El Imperio Chalukya Occidental ( / tʃ ə ˈ l uː k j ə / chə- LOO -kyə ) gobernó la mayor parte del oeste del Decán , en el sur de la India , entre los siglos X y XII. Esta dinastía de habla kannada a veces se llama Chalukya Kalyani por su capital real en Kalyani, la actual Basavakalyan en el moderno distrito Bidar del estado de Karnataka , y alternativamente Chalukya Posterior por su relación teórica con la dinastía Chalukya del siglo VI de Badami . La dinastía se llama Chalukyas Occidentales para diferenciarse de los Chalukyas Orientales contemporáneos de Vengi , una dinastía separada. Antes del surgimiento de estos Chalukyas, el Imperio Rashtrakuta de Manyakheta controló la mayor parte de la meseta del Decán y la India central durante más de dos siglos. En 973, al ver la confusión en el imperio Rashtrakuta después de una invasión exitosa de su capital por parte del gobernante de la dinastía Paramara de Malwa , Tailapa II , un feudatario de la dinastía Rashtrakuta que gobernaba desde la región de Bijapur derrotó a sus señores y convirtió a Manyakheta en su capital. La dinastía ascendió rápidamente al poder y se convirtió en un imperio bajo Someshvara I, quien trasladó la capital a Kalyani.
Durante más de un siglo, los dos imperios del sur de la India, los Chalukyas occidentales y la dinastía Chola de Thanjavur libraron muchas guerras feroces para controlar la fértil región de Vengi . Durante estos conflictos, los Chalukyas orientales de Vengi, primos lejanos de los Chalukyas occidentales pero relacionados con los Cholas por matrimonio, tomaron partido por los Cholas complicando aún más la situación. Durante el gobierno de Vikramaditya VI , a finales del siglo XI y principios del XII, los Chalukyas occidentales se enfrentaron convincentemente a los Cholas y alcanzaron un apogeo, gobernando territorios que se extendieron por la mayor parte del Deccan, entre el río Narmada en el norte y el río Kaveri en el sur. [3] [4] [5] [6] Sus hazañas no se limitaron al sur, ya que incluso como príncipe, durante el gobierno de Someshvara I, había dirigido campañas militares exitosas tan al este como las modernas Bihar y Bengala . [7] [8] [9] Durante este período, las otras familias gobernantes importantes del Deccan, el Imperio Hoysala , la dinastía Seuna , la dinastía Kakatiya y los Kalachuris de Kalyani , eran subordinados de los Chalukyas occidentales y obtuvieron su independencia solo cuando el poder de los Chalukya disminuyó durante la segunda mitad del siglo XII.
La arquitectura Chalukya occidental, conocida hoy como un estilo de transición, es un vínculo arquitectónico entre el estilo de la dinastía Chalukya temprana y el del posterior Imperio Hoysala. La mayoría de sus monumentos se encuentran en los distritos que bordean el río Tungabhadra en el centro de Karnataka. Ejemplos bien conocidos son el templo Kasivisvesvara, Lakkundi , el templo Mallikarjuna, Kuruvatti , el templo Kalleshvara, Bagali y el templo Mahadeva, Itagi . Este fue un período importante en el desarrollo de las bellas artes en el sur de la India, especialmente en la literatura, ya que los reyes Chalukya occidentales alentaron a los escritores en su lengua materna, el kannada, y en sánscrito .
_in_Praneshvara_temple_at_Talagunda.JPG/1280px-Virgal_(hero_stone)_in_Praneshvara_temple_at_Talagunda.JPG)
_in_Kalleshvara_temple_at_Hire_Hadagali.jpg/1280px-Old_Kannada_inscription_(c.1057)_in_Kalleshvara_temple_at_Hire_Hadagali.jpg)
El conocimiento de la historia de Chalukya occidental se ha obtenido a través del examen de las numerosas inscripciones en idioma kannada dejadas por los reyes (los eruditos Sheldon Pollock y Jan Houben han afirmado que el 90 por ciento de las inscripciones reales de Chalukya están en kannada), [10] [11] y del estudio de importantes documentos literarios contemporáneos en la literatura de Chalukya occidental como Gada Yuddha (982 d. C.) en kannada por Ranna y Vikramankadeva Charitam (1120) en sánscrito por Bilhana . [12] [13] El registro más antiguo está fechado en 957, durante el gobierno de Tailapa II cuando los Chalukya occidentales todavía eran feudatarios de los Rashtrakutas y Tailapa II gobernaba desde Tardavadi en el actual distrito de Bijapur , Karnataka . [14] [15] La genealogía de los reyes de este imperio todavía se debate. Una teoría, basada en evidencia literaria e inscripciones contemporáneas, además del hallazgo de que los Chalukyas occidentales empleaban títulos y nombres comúnmente utilizados por los primeros Chalukyas, sugiere que los reyes Chalukya occidentales pertenecían a la misma línea familiar que la ilustre dinastía Chalukya del siglo VI, [16] [17] mientras que otra evidencia inscribible de los Chalukya occidentales indica que eran una línea distinta no relacionada con los primeros Chalukyas. [18]
Los registros sugieren una posible rebelión por parte de un rey local Chalukya, Chattigadeva de la provincia de Banavasi (c. 967), en alianza con los jefes locales Kadamba . Sin embargo, esta rebelión fue infructuosa pero allanó el camino para su sucesor Tailapa II. [19] Unos años más tarde, Tailapa II restableció el gobierno Chalukya y derrotó a los Rashtrakutas durante el reinado de Karka II al hacer coincidir su rebelión con la confusión causada en la capital Rashtrakuta de Manyakheta por los invasores Paramaras de la India central en 973. [20] [21] Después de vencer a los Rashtrakutas, Tailapa II trasladó su capital a Manyakheta y consolidó el imperio Chalukya en el Deccan occidental subyugando a los Paramara y otros rivales agresivos y extendiendo su control sobre la tierra entre el río Narmada y el río Tungabhadra. [22] Sin embargo, algunas inscripciones indican que Balagamve, en el territorio de Mysore, puede haber sido un centro de poder hasta el gobierno de Someshvara I en 1042. [23]
La intensa competencia entre el reino del Deccan occidental y los del país tamil salió a la luz en el siglo XI por los valles fértiles y muy disputados de los ríos Krishna y Godavari , en la región de Vengi ( actual Andhra Pradesh costera ). Los Chalukyas occidentales y la dinastía Chola libraron muchas guerras encarnizadas por el control de este recurso estratégico. Los Cholas imperiales ganaron poder durante la época del famoso rey Rajaraja Chola I y el príncipe heredero Rajendra Chola I. El emperador Chola Rajaraja Chola I conquistó partes del territorio Chalukya en el actual sur de Karnataka subyugando a la dinastía Ganga occidental de Gangavadi . Los Chalukyas orientales de Vengi eran primos de los Chalukyas occidentales, pero fueron cada vez más influenciados por los Cholas a través de sus lazos matrimoniales con el reino tamil. Como esto iba en contra de los intereses de los Chalukyas occidentales, no perdieron tiempo en involucrarse política y militarmente en Vengi. Cuando el rey Satyashraya sucedió a Tailapa II en el trono, pudo proteger su reino de la agresión Chola, así como sus territorios del norte en Konkan y Gujarat, aunque su control sobre Vengi era inestable. En 1007, el príncipe heredero Chola Rajendra Chola I invadió Chalukyas occidentales y tuvo una batalla con el emperador Chalukya occidental Satyashraya en Donur, en el distrito de Bijapur de Karnataka. Según una inscripción de Satyasraya de Dharwad, Rajaraja Nittavinoda Rajendra Vidyadhara, ornamento de la raza Chola, Nurmudi-Chola (Chola de cien coronas) invadió el Imperio Chalukya occidental en 1007 d. C. con un ejército de 900.000 soldados, llevando fuego y espada por toda la región. Las tropas invasoras avanzaron hasta Donur en el distrito de Bijapur en su camino hacia la capital Chalukya, Manyakheta, donde fueron recibidas por el ejército Chalukya al mando de Satyashraya. Las inscripciones del gran templo de Tanjore y las inscripciones de Hottur afirman que Rajendra Chola I destruyó la capital de Chalukya occidental. El resultado de la batalla fue que los Chola conquistaron Gangapadi y Nolambapadi. El sucesor de Satyashraya, Jayasimha II , libró muchas batallas con los Chola en el sur alrededor de 1020-21, cuando estos dos poderosos reinos lucharon para elegir al rey Vengi. [24] [25] Poco después, en 1024, Jayasimha II sometió a los Paramara de la India central y al rebelde rey Yadava Bhillama. [24]
Se sabe por los registros que el hijo de Jayasimha, Someshvara I , cuyo gobierno el historiador Sen considera un período brillante en el gobierno Chalukya occidental, trasladó la capital Chalukya a Kalyani en c. 1042. [26] [27] Las hostilidades con los Cholas continuaron mientras ambos bandos ganaban y perdían batallas, aunque ninguno perdió territorio significativo [28] [29] durante la lucha en curso para instalar un títere en el trono de Vengi. En 1066, Vikramaditya VI, hijo de Someshwara I, había invadido el Imperio Chola penetrando hasta la capital Gangaikonda Cholapuram y amenazando la ciudad antes de ser rechazado por los Cholas. [27] [30] [31] En la Batalla de Vijayawada que se libró en 1068 entre Someshvara I y el emperador Chola Virarajendra Chola , Someshwara I y su hijo Vikramaditya VI sufrieron la derrota y perdieron Vengi ante los Cholas. Después de la batalla, Someshwara I debido a una enfermedad incurable se ahogó en el río Tungabhadra ( Paramayoga ). [32] [33] [34] A pesar de muchos conflictos con los Cholas en el sur, Someshvara I había logrado mantener el control sobre los territorios del norte en Konkan, Gujarat, Malwa y Kalinga durante su gobierno. Su sucesor, su hijo mayor Someshvara II , se peleó con su hermano menor, Vikramaditya VI , un ambicioso guerrero que inicialmente había sido gobernador de Gangavadi en el sur de Deccan cuando Someshvara II era el rey. Antes de 1068, incluso como príncipe, Vikramaditya VI había invadido Bengala , debilitando al gobernante Imperio Pala . Estas incursiones llevaron al establecimiento de dinastías Karnata como la dinastía Sena y la dinastía Varman en Bengala, y la dinastía Nayanadeva en Bihar. [7] [8] [9] A la muerte de Someshvara I en abril de 1068, su hijo Someshvara II lo sucedió como rey de Chalukya. Poco después estalló una disputa entre él y su hermano menor, que resultó en una guerra civil entre los dos por el control del imperio, y el hermano se autoproclamó Vikramaditya VI de Chalukya Occidental. La solicitud de ayuda de Vikramditya al rey Virarajendra Chola fue bien recibida, y Virarajendra registró más tarde que reconocía a Vikramaditya VI como rey de Chalukya Occidental. Virarajendra casó a su hija con Vikramaditya VI y forjó una alianza con él, poniendo fin a la larga disputa entre los dos imperios. Vikramaditya VI se ganó la lealtad de los feudatarios de Chalukya: los Hoysala, los Seuna y los Kadambas.de Hangal. En 1075 Vikramaditya derrocó a Someshawara II y se convirtió en el Emperador Chalukya Occidental. De 1075 a 1076, durante el reinado Chola de Kulottunga I , la guerra comenzó con la incursión de las fuerzas de Vikaramaditya en los territorios Chola y los dos ejércitos se encontraron en el distrito de Kolar. Lo que siguió fue el contraataque Chola conocido popularmente como el episodio de Nangili. En la batalla que siguió, el ejército Chalukyan fue completamente derrotado y perseguido por las fuerzas Chola desde los caminos rocosos de Nangili hasta Tungabhadra a través de Manalur. Se dice que Vikramaditya se retiró apresuradamente y huyó. [35] [36]
El reinado de cincuenta años de Vikramaditya VI, el más exitoso de los últimos gobernantes Chalukya, fue un período importante en la historia de Karnataka y los historiadores lo denominan la "era Chalukya Vikrama". [37] [38] [39] No solo tuvo éxito en el control de sus poderosos feudatarios en el norte (Kadamba Jayakesi II de Goa, Silhara Bhoja y el rey Yadava) y el sur (Hoysala Vishnuvardhana), sino que también se ocupó con éxito de los Cholas imperiales a quienes derrotó en la batalla de Vengi en 1093 y nuevamente en 1118. Conservó este territorio durante muchos años a pesar de las continuas hostilidades con los Cholas. [3] [4] [5] [6] Esta victoria en Vengi redujo la influencia Chola en el Deccan oriental y lo convirtió en emperador de territorios que se extendían desde el río Kaveri en el sur hasta el río Narmada en el norte, lo que le valió los títulos de Permadideva y Tribhuvanamalla (señor de los tres mundos). Los eruditos de su tiempo le rindieron brillantes tributos por su liderazgo militar, interés en las bellas artes y tolerancia religiosa. [40] [41] La literatura proliferó y los eruditos en kannada y sánscrito adornaron su corte. El poeta Bilhana, que emigró de la lejana Cachemira , elogió al rey en su conocida obra Vikramankadeva Charita . [42] [43] Vikramaditya VI no solo fue un guerrero capaz sino también un rey devoto como lo indican sus numerosas inscripciones que registran concesiones otorgadas a eruditos y centros de religión. [44] [45]
Las continuas guerras con los Cholas agotaron a ambos imperios, dando a sus subordinados la oportunidad de rebelarse. [45] [49] En las décadas posteriores a la muerte de Vikramaditya VI en 1126, el imperio disminuyó constantemente en tamaño a medida que sus poderosos feudatarios se expandieron en autonomía y mando territorial. [45] [50] El período de tiempo entre 1150 y 1200 vio muchas batallas duras entre los Chalukyas y sus feudatarios que también estaban en guerra entre sí. En la época de Jagadhekamalla II , los Chalukyas habían perdido el control de Vengi y su sucesor, Tailapa III , fue derrotado por el rey Kakatiya Prola en 1149. [50] Tailapa III fue tomado cautivo y luego liberado, lo que derribó el prestigio de los Chalukyas occidentales. Al ver que la decadencia y la incertidumbre se filtraban en el gobierno Chalukya, los Hoysalas y Seunas también invadieron el imperio. Hoysala Narasimha I derrotó y mató a Tailapa III, pero no pudo vencer a los Kalachuris, que competían por el control de la misma región. En 1157, los Kalachuris de Kalyanis bajo el mando de Bijjala II capturaron Kalyani y la ocuparon durante los siguientes veinte años, obligando a los Chalukyas a trasladar su capital a Annigeri , ubicada en el actual distrito de Dharwad . [50] [51]
Los Kalachuris eran originalmente inmigrantes del sur del Deccan desde la India central y se llamaban a sí mismos Kalanjarapuravaradhisavaras . [52] Bijjala II y sus antepasados habían gobernado como comandantes Chalukya ( Mahamandaleshwar ) sobre las provincias Karhad-4000 y Tardavadi-1000 (región superpuesta en la actual Karnataka y Maharashtra) con Mangalavada [53] o Annigeri [54] como su capital. El registro Chikkalagi de Bijjala II de 1157 lo llama Mahabhujabala Chakravarti ("emperador con hombros y brazos poderosos") indicando que ya no era un subordinado de los Chalukyas. [53] Sin embargo, los sucesores de Bijjala II no pudieron aferrarse a Kalyani y su gobierno terminó en 1183 cuando el último vástago Chalukya, Someshvara IV , hizo un intento final por recuperar el control del imperio recapturando Kalyani. [51] [54] El rey kalachuri Sankama fue asesinado por el general chalukya Narasimha en este conflicto. [55] [56] Durante este tiempo, Hoysala Veera Ballala II se estaba volviendo ambicioso y chocó en varias ocasiones con los chalukyas y los otros reclamantes sobre su imperio. Derrotó a Chalukya Someshvara IV y Seuna Bhillama V, poniendo grandes regiones en el valle del río Krishna bajo los dominios de Hoysala, pero no tuvo éxito contra los kalachuris. [57] Los Seunas bajo Bhillama V también estaban en una expansión imperialista cuando los chalukyas recuperaron Kalyani. Sus ambiciones se vieron frenada temporalmente por su derrota contra el general chalukya Barma en 1183, pero más tarde se vengaron en 1189. [58]
El esfuerzo general de Someshvara IV para reconstruir el imperio Chalukya fracasó y la dinastía fue terminada por los gobernantes Seuna que exiliaron a Someshvara IV en Banavasi en 1189. Después de la caída de los Chalukyas, los Seunas y los Hoysalas continuaron la guerra por la región del río Krishna en 1191, cada uno infligiendo una derrota al otro en varios puntos del tiempo. [59] Este período vio la caída de dos grandes imperios, los Chalukyas del Deccan occidental y los Cholas de Tamilakam. Sobre las ruinas de estos dos imperios se construyeron los reinos de sus feudatarios cuyos antagonismos mutuos llenaron los anales de la historia del Deccan durante más de cien años, y los Pandyas tomaron el control de algunas regiones del antiguo imperio Chola. [60]
La realeza de los Chalukya occidentales era hereditaria y pasaba al hermano del rey si este no tenía un heredero varón. La administración estaba muy descentralizada y a los clanes feudatarios como los Alupas , los Hoysalas, los Kakatiya, los Seuna, los Kalachuri del sur y otros se les permitía gobernar sus provincias autónomas, pagando un tributo anual al emperador Chalukya. [61] Las inscripciones excavadas registran títulos como Mahapradhana (ministro principal), Sandhivigrahika y Dharmadhikari (presidente del Tribunal Supremo). Algunos puestos como Tadeyadandanayaka (comandante del ejército de reserva) estaban especializados en una función, mientras que todos los puestos ministeriales incluían el papel de Dandanayaka (comandante), lo que demuestra que los miembros del gabinete estaban formados como comandantes del ejército, así como en habilidades administrativas generales. [62]
El reino se dividió en provincias como Banavasi-12000 , Nolambavadi-32000 , Gangavadi-96000 , cada nombre incluía el número de aldeas bajo su jurisdicción. Las provincias grandes se dividieron en provincias más pequeñas que contenían un número menor de aldeas, como en Belavola-300 . Las provincias grandes se llamaban Mandala y bajo ellas estaban Nadu divididos en Kampanas (grupos de aldeas) y finalmente una Bada (aldea). Un Mandala estaba bajo un miembro de la familia real, un feudatario de confianza o un funcionario de alto rango. El propio Tailapa II estaba a cargo de la provincia de Tardavadi durante el gobierno de Rashtrakuta . Los jefes de los Mandalas eran transferibles según los acontecimientos políticos. Por ejemplo, un funcionario llamado Bammanayya administraba Banavasi-12000 bajo el rey Someshvara III, pero luego fue transferido a Halasige-12000. Las mujeres de la familia real también administraban Nadus y Kampanas . Los comandantes del ejército se llamaban Mahamandaleshwaras y aquellos que dirigían un Nadu se llamaban Nadugouvnda . [63]
Los Chalukyas occidentales acuñaron pagodas de oro marcadas con punzones con leyendas en Kannada y Nagari [64] que eran monedas de oro grandes y delgadas con varias marcas de punzón variables en el anverso. Por lo general, llevaban múltiples punzones de símbolos como un león estilizado, Sri en Kannada, [65] una punta de lanza, el título del rey, un loto y otros. Jayasimha II usó la leyenda Sri Jaya , Someshvara I emitió monedas con Sri Tre lo ka malla , Someshvara II usó Bhuvaneka malla , la moneda de Lakshmideva llevaba Sri Lasha y la moneda de Jagadhekamalla II tenía la leyenda Sri Jagade . Los Alupas, un feudatario, acuñaron monedas con la leyenda en Kannada y Nagari Sri Pandya Dhanamjaya . [66] Lakkundi en el distrito de Gadag y Sudi en el distrito de Dharwad fueron las principales casas de moneda ( Tankhashaley ). Su moneda de oro más pesada era el Gadyanaka, que pesaba 96 granos . Otras monedas eran el Dramma (65 granos), el Kalanju (48 granos), el Kasu (15 granos), el Manjadi (2,5 granos), el Akkam (1,25 granos) y el Pana (9,6 granos). [67]
_in_Kalleshvara_temple_at_Bagali_1.JPG/1280px-Open_mantapa_(hall)_in_Kalleshvara_temple_at_Bagali_1.JPG)
La agricultura era la principal fuente de ingresos del imperio a través de los impuestos sobre la tierra y los productos agrícolas. La mayoría de la gente vivía en aldeas y trabajaba cultivando los cultivos básicos de arroz , legumbres y algodón en las zonas secas y caña de azúcar en las zonas con suficiente lluvia, siendo la areca y el betel los principales cultivos comerciales. Las condiciones de vida de los trabajadores que cultivaban la tierra deben haber sido soportables, ya que no hay registros de revueltas de los sin tierra contra los terratenientes ricos. Si los campesinos estaban descontentos, la práctica común era migrar en grandes cantidades fuera de la jurisdicción del gobernante que los maltrataba, privándolo así de los ingresos de su trabajo. [68]
Se aplicaban impuestos a los productos mineros y forestales, y se obtenían ingresos adicionales mediante peajes por el uso de las instalaciones de transporte. El Estado también recaudaba tasas de aduanas, licencias profesionales y multas judiciales. [69] Los registros muestran que se gravaban los caballos y la sal, así como las materias primas (oro, textiles, perfumes) y los productos agrícolas (pimienta negra, arroz, especias, hojas de betel, hojas de palma, cocos y azúcar). La evaluación del impuesto territorial se basaba en frecuentes encuestas que evaluaban la calidad de la tierra y el tipo de producto. Los registros chalukya mencionan específicamente las tierras de tierra negra y tierra roja, además de los humedales, las tierras secas y las tierras baldías, para determinar las tasas impositivas. [70]
Las figuras clave mencionadas en las inscripciones de las zonas rurales eran los Gavundas (funcionarios) o Goudas . Los Gavundas pertenecían a dos niveles de estratos económicos, el Praja Gavunda (Gavunda del pueblo) y el Prabhu Gavunda (señor de Gavundas). Cumplían el doble propósito de representar al pueblo ante los gobernantes, así como de actuar como designados estatales para la recaudación de impuestos y la formación de milicias. Se los menciona en inscripciones relacionadas con las transacciones de tierras, el mantenimiento del riego, la recaudación de impuestos de las aldeas y los deberes del consejo de las aldeas. [71]
La organización de empresas corporativas se volvió común en el siglo XI. [72] Casi todas las artes y artesanías estaban organizadas en gremios y el trabajo se hacía sobre una base corporativa; los registros no mencionan artistas, escultores y artesanos individuales. Solo en las regiones gobernadas por los Hoysala los escultores individuales grababan sus nombres debajo de sus creaciones. [73] Los comerciantes se organizaron en gremios poderosos que trascendían las divisiones políticas, lo que permitía que sus operaciones no se vieran afectadas en gran medida por guerras y revoluciones. Su única amenaza era la posibilidad de robo por parte de bandidos cuando sus barcos y caravanas viajaban a tierras lejanas. Los poderosos gremios de comerciantes del sur de la India incluían a los Manigramam , los Nagarattar y los Anjuvannam . Los gremios locales se llamaban nagaram , mientras que los Nanadesis eran comerciantes de reinos vecinos que quizás mezclaban negocios con placer. El gremio de comerciantes más rico, influyente y célebre de todos los del sur de la India era el autodenominado Ainnurruvar , también conocido como los 500 Svamis de Ayyavolepura ( brahmanes y mahajanas de la actual Aihole ), [74] [75] que llevaban a cabo un extenso comercio terrestre y marítimo y, por lo tanto, contribuyeron significativamente al comercio exterior total del imperio. Protegía ferozmente sus obligaciones comerciales ( Vira Bananjudharma o ley de los comerciantes nobles) y sus miembros a menudo registraban sus logros en inscripciones ( prasasti ). Quinientas de estas inscripciones Prasasti excavadas , con su propia bandera y emblema, el toro, registran su orgullo por su negocio.
Los comerciantes ricos contribuyeron significativamente al tesoro del rey mediante el pago de impuestos de importación y exportación. Los edictos de los Aihole Svamis mencionan vínculos comerciales con reinos extranjeros como Chera , Pandya , Maleya ( Malasia ), Magadh , Kaushal , Saurashtra , Kurumba, Kambhoja ( Camboya ), Lata ( Gujarat ), Parasa ( Persia ) y Nepal . Viajando tanto por rutas terrestres como marítimas, estos comerciantes comerciaban principalmente con piedras preciosas, especias y perfumes, y otros artículos especiales como el alcanfor. El negocio floreció en piedras preciosas como diamantes, lapislázuli , ónix , topacio , carbunclos y esmeraldas . Las especias comúnmente comercializadas eran el cardamomo, el azafrán y el clavo, mientras que los perfumes incluían los subproductos del sándalo, el bedelio , el almizcle, la civeta y la rosa. Estos artículos se vendían a granel o eran promocionados en las calles por comerciantes locales en las ciudades. [76] Los Chalukyas occidentales controlaban la mayor parte de la costa oeste del sur de la India y para el siglo X habían establecido amplios lazos comerciales con el Imperio Tang de China , los imperios del sudeste asiático y el califato abasí en Bhagdad , y para el siglo XII las flotas chinas frecuentaban los puertos indios. Las exportaciones a la China de la dinastía Song incluían textiles, especias, plantas medicinales, joyas, marfil, cuerno de rinoceronte, ébano y alcanfor. Los mismos productos también llegaban a puertos del oeste como Dhofar y Adén . Los destinos finales de los que comerciaban con Occidente eran Persia, Arabia y Egipto. [77] El próspero centro comercial de Siraf , un puerto en la costa oriental del Golfo Pérsico, servía a una clientela internacional de comerciantes, incluidos los del imperio Chalukya, que eran agasajados por ricos comerciantes locales durante las visitas de negocios. Un indicador de la importancia de los comerciantes indios en Siraf proviene de registros que describen platos de comida reservados para ellos. [78] Además de esto, Siraf recibía madera de aloe , perfumes, sándalo y condimentos. La importación más cara al sur de la India eran los envíos de caballos árabes, un comercio monopolizado por los árabes y los comerciantes brahmanes locales. El viajero Marco Polo, en el siglo XIII, registró que la cría de caballos nunca tuvo éxito en la India debido a las diferentes condiciones climáticas, del suelo y de los pastizales. [77]
_in_Kedareshvara_temple_at_Balligavi4.JPG/1280px-Virgal_(hero_stone)_in_Kedareshvara_temple_at_Balligavi4.JPG)
La caída del imperio Rashtrakuta ante los Chalukyas occidentales en el siglo X, coincidiendo con la derrota de la dinastía Ganga occidental por los Cholas en Gangavadi , fue un revés para el jainismo . El crecimiento del virashaivismo en el territorio Chalukya y del hinduismo vaishnava en la región Hoysala fue paralelo a una disminución general del interés en el jainismo, aunque los reinos sucesivos continuaron siendo tolerantes religiosamente. [79] Dos lugares de culto jainista en el territorio Hoysala continuaron siendo patrocinados, Shravanabelagola y Kambadahalli . El declive del budismo en el sur de la India había comenzado en el siglo VIII con la difusión de la filosofía Advaita de Adi Shankara . [80] Los únicos lugares de culto budista que permanecieron durante el gobierno Chalukya occidental estaban en Dambal y Balligavi . [81] No hay mención de conflicto religioso en los escritos e inscripciones de la época, lo que sugiere que la transición religiosa fue suave.
Aunque el origen de la fe Virashaiva ha sido debatido, el movimiento creció a través de su asociación con Basavanna en el siglo XII. [82] [83] Basavanna y otros santos Virashaiva predicaron una fe sin un sistema de castas . En sus Vachanas (una forma de poesía), Basavanna apeló a las masas en kannada simple y escribió "el trabajo es adoración" (Kayakave Kailasa). También conocidos como los Lingayats (adoradores del Linga , el símbolo universal de Shiva), estos Virashaivas cuestionaron muchas de las normas establecidas de la sociedad, como la creencia en los rituales y la teoría del renacimiento, y apoyaron el nuevo matrimonio de las viudas y el matrimonio de las mujeres mayores solteras. [84] Esto dio más libertad social a las mujeres, pero no fueron aceptadas en el sacerdocio. Ramanujacharya , el jefe del monasterio vaisnava en Srirangam , viajó al territorio Hoysala y predicó el camino de la devoción ( bhakti marga ). Más tarde escribió Sribhashya , un comentario sobre Badarayana Brahmasutra , una crítica a la filosofía Advaita de Adi Shankara. [85] La estadía de Ramanujacharya en Melkote resultó en la conversión del rey Hoysala Vishnuvardhana al vaishnavismo, una fe que sus sucesores también siguieron.
El impacto de estos desarrollos religiosos en la cultura, la literatura y la arquitectura del sur de la India fue profundo. Durante los siglos siguientes se escribieron importantes obras de metafísica y poesía basadas en las enseñanzas de estos filósofos. Akka Mahadevi , Allama Prabhu y una multitud de seguidores de Basavanna, incluidos Chenna Basava, Prabhudeva, Siddharama y Kondaguli Kesiraja, escribieron cientos de poemas llamados Vachanas en alabanza al Señor Shiva . [86] Los estimados eruditos de la corte de Hoysala, Harihara y Raghavanka , eran Virashaivas. [87] Esta tradición continuó en el imperio Vijayanagar con eruditos tan conocidos como Singiraja, Mallanarya, Lakkana Dandesa y otros prolíficos escritores de literatura Virashaiva. [88] [89] Las dinastías Saluva, Tuluva y Aravidu del imperio Vijayanagar eran seguidores del vaishnavismo y hoy en día existe un templo vaishnava con una imagen de Ramanujacharya en el área de Vitthalapura de Vijayanagara. [90] Los eruditos del sucesivo reino de Mysore escribieron obras vaishnavitas que apoyaban las enseñanzas de Ramanujacharya. [91] El rey Vishnuvardhana construyó muchos templos después de su conversión del jainismo al vaishnavismo. [92]
_sculpture_on_vesara_tower_in_the_Kedareshvara_temple_at_Balligavi.jpg/1280px-Kirtimukha_(gargoyle)_sculpture_on_vesara_tower_in_the_Kedareshvara_temple_at_Balligavi.jpg)
El ascenso del Veerashaivaismo fue revolucionario y desafió al sistema de castas hindú imperante que conservaba el apoyo real. El papel social de las mujeres dependía en gran medida de su estatus económico y nivel de educación en este período relativamente liberal. La libertad estaba más disponible para las mujeres en las familias reales y urbanas adineradas. Los registros describen la participación de las mujeres en las bellas artes, como la reina Chalukya Chandala Devi y la habilidad en danza y música de la reina Kalachuris de Kalyani Sovala Devi. Las composiciones de treinta poetas vachana incluyeron la obra de la mística virashaiva del siglo XII Akka Mahadevi, cuya devoción al movimiento bhakti es bien conocida. [93] Los registros contemporáneos indican que algunas mujeres reales estaban involucradas en asuntos administrativos y marciales, como la princesa Akkadevi (hermana del rey Jayasimha II), que luchó y derrotó a los feudales rebeldes. [94] [95] Las inscripciones enfatizan la aceptación pública de la viudez indicando que Sati (una costumbre en la que la viuda de un hombre muerto solía inmolarse en la pira funeraria de su marido ), aunque presente, era de forma voluntaria. [96] Las muertes rituales para lograr la salvación se vieron entre los jainistas que preferían ayunar hasta morir ( Sallekhana ), mientras que la gente de algunas otras comunidades optó por saltar sobre púas ( Shoolabrahma ) o caminar sobre el fuego en un eclipse.
En un sistema de castas hindú que estaba notoriamente presente, los brahmanes disfrutaban de una posición privilegiada como proveedores de conocimiento y justicia local. Estos brahmanes normalmente se dedicaban a carreras que giraban en torno a la religión y el aprendizaje, con la excepción de unos pocos que lograron el éxito en asuntos marciales. Fueron patrocinados por reyes, nobles y aristócratas ricos que persuadieron a los brahmanes eruditos para que se establecieran en ciudades y pueblos específicos otorgándoles concesiones de tierras y casas. Se calculó que la reubicación de los eruditos brahmanes sería en interés del reino, ya que se los consideraba personas desvinculadas de la riqueza y el poder y su conocimiento era una herramienta útil para educar y enseñar conducta ética y disciplina en las comunidades locales. Los brahmanes también participaron activamente en la solución de problemas locales al funcionar como árbitros neutrales ( Panchayat ). [97]
En cuanto a los hábitos alimenticios, los brahmanes, jainistas, budistas y shaivas eran estrictamente vegetarianos, mientras que el consumo de diferentes tipos de carne era popular entre otras comunidades. Los vendedores ambulantes vendían carne de animales domésticos como cabras, ovejas, cerdos y aves, así como carne exótica que incluía perdiz, liebre, aves salvajes y jabalíes. [98] La gente encontraba diversión en el interior asistiendo a combates de lucha libre ( Kusti ) o viendo peleas de animales como peleas de gallos y peleas de carneros o apostando. Las carreras de caballos eran un pasatiempo popular al aire libre. [99] Además de estas actividades de ocio, los festivales y ferias eran frecuentes y a menudo se proporcionaba entretenimiento por parte de grupos itinerantes de acróbatas, bailarines, dramaturgos y músicos. [100]
En los registros se mencionan escuelas y hospitales que se construyeron en las proximidades de los templos. Los mercados servían como ayuntamientos al aire libre donde la gente se reunía para discutir y reflexionar sobre cuestiones locales. Los coros, cuya función principal era cantar himnos devocionales, se mantenían a expensas del templo. Los jóvenes eran entrenados para cantar en coros en escuelas adjuntas a monasterios como Hindu Matha , Jain Palli y Buddhist Vihara . [101] Estas instituciones proporcionaban educación avanzada en religión y ética y estaban bien equipadas con bibliotecas ( Saraswati Bhandara ). El aprendizaje se impartía en el idioma local y en sánscrito. Las escuelas de educación superior se llamaban Brahmapuri (o Ghatika o Agrahara ). La enseñanza del sánscrito era un monopolio casi absoluto de los brahmanes que recibían donaciones reales para su causa. Las inscripciones registran que el número de materias enseñadas variaba de cuatro a dieciocho. [102] Las cuatro materias más populares entre los estudiantes reales eran Economía ( Vartta ), Ciencias Políticas ( Dandaniti ), Veda ( trayi ) y Filosofía ( Anvikshiki ), materias que se mencionan ya en Kautilyas Arthashastra .
La era Chalukya occidental fue una de actividad literaria sustancial en el kannada nativo y el sánscrito. [103] En una edad de oro de la literatura kannada, [104] los eruditos jainistas escribieron sobre la vida de los tirthankaras y los poetas virashaiva expresaron su cercanía a Dios a través de poemas concisos llamados vachanas . Se han registrado casi trescientos vachanakaras contemporáneos ( poetas vachana ), incluidas treinta mujeres poetas. [105] [106] Las primeras obras de los escritores brahmanes fueron sobre las epopeyas, el Ramayana , el Mahabharata , el Bhagavata , los Puranas y los Vedas . En el campo de la literatura secular, se escribieron por primera vez temas como el romance, la erótica, la medicina, el léxico, las matemáticas, la astrología, la enciclopedia, etc. [107] [108]
Los más notables entre los eruditos kannada fueron Ranna , el gramático Nagavarma II , el ministro Durgasimha y el santo virashaiva y reformador social Basavanna . Ranna, que fue patrocinado por el rey Tailapa II y Satyashraya, es una de las "tres joyas de la literatura kannada". [109] El rey Tailapa II le otorgó el título de "Emperador entre los poetas" ( Kavi Chakravathi ) y tiene cinco obras importantes en su haber. De estas, Saahasabheema Vijayam (o Gada yuddha ) de 982 en estilo Champu es un elogio de su patrón, el rey Satyashraya, a quien compara con Bhima en valor y logros y narra el duelo entre Bhima y Duryodhana usando garrotes en el decimoctavo día de la guerra del Mahabharata . [110] Escribió Ajitha purana en 993 describiendo la vida del segundo Tirthankara , Ajitanatha. [111] [112]
Nagavarma II, poeta laureado ( Katakacharya ) del rey Jagadhekamalla II, hizo contribuciones a la literatura kannada en varios temas. [113] [114] Sus obras en poesía, prosodia, gramática y vocabulario son autoridades estándar y su importancia para el estudio del idioma kannada es bien reconocida. Kavyavalokana en poética, Karnataka-Bhashabhushana en gramática y Vastukosa un léxico (con equivalentes kannada para palabras sánscritas) son algunas de sus contribuciones integrales. [115] Varias obras sobre medicina se produjeron durante este período. Entre ellas, destaca Karnataka Kalyana Karaka de Jagaddala Somanatha . [116]
.JPG/1280px-Akkamahadevi_Vachana_(extracted).JPG)
Durante esta época se desarrolló una forma única y autóctona de literatura poética en kannada llamada vachanas . Fueron escritas por místicos que expresaban su devoción a Dios en poemas sencillos que podían atraer a las masas. Entre ellos, los más conocidos son Basavanna, Akka Mahadevi , Allama Prabhu , Channabasavanna y Siddharama . [117]
En sánscrito, un poema muy conocido ( Mahakavya ) en 18 cantos llamado Vikramankadeva Charita del poeta de Cachemira Bilhana relata en estilo épico la vida y los logros de su patrón, el rey Vikramaditya VI. La obra narra el episodio de la ascensión de Vikramaditya VI al trono de Chalukya después de derrocar a su hermano mayor Someshvara II. [118] El gran matemático indio Bhāskara II (nacido c. 1114 ) floreció durante esta época. Según su propio relato en su famosa obra Siddhanta Siromani (c. 1150, que comprende Lilavati , Bijaganita sobre álgebra, Goladhaya sobre el globo celestial y Grahaganita sobre los planetas), Bijjada Bida (la moderna Bijapur ) fue su lugar natal. [119]
Manasollasa o Abhilashitartha Chintamani del rey Someshvara III (1129) fue una obra en sánscrito destinada a todos los sectores de la sociedad. Se trata de un ejemplo de una enciclopedia temprana en sánscrito que abarca muchos temas, entre ellos la medicina, la magia, la ciencia veterinaria, la valoración de piedras preciosas y perlas, las fortificaciones, la pintura, la música, los juegos, las diversiones, etc. [120] Aunque el libro no da a ninguno de los temas tratados una jerarquía particular de importancia, sirve como punto de referencia para comprender el estado del conocimiento en esos temas en ese momento. [121] Someshwara III también escribió una biografía de su famoso padre Vikramaditya VI llamada Vikraman-Kabhyudaya. El texto es una narración histórica en prosa que también incluye una descripción gráfica de la geografía y la gente de Karnataka . [122]
El erudito sánscrito Vijnaneshwara se hizo famoso en el campo de la literatura legal por su Mitakshara , en la corte de Vikramaditya VI. Quizás la obra más reconocida en ese campo, Mitakshara es un tratado sobre derecho (comentario sobre Yajnavalkya ) basado en escritos anteriores y ha encontrado aceptación en la mayor parte de la India moderna. Un inglés Colebrooke tradujo más tarde al inglés la sección sobre la herencia, dándole vigencia en el sistema judicial de la India británica. [123] Algunas obras literarias importantes de la época relacionadas con la música y los instrumentos musicales fueron Sangita Chudamani , Sangita Samayasara y Sangita Ratnakara . [124]
El reinado de la dinastía Chalukya occidental fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura del Decán. La arquitectura diseñada durante este tiempo sirvió como un vínculo conceptual entre la arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. [125] [126] El arte de los Chalukya occidentales a veces se denomina " estilo Gadag " por la cantidad de templos ornamentados que construyeron en la región doab del río Tungabhadra-río Krishna del actual distrito Gadag en Karnataka. [127] La actividad de construcción de templos de la dinastía alcanzó su madurez y culminación en el siglo XII con más de cien templos construidos en todo el Decán, más de la mitad de ellos en el actual centro de Karnataka. [128] [129] Aparte de los templos, la arquitectura de la dinastía es bien conocida por los pozos escalonados ornamentados ( Pushkarni ) que servían como lugares de baño ritual, algunos de los cuales están bien conservados en Lakkundi. Estos diseños de pozos escalonados fueron incorporados más tarde por los Hoysalas y el imperio Vijayanagara en los siglos siguientes. [130] [131]
El templo Kasivisvesvara en Lakkundi (distrito de Gadag), [132] [133] el templo Dodda Basappa en Dambal (distrito de Gadag), [134] [135] el templo Mallikarjuna en Kuruvatti ( distrito de Bellary ), [133] [136] el Templo Kallesvara en Bagali ( distrito de Davangere ), [136] [137] el templo Siddhesvara en Haveri ( distrito de Haveri ), [138] [139] el templo Amrtesvara en Annigeri ( distrito de Dharwad ), [140] el templo Mahadeva en Itagi ( Distrito de Koppal ), [141] [142] el templo Kaitabheshvara en Kubatur, [143] y el templo Kedareshvara en Balligavi son los mejores ejemplos producidos por los arquitectos Chalukya posteriores. [144] El Templo Mahadeva del siglo XII, con sus esculturas bien ejecutadas, es un ejemplo exquisito de detalle decorativo. Las intrincadas y finamente elaboradas tallas en las paredes, pilares y torres dicen mucho sobre el gusto y la cultura Chalukya. Una inscripción fuera del templo lo llama " El Templo de Kedareswara ( 1060) en Balligavi es un ejemplo de un Chalukya-Hoysala de transición. [145] [146] El Templo de Kedareswara (1060) en Balligavi es un ejemplo de un Chalukya-Hoysala de transición . estilo arquitectónico. [147] [148] Los Chalukyas occidentales construyeron templos en Badami y Aihole durante su fase temprana de actividad de construcción de templos, como el Templo Mallikarjuna, el Templo Yellamma y el grupo de Templos Bhutanatha . [149] [150]
El vimana de sus templos (torre sobre el santuario) es un compromiso en detalle entre el estilo sencillo y escalonado de los primeros Chalukyas y el acabado decorativo de los Hoysalas. [126] A los arquitectos Chalukya occidentales se les debe el desarrollo de los pilares torneados (afinados) y el uso de esteatita (esquisto clorítico) como material básico de construcción y escultura, un idioma muy popular en los templos Hoysala posteriores. Popularizaron el uso de Kirtimukha decorativos (caras de demonio) en sus esculturas. Los arquitectos famosos en el reino Hoysala incluyeron arquitectos Chalukyan que eran nativos de lugares como Balligavi. [151] La decoración artística de las paredes y el idioma escultórico general era la arquitectura dravidiana . [131] Este estilo a veces se llama Karnata dravida , una de las tradiciones notables en la arquitectura india. [152]
_of_King_Vikramaditya_VI_in_the_Mahadeva_temple_at_Itagi.jpg/1280px-Old_Kannada_inscription_(1112_CE)_of_King_Vikramaditya_VI_in_the_Mahadeva_temple_at_Itagi.jpg)
El idioma local Kannada se utilizó principalmente en las inscripciones y epígrafes de Chalukya occidental (Kalyani). Algunos historiadores afirman que el noventa por ciento de sus inscripciones están en idioma Kannada, mientras que el resto están en sánscrito . [153] [154] Se atribuyen más inscripciones en Kannada a Vikramaditya VI que a cualquier otro rey antes del siglo XII, [155] muchas de las cuales han sido descifradas y traducidas por historiadores del Archaeological Survey of India. [13] Las inscripciones generalmente estaban en piedra ( Shilashasana ) o placas de cobre ( Tamarashasana ). Este período vio el crecimiento del Kannada como lengua de literatura y poesía, cuyo impulso provino del movimiento devocional de los Virashaivas (llamado Lingayatismo ) que expresaban su cercanía a su deidad en forma de letras simples llamadas Vachanas. [156] A nivel administrativo, el idioma regional se utilizó para registrar ubicaciones y derechos relacionados con concesiones de tierras. Cuando se escribían inscripciones bilingües, la sección que indicaba el título, la genealogía, los mitos de origen del rey y las bendiciones generalmente se hacían en sánscrito. El kannada se utilizaba para indicar los términos de las concesiones, incluida la información sobre la tierra, sus límites, la participación de las autoridades locales, los derechos y obligaciones del cesionario, los impuestos y las tasas, y los testigos. Esto aseguraba que el contenido fuera claramente comprendido por la gente local sin ninguna ambigüedad. [157]
Además de las inscripciones, se escribieron crónicas llamadas Vamshavalis para proporcionar detalles históricos de las dinastías. Los escritos en sánscrito incluían poesía, gramática, léxico, manuales, retórica, comentarios sobre obras antiguas, ficción en prosa y teatro. En kannada, los escritos sobre temas seculares se hicieron populares. Algunas obras conocidas son Chandombudhi , una prosodia, y Karnataka Kadambari , un romance, ambos escritos por Nagavarma I , un léxico llamado Rannakanda de Ranna (993), un libro sobre medicina llamado Karnataka-Kalyanakaraka de Jagaddala Somanatha, el escrito más antiguo sobre astrología llamado Jatakatilaka de Sridharacharya (1049), un escrito sobre erótica llamado Madanakatilaka de Chandraraja y una enciclopedia llamada Lokapakara de Chavundaraya II (1025). [108] [158]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Libro
Web
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)