Brigham Young ( / ˈbrɪɡəm / BRIG -əm ; 1 de junio de 1801 – 29 de agosto de 1877) [ 3] fue un líder religioso y político estadounidense . Fue el segundo presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) desde 1847 hasta su muerte en 1877. Durante su tiempo como presidente de la iglesia, Young dirigió a sus seguidores, los pioneros mormones , al oeste de Nauvoo, Illinois , hasta el valle del Lago Salado . Fundó Salt Lake City y sirvió como el primer gobernador del Territorio de Utah . Young también trabajó para establecer las instituciones de aprendizaje que luego se convertirían en la Universidad de Utah y la Universidad Brigham Young . Polígamo , Young tuvo al menos 56 esposas y 57 hijos. Formalizó la prohibición de que los hombres negros obtuvieran el sacerdocio y dirigió a la iglesia en la Guerra de Utah contra los Estados Unidos . [4]
Young nació el 1 de junio de 1801 en Whitingham, Vermont . Fue el noveno hijo de John Young y Abigail "Nabby" Howe. El padre de Young era granjero y cuando Young tenía tres años su familia se mudó al norte del estado de Nueva York, estableciéndose en el condado de Chenango . [5] Young recibió poca educación formal, pero su madre le enseñó a leer y escribir. [6] A los doce años, se mudó con sus padres al municipio de Genoa , cerca del lago Cayuga . Su madre murió de tuberculosis en junio de 1815. Después de su muerte, se mudó con su padre a Tyrone, Nueva York . Mientras estaba allí, el padre de Young se volvió a casar con una viuda llamada Hannah Brown y envió a Young a aprender un oficio. [7] Young se mudó a Auburn, Nueva York , donde fue aprendiz de John C. Jeffries. Trabajó como carpintero , vidriero y pintor . Una de las casas que Young ayudó a pintar en Auburn pertenecía a Elijah Miller y más tarde a William Seward , y ahora es un museo local . Con el inicio del Pánico de 1819 , Jeffries despidió a Young de su aprendizaje y Young se mudó a Port Byron , que entonces se llamaba Bucksville. [8] Young informó haber tenido una estricta educación cristiana de estilo puritano . Usaba tabaco pero no bebía alcohol. Sin embargo, se negó a firmar un juramento de abstinencia, afirmando que "si firmo el juramento de abstinencia siento que estoy obligado y deseo hacer lo correcto, sin estar obligado a hacerlo; quiero mi libertad". [9]
Young se casó con Miriam Angeline Works, a quien había conocido en Port Byron en octubre de 1824. [10] Primero residieron en una pequeña casa adyacente a una fábrica de baldes, que era el principal lugar de trabajo de Young en ese momento. [11] Su hija, Elizabeth, nació el 26 de septiembre de 1825. Según William Hayden, Young participó en la Sociedad Forense y Oratoria de Bucksville. [11] Young se convirtió a la Iglesia Metodista Reformada en 1824 después de estudiar la Biblia. Al unirse a los metodistas, insistió en ser bautizado por inmersión en lugar de por su práctica normal de aspersión . [12] En 1828, la familia se mudó brevemente a Oswego, Nueva York , en la orilla del lago Ontario, y en 1828 a Mendon, Nueva York . El padre de Young, dos hermanos y una hermana ya se habían mudado a Mendon. En Mendon, Young conoció por primera vez a Heber C. Kimball , uno de los primeros miembros de la Iglesia SUD. [13] Young trabajó como carpintero y ebanista, y construyó y operó un aserradero. [14]
Cuando Young se mudó a Mendon en 1828, había abandonado efectivamente la Iglesia Metodista Reformada y se había convertido en un buscador cristiano, sin estar convencido de haber encontrado una iglesia que poseyera la verdadera autoridad de Jesucristo . [15] En algún momento de 1830, Young conoció el Libro de Mormón a través de una copia que su hermano, Phineas Howe, había obtenido de Samuel H. Smith . Young no aceptó de inmediato las afirmaciones divinas del Libro de Mormón. [16] En 1831, cinco misioneros del movimiento de los Santos de los Últimos Días —Eleazer Miller, Elial Strong, Alpheus Gifford, Enos Curtis y Daniel Bowen— vinieron de la rama de la iglesia en Columbia, Pensilvania , para predicar en Mendon. Un elemento clave de las enseñanzas de este grupo a los ojos de Young era su práctica de dones espirituales como hablar en lenguas y profetizar. En parte, esto se experimentó cuando Young viajó con su esposa, Miriam, y Heber C. Kimball para visitar la rama de la Iglesia en Columbia. Después de conocer a Joseph Smith , Young se unió a la Iglesia de Cristo el 9 de abril de 1832. [17] [18] Fue bautizado por Eleazer Miller. Los hermanos de Young y sus cónyuges se bautizaron ese año o el año siguiente. [19] En abril de 1832, se organizó una rama de la Iglesia en Mendon; ocho de las quince familias eran Young. [20] Allí, Young vio a Alpheus Gifford hablar en lenguas y, en respuesta, Young también habló en lenguas. [21] Young y Kimball pasaron el verano después de su bautismo dirigiendo la obra misional en el oeste de Nueva York, mientras Vilate Kimball cuidaba de la familia de Young. Después de que Miriam murió de tuberculosis, Vilate continuó cuidando a los hijos de Brigham mientras él, Heber y Joseph Young viajaban para visitar a Joseph Smith en Kirtland, Ohio. [22] Durante la visita, Brigham habló en una lengua que Smith identificó como el " lenguaje adánico ". [21]
Después de visitar a Joseph Smith en Kirtland, Brigham se dispuso a predicar con su hermano Joseph en el invierno de 1832-1833. Joseph había sido un predicador metodista reformado y los dos hicieron un "circuito de predicación" similar en el este de Canadá. Describieron el Libro de Mormón como el "palo de José", mencionado en Ezequiel 37. [23] Young continuó predicando en el este de Canadá en la primavera y acompañó a dos conversos canadienses a Kirtland en julio de 1833. Young y sus dos hijas se mudaron a Kirtland junto con la familia Kimball más tarde ese verano. Aquí conoció a Mary Ann Angell , una conversa a la fe de Rhode Island , y los dos se casaron en febrero de 1834 y obtuvieron un certificado de matrimonio el 31 de marzo de 1834. [24] En mayo de 1834, Young se convirtió en miembro del Campo de Sión y viajó a Misuri. Regresó a Kirtland con miembros del campamento en agosto. [25] Después de su regreso a Kirtland, Young trabajó como carpintero, pintor y vidriero para ganar dinero. También trabajó en el Templo de Kirtland y asistió a una escuela secundaria. [26] Su tercer hijo y primer varón, Joseph A. Young , nació poco después de su regreso. Mary Ann, que estaba embarazada en ese momento, había provisto para las dos hijas de Young y los hijos de su hermano Solomon Angell y su amigo Lorenzo Booth mientras Young estaba fuera con el Campo de Sión. [27] [28]
En una conferencia celebrada el 14 de febrero de 1835, Brigham Young fue nombrado y ordenado miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles . [29] [30] El 4 de mayo de 1835, Young y otros apóstoles fueron a una misión a la costa este, específicamente a Pensilvania y Nueva York. Su llamamiento fue predicar a los "restos de José", un término que la gente de la Iglesia utilizaba para referirse a los pueblos indígenas. [31] [32] En agosto de 1835, Young y el resto del Cuórum de los Doce emitieron un testimonio en apoyo del origen divino de Doctrina y Convenios . [33] Supervisó la terminación del Templo de Kirtland y habló en lenguas en su dedicación en 1836. [34] Poco después, Young fue a otra misión con su hermano José a Nueva York y Nueva Inglaterra. En esta misión, visitó a la familia de su tía, Rhoda Howe Richards. Se convirtieron a la Iglesia, incluido su primo Willard Richards . [35] [27] En agosto de 1837, Young fue a otra misión a los estados del este. [36] Luego regresó a Kirtland, donde permaneció hasta que los disidentes, descontentos con el fracaso de la Sociedad de Seguridad de Kirtland , lo obligaron a huir de la comunidad en diciembre de 1837. Luego permaneció por un corto tiempo en Dublin, Indiana , con su hermano Lorenzo antes de mudarse a Far West, Misuri , en 1838. Más tarde se le unieron su familia y otros miembros de la Iglesia en Misuri. [37] Se convirtió en el miembro de mayor edad del Cuórum de los Doce Apóstoles cuando David Patten murió después de la Batalla de Crooked River . [38] Cuando Joseph Smith llegó a Far West, nombró a Young, junto con Thomas Marsh y David Patten, como "presidencia pro témpore" en Misuri. [39]
Bajo la dirección de Young, el quórum organizó el éxodo de los Santos de los Últimos Días de Misuri a Illinois en 1838. [40] Young también sirvió en una misión de un año en el Reino Unido. Allí, mostró talento para organizar la obra de la iglesia y mantener buenas relaciones con José Smith y los demás apóstoles. Bajo su liderazgo, los miembros del Reino Unido comenzaron a publicar Millennial Star , un himnario y una nueva edición del Libro de Mormón. [41] [42] Young también sirvió en varios roles de liderazgo y organización comunitaria entre los miembros de la iglesia en Nauvoo. Se unió al consejo de la ciudad de Nauvoo en 1841 y supervisó los primeros bautismos por los muertos en el templo inacabado de Nauvoo. Se unió a los masones en Nauvoo el 7 de abril de 1842 y participó en un ritual de investidura temprana dirigido por José Smith ese mayo y se convirtió en parte del Cuórum de los Ungidos . [43] Young y los demás apóstoles dirigieron la obra misionera de la iglesia y la inmigración de nuevos conversos desde ese momento en adelante. [44] Young sirvió en otra misión en la costa este. [45]
Durante su estancia en Nauvoo, José Smith introdujo la doctrina del matrimonio plural entre los líderes de la Iglesia. Young realizó las ordenanzas de sellamiento de dos de las esposas plurales de José Smith a principios de 1842. [43] Young le propuso matrimonio a Martha Brotherton, que tenía diecisiete años en ese momento y había inmigrado recientemente de Manchester, Inglaterra. Brotherton firmó una declaración jurada en la que decía que Young y luego Smith la habían presionado para que aceptara la poligamia. La declaración jurada se creó a petición de John C. Bennett , después de su excomunión y en conjunción con su distribución de información falsa combinada con información verdadera sobre la práctica de la poligamia en la Iglesia. Brigham Young y William Smith desacreditaron el carácter de Brotherton, y la propia Brotherton no se asoció con la Iglesia después de eso. [46] [47] Young hizo campaña contra las acusaciones de Bennett de que José Smith practicaba la "esposa espiritual"; Young sabía de la práctica oculta de la poligamia de Smith. También ayudó a convencer a Hyrum de que aceptara la poligamia. [48] Young se casó con Lucy Ann Decker en junio de 1842, convirtiéndola en su primera esposa plural. Young conoció a su padre, Isaac Decker, en Nueva York. Lucy todavía estaba casada con William Seeley cuando Young se casó con ella. Young la mantuvo a ella y a sus dos hijos mientras vivían en su propia casa en Nauvoo. Lucy y Young tuvieron siete hijos juntos. [49] [50] [51] Young fue uno de los primeros hombres en Nauvoo en practicar la poligamia, y se casó con más mujeres que cualquier otro polígamo mientras estuvo en Nauvoo. [52] Mientras estuvo en Nauvoo, se casó con Clarissa Decker, Clarissa Ross, Emily Dow Partidge, Louisa Beaman, Margaret Maria Alley, Emmeline Free, Margaret Piece y Zina Diantha Huntington. Estas esposas le dieron hijos después de mudarse a Utah. También se casó en Nauvoo, pero no tuvo hijos con Augusta Adams Cobb, Susannah Snively, Eliza Bowker, Ellen A. Rockwood y Namah KJ Carter. [47] Ocho de los matrimonios plurales de Young en Nauvoo fueron con las viudas de Joseph Smith. [53] Young viajó al este con Wilford Woodruff y George A. Smith desde julio hasta octubre de 1843 en una misión para recaudar fondos para el templo de Nauvoo y su casa de huéspedes. La hija de seis años de Young, Mary Ann, murió mientras él estaba en esta misión. [54] El 22 de noviembre de 1843, Young y su esposa Mary Ann recibieron la segunda unción , un ritual que les aseguraba que su salvación y exaltación ocurrirían. [55] [56] En marzo de 1844, Brigham Young fue miembro inaugural del Consejo de los Cincuenta , que más tarde organizó el éxodo mormón de Nauvoo. [57] [58]
En 1844, Young viajó al este nuevamente para solicitar votos para Joseph Smith en su campaña presidencial . En junio de 1844, mientras Young estaba fuera, Joseph Smith fue asesinado por una turba armada que irrumpió en la cárcel donde esperaba juicio por el cargo de traición. Young no se enteró del asesinato hasta principios de julio. [59] [60] Varios aspirantes al papel de presidente de la iglesia surgieron durante la crisis de sucesión que siguió. Sidney Rigdon , el miembro sobreviviente de mayor edad de la Primera Presidencia de la iglesia , argumentó que no podía haber un sucesor para el profeta fallecido y que él debería seguir siendo el "portavoz" de José y convertirse en el guardián de la iglesia. Young argumentó que la iglesia necesitaba más que un portavoz y que los Doce Apóstoles, no Rigdon, tenían las llaves, los poderes y "la plenitud del sacerdocio", refiriéndose a la segunda unción. Young afirmó tener acceso a la revelación para conocer la elección de Dios del sucesor debido a su posición como apóstol. [61] La mayoría de los presentes votó que el Cuórum de los Doce debía dirigir la iglesia. [62] Muchos de los seguidores de Young declararon en relatos evocadores (el primero en 1850 y el último en 1920) que cuando Young hablaba a la congregación, se veía o sonaba exactamente como Smith, lo que atribuían al poder de Dios. [63] [64] [65] Young comenzó a actuar como presidente de la iglesia después, aunque todavía no tenía una presidencia completa. También dirigió el Cuórum Ungido. [66] No todos los miembros de la iglesia siguieron a Young. Rigdon se convirtió en el presidente de una organización de la iglesia separada con sede en Pittsburgh , Pensilvania, y varios otros sucesores potenciales surgieron para dirigir lo que se convirtió en otras denominaciones del movimiento. [67] Young dirigió la iglesia como presidente del Cuórum de los Doce hasta el 5 de diciembre de 1847, cuando el cuórum acordó por unanimidad organizar una nueva Primera Presidencia con Young como presidente de la iglesia. Una conferencia de la iglesia celebrada en Iowa sostuvo a Young y su Primera Presidencia el 27 de diciembre de 1847. [68]
Antes de partir de Nauvoo, Young se concentró en terminar el templo de Nauvoo. Después de que se terminó el exterior el 10 de diciembre de 1845, los miembros recibieron sus investiduras del templo día y noche, y Young ofició muchas de estas sesiones. Se calcula que 5.000 miembros recibieron la investidura entre el 10 de diciembre de 1845 y febrero de 1846. [69] Con la revocación de la carta constitutiva de Nauvoo en enero de 1845, los miembros de la Iglesia en Nauvoo perdieron sus tribunales, policía y milicia, dejándolos vulnerables a los ataques de las turbas. Young dio instrucciones a las víctimas de la violencia antimormona en las afueras de Nauvoo para que se mudaran a Nauvoo. Young negoció con Stephen A. Douglas y aceptó sacar a los miembros de la Iglesia de Nauvoo en la primavera a cambio de la paz. [70] Algunos mormones falsificaron dinero estadounidense y mexicano, y un gran jurado acusó a Young y a otros líderes de la iglesia en 1845. Cuando los oficiales llegaron al templo de Nauvoo para arrestar a Young, éste envió a William Miller con el sombrero y la capa de Young. Miller fue arrestado, pero fue liberado cuando se descubrió que no era Brigham Young. El propio Young condenó la falsificación. La biografía de John Turner afirma: "no está claro si Young [...] había autorizado la operación de fabricación de billetes falsos". [71] [72] La acusación de Young y otros líderes, combinada con los rumores de que las tropas impedirían que los mormones se fueran, llevó a Young a iniciar su éxodo en febrero de 1846. [73]
Los repetidos conflictos en Nauvoo llevaron a Young a trasladar a su grupo de Santos de los Últimos Días al Valle del Lago Salado , que entonces formaba parte de México. Young organizó el viaje que llevaría a los pioneros mormones a Winter Quarters, Nebraska , en 1846, antes de continuar hacia el Valle del Lago Salado. [74] Cuando Young llegó al destino final, este había quedado bajo control estadounidense como resultado de la guerra con México , aunque la soberanía estadounidense no se confirmaría hasta 1848. [ 75] Young llegó al Valle del Lago Salado el 24 de julio de 1847, fecha que ahora se reconoce como el Día de los Pioneros en Utah. [76] Dos días después de su llegada, Young y los Doce Apóstoles subieron a la cima justo al norte de la ciudad e izaron la bandera estadounidense, llamándola la "Insignia de la Libertad". [77]
Entre los primeros actos de Young al llegar al valle se encontraban el nombramiento de la ciudad como "La ciudad del Gran Lago Salado" y su organización en bloques de diez acres, cada uno dividido en ocho lotes de igual tamaño. [78] El 7 de agosto, Young sugirió que los miembros del campamento fueran rebautizados para significar una nueva dedicación a sus creencias y pactos. [79] Young pasó poco más de un mes en el valle recuperándose de la fiebre de montaña antes de regresar a Winter Quarters el 31 de agosto. [80] La expedición de Young fue una de las más grandes y una de las mejor organizadas caminatas hacia el oeste, e hizo varios viajes de ida y vuelta entre el valle del Lago Salado y Winter Quarters para ayudar a otras compañías en sus viajes. [81]
Después de tres años de dirigir la Iglesia como Presidente del Cuórum de los Doce Apóstoles , Young reorganizó una nueva Primera Presidencia y fue sostenido como el segundo presidente de la Iglesia el 27 de diciembre de 1847, en Winter Quarters. [82] Young nombró a Heber C. Kimball como su primer consejero y a Willard Richards como su segundo. [83] [84] Young y sus consejeros fueron sostenidos nuevamente por unanimidad por los miembros de la Iglesia en una conferencia de la Iglesia en Salt Lake City en septiembre de 1850. [85]
El Territorio de Utah fue creado por el Congreso como parte del Compromiso de 1850, y como colonizador y fundador de Salt Lake City , Young fue nombrado primer gobernador del territorio y superintendente de asuntos indígenas estadounidenses por el presidente Millard Fillmore el 3 de febrero de 1851. [86] [87] Fue juramentado por el juez Daniel H. Wells por un salario de $1,500 al año y nombrado superintendente de Asuntos Indígenas por $1,000 adicionales. [87] Durante su tiempo como gobernador, Young dirigió el establecimiento de asentamientos en lo que hoy es Utah, Idaho, Arizona, Nevada, California y partes del sur de Colorado y el norte de México. Bajo su dirección, los mormones construyeron caminos, puentes, fuertes y proyectos de irrigación; establecieron el bienestar público; organizaron una milicia; emitieron una orden de "exterminio selectivo" contra los hombres timpanogos ; [88] y después de una serie de guerras, finalmente hicieron las paces con los nativos americanos. Young también fue uno de los primeros en suscribirse a las acciones de Union Pacific para la construcción del primer ferrocarril transcontinental . También autorizó la construcción de la línea ferroviaria Utah Central , que conectaba Salt Lake City con el ferrocarril transcontinental de Union Pacific. [89] Young organizó la primera Legislatura Territorial de Utah y estableció Fillmore como la primera capital del territorio.
Young estableció una casa de moneda de oro en 1849 y exigió la acuñación de monedas utilizando polvo de oro que se había acumulado de los viajeros durante la Fiebre del Oro. La casa de moneda fue cerrada en 1861 por Alfred Cumming , sucesor de Young como gobernador. [90] Young también organizó una junta de regentes para establecer una universidad en el Valle del Lago Salado. [91] Se estableció el 28 de febrero de 1850, como la Universidad de Deseret; su nombre finalmente se cambió a Universidad de Utah . En 1849, Young hizo arreglos para que se trajera una imprenta al Valle del Lago Salado, que luego se utilizó para imprimir el periódico Deseret News . [92] : 3–4
En 1851, Young y varios funcionarios federales, incluido el secretario territorial Broughton Harris , se vieron incapaces de trabajar en cooperación. En cuestión de meses, Harris y los demás dejaron sus nombramientos en Utah sin que se nombraran reemplazos, y sus puestos permanecieron vacantes durante los dos años siguientes. [93] Estos individuos más tarde fueron conocidos como los Funcionarios Fugitivos de 1851. [ 94]
Young apoyó la esclavitud y su expansión en Utah y lideró los esfuerzos para legalizar y regular la esclavitud en la Ley en Relación con el Servicio de 1852 , basada en sus creencias sobre la esclavitud . [95] [96] Young dijo en un discurso de 1852: "En la medida en que creemos en la Biblia ... debemos creer en la esclavitud. Esta raza de color ha sido sometida a severas maldiciones ... que ellos mismos han traído sobre sí mismos". [97] Siete años después, en 1859, Young declaró en una entrevista con el New York Tribune que consideraba la esclavitud una "institución divina ... que no debía abolirse". [98]
En 1856, Young organizó un eficiente servicio de correo conocido como Brigham Young Express and Carrying Company, que transportaba correo y pasajeros entre Misuri y California. [99] En 1858, tras los acontecimientos de la Guerra de Utah y la Masacre de Mountain Meadows , dejó el cargo en manos de su sucesor como gobernador, Alfred Cumming . [100]
Young es el presidente de la Iglesia SUD con más años de servicio hasta la fecha, habiendo servido durante 29 años.
Durante su etapa como profeta y gobernador, Young alentó a los obispos a establecer escuelas primarias para sus congregaciones, que serían sostenidas mediante trabajo voluntario y pagos de diezmos . [101] Young veía la educación como un proceso de aprendizaje para hacer realidad el Reino de Dios en la tierra, y en el centro de su "filosofía de la educación" estaba la creencia de que la iglesia tenía dentro de sí todo lo necesario para salvar a la humanidad material, espiritual e intelectualmente. [102]
El 16 de octubre de 1875, Young cedió edificios y terrenos en Provo, Utah , a una junta de fideicomisarios para establecer una institución de aprendizaje, aparentemente como parte de la Universidad de Deseret. [103] Young dijo: "Espero ver una Academia establecida en Provo ... en la que los hijos de los Santos de los Últimos Días puedan recibir una buena educación sin la mezcla de las perniciosas influencias ateas que se encuentran en tantas de las escuelas superiores del país". [104] La escuela se separó de la Universidad de Deseret y se convirtió en la Academia Brigham Young en 1876 bajo el liderazgo de Karl G. Maeser , [104] y fue la precursora de la Universidad Brigham Young . [105]
Dentro de la Iglesia, Young reorganizó la Sociedad de Socorro para mujeres en 1867 y creó organizaciones para mujeres jóvenes en 1869 y para hombres jóvenes en 1875. [106] La organización de las Mujeres Jóvenes se llamó primero Asociación de Reducción de la Pobreza y tenía como propósito promover que las jovencitas se alejaran de las costosas y extravagantes costumbres del mundo. Más tarde llegó a conocerse como Asociación de Mejoramiento Mutuo de las Damas Jóvenes y fue miembro fundador del Consejo Nacional de Mujeres y del Consejo Internacional de Mujeres. [107]
Young también organizó un comité para perfeccionar el alfabeto Deseret , un alfabeto fonético que se había desarrollado en algún momento entre 1847 y 1854. En su apogeo, el alfabeto se utilizó en dos artículos del Deseret News , dos libros de lectura para niños de primaria y en una traducción del Libro de Mormón . En 1870, prácticamente había desaparecido de uso. [108]
Young participó en la construcción de templos durante toda su membresía en la Iglesia SUD, y lo convirtió en una prioridad durante su tiempo como presidente de la iglesia. Bajo el liderazgo de Smith, Young participó en la construcción de los templos de Kirtland y Nauvoo . Apenas cuatro días después de llegar al Valle del Lago Salado, Young designó la ubicación para el Templo de Salt Lake ; presidió su palada inicial años más tarde, el 6 de abril de 1853. [109] Durante su mandato, Young supervisó la construcción del Tabernáculo de Salt Lake y anunció planes para construir los templos de St. George (1871), Manti (1875) y Logan (1877). También proveyó la construcción de la Casa de Investiduras , un "templo temporal", que comenzó a usarse en 1855 para proporcionar ordenanzas del templo a los miembros de la iglesia mientras se construía el Templo de Salt Lake.
La mayoría de las enseñanzas de Young se encuentran en los 19 volúmenes de sermones transcritos y editados del Journal of Discourses . La Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD contiene una sección de Young que ha sido canonizada como escritura, agregada en 1876. [110]
Aunque el predecesor de Young, Joseph Smith, practicaba la poligamia , [111] la práctica se asocia a menudo con Young. Algunas denominaciones de los Santos de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo , consideran a Young el "Padre de la poligamia mormona". [112] En 1853, Young hizo la primera declaración oficial de la iglesia sobre el tema desde que la iglesia había llegado a Utah. Young reconoció que la doctrina era un desafío para muchas mujeres, pero declaró su necesidad para crear familias numerosas, proclamando: "Pero la primera esposa dirá: 'Es difícil, porque he vivido con mi esposo veinte o treinta años, y he criado una familia de hijos para él, y es una gran prueba para mí que tenga más mujeres'; entonces digo que es hora de que lo entregues a otras mujeres que tengan hijos". [113] Young creía que el deseo sexual fue dado por Dios para asegurar la perpetuación de la humanidad y creía que el sexo debería limitarse al matrimonio. [114]
Una de las enseñanzas más controvertidas de Young durante la Reforma mormona fue la doctrina de Adán-Dios . Según Young, Smith le enseñó que Adán es "nuestro Padre y nuestro Dios, y el único Dios con quien tenemos que tratar". Según la doctrina, Adán fue una vez un hombre mortal que resucitó y fue exaltado . Desde otro planeta, Adán trajo a Eva , una de sus esposas, con él a la tierra, donde se volvieron mortales al comer el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Después de tener hijos mortales y establecer la raza humana, Adán y Eva regresaron a sus tronos celestiales donde Adán actúa como el dios de este mundo. Más tarde, como se entiende generalmente que enseñó Young, Adán regresó a la tierra para convertirse en el padre biológico de Jesús. [115] [116] [117] Desde entonces, la Iglesia SUD ha repudiado la doctrina de Adán-Dios. [118]
Young también enseñó la doctrina de la expiación de sangre , en la que la expiación de Jesús no puede redimir un pecado eterno , que incluía la apostasía , el robo , la fornicación (pero no la sodomía ) o el adulterio . [119] [120] En cambio, aquellos que cometían tales pecados podían expiar parcialmente su pecado sacrificando su vida de una manera que derramara sangre. [121] La Iglesia SUD ha repudiado formalmente la doctrina ya en 1889 [122] y varias veces desde los días de Young. [123] [124] [125]
En general, se considera que Young instituyó una prohibición eclesiástica contra la concesión del sacerdocio a hombres de ascendencia africana negra, quienes, en general, habían sido tratados de manera igualitaria a los hombres blancos en este sentido bajo la presidencia de Smith. [126] Después de establecerse en Utah en 1848, Young anunció la prohibición, [126] que también prohibía a los negros participar en los ritos del templo mormón, como la investidura o los sellamientos . En muchas ocasiones, Young enseñó que a los negros se les negaba el sacerdocio porque eran "la descendencia de Caín". [127] En 1863, Young declaró: "¿Quiere que le diga la ley de Dios con respecto a la raza africana? Si el hombre blanco que pertenece a la descendencia elegida mezcla su sangre con la descendencia de Caín, la pena, bajo la ley de Dios, es la muerte en el acto. Esto siempre será así". [128] Young también fue un oponente vocal de las teorías de la poligénesis humana , siendo una voz firme a favor de afirmar que todos los humanos eran producto de una sola creación. [129]
Durante su tiempo como profeta, Young hizo todo lo posible por negar la suposición de que él era el autor de la práctica de negar el sacerdocio a los hombres negros, afirmando en cambio que el Señor lo era. Según Young, el asunto estaba más allá de su control personal y estaba determinado divinamente en lugar de histórica o personalmente como muchos suponían. [130] Young enseñó que llegaría el día en que los hombres negros tendrían nuevamente el sacerdocio, diciendo que después de que "todos los demás hijos de Adán tengan el privilegio de recibir el sacerdocio, y de entrar en el reino de Dios, y de ser redimidos de las cuatro partes de la tierra, y hayan recibido su resurrección de entre los muertos, entonces será tiempo suficiente para quitar la maldición de Caín y su posteridad". [131]
Estas restricciones raciales se mantuvieron vigentes hasta 1978, cuando la política fue rescindida por el presidente de la iglesia Spencer W. Kimball , [132] y la iglesia posteriormente "rechazó las teorías propuestas en el pasado" para explicar esta prohibición, [133] atribuyendo esencialmente los orígenes de la prohibición únicamente a Young. [134]
Durante 1856 y 1857, un período de renovado énfasis en la espiritualidad dentro de la iglesia conocido como la Reforma mormona tuvo lugar bajo la dirección de Young. [135] La Reforma mormona exigió un despertar espiritual entre los miembros de la iglesia y tuvo lugar en gran parte en el Territorio de Utah . Jedediah M. Grant , una de las figuras clave de la Reforma y uno de los consejeros de Young, viajó por todo el Territorio, predicando a las comunidades y asentamientos Santos de los Últimos Días con el objetivo de inspirarlos a rechazar el pecado y volverse hacia las cosas espirituales. Como parte de la Reforma, casi todos los miembros de la Iglesia SUD "activos" o involucrados fueron rebautizados como símbolo de su compromiso. [136] En una reunión de la iglesia el 21 de septiembre de 1856, Brigham Young declaró: "Necesitamos una reforma en medio de este pueblo; necesitamos una reforma completa". [137] Durante este período, Young y Grant llevaron a cabo grandes reuniones y encuentros, y Young desempeñó un papel clave en la circulación de la Reforma mormona con su énfasis en el matrimonio plural , el rebautismo y la predicación y la oración apasionadas. [138] Fue durante este período que Young predicó ocasionalmente la controvertida doctrina de la expiación por sangre, aunque fue repudiada en 1889 y nunca fue practicada por los miembros de la iglesia. [139] La Reforma parecía haber terminado por completo a principios de 1858. [140]
Poco después de la llegada de los pioneros de Young, las nuevas colonias de los Santos de los Últimos Días se incorporaron a los Estados Unidos a través de la Cesión Mexicana . Young solicitó al Congreso de los Estados Unidos la creación del Estado de Deseret . El Compromiso de 1850 en su lugar creó el Territorio de Utah, y Young fue nombrado gobernador. Como gobernador y presidente de la iglesia, Young dirigió tanto los asuntos religiosos como los económicos. Fomentó la independencia y la autosuficiencia. Muchas ciudades y pueblos de Utah, y algunos de los estados vecinos, se fundaron bajo la dirección de Young. El estilo de liderazgo de Young ha sido visto como autocrático. [141]
Cuando los funcionarios federales recibieron informes de obstrucción generalizada y sistemática de los funcionarios federales en Utah (sobre todo jueces), el presidente de los Estados Unidos, James Buchanan, decidió a principios de 1857 instalar un gobernador no mormón. [142] Buchanan aceptó los informes de los funcionarios fugitivos sin ninguna investigación adicional, y el nuevo gobernador no sectario fue designado y enviado al nuevo territorio acompañado de 2.500 soldados. : 200 Cuando Young recibió la noticia en julio de que las tropas federales se dirigían a Utah con su reemplazo, llamó a su milicia para emboscar a la fuerza federal utilizando tácticas dilatorias. Durante la defensa de Utah, ahora llamada la Guerra de Utah, Young mantuvo a raya al ejército de los EE. UU . durante un invierno tomando su ganado y quemando carros de suministros. [143] Young finalmente llegó a un acuerdo con la ayuda de una comisión de paz y aceptó dimitir como gobernador. Buchanan más tarde indultó a Young. [144]
El grado de participación de Young en la Masacre de Mountain Meadows , que tuvo lugar en el condado de Washington en 1857, es objeto de controversia. [145] Leonard J. Arrington informa que Young recibió a un jinete en su oficina el día de la masacre, y que cuando se enteró del ataque contemplado por los miembros de la iglesia en Parowan y Cedar City, envió una carta ordenando que se permitiera al grupo de Fancher pasar por el territorio sin ser molestado. [146] Se dice que la carta de Young llegó el 13 de septiembre de 1857, dos días después de la masacre. Como gobernador, Young había prometido al gobierno federal que protegería a los migrantes que pasaran por el Territorio de Utah, pero más de 120 hombres, mujeres y niños murieron en este incidente. No hay debate sobre la participación de mormones individuales de las comunidades circundantes por parte de los estudiosos. Solo sobrevivieron los niños menores de siete años, que fueron cuidados por familias mormonas locales, y los miembros asesinados de la caravana quedaron sin enterrar. Posteriormente se encontraron y enterraron los restos de unas 40 personas, y el oficial del ejército estadounidense James Henry Carleton mandó hacer una gran cruz con árboles locales, en cuyo travesaño se puede leer el grabado «Mía es la venganza, dice el Señor: yo pagaré», y erigió un túmulo de rocas en el lugar. Se colocó una gran losa de granito en la que hizo grabar las siguientes palabras: «Aquí 120 hombres, mujeres y niños fueron masacrados a sangre fría a principios de septiembre de 1857. Eran de Arkansas». Durante dos años, el monumento se mantuvo en pie como un monumento en memoria de quienes viajaban por el Camino Español a través de Mountain Meadow. Según Wilford Woodruff, Young llevó una comitiva a Mountain Meadows en 1861 y sugirió que en el monumento se leyera en su lugar «Mía es la venganza y yo he tomado un poco». [147]
Antes de su muerte en Salt Lake City el 29 de agosto de 1877, [148] Young sufrió de cólera morbus e inflamación de los intestinos. [149] Se cree que murió de peritonitis por una ruptura del apéndice . [2] Sus últimas palabras fueron "¡José! ¡José! ¡José!", invocando el nombre del difunto Joseph Smith Jr., fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días. [150] El 2 de septiembre de 1877, el funeral de Young se celebró en el Tabernáculo con una asistencia estimada de entre 12.000 y 15.000 personas. [151] Está enterrado en los terrenos del Monumento Conmemorativo de los Pioneros Mormones en el corazón de Salt Lake City. Un marcador de bronce fue colocado en el lugar de la tumba el 10 de junio de 1938, por miembros de las organizaciones de Hombres Jóvenes y Mujeres Jóvenes, que él fundó. [152]
Young se dedicó a una amplia gama de emprendimientos comerciales, tanto por su cuenta como en sociedad con otros. Entre ellos, una empresa de transporte de carretas, una empresa de transbordadores, un ferrocarril y la fabricación de madera procesada, lana, remolacha azucarera, hierro y licor. Young alcanzó su mayor éxito en el sector inmobiliario. También intentó promover la autosuficiencia mormona estableciendo comunidades colectivistas , conocidas como la Orden Unida de Enoc . [153]
Young también participó en la organización de Salt Lake Gas Works, Salt Lake Water Works, una compañía de seguros, un banco y la tienda ZCMI en el centro de Salt Lake City. [154] En 1873, anunció que renunciaría a su cargo de presidente del Deseret National Bank y de ZCMI, así como a su función de fideicomisario de la iglesia. Citó como razón para ello que estaba dispuesto a liberarse de la carga de los "asuntos seculares". [155]
En el momento de su muerte, Young era el hombre más rico de Utah, con una fortuna personal estimada en 600.000 dólares [153] (equivalente a 17.200.000 dólares en 2023).
Young tuvo muchos apodos durante su vida, entre los cuales el más popular fue " Moisés americano " [156] (alternativamente, "Moisés moderno" o "Moisés mormón"), [157] [158] porque, al igual que la figura bíblica , Young guió a sus seguidores, los pioneros mormones, en un éxodo a través de un desierto, a lo que vieron como una tierra prometida. [159] [160] Young fue apodado por sus seguidores el "León del Señor" por su personalidad audaz y comúnmente era llamado "Hermano Brigham" por los Santos de los Últimos Días .
Un siglo después de la muerte de Young, el historiador Rodman W. Paul escribió: [161]
[José Smith] fue sucedido por uno de los organizadores más destacados del siglo XIX, Brigham Young. Si las circunstancias de su vida hubieran sido diferentes, [él] podría haber llegado a ser un capitán de industria , un Andrew Carnegie o John D. Rockefeller o un constructor de ferrocarriles. En cambio, este hombre capaz, enérgico y práctico se convirtió en el gobernante absoluto y la figura paterna reverenciada y genuinamente amada de todos los mormones en todas partes.
Atribuyó el liderazgo de Young a la colonización de gran parte del oeste americano: [161]
Durante los 30 años transcurridos entre la llegada de los mormones a Utah en 1847 y [su muerte en] 1877, Young dirigió la fundación de 350 pueblos en el suroeste. De ese modo, los mormones se convirtieron en la agencia más importante en la colonización de ese vasto y árido oeste entre las Montañas Rocosas y Sierra Nevada .
Los monumentos en memoria de Young incluyen una estatua de bronce frente al edificio administrativo Abraham O. Smoot de la Universidad Brigham Young; una estatua de mármol en la Colección Nacional de Estatuas del Capitolio de los Estados Unidos , donada por el estado de Utah en 1950; [162] y una estatua en la cima del monumento This is the Place en Salt Lake City.
Young creía en la superioridad racial de los hombres blancos. [163] Su historia manuscrita del 5 de enero de 1852, que fue publicada en el Deseret News , dice:
El negro… debe servir a la descendencia de Abraham; no debe ser gobernante, ni votar por hombres para que gobiernen sobre mí ni sobre mis hermanos. La Constitución de Deseret no dice nada al respecto, nosotros queríamos que así fuera. La descendencia de Canaán no puede ocupar ningún cargo, civil o eclesiástico… El decreto de Dios de que Canaán debe ser siervo de siervos para sus hermanos (es decir, Sem y Jafet [sic]) está en plena vigencia. Llegará el día en que la descendencia de Canaán será redimida y tendrá todas las bendiciones que disfrutan sus hermanos. Cualquier persona que mezcle su descendencia con la de Canaán pierde el derecho a gobernar y todas las bendiciones del sacerdocio de Dios; y a menos que su sangre sea derramada y la de su descendencia, ni él ni ellos podrían ser salvos hasta que la posteridad de Canaán sea redimida. [164]
Young adoptó la idea de la Maldición de Cam —una interpretación racista de Génesis 9 que los defensores blancos de la esclavitud en los Estados Unidos antes de la Guerra Civil utilizaron para justificar la esclavitud de los negros de ascendencia africana [165] — y la aplicó liberal y literalmente. [163] Sobre este tema, Young escribió: "No tienen la sabiduría para actuar como los hombres blancos". [166]
Young también predijo un futuro en el que los chinos y los japoneses emigrarían a Estados Unidos. Afirmó que los inmigrantes chinos y japoneses tendrían que ser gobernados por hombres blancos, ya que no tendrían ningún conocimiento sobre el gobierno. [167]
Young tenía una visión un tanto mixta de la esclavitud, que el historiador John G. Turner llamó un "conjunto de contradicciones". [168] En la década de 1840, Young se esforzó por mantenerse al margen de los debates políticos nacionales sobre la esclavitud, evitando comprometerse con posiciones antiesclavistas o proesclavistas. A principios de la década de 1850, expresó cierto apoyo a la posición antiesclavista de "tierra libre" en la política estadounidense, [169] y en enero de 1852, declaró en un discurso que "no se puede ni se debe reconocer ninguna propiedad como existente en los esclavos", sugiriendo oposición a la existencia de la esclavitud. [170] [171] Sin embargo, dos semanas después Young se declaró un "firme creyente en la esclavitud". [172] [173] [174]
Young era polígamo y tuvo al menos cincuenta y seis esposas. [175] Para muchos miembros de la Iglesia, la política y la práctica de la poligamia eran difíciles de aceptar. Young declaró que, cuando José Smith le enseñó acerca del matrimonio plural, “fue la primera vez en mi vida que deseé la tumba”. [176] Cuando murió, Young tenía cincuenta y siete hijos con dieciséis de sus esposas; cuarenta y seis de sus hijos llegaron a la edad adulta. [175]
Las fuentes han variado en cuanto al número de esposas de Young, así como sus edades. Esto se debe a las diferencias en lo que los eruditos han considerado una "esposa". [177] Hubo cincuenta y seis mujeres con las que Young fue sellado durante su vida. Si bien la mayoría de los sellamientos fueron "por la eternidad" , algunos fueron "solo por el tiempo", lo que significa que Young fue sellado con estas mujeres como representante de sus esposos anteriores que habían fallecido. Los investigadores señalan que no todos los cincuenta y seis matrimonios fueron conyugales . [177] Young no vivió con varias de sus esposas ni las presentó públicamente como esposas, lo que ha llevado a confusión sobre el número y sus identidades. [177] Treinta y una de sus esposas no eran conyugales y habían intercambiado votos de solo eternidad con él. [175]
De las cincuenta y seis esposas de Young, veintiuna nunca se habían casado antes; diecisiete eran viudas; seis estaban divorciadas; seis tenían maridos vivos; y se desconoce el estado civil de otras seis. [177] Young construyó la Casa del León , la Casa Colmena , la Casa Gardo y la Casa Blanca en el centro de Salt Lake City para acomodar a su numerosa familia. La Casa Colmena y la Casa del León siguen siendo puntos de referencia destacados de Salt Lake City. En el extremo norte de la Casa Colmena había una tienda familiar, en la que las esposas y los hijos de Young tenían cuentas corrientes y podían comprar lo que necesitaban. [178] En 1865, Karl Maeser comenzó a dar clases particulares a los cincuenta y seis hijos de Young y dejó de hacerlo cuando fue llamado a una misión a Alemania en 1867. [179] [180] [181]
En el momento de la muerte de Young, diecinueve de sus esposas habían fallecido antes que él; estaba divorciado de diez y veintitrés lo sobrevivieron. Se desconoce el estado de cuatro. [177] Algunas de sus esposas sirvieron en puestos administrativos en la iglesia, como Zina Huntington y Eliza R. Snow . En su testamento , Young compartió su patrimonio con las dieciséis esposas sobrevivientes que habían vivido con él; las seis esposas no conyugales sobrevivientes no fueron mencionadas en el testamento. [177]
En 1902, 25 años después de su muerte, The New York Times estableció que los descendientes directos de Young sumaban más de 1.000. [182] Algunos de los descendientes de Young se han convertido en líderes de la Iglesia SUD, así como en figuras políticas y culturales prominentes. [183] [184] [185]
Las aventuras de una mujer en busca de sus derechos (1872), de Florence Claxton , satiriza a una mujer que quiere emanciparse pero cuyo fracaso en establecer una carrera independiente resulta en su matrimonio con Young antes de despertar y descubrir que ha estado soñando.
Brigham Young aparece al final de la banda dibujada Le Fil qui chante , la última de la serie Lucky Luke de René Goscinny . [186]
El poeta escocés John Lyon , que era amigo íntimo de Young, escribió Brigham the Bold en homenaje a él después de su muerte. [187] [188]
Arthur Conan Doyle le dio a Brigham Young un papel personal menor pero fundamental en la novela corta de Sherlock Holmes Estudio en escarlata . Young aparece aquí en una escena ambientada en 1860, algún tiempo antes de la publicación de la novela en 1887. Doyle había basado esta obra, la primera historia de Holmes, en parte en la historia mormona y retrata a los mormones y a Young de manera poco comprensiva. Cuando se le pidió que comentara, Doyle respondió que "provocó la animosidad de los fieles mormones" y que "todo lo que dije sobre la Banda Danita y los asesinatos es histórico, así que no puedo retirarlo, aunque es probable que en una obra de ficción se diga de manera más escabrosa que en una obra de historia". La hija de Doyle declaró que "Sabes que mi padre sería el primero en admitir que su primera novela de Sherlock Holmes estaba llena de errores sobre los mormones". [189]
Mark Twain dedicó un capítulo y gran parte de dos apéndices a Young en Roughing It . En el apéndice, Twain describe a Young como un "monarca absoluto" teocrático que desafía la voluntad del gobierno estadounidense y alega, utilizando una fuente dudosa, que Young había ordenado la masacre de Mountain Meadows. [190]
Oliver Wendell Holmes Sr. , hablando de su afición a los árboles, bromeó en su libro El autócrata de la mesa del desayuno : "Llamo míos a todos los árboles en los que he puesto mi anillo de bodas, y tengo tantas esposas-árbol como Brigham Young tiene esposas humanas". [191]
Young ha aparecido en varias películas. Dean Jagger lo interpretó en la película homónima de 1940 Brigham Young . En The Avenging Angel (1995), es interpretado por Charlton Heston . Terence Stamp lo interpreta en la película de 2007 September Dawn .
En el musical satírico de 2011 El Libro de Mormón , Young es retratado como un tiránico señor de la guerra regional estadounidense, maldecido por Dios a tener un clítoris en lugar de nariz, una parábola que advierte contra la mutilación genital femenina . [192]
Desde la muerte de Young, se han publicado varias obras que recopilan sus discursos y dichos.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: postscript (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
