tres álbumes LP con productores de las Antillas francesas: dos con "Celini disques" en Guadalupe y uno con "Balthazar" en Martinica. Se pidió a las bandas de compas o cadence haitianas que integraran a músicos antillanos. En consecuencia, los principales "trovadores de Les Guais", con el influyente cantante Louis Lahens, entre otras bandas, desempeñaron un papel muy importante en la enseñanza de los antillanos al estilo musical de compas méringue o kadans. Casi todas las bandas de compas haitianas existentes han realizado giras por estas islas que desde entonces han adoptado la música y el baile del merengue. A estos les siguieron artistas de mini-jazz antillanos franceses como Les Gentlemen, Les Leopards y Les Vikings de Guadeloupe.
En 1969, Gordon Henderson de Dominica decidió que el Departamento Francés de Ultramar de Guadalupe tenía todo lo que necesitaba para comenzar una carrera en la música criolla. A partir de ahí, el cantante principal Gordon Henderson pasó a ser el fundador de una banda de fusión de kadans, los Vikings of Guadeloupe, de la que era miembro el cofundador de Kassav , Pierre-Eduard Decimus. En algún momento sintió que debía comenzar su propio grupo y le pidió a un ex amigo de la escuela, Fitzroy Williams, que reclutara a algunos dominicanos para completar los que ya había seleccionado. El grupo se llamó Exile One . La banda agregó varios estilos caribeños a su identidad musical, como reggae, calipso y principalmente cadencia o compas cuando la banda se mudó a Guadalupe. En 1973, Exile One (con sede en la isla de Guadalupe ) inició una fusión de cadencia y calipso " Cadence-lypso " que luego influiría en la creación de la música soca . El calipso trinitense y el kadans o méringue haitiano eran los dos estilos musicales dominantes de Dominica, por lo que Exile One, que incluía calipso, reggae y principalmente kadans o compas, llamó a su música Cadence-lypso; sin embargo, la mayor parte del repertorio de la banda era kadans.
Más tarde, en 1975, Lord Shorty de Trinidad visitó a su buen amigo Maestro en Dominica, donde se quedó (en la casa de Maestro) durante un mes mientras visitaban y trabajaban con artistas kadans locales. Maestro estaba experimentando con el calipso y la cadencia ("cadence-lypso"). Un año después, Maestro murió en un accidente en Dominica y Shorty sintió palpablemente su pérdida, que escribió "Higher World" como homenaje. En Dominica, Shorty había asistido a una actuación de cadence-lypso de Exile One y colaboró con el rey del calipso de Dominica de 1969, Lord Tokyo y dos letristas de calipso, Chris Seraphine y Pat Aaron a principios de los años 70, quienes le escribieron algunas letras de kwéyòl . Poco después, Shorty lanzó una canción, "Ou Petit", con palabras como "Ou dee moin ou petit Shorty" (que significa "me dijiste que eras pequeño Shorty"), una combinación de calipso, cadencia y kwéyòl. El desarrollo de la soca incluye su fusión de calipso, cadencia e instrumentos musicales indios, en particular el dholak, la tabla y el dhantal, como se demuestra en las composiciones clásicas de Shorty "Ïndrani" y "Shanti Om".
Debido a la popularidad de Exile One, hubo una explosión virtual de bandas de kadans de Dominica: Grammacks , Liquid Ice, Midnight Groovers, Black Affairs, Black Machine, Mantra, Belles Combo, Milestone, Wafrikai, Black roots, Black Blood, Naked Feet y Mammouth, entre otros. Los vocalistas principales de la época incluyen a Gordon Henderson, Jeff Joseph, Marcel "Chubby" Marc, Anthony Gussie, Mike Moreau, Tony Valmond, Linford John, Bill Thomas, SinkyRabess y Janet Azouz, entre otros. Las bandas dominicanas de kadans se hicieron populares en Martinica, Guadalupe, Haití y otras islas del Caribe y África.
La banda de kadans Exile One , formada por una sección de instrumentos de viento y liderada por Gordon Henderson, fue la primera en introducir los sintetizadores recién llegados a su música, que otras bandas jóvenes de cadencia o méringue de Haití ( mini-jazz ) y las Antillas Francesas emularon en la década de 1970. Exile One de Gordon Henderson convirtió los combos de mini-jazz en grandes bandas dominadas por la guitarra con una sección de instrumentos de viento y los sintetizadores recién llegados, allanando el camino para el éxito de grandes grupos como Grammacks , Experience 7 , entre otros. Basándose en estas influencias, el supergrupo Kassav' inventó el zouk y lo popularizó en la década de 1980.
Kassav' fue formado en 1979 por Pierre-Edouard Décimus y el músico de estudio parisino Jacob F. Desvarieux. Juntos y bajo la influencia de conocidas bandas dominicanas y guadalupeñas de kadans-lypso o compas como Experience 7 , Grammacks, Exile One y Les Aiglons decidieron hacer música de carnaval guadalupeño grabándola en un estilo más orquestado pero moderno y pulido. Kassav' creó su propio estilo " zouk " al introducir una unidad gwo ka de 11 piezas y dos cantantes principales, tambour bélé , ti bwa, biguine , cadence-lypso: calypso y principalmente Cadence rampa o compas con pleno uso de la tecnología MIDI . Kassav' fue la primera banda del Caribe en aplicar la tecnología MIDI a su música. En la década de 1980 llevaron la música caribeña a otro nivel al grabar en el nuevo formato digital. El estilo perdió terreno a finales de los años 1980 debido a la fuerte presencia de la cadencia o el compás , la música principal de las Antillas francesas.
Un estilo especial dentro del zouk es el " zouk love ", caracterizado por un ritmo lento, suave y sexual. La inspiración para el estilo de música rítmica zouk love proviene del compas haitiano , así como de la música llamada cadence-lypso (cadencia dominicana popularizada por Grammacks y Exile One) . Las letras de las canciones a menudo hablan de amor y problemas sentimentales.
La música kizomba de Angola y el cola-zouk o cabo love de Cabo Verde son derivados de este estilo musical de compas de las Antillas Francesas, que suena básicamente igual, aunque hay diferencias notables una vez que te familiarizas con estos géneros. Una de las principales exponentes de este subgénero es Ophelia Marie de Dominica. Otros artistas de Zouk Love provienen de las Antillas Francesas, los Países Bajos y África.
En Brasil , el ritmo zouk se utiliza para bailar la Lambada brasileña . Como la incorporación de muchos pasos nuevos cambió las características de la Lambada, se le dio un nuevo nombre a esta danza "Zouk-lambada", que originalmente se llamaba "zouk Love", y luego simplemente "zouk". Hoy, el Zouk brasileño ha cambiado y se le ha dado el nombre de "Zouk tradicional" a la danza que enseñaron por primera vez Adilio y Renata a principios de los años 90 y que ahora se usa de manera didáctica en todo el mundo.
A finales de los años 80, WCK o Windward Caribbean Kulture , fue formado por un grupo de jóvenes músicos dominicanos altamente creativos. La banda anunció un nuevo y muy necesario resurgimiento de la música en vivo y creó una nueva ola en la evolución musical de Dominica. Comenzaron a experimentar con una fusión de cadence-lypso , los ritmos de tambor nativos lapo kabwit y elementos de la música de las bandas jing ping . Este grupo se unió para llenar un vacío dejado por varias de las bandas más reconocidas internacionalmente de Dominica , como Exile One y Grammacks . Mientras que el sonido Cadence-Lypso se basa en el uso creativo de tambores acústicos, un ritmo de guitarra agresivo y de ritmo rápido y un fuerte comentario social en el idioma criollo nativo , el nuevo sonido creado por WCK, se centró más en el uso de la tecnología con un fuerte énfasis en los patrones rítmicos del teclado.
La banda tocaba una mezcla de ritmos locales como Cadence-lypso y Jing ping tradicional, chanté mas y lapo kabwit, que luego se denominarían " bouyon ", un género cuya creación se les atribuye. Derick "Rah" Peters, nacido en República Dominicana, es considerado una de las figuras más influyentes en el desarrollo del género bouyon. El bouyon, popularizado en gran medida por la banda WCK, combina jing ping, cadence-lypso y bailes tradicionales, como bèlè , quadrille , chanté mas y lapo kabwit, mazurca , zouk y otros estilos de música caribeña . Desde una perspectiva lingüística, Bouyon se basa en el inglés y el kwéyòl .
La música bouyon es popular en todo el Caribe y se la conoce como "bouyon gwada" o música para saltar en Guadalupe y Martinica. Una rama popular dentro del bouyon gwada se llama "bouyon hardcore", un estilo que se caracteriza por sus letras lascivas y violentas. Este estilo musical se caracteriza por textos " slackness " sexualmente explícitos. Es una forma radicalizada del bouyon de Dominica. Algunos lo llaman bouyon gwada (bouyon de Guadalupe) para marcar su diferencia y sus temas suelen ser los mismos.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .