JRR Tolkien derivó los personajes, historias, lugares y lenguajes de la Tierra Media de muchas fuentes . Entre ellas se encuentran las leyendas y lenguas celtas , que para Tolkien eran principalmente el irlandés y el galés . Dio múltiples razones contradictorias sobre su gusto por el galés. Tolkien afirmó directamente que había utilizado la fonología y la gramática galesas para su lengua élfica construida , el sindarin . Los estudiosos han identificado múltiples leyendas, tanto irlandesas como galesas, como fuentes probables de algunas de las historias y personajes de Tolkien; así, por ejemplo, los Elfos Noldorin se parecen a los Tuatha Dé Danann irlandeses , mientras que la historia de Beren y Lúthien es paralela a la de los galeses Culhwch y Olwen . Tolkien eligió nombres celtas para el asentamiento aislado de Bree-land , para distinguirlo de Shire con sus nombres en inglés .
Tolkien negó haber sido influenciado por las leyendas celtas artúricas , pero los estudiosos han comparado varios de sus personajes con figuras artúricas, entre ellos Gandalf con Merlín y Galadriel con la Dama del Lago . Además, existen estrechos paralelos entre el héroe Aragorn con su espada mágica Andúril y el Rey Arturo y su espada Excalibur .
Los intérpretes de la Tierra Media de Tolkien, incluido el cineasta Peter Jackson , que realizó la trilogía cinematográfica El Señor de los Anillos ( 2001-2003) y el compositor Howard Shore , que creó la música de las películas , han elegido retratar a los Elfos usando un estilo sobrenatural y concepción etérea y moderna del celta, del tipo del que se burlaba Tolkien.
La relación de Tolkien con las lenguas celtas es algo compleja, ya que profesaba que le gustaba el galés pero que no le gustaba el irlandés antiguo ni el gaélico escocés . [10] Dio varias explicaciones contradictorias de por qué le gustaba tanto el galés y sus otros idiomas favoritos. [10]
Una de sus declaraciones, hecha mientras hablaba de sus lenguas inventadas, fue simplemente que gustar el sonido de una lengua era una cuestión de gusto personal. Además, dijo que le gustaba el galés porque tenía "cariño por las consonantes nasales , especialmente la muy favorecida n ", junto con los frecuentes "patrones de palabras... hechos con la suave y menos sonora w y las aspirantes sonoras f y dd" . en contraste con los nasales." [10] [T 1]
En su ensayo " English and Welsh ", pronunciado como conferencia en 1955, escribió que el "placer básico" reside "en los elementos fonéticos de una lengua y en el estilo de sus patrones, y luego en una dimensión superior, el placer en la asociación de estas formas de palabras con significados." [10] [T 2] Ese placer era complejo e involucraba fonética, estilo y asociación con el significado, todo al mismo tiempo. [10]
Había un placer fonestésico más específico que Tolkien se avergonzaba de mencionar, [T 1] pero que influyó en su elección de nombres en la Tierra Media . Tolkien creía que el sonido de un idioma de alguna manera transmitía significado y, en algunos casos, placer, incluso para personas que no conocían el idioma: para cualquiera que escuchara el sonido de, por ejemplo, palabras en galés. Shippey describió esa creencia como la "herejía lingüística" de Tolkien, y agregó que si bien los lingüistas de su época se oponían en gran medida a ella (sosteniendo que la asociación de sonido y significado es totalmente arbitraria), ha surgido evidencia que la respalda. [11]
Tolkien dio otra explicación más, a saber, que el galés era excepcionalmente atractivo para los nativos de Gran Bretaña. Escribió que "es la lengua materna a la que, en un deseo inexplorado, todavía regresaríamos a casa". Quería decir que, dado que el galés era el idioma de Gran Bretaña antes de la llegada del inglés, existía una afición poderosa pero latente por el galés entre los hablantes de inglés: la tierra y el idioma iban de la mano. Al mismo tiempo, Tolkien declaró explícitamente que era inglés, de Worcestershire , un condado en lo que una vez fue el Reino de Mercia , y profesó amor por su lengua (germánica). Fimi comenta que Tolkien estaba argumentando que "la historia y la ascendencia o el sentido de 'hogar' y pertenencia son las principales razones detrás de los gustos lingüísticos personales". Ella escribe que en ese caso, las raíces de Tolkien en Worcestershire lo pusieron en contacto con el inglés medio y antiguo, así como con el galés y presumiblemente (dado que los romanos también habían ocupado la zona) también con el latín . [10]
Tolkien basó la fonología y parte de la gramática de su lengua élfica construida, sindarin, en el galés literario . [5] [6] Esto comenzó como lo que Tolkien llamó Goldogrin o "gnómico", para lo cual escribió un diccionario sustancial y una gramática. [T 3] [12] Tolkien trabajó no sólo para construir lenguas individuales, sino también para desarrollar patrones sistemáticos de cambios de una lengua a sus descendientes, formando familias de lenguas élficas . En palabras de Tolkien, "Los cambios realizados en el sindarin [del eldarin común] se parecen mucho (y deliberadamente) a aquellos que produjeron el galés moderno y medieval a partir del celta antiguo , de modo que, como resultado, el sindarin tiene un marcado estilo galés, y las relaciones entre "Él y [la lengua supuestamente ancestral] Quenya se parecen mucho a los que hay entre el galés y el latín". [T 4]
Tolkien afirmó además que le había dado al sindarin "un carácter lingüístico muy parecido (aunque no idéntico) al británico-galés... porque parece encajar en el tipo más bien 'celta' de leyendas e historias que se cuentan de sus hablantes", es decir, que previó un "ajuste" entre la lengua, el carácter de sus elfos sindarin y la gente de las leyendas celtas. [T 5]
Matthew T. Dickerson , en la Enciclopedia JRR Tolkien , escribe que Rivendel representa consistentemente un santuario, un lugar que se siente como un hogar, a lo largo del legendarium. [13] La periodista Jane Ciabattari escribe que una de las principales razones de la popularidad de El Señor de los Anillos fue el deseo de escapar entre la generación de la Guerra de Vietnam . Compara el complejo militar-industrial con Mordor y sugiere que anhelaban un lugar de paz, así como Frodo Bolsón sintió un "anhelo abrumador de descansar y permanecer en paz... en Rivendel". [14] La medievalista Marjorie Burns escribe que Rivendel y el otro reino élfico de Lothlórien son paralelos al Otro Mundo celta (en irlandés, Tír na nÓg ) en que son difíciles de encontrar, pero si uno es admitido y bienvenido, cruza un río, que simboliza el transición espiritual del reino ordinario, y "el cansado aventurero es transportado a un refugio de hospitalidad y deleite élfico". [2] Hay múltiples marcadores de la transición:
Entrar en Rivendel es abandonar, por un tiempo, el terreno desolado y montañoso del norte. Primero viene el fuerte descenso...; los pinos son sustituidos por hayas y robles; el aire se vuelve más cálido; el primero de los elfos los saluda con risas y canciones, y luego llega el inevitable cruce de agua que separa el resto de la Tierra Media del núcleo interno de cada reino élfico. [15]
Burns señala que tanto "Riven" como "dell" sugieren un lugar bajo al que uno debe descender; y que un descenso es característico de los cuentos celtas sobre la entrada al reino subterráneo de los Tuatha Dé Danann , cuyos jefes gobiernan cada uno un túmulo funerario. [dieciséis]
El exilio de los Elfos Noldor en El Silmarillion tiene paralelos con la historia de los Tuatha Dé Danann. [1] Los Tuatha Dé Danann, seres semidivinos, invadieron Irlanda desde el otro lado del mar, quemando sus barcos cuando llegaron y librando una feroz batalla con los habitantes actuales. Los Noldor llegaron a la Tierra Media desde Valinor y quemaron sus barcos, luego se volvieron para luchar contra el Señor Oscuro Melkor . [7]
La pérdida de una mano por parte de Maedhros , hijo de Fëanor, es paralela a la mutilación similar sufrida por Nuada Airgetlám (rey de los Tuatha Dé Danann) / Llud llaw Ereint ("Mano/Brazo de Plata") durante la batalla con los Firbolg. [7] [19] Nuada recibió una mano hecha de plata para reemplazar la perdida, y su denominación posterior tiene el mismo significado que el nombre élfico Celebrimbor : "puño de plata" o "Mano de plata" en sindarin ( Telperinquar en quenya) . [T 6] [8] El trabajo profesional de Tolkien en el Templo de Nodens , el precursor de Nuada, con sus asociaciones con un héroe, elfos, un anillo y enanos, puede haber sido un estímulo importante en la creación de su mitología de la Tierra Media. [17] [18]
El estudioso de la literatura inglesa Paul H. Kocher escribe que las Tierras Imperecederas del Extremo Oeste, incluidas Eldamar y Valinor , están "tan lejos de nuestra experiencia que Tolkien sólo puede pedirnos que lo tomemos completamente por fe". [3] Kocher comenta que estas tierras tienen un lugar integral tanto geográfica como espiritualmente en la Tierra Media, y que sus equivalentes literarios más cercanos son los cuentos celtas imrama de la Alta Edad Media. Los cuentos del imrama describen cómo aventureros irlandeses como San Brendan navegaron por los mares en busca de la "Tierra Prometida". Señala que es seguro que Tolkien conocía estas historias, ya que en 1955 escribió un poema, titulado Imram , sobre el viaje de Brendan. [3] [4]
Balor del Mal de Ojo en la mitología irlandesa ha sido nombrado como una posible fuente del Ojo de Sauron . El mal de ojo de Balor, en medio de su frente, pudo vencer a todo un ejército. Era el rey de los malvados Fomoire , que al igual que Sauron eran espíritus malignos en cuerpos espantosamente feos. Mordor ha sido comparado con "un infierno celta " donde Balor "gobernaba a los muertos desde una torre de cristal", así como las Tierras Imperecederas de Aman se parecen al Paraíso Terrenal Celta de Tír na nÓg en el extremo occidental (Atlántico). [20]
Los estudiosos han declarado que Tolkien eligió cuidadosamente los topónimos de Bree-land , incorporando elementos celtas en los nombres para indicar que Bree era más antiguo que la Comarca , cuyos topónimos son ingleses con elementos del inglés antiguo. El nombre "Bree" significa "colina", y la colina al lado del pueblo se llama "Bree-hill". El nombre del pueblo de Brill , en Buckinghamshire , que Tolkien visitó cuando estaba en la Universidad de Oxford y que lo inspiró a crear Bree, [T 7] está construido exactamente de la misma manera: Brill es una contracción moderna de Breʒ-hyll. . Ambas sílabas son palabras para lo mismo , "colina": la primera es británica (celta) y la segunda, inglés antiguo . [21] El estudioso de Tolkien, Tom Shippey , escribe que la construcción del nombre, "colina-colina", es "por lo tanto, en cierto modo, una tontería, exactamente paralela a Chetwode (o 'madera-madera') en el cercano Berkshire". [22] El primer elemento "Chet" en "Chetwode" deriva del británico ced , que significa "madera". [23] Shippey señala además que Tolkien declaró [T 8] que había seleccionado topónimos de la tierra de Bree – Archet, Bree, Chetwood y Combe – porque "contenían elementos no ingleses", lo que los haría "sonar 'extraños' , para imitar 'un estilo que quizás deberíamos sentir vagamente como "celta"'". [24] Shippey comenta que esto era parte de la " herejía lingüística" de Tolkien , su teoría de que el sonido de las palabras transmitía tanto significado como belleza. [24] El filólogo Christopher Robinson escribe que Tolkien eligió un nombre que "se adaptara no sólo a su designado, sino también al estilo fonológico y morfológico de la nomenclatura a la que pertenece, así como al esquema lingüístico de su mundo inventado". [25] En opinión de Robinson, Tolkien seleccionó intencionalmente "elementos celtas que han sobrevivido en los topónimos de Inglaterra" - como bree y chet - para marcarlos como más antiguos que los topónimos de Shire que encarnan "un indicio del pasado" con su inglés. y elementos del inglés antiguo. Todo esto indica el "notable cuidado y sofisticación" con el que Tolkien construyó la "historia fingida y la traducción de los nombres personales y de lugares de Westron ". [25]
Autores como Donald O'Brien, Patrick Wynne, Carl Hostetter y Tom Shippey han señalado similitudes entre el cuento de Beren y Lúthien en El Silmarillion , y Culhwch y Olwen , un cuento del Mabinogion galés . En ambos, los héroes masculinos hacen promesas precipitadas después de haber sido impactados por la belleza de doncellas no mortales; ambos solicitan la ayuda de grandes reyes, Arthur y Finrod; ambos muestran anillos que acreditan sus identidades; y a ambos se les asignan tareas imposibles que incluyen, directa o indirectamente, la caza y matanza de bestias feroces (los jabalíes, Twrch Trwyth e Ysgithrywyn, y el lobo Carcharoth ) con la ayuda de un sabueso sobrenatural (Cafall y Huan ). Ambas doncellas poseen tal belleza que las flores crecen bajo sus pies cuando se encuentran con los héroes por primera vez, como si fueran encarnaciones vivientes de la primavera. [26]
El Mabinogion era parte del Libro Rojo de Hergest , una fuente de la tradición celta galesa, que probablemente imita el Libro Rojo de Westmarch , una supuesta fuente de la tradición hobbit . [27]
Las leyendas artúricas forman parte del patrimonio cultural galés. Tolkien negó su influencia, pero los estudiosos han encontrado múltiples paralelos. [28] [29] [30] [31] El Mago Gandalf ha sido comparado con Merlín , [32] Frodo y Aragorn con Arturo, [33] y Galadriel con la Dama del Lago . [28] Flieger ha investigado las correlaciones y los métodos creativos de Tolkien. [34] Señala correspondencias visibles como Avalon con Avallónë , y Brocéliande con Broceliand, el nombre original de Beleriand . [35] El propio Tolkien dijo que la partida de Frodo y Bilbo a Tol Eressëa (también llamado "Avallon" en el Legendarium) fue un "final artúrico". [35] [36] Tales correlaciones se analizan en The Fall of Arthur, publicado póstumamente ; una sección, "La conexión con el Quenta", explora el uso que hace Tolkien del material artúrico en El Silmarillion . [T 9] Otro paralelo es entre el cuento de Sir Balin y el de Túrin Turambar . Aunque Balin sabe que empuña una espada maldita, continúa su búsqueda para recuperar el favor del Rey Arturo. El destino lo alcanza cuando, sin saberlo, mata a su propio hermano, quien lo hiere mortalmente. Turín mata accidentalmente a su amigo Beleg con su espada. [37]
El uso que hace Tolkien de espadas con sus propios nombres, poderes mágicos, pedigríes antiguos, sus propias historias y rituales de paso de un héroe a otro está en consonancia con la leyenda medieval y artúrica. Existen múltiples paralelismos entre Aragorn con su espada mágica y la leyenda artúrica. La Espada en la Piedra está rota, al igual que Narsil . Así como Excalibur delimita el reinado del Rey Arturo, Narsil delimita la Tercera Edad , comenzando cuando Isildur corta el Anillo de la mano de Sauron y terminando cuando la espada rehecha mientras Andúril ayuda a acabar con el poder de Sauron y restaurar a Aragorn como Rey. [38] Ambos Reyes conducen a sus pueblos a la victoria. [39] También la vaina mágica de la espada , que la reina elfa Galadriel le da a Aragorn cuando deja Lothlórien con las palabras "La hoja que se extrae de esta vaina no se manchará ni se romperá incluso en la derrota", [ T 10] es paralelo a la vaina de Excalibur, que garantiza que su portador "nunca perderá sangre, ni estará tan gravemente herido". [39] La vaina élfica describe la espada para la que fue hecha: [T 10] "Estaba recubierta con una tracería de flores y hojas labradas en plata y oro, y sobre ella estaban engastadas runas élficas formadas por muchas gemas con el nombre Andúril y el linaje de la espada." [T 10]
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En su trilogía cinematográfica El Señor de los Anillos de 2001-2003 , Peter Jackson optó por tratar el primer grupo de Elfos vistos por los protagonistas del Hobbit en el estilo del cuadro de John Duncan de 1911 Los Jinetes de los Sidhe . La película estuvo acompañada de música que de manera similar dio un sentimiento celta "etéreo" [un] moderno a los Elfos. Juntos, estos retrataban a los Elfos con un tono "de otro mundo", muy diferente al de Tolkien . [40] El compositor responsable de la partitura, Howard Shore , crea lo que el folclorista y erudito de Tolkien Dimitra Fimi llama "el mismo sentimiento 'celta'" en la música de los Elfos de Rivendel. [b] Shore se había acercado a la cantante irlandesa de "folk-cum-New Age", Enya , cuya música representa "la celticidad como melancolía por una tradición perdida". [40] En opinión de Fimi, el "aire y ambiente 'celta'" que Jackson utiliza para los Elfos se ve reforzado por lo que el diseñador conceptual de la película, Alan Lee, llamó "el uso de formas naturales... [y] de líneas fluidas y elegantes". y "elementos del Art Nouveau y el diseño celta". [40] Fimi señala que tanto Tolkien como el historiador Malcolm Chapman escribieron "burlándose" sobre los estereotipos románticos de los celtas de esta manera. Tolkien habló de "la salvaje e incalculable poética celta, llena de imaginaciones vagas y brumosas"; [40] Chapman escribió sobre "conclusiones metafísicas y morales de altos vuelos extraídas del arte 'celta' por sus críticos admiradores". [40]
El erudito de Tolkien, David Bratman, criticó "agudamente" [44] el uso que Shore hacía de la música celta moderna para la Comarca y sus Hobbits, afirmando que el uso de instrumentos como el bodhrán y el arpa celta era inapropiado, dado que la tierra natal de los Hobbits era inspirado en las Midlands inglesas donde vivió Tolkien. [45]
El Señor de los Anillos: Los Anillos de Poder , una serie sobre eventos de la Segunda Edad de la Tierra Media, ha sido criticada por su manejo de la raza . [46] Los comentaristas han observado que los hobbits hablan con acento irlandés, se comportan como campesinos amigables y están acompañados de música celta; y que se parecen a las representaciones "tremendamente poco halagadoras" de los irlandeses que hizo elcaricaturista del siglo XIX John Leech en la revista Punch . [43]